2017年高考语文一轮复习讲练测专题19论述类文本之理解概念句子

专题19:论述类文本之理解概念句子（练案）

◊练基础

1.（2016届四川省绵阳市南山中学高三下学期入学考试）阅读下面的文字，完成1—3题。

用典，也叫用事，是指人们在行文中引用（或借用）前人的言论和事迹等表达想要表达

的意思。用典作为•种文学修辞，如刘勰所说的“据事以类义”、“援古以证今”，其功能

主要是使文辞更为含蓄和典雅。

中国古代用典修辞早就有之•在20世纪西方文论中，出现了“互文性”的说法，它大体

的意思是：一个文本不可能完全是自己的创造，一定是从别的文章中引用了、化用了某些成

分；或是明写，或是化在自己的文章中。其实这个说法与中国古代的用典的意思差不多。用

典变成了“互文性”，传统的文学修辞法变为现代的文学修辞法。

那么，用典与社会文化有何联系呢？

首先，用典这种文学修辞方法与社会精神文化的生成过程密切相关，换句话说，正是社

会精神文化的不断生成导致了用典这种文学修辞。社会精神文化的最初的生成可能是从民间

到上层的，下层的百姓在劳动的实践中，由于有感受、有需要，形成了最初的歌谣。历史已

经证明，下层劳动者创作的歌谣，必然会被上层的士人看中，于是拿过去加工，成为诗歌或

其他作品。这种情况一代又一代这样持续下来。而士人从F层劳动者那里“拿过来”的过程,

在一定程度上就是“用典”了，他们可能增加或减少一些字句，改变一些字句，或者师其意

而不师其辞……这过程从广义上说，就是用典。中国士人加工、改造、整理过的最早的诗歌

（如《诗三百》），不断被后人“引用”或“化用”，创作成新的诗歌作品，这就更是“用

典”了。因此“用典”是精神文化生成过程的重要一环，也可以说，社会精神文化的生成过

程使“用典”成为一种文学修辞，“用典”是社会精神文化生成的产物。

其次，再从社会精神文化的发展看，一方面是一代又•代的文化创造，另一方面是后一

代的文化总是从前一代、前几代的文化里面继承一些成分。这继承中，必然要引用前代若干

具体的资料•，以说明新的文化意义，这就是典型的“用典”了。若用刘勰的话来说，文学的

发展离不开“通变”两个字，“变”是根据现实状况提出新主张、写出新篇章，这是对古之

变；“通”就是要学习古典，熟悉古典，吸收古典，使“变”建立在“通”的基础上。那么

在这“通变”中，“用典”也就自然成为创造中重要的环节了。

更重要的一点是，各个时代的社会文化情况不同，士人崇尚的风气不同，这又区别出“用

典”的多少、好坏等。为什么到了宋代，会HI现黄庭坚为首的“江西诗派”，把“用典”推

到极端，提出“夺胎换骨”和“字字有来处”的主张呢？这就与宋代士人推崇的风气有关。

他们更看重书本，而看轻了生活，或者说从现实逃向书本领域。黄庭坚生活的时代，现实社

会问题堆积如山，如与北方民族矛盾已经十分严重，内部纷争不断，而他们觉得他们面对的

现实问题解决不了，他们逃向书本是他们与现实矛盾无法协调的产物。这样，黄庭坚看重的

是杜甫和韩愈的诗“字字有来处”。

以上所述，说明了文学修辞中的用典的种种情况，其最深根源仍然在社会文化中。我们

不能离开社会文化的状况孤立地来理解文学修辞中的种种问题。

（摘编自童庆炳《社会文化对文学修辞的影响》）

（1）下列关于“用典”的表述，不正确的一项是（）

A.用典作为一种文学修辞，是指人们在行文中引用（或借用）前人的言论和事迹等表

达想要表达的意思，亦即刘勰所说的“据事以类义“、“援古以证今”。

B.西方文论中所说的“互文性”，指从别的文章中引用了、化用了某些成分，其意思与

中国古代的用典相似。

C.用典一般有两种形式，一种是引用，直接引用前人言论和事迹，一种是化用，把前人

言论和事迹化在自己的诗文里。

D.在中国，用典修辞早已有之，然而在西方，直到上个世纪才出现，比中国晚了很多。

【答案】D

【试题分析】上个世纪出现了“互文性”的说法，不等于说这时候才有用典的修辞。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范

围不当、偷换概念、曲解文意、答非所问等类型。此题选项D偷换概念。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.《诗经》不断被后人“引用”或“化用”，创作成新的诗歌作品，这也说明了用典是

社会精神文化生成的产物。

B.历史已经证明，下层劳动者创作的歌谣，必然会被上层的士人看中，拿过去加工，从

而成为诗歌或其他作品，所以，士人的创作就是不断加工、改造、整理的过程。

C.“江西诗派”把“用典”推到极端，提出“夺胎换骨”和“字字有来处”的主张，这

与宋代士人崇尚重书本、轻生活的风气有关。

D.社会精神文化的发展离不开继承和创造，而且二者密切相关，继承是创造的基础，创

造是继承的变化发展；这当中“用典”是文学创造的重要环节。

【答案】B

【试题分析】“士人的创作就是不断加工、改造、整理的过程”理解不当。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点

的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是张冠李戴、混淆范围、强拉

因果、因果倒置、曲解文意、无中生有等，此题选项B曲解文意。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（

A.用典是一种重要的文学修辞，在文学创作中发挥着积极的作用，也引起了中外文论家

的重视，所以文学创作应多用典。

B.“用典”这种文学修辞与社会文化渊源很深，与社会精神文化的生成、发展，与各时

代不同的社会风气及士人崇尚的不同风气密切相关。

C.“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，这句诗中的''塞上长城”是化用南朝大将檀

道济被宋文帝冤杀时所说的“乃坏汝万里长城”一语，这就是用典，委婉含蓄地表

达了作者壮志未酬的悲愤之情。

D.宋代士人之所以逃向书本，是因为他们生活的时代现实社会问题很多，而且他们觉得

他们面对的现实问题无法解决。

【答案】A

【试题分析】“文学创作应多用典”这个推论不成立。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，考核的方式注意有无中生

有，张冠李戴、曲解文意、混淆范围、以偏概全、偷换概念等。此题选项A曲解文意。

2.（2016届四川省双流中学高三：10月月考）现代文阅读（9分，每小题3分）

中国传统文化视野下的绚丽之美（魏家骏）

在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是•种基本的美学观念。朴实

无华，清新自然，成为美的最高形态。这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”

的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。

从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的

生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地

位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书•五子之歌》：“训有

之：内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇即墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢

侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。

《国语•楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故日美。若于目观则

美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的

经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道

德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。

朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。老子在时代的变革面前，

希望回到''小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国

的原则。老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是

一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。在美与真的关系上，老子认为“信言不美,

美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作

艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域

的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。庄子的美学理想从整体上看是追求宏大

之美，其中的《逍遥游》、《秋水》等篇都表现出壮美的气势，但在对美的形态作论述的时

候，他却更多地强调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。

崇尚自然、平淡、朴素、简约，本来是老庄美学思想的精髓，但在先秦时期，其他派别

的许多思想家也加入了对华丽之美的尖锐批判，这就很容易形成一种比较稳定的美学思想传

统。墨家从下层人民的立场出发，提出“非乐”的主张，日：“为乐非也。”法家对华丽之

美的批判态度更加尖锐，认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质：“其质至美，物不足以饰

之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰，而且还

同老子、庄子、墨子•样，把追求华丽之美同国运、民心联系起来，而且，儒家美学思想中

本来就包含着“节用”的观念和“辞达而已矣”的主张。这样，不但是儒与道，而且又加上

了墨与法，这四家的美学思想在朴素、自然、平淡、简约、实用这诸多方面形成了合流，更

强化了朴素为美在中国美学传统中的地位，华丽之美也就成为众矢之的了。

(节选自《华夏文明》，有删节)

(1)下面有关“朴素为美”的理解，不正确的一项是

A.朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念，提倡文学艺术表现手段

的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。

B.从上古时代到春秋时代，因为生产力水平的低下，人们大都强调满足人的最基本的生

活需要，反对追求华丽的奢侈。

C.朴素为美不仅在中国美学传统中占有重要位置，而且在政治风格和道德评价领域成为

一种带有普遍意义的超美学的标准。

D.艺术创作对客观存在的现实无须作艺术的修饰，这是老子的政治理想、社会理想在艺

术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。

【答案】A

【试题分析】A项忽略了“在强调'文以载道'的前提下”这一信息，表述绝对化。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】考核概念的题目的命题点注意集中在概念的内涵、外延，注意的错误主要是范

围不当、偷换概念、曲解文意、答非所问等类型。此题选项A混淆范围。

(2)下列表述中，不符合原文意思的一项是

A.在中国传统文化中，朴实无华，清新自然，成为美的最高形态，这一美学观在特定的

历史时期有其合理性的一面。

B.《尚书•五子之歌》中旗帜鲜明地把华丽的美与奢侈的生活欲望简单的等同起来，甚

至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。

C.老子提出“见素抱朴，少私寡欲”的美学思想，极端反对文学艺术的精巧与美丽，强

调美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。

D.法家认为文饰的目的就是为了掩盖丑的本质，不但把绚烂华丽作为“丑”的外表装饰,

而且还把追求华丽之美同国运、民心联系起来。

【答案】C

【试题分析】第三段，“见素抱朴，少私寡欲”是一种“治国的原则”，而不是“美学思想”。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合以

【名师点睛】这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点

的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是张冠李戴、混淆范围、强拉

因果、因果倒置、曲解文意、无中生有等，选项C混淆范围。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，在美与真的关系问题

上，他提出了“信言不美，美言不信”的主张。

B.庄子的美学理想从整体上看是追求宏大之美的，但在对美的形态作论述时，更多地强

调朴素、自然、平淡的美，这使他与老子的美学思想有着明显的一致性。

C.传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种超越

美学的标准，长期影响中国古代的各派思想家。

D.在先秦时期，儒道墨法等思想家在美学思想上达成的共识很容易形成一种比较稳定的

美学思想传统，更强化了朴素为美在中国美学传统中的地位。

【答案】C

【试题分析】C项将“已然”当“未然”，原文是“成为了一种带有普遍意义的超美学的标

准”，选项中是“将成为”。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，考核的方式注意有无中生

有，张冠李戴、曲解文意、混淆范围、以偏概全、偷换概念等。选项C混淆范围。

3.（2016届江苏省扬州中学高三3月质量检测）阅读下面的文字，完成文后各题。

从来中国小说，十九以喜剧散场。其能破此习惯者，不能不首数《红楼梦》。说者对于

此事，一半归功曹雪芹，一半归功续后四十回之高兰嬖，吾以为红楼之得传，初固毋待于后

四十回之绩，然真正赚得天下后世儿女一副眼泪者，一大半在后四十回。天下莫不知有曹雪

芹，知高兰皇者果有几人。若高氏者可又谓曹氏之功臣矣。

文章而言创作，非难。文章而续人之业，实难。何则？盖续人之作，我有笔墨，不能写

我欲说之话，我有思想，不能发我欲说之主张。必以我之心，置人家心腔中，而代为思之书

之发挥之，始得无咎。如此续书，能吻合原人之意，已觉不易，况传之后世，赚得天下儿女

一副眼泪乎？高所续红楼梦四十回，其写王熙凤、史湘云、甄香菱等人，虽未能合曹雪芹之

原意，而宝玉之走、黛玉之死、袭人之嫁、宁国府之被抄，以及惜春一大部分人之下场，皆

能与前八十回之草蛇灰线，水乳无痕。不但此也，其言语动作，甚至一小习惯、一口头语，

亦莫不然。写贾政仍是贾政，写王夫人仍是王夫人，写宝玉等一切人物，仍是宝玉等一切人

物，至其一样注重白描，犹余事也。然则其绞脑滴血，对前八十回之诵习揣摸，果至何等程

度哉？

冥冥之中，曹是否引高为知己，吾不得而知。若俞仲华之于施耐庵，关汉卿之于王实甫，

则真应对高而自愧矣。人生得一知己难，求得为文一知己尤难。吾于曹高之事，不禁长叹焉。

（选自张恨

水《文论语丝》）

（1）作者为什么说“若高氏者可又谓曹氏之功臣矣”？请结合全文加以概括。（6分）

【答案】①绞脑滴血，诵习揣摸前八十回，续写基本吻合“原人之意”；②续写《红楼梦》，

赚得天下后世儿女的眼泪；③人物特点上注重一贯性，甚至言语动作习惯都不忽视；④

手法上与前八十回一样注重白描。（答对三点即可，每点2分）

【试麴分析】本3S主要考看对文章观点做解。首韧解“若高氏者可又谓曹氏之功臣矣”的胸，然后

分析这样说的原因，题干要播合全文加以踊，不能只是简单弓Iffl材料。崛浴血，通习措摸前

八十回，续写基本％“惊人之意”J续写《红柳梦》，原得天F后世JL女的眼泪3人物特点上注重

一贯性，甚至言语动作习惯都不忽视；手法上与前八十回一徉注重白描，

【考点定位】考查考生“归纳内容要点”的能力，能力层级为C。

【技巧点拨】首先理解“若高氏者可又谓曹氏之功臣矣”的含义，然后分析原因，将原文划

分层次，提取主干信息，分别概括，综合整理答案。如绞脑滴血，诵习揣摸前八十回，

续写基本吻合“原人之意”；续写《红楼梦》，赚得天下后世儿女的眼泪。

（2）解释第二段中的“草蛇绳灰”的含义。（3分）

【答案】指《红楼梦》前八十回在人物、情节等方面的或明或暗的线索和迹象。（3分）

【试题分析】此句是含义题。解释第二段中的“草蛇绳灰”的含义，根据文本内容“水乳无

痕……对前八十回之诵习揣摸，果至何等程度哉”可知，《红楼梦》前八十回在人物、

情节等方面的或明或暗的线索和迹象。

【考点定位】体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

【技巧点拨】此题考查考生的语言感知能力，有些难度，如果感知能力欠缺，就会走上死搬

硬套的道路。不过，这题虽有难度，但命制得好。现用“草蛇灰线”比喻事物留下隐约

可寻的线索和迹象。把“草蛇绳灰”放回原文，联系上下文，找出该句的本体。该句运

用了比喻修辞手法形象化说理，喻体是“草蛇绳灰”，本体应是“《红楼梦》前八十回

在人物、情节等方面的或明或暗的线索和迹象”.结合“水乳无痕”以及前后内容，可

知《红楼梦》前八十回在人物、情节等方面的或明或暗的线索和迹象。

（3）高鹦所续《红楼梦》在情节安排上与曹雪芹原先的意图有较多出入，请结合王熙凤和香

菱的判词进行分析说明。（6分）

王熙凤判词：

凡鸟偏从末世来，都知爱慕生此才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

香菱判词：

根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。

【答案】“•从二令三人木”基本意思是王熙凤最后被贾琏休弃，续书结局是王熙凤在贾府

病死，与曹氏原意不同。（3分）

“两地生孤木”寓指夏金桂。判词后两句意指香菱最后被夏金桂虐待致死，续书写香菱最后

被扶正，与曹氏原意相反。（3分）

【试题分析】本题主要考查高鹤所续《红楼梦》在情节安排上与曹雪芹原先的意图有较多出入，结合王熙’

凤和香菱的判词进行分析。首先需要理解两人的判词内容，然后分析两人创作的《红楼梦》意图的出

入。“一从二令三人木”基本意思是王熙凤最后被贾琏休弃，续书结局是王熙凤在贾府病死，与曹氏

原意不同。“两地生孤木”寓指夏金桂。判词后两句意指香菱最后被夏金桂虐待致死，续书写香菱最

后被扶正，与曹氏原意相反。

【考点定位】对作品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F。

【技巧点拨】在《红楼梦》里，判词就是部分主要人物结局的一种隐讳的总结。所有判词中，

又以十二钗判词为最。近年来，对判词的研究已成为红学的•个重要分支。本题是借助

对判词的分析，探究高鹦续写的《红楼梦》在情节安排上与曹雪芹原先的意图有较多出

入。“一从二令三人木”基本意思是王熙凤最后被贾琏休弃，续书结局是王熙凤在贾府

病死，与曹氏原意不同。“两地生孤木”寓指夏金桂。判词后两句意指香菱最后被夏金

桂虐待致死，续书写香菱最后被扶正，与曹氏原意相反。

4.（2016届贵州市兴义市第八中学高三上学期期中）阅读下面的文字，完成小题。

跪拜：从表达礼敬到自示卑贱

从历史的角度来看，跪礼的涵义在唐宋之际发生了重大的始变。唐宋之前，中国是没有

椅子的，只有一种叫做“胡床”的坐具，是贵族才使用的奢侈品。一般情况下，人们都是席

地而坐。我们现在熟悉的高型坐具，如交椅、靠背椅、高凳等，都是在宋代才开始普及开来

的。唐代时虽然已出现椅子，但应用不广，只限于贵族与士大夫家庭。

高型坐具的出现，改写了中国传统的礼仪方式。在席地而坐的先秦时代，中国人通行跪

拜礼，跪拜是自然而然的，因为正规的坐姿就是双膝跪席，跪礼不过是挺直上身，再配上手

部与头部的动作，如作揖、稽首、顿首，以表示对对方的尊敬，而对方也须还礼答谢。这个

时候的跪拜礼并没有包含尊卑之意，臣拜君，君也拜臣。跪拜只是相互表达礼敬与尊重。

秦汉以降，君臣之间方有尊卑之别，体现在礼仪上，臣拜君，君不再回拜，但尚要起身

答谢。到椅子出现之后，中国人席地而坐的习惯发生改变，跪拜的动作更是带上了强烈的尊

卑色彩——从椅子上到地上跪拜对方，显然透露出以卑事尊的味道。

也因此，除了“天地君师亲”，宋人基本上不用跪礼，迎别待客一般都是用揖逊、叉手

之礼。宋朝臣对君，当然也有需要隆重行跪拜礼的时候，但那通常都是在极庄重的场合与仪

典上，如每年元旦、冬至日举行的大朝会、三年一次的郊祀大礼，自然是极尽繁文缗节。至

于君臣11常见面礼仪，当是揖拜之礼。

从元朝开始，带屈辱、卑贱性质的跪礼才推行开，清廷更是变本加厉，不但大臣奏事得

跪下，皇帝降旨宣答，众臣也必须跪着听训。至此，跪礼原来所包含的向对方表达礼敬与尊

重之意已经淡化，而下跪者自我示卑、示贱之意则日益凸显出来。

从宋至清，跪礼的变迁，不过是时代精神蜕变的投影而已。如果比较宋代与清代的精神

风貌，它们是完全不同的：宋代士臣敢振言告诫皇帝：”天下者，中国之天下，祖宗之天下，

群臣、万姓、三军之天下，非陛下之天下。”至于廷争面折之事，更是不胜枚举。而清代的

士大夫已经全无宋人风骨，竟以获得在圣上之前自称“奴才”的待遇为荣.

士大夫已是如此，草民更不用说了。宋代的平民见官，尽管也讲尊卑有序，但大体上还

可以维持尊严，见多识广的京城之民，更是不畏官长，常抓着官府的短处不放，跟官长争长

短，也不给官长好面色看，急了就写检举信，或者到京师的直诉法院——登闻鼓院控告。而

清代的平民，不但见官得先跪拜叩头，老百姓向衙门呈交诉状禀词，都以“蚁”或“蚁民”

自称，官府称呼其治下小民，也直接叫"蚁”。人民在官府面前表现得如此卑贱，只怕是前

所未见的。

古人说，“礼者，时为大”。礼仪的应用，还是以顺应时宜为第一要义。基于此，支持

对跪拜礼的恢复显然是不合时宜的。

（有删改）

（1）下列具体语境中的跪拜礼的分析，不正确的一项是（3分）（）

A.南宋覆灭后，文天祥被元人俘至大都，文天祥向蒙元丞相博罗只长揖不跪拜，既表现

他不向敌人屈服的民族气节，又体现了中国文化基本的待人礼节。

B.当前古装戏从春秋剧到清宫戏，朝臣见到天子一律伏在地上叩头三呼万岁，君主高高

在上强然不动，这是违背跪拜礼的传统的。

C.《红楼梦》中元妃省亲，当元妃凤辇到荣国府门前，贾母、贾政、王夫人等一律跪拜

叩头，起身迎元妃入堂后，元妃再请贾母上座，拜见祖母，这是先行君臣之礼，再

行家族之礼。

D.西汉的张禹，曾是汉成帝的授业师，后任宰相，治理出西汉后期少有的中兴盛世。致

仕家居后病重，成帝亲自探望，并在张禹床前行跪拜之礼，表现成帝对功臣的体恤。

【答案】D

【试题分析】D项“致仕家居后病重，成帝亲自探望，并在张禹床前行脆拜之礼，表现成帝对功臣的制

说法#误，第三段“秦砌%君臣之间方弱勒捌，体现在礼仪上，臣拜君，君不再回拜，但尚

要起身答谢“，可凡作为君臣关系，尽管张禹功鼬卓著，汉成帝也没有必要向他行㈱拜礼。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强

拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章

的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题

干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项D就是对文章第三段内容

理解概括的基础上命制的选项，作为君臣关系，尽管张禹功勋卓著，汉成帝也没有必要

向他行跪拜礼。

（2）下列理解和分析，不符合原文的一项是（3分）（）

A.在先秦时代，跪拜是人际之间通行的礼仪，就是正常的坐姿，表示对对方的尊敬，而

对方也须还礼大写，因此没有尊卑之别。

B.唐宋之前中国没有椅子，人们都是席地而坐，从唐代开始，椅子从贵族、士大夫家庭

走向平民家庭流行开来。

C.宋朝君臣之间除了极庄重的场合与仪典，臣子对君王才实行跪拜礼，一般日常见面只

是行揖拜之礼。

D.宋朝大臣敢于告诫君王天下非君王一人之天下，敢于当面指责君王过错，而清朝大臣

已经由臣变奴，甚至以获得在圣上之前自称“奴才”的待遇为荣。

【答案】A

【试题分析】本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。A“跪拜……就是，就是正常的坐姿，

表示对对方的尊敬”说法不当，原文第二.段有“因为正规的坐姿就是双膝跪席，跪礼不

过是挺直上身，再配上手部与头部的动作，如作揖、稽首、顿首，以表示对对方的尊敬，

而对方也须还礼答谢”，至于跪拜还需要配上手部与头部的动作。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章

有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本

和考核概念的题目没有区别，答题忖注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的

差别，A项是对文章第二段内容的理解概括，概括的时候将“跪拜”理解为“正常的坐姿”，

这是偷换概念。

（3）下列对具体情境中的跪拜礼的分析，不正确的一项是（3分）（）

A.从元朝以后直至清朝，跪拜礼由过去表示对对方的礼敬与尊重之意渐渐变成君王现实

威严或者臣子自我示卑、示贱之意。

B.秦汉以后直至唐宋，跪拜礼渐渐由人与人之间正常礼节交往带上了强烈的尊卑色彩，

这体现了时代精神的蜕变。

C.宋代百姓在官员面前大体上能保持自身尊严，更是不畏官员，敢于跟官员较长论短，

甚至向上一级部门申诉，而清朝百姓见官须跪拜叩头并自称“蚁”或“蚁民”。

D.在跪拜已含有强烈的尊卑含义之后，人们从下跪的动作自然而然地就会联系到“屈辱”

“卑贱”，这时候再来提倡回复跪礼，肯定是不合时宜的。

【答案】B

【试题分析】本题考查学生理解作者观点的能力。B项，“秦汉以后直至唐宋”有误，混淆范围。原文第三

段是“到椅子出现之后，中国人席地而坐的习惯发生改变，跪拜的动作更是带上了强烈的尊卑色彩一

一从椅子上到地上跪拜对方，显然透露出以息事尊的味道。”可见跪拜礼带有尊卑色彩是从椅子出现

之后，艮陈代之后，元朝开始。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合以

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作

者观点的概括，不正确的一项是"或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强

拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对

全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项B混淆时间范围。

5.（2016届江苏省苏州中学高三上学期10月月考）阅读下面的作品，完成文后各题。

重建历史意识

庄秋水

历史学家布罗代尔说：所有“现在的事态”，都是具有不同起源和节奏的运动复合体，

今天的时间既始于昨天、前天，也始于遥远的过去。但某些地方、某些部门却任意挥霍社会

资源，不仅屏蔽遥远的过去，还在拆除昨天与前天。

近儿十年里，城市被当作可以随时撕毁的白纸。譬如出于商业利益拆毁过去幸存下来的

建筑，代之以能够提供更多方便和更符合时代情趣的建筑。北京梁林故居“维修性拆除”以

及蒋介石重庆行营”保护性拆除”，让人觉得这种针对“历史意识”的暴力冲动，其戾气已

积聚到无以复加的地步。

自19世纪以来，保护旧建筑和纪念建筑就是政府和个人的一项重要活动。那些与神圣事

物、世俗权力、艺术和历史等有联系的建筑，是构筑社会与个人的历史意识的重要元素。历

史意识是一种对过去事物的感受力。无论是对历史敬重、依恋，还是憎恨、厌恶，此种感受

力传递给了每个人，成就了人在精神活动里不可缺少的时间维度。作为单个人的历史意识，

不会只满足于构造自己的生物世系来填补历史空白，它对自我的界定，一定关涉广泛的往昔

事物。于是，在代代相传中，某种宗教信仰、艺术风格、社会制度，既延续共同之渊源、主

题，也会发生变异，然后形成•个社会的文化遗产。

梁林故居所承载的正是建筑史和文学史某个阶段的重要价值，蒋介石行营作为抗战遗址

则是那段“一寸山河一寸血”艰危时日的象征。它们的存在，虽未必保存在大众记忆之中，

但经由历史学家等人的记载描绘之后，便会唤起大众对历史人物和文物、历史事件和信仰的

回忆，从而加强人们的历史意识。历史建筑使过去延续至今，在代与代之间、一个历史阶段

与另一个历史阶段之间保持了某种连续性，构成了一个社会创造自我的文化密码，并给生存

带来了秩序和意义。

我们并非要重建过去的生活方式，也无法想象一个布满旧建筑的城市是什么样子。事实

上，很少有人因热爱过去而愿意放弃当今世界所提供的一切便利。社会的迅速转型，会摧毁

那些不再有适应性和灵活性的旧传统。但正如霍布斯鲍姆在《传统的发明》中说的那样，“被

发明的新传统”，必定是植根于旧传统，必然暗含与过去的连续性。没有历史的城市无法满

足人的情感需求。拆除所有旧建筑之后再假装古老，只会像小丑一般可笑。当记忆不起作用

时，想象力也会《走：当遨游时间的翅膀被折断，人会变得急躁、幼稚、任性和愚蠢，人和

城市一样，只是一件现代展品。

这是人类与过去的关系。像布罗代尔说的那样，“过去和现在将永远互相给对方以启示”。

（选自《看历史》2012年第3期，有删改）

（1）标题中的“历史意识”应怎样理解？请简要概括。（6分）

【答案】“历史意识”是人们对过去事物的感受力；能使人的精神活动具有时间维度；能促

进整个社会传承文化遗产。（每层2分）

【解析】

【试题分析】该题考核重要概念的含义。从历年高考情况看，这一考点，主要理解“重要就念”的属性、

内涵和外延。属性是指概念的性质及同其他事物之间的关系；内涵是指做念所包含甚至是所涉及的各

个方面,外延是指从薇念性质出发冏卜引申所关联初像或事物。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【技巧点拨】如何解答“理解文中重要概念的含义”？1.养成精心审题、明确方向的读题习

惯。无论是主观题还是客观题，都存在“一着不慎，满盘皆输”的致命陷进，准确审题、

明晰答题方向是做对题、答准题的前提。2.养成全文搜寻、逐段圈点的阅读习惯。“重

要概念的含义”大都不会集中出现在某一处或某一段，而是有序地分布在多个段落中。

3.养成回文对照、辨同析异的做题习惯。选择题的众多选项基本上都来自于原文，因此

辨析原文语句与选项的差别是正确解答的前提。4.学会摘录原文、组织答案的答题方法。

针对涉及“重要概念”的主观题，通过找概念、找限制、找要求、找暗示等方法准确审

题，然后判定问题涉及的段落区间，联系上下文，圈定关键词句，然后用自己的语言将

其组织起来。5.学会分段概括、分点列举的答题方法。“重要概念”的属性与内涵往往

分散于文章各个段落，这就需要一段一段地搜寻、概括，然后分点列举，形成条理清楚

的答案。

（2）文章在二、四两段中两次提到梁林故居和蒋介石重庆行营，各有什么作用？（6分）

【答案】第一处举例说明拆毁历史建筑的严重程度，从反面角度论证重建历史意识的重要性

和迫切性；第二处阐述历史建筑承载的重要价值（2分），它能加强人们的历史意识，使

历史阶段保持连续性并构成某个时代社会的文化密码。（共6分，第一处2分，第二处4

分）

【试题分析】这类题方法上应整体把握文本，读座文本内容。并且要重视信息筛选一一“梁林故居和蒋介

石重庆行营”，重视前后勾连。目概括观点态度。

【考点定位】分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析踪合C。

【易错警示】论献文本阅读应/提关建字词。在正确理解题干的基础上通读全文.举例论证方法是论述

类文本最主要的论证方法，也是高考对论述类文本论证特色考查的主要内容。举例论证，

是指运用典型事例来证明论点的方法。通过列举典型事例，具体有力地证明了中心论点，

增强了说服力。

（3）简要分析文中画线句的含义。（6分）

（3）【答案】人类失去历史记忆，就失去创造的想象力；就失去心灵游走的空间，心气浮

躁而行为愚蠢；就失去生命的丰富内蕴和活力。（每层2分）【补充：强调重建历史意识的

重要性也得2分】

【试题分析】这是一道句子含义题。做这类题目，就是解释句子所蕴含的意义，一般包括三

方面：表层意义、句内意义、句外意义（言外之意），然后分析其在表达作者思想感情,

揭示文章主题方面的作用。

【考点定位】理解文中重要句子的含意。能力层级为理解及

【技巧点拨】品味句子的含义，是常考的题型，难度很大。首先读句子，圈出关键词，然后

回归文章，结合上下文来理解关键词的意思，最后连缀成句。答题时要在整体把握文本

主旨的基础上，结合上下文，以句中的关键词为突破口来整合作答。

◊练提升

1.（2016届河北省冀州市中学高一上学期第五次月考）阅读下面的文字，完成文后各题。

唐朝的反腐败

唐太宗亲眼目睹了隋炀帝“驱天下以纵欲，罄万物而自奉”，终致“率土分崩”，深刻

指出：“为主贪，必丧其国。”他即位伊始便把后宫美女释放3000人，任其择偶出嫁。贞观

十二年（638年）出巡山西，浦州刺史赵元楷大肆铺张接迎，太宗斥责他此举纯属“亡隋弊俗”，

吓得赵元楷''数日不食而卒”。唐朝制定的反腐败专项法律法规是唐律中的《职律》。唐律

规定对监临主司受财“：十五匹绞”，收受钱财而枉法者“加役流”。形象点说，在唐宋明

清四朝，正七品官（相当于现在的县委书记、县长和处长们）贪污受贿相当于其一个多月甚

至低于一个月的俸禄，就要被绞杀。

唐太宗曾告诫群臣“陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异战？”，谕劝百官不要

因贪图钱财而毁了身家性命。《唐律•诈伪》设有谎报、虚报政绩罪，即自报、指使下属或

授意他人谎报、虚报均属此列。《唐律•职制》设有请托说情罪，明确规定没有使用财物而

仅靠人情向主管人员求办某事，也要禁止。非主管人员替别人请托，只要开口，就要杖一百；

如果枉法，和主管人员同等处罚。《唐律》还规定，主管官员受财枉法，受贿相当于一尺绢

的，要判处杖刑一百，并且一匹加一等，十五匹判处绞刑。官员在其管辖范围内收受百姓财

物、牛羊瓜果等供馈，或向百姓借贷财物，役使人力等，均以贪污罪论处，以防止官吏对下

属及百姓吃拿卡要、敲诈勒索。而普通百姓盗窃，即使五十匹，只是流放服役而已。

唐代开始，监察官”二周年一替"，且以较快的速度升迁，既鼓励了他们的工作积极性，

又防止了在位长久带来的弊病，因为“久则情亲而弊生，望轻而法玩。”唐代对官吏的考核

主要是“德”、“行”两个方面。“德”包括官吏的品质、道德修养、对君主的忠、信一、笃、

卫等；“行’包括官吏的能力大小，守职的勤惰、政绩的好坏等。“德”的标准是“四善”：

德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈。简称“德、慎、公、勤”。这“四善”是对全

国所有官吏而言的标准。行能政绩的考核标准有二十七条，称之为“二十七最”。这二十七

条标准是针对各种不同业务，不同部门的官吏而言的。

（选自《光明日

报》，有删节）

（1）下列各项中对“唐律”中相关反腐败的论述不正确的一项是（）（2分）。

A.《唐律》中的《职律》是唐朝制定的反腐败的专项法律法规，其中有对官员收受钱财

进行严格的处罚的规定。

B.《唐律》规定自报、指使下属或授意他人谎报、虚报政绩，是一种犯罪，可以看出唐

朝对官员的政绩考核较为严格。

C.《唐律》也禁止没有使用财物而仅靠人情向主管人员求办某事，非主管人员替别人请

托，要杖一百并和主管人员同等处罚。

D.《唐律》对主管官员受财枉法有严格的规定，受贿相当于一尺绢的，要判处杖刑一百,

十五匹判处绞刑。

【答案】C

【试骰分析】此题考查理解文中概念的含义的能力。c选项对应的原文“非主管人员替别人请托，只要开

□,就要杖一百；如果枉法，和主管人员同等处罚“选项少了条件“如果枉法”，混渚逻辑范围.

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一

项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般

为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为

改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内

容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题C项

选项少了条件“如果枉法”，混淆逻辑范围。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（2分）。

A.唐太宗亲眼目睹隋朝隋朝灭亡，深刻指出官员腐败的严重后果，并在上任伊始便释放

宫女3000,这反映出他反腐的决心。

B.唐太宗反对官员铺张浪费，出巡山西时严厉斥责赵元楷，吓得赵元楷“数日不食而卒”。

C.唐朝对贪污受贿的处罚十分严厉，规定正七品官员贪污受贿相当于其一个多月的俸禄,

就要被绞杀。

D.为防止官吏对下属及百姓吃拿卡要、敲诈勒索，唐律规定官员在其管辖范围内收受百

姓财物或向百姓借贷财物等，均以贪污罪论处。

【答案】A

【试题分析】本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、

耕析。A选项对应的原文“深刻指出：为主贪，必丧其国”。选项把文中的“为主”变为“宫员”，

张冠李戴。■

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章

有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项"，错误选项的命制基本

和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的

差别。比如本题A项，选项把文中的“为主”变为“官员”，张冠李戴。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（2分）。

A.唐律规定普通百姓，即使盗窃五十匹绢，也只是流放服役，可见唐律对百姓犯罪处罚

比较宽松。

B.为了鼓励官员的工作积极性，防止在位长久带来的弊病，唐代开始，实行监察官“二

周年一替”制度。

C.唐朝主要从“德”、“行”两个方面对官吏进行考核，“德”包括官吏的品质、道德

修养等，“行’包括官吏的能力大小，守职的勤惰等。

D.唐朝对官员的考核有明确的标准，有对全国所有官吏而言的标准“四善”，还有针

对各种不同业务，不同部门的官吏的考核标准“二十七最”。

【答案】A

【试题分析】题干问的是“根据原文信息，下列理解和分析不正确的一项是“，可见本题考

查对作者观点的理解。A选项对应的原文的意思是为了强调对对官员贪赃枉法处罚的严

厉，选项为“对百姓犯罪处罚的宽松”曲解文意。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作

者观点的概括，不正确的一项是"或者“正确的,项”，试题错误设置的方式主要是“强

拉因果”“因果倒置"''混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对

全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，比如本题A项选项为“对百姓犯罪处

罚的宽松”曲解文意。

2.（2016届山东省实验中学2016届高三上学期第三次诊断考试）阅读下面的文字，完成后

面题目。

有种入侵叫观赏

有一组照片，对我构成了刺激。那是许多专业、半专业或根本不专业的摄影师在西藏行

游时的作为，其中一张是，七八个人举着长短不一的大炮筒，对一位西部的本地妇女猛拍。

被拍者显然极度厌恶和惊恐，用面纱蒙住脸，身体蜷缩成一团。记录下这些影像的人在文章

中写道：你不知道那些背长枪大炮的人，拍人像是拍动物园里的动物一样。

拍照片也好，拍电视也好，原本是个技术活；但掌握这种技术的人若缺乏基本悲悯心和

道德感，哪怕技术水平再高，也永远只是不入流的角色。

关于照相机的侵略性，很多学者都做过专门的研究。例如，在19世纪中后期，欧洲人对

非洲的侵犯，便同时在两条线路上进行，一是用坚船利炮直接攻溃防御系统，第二便是挂着

生物学和人类学的羊头用照相机对土著居民猛拍。拍摄者将其他人类当做没有情感与自尊的

物件随意拍摄，揭露出他们自以为是的优越感和卑劣的道德观。而如今，在我们的国家，不

自觉地将弱势群体物化已经成了很多人的思维方式。这些人用所谓冷峻的专业信条去入侵弱

者原已脆弱的防线，以他人受到侮辱为代价，换来供自己“收藏”或“玩赏”的资料。

其实，“入侵”在我们的日常生活中无所不在。读大学时，我曾以学生记者的身份参与

过一项关于艾滋病在中国传播现状的项目，亲身采访过一些艾滋病患者及病毒携带者。其中

一位因性传播而感染受访者对我说，你是唯一一个只关心我如何治病的记者，其他记者似乎

更关心我是如何得上这病的。2009年夏天，我在某基层政府实习，协助拍摄教育宣传纪录片,

制片人会为每一位受访者（大多是中小学生）写好稿件，规定他们对着镜头说什么话。其中

一次，一个小学生无论如何都背不下来那一大套官样套话，竟被现场的班主任老师一通呵斥。

孩子很委屈，泪在眼圈打转，但成年人对他的思想与思维方式的入侵，恐怕会造成更多无法

估量的伤害。强者对弱者的态度，不是悲悯、真诚，而是居高临下的俯瞰、为我所用的控制，

甚至带着某种伪高尚色彩的羞辱。

其实，类似的问题以前不是没有讨论过，但大多数情况下人们都将其自然而然地归结到

“尊重他人”和“职业道德”的范畴内了，这显然过于浅尝辄止。无论什么道德，终究是要

建立在普遍人性的基础之上，否则专业主义也会成为屠戮的凶器。我所信仰的“专业主义”

究竟有无资格以“主义”自居?应当用什么去操纵镜头，是冷冰冰的“操作规范”，还是尊重

普遍人性的心?心灵的安宁是否比“资料”的获得更加重要？

（选自《新华每日电讯》，有删改）

（1）下列表述不属于“入侵”行为的一项是（）

A.七八个人举着长短不一的“大炮筒”，对一位极度厌恶和惊恐、用面纱蒙住脸、身体

蜷缩成一团的西部的本地妇女猛拍。

B.在19世纪中后期，欧洲人借生物学和人类学的名义用照相机对土著居民猛拍。把其

他人类当做没有情感与自尊的物件。

C.因参与关于艾滋病在中国传播现状的调查，“我”曾以学生记者的身份对一些艾滋病

患者及病毒携带者做过采访。

D.在拍摄教育宣传纪录片的时候，制片人为每一位受访者写好稿件，要求每一位受访者

对着镜头背一大套官样套话。

【答案】C

【试题分析】题干“下列城述不属于'入侵'行为的"项是“，解答时要拼住关键词“入侵”要将题目材

料信息带入选文比对理解，看看有没有俗换H念、范辞小、混淆关系、轻重范围失当等问题。要讲

明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要屣字眼。对词语的解说要挤住本质，将解释的含

义放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。根据原文可知，“我”的采访是建立磋本睡

惘心、道德感之上的，所以不属于“入侵”行为。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道考查学生筛选信息和概括信息的能力，题干一般是““对文章有关内

容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项"，错误设置一般为答非所问、

混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有、张冠李戴等，命题的手段为改

变文章的表述和概括文章的内容，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答

题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别概括文章的内容。C项就是。

犯了曲解文意的错误。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A.有些人为换取“收藏”或“玩赏”的资料，不惜以他人受到侮辱为代价，用所谓冷峻

的专业信条去入侵弱者原已脆弱的防线。

B.不论是悲悯、真诚，还是居高临下的俯瞰、为我所用的控制，强者对弱者的态度都带

着某种伪高尚色彩的羞辱。

C.大多数情况下，人们对实际上是“观赏”的“入侵”的过于肤浅的反省使之将其自然

而然地归结到“尊重他人”和“职业道德”的范畴内。

D.不能为获得自己所需要的“资料”而冷冰冰地按“操作规范”操纵镜头，应该有一颗

尊重普遍人性的心，使自己的心灵得到安宁。

【答案】B

【试题分析】题干“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，这是考查学生筛选并整合

文中的信息的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨

析。B项中“不论是悲悯、真诚，还是居高临下的俯瞰、为我所用的控制，强者对弱者的

态度都带着某种伪高尚色彩的羞辱。”原文说的是“强者对弱者的态度，不是悲悯、真

诚，而是居高临下的俯瞰，为我所用的控制，甚至带着某种伪高尚色彩的羞辱”。选项

曲解文意。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道考查学生筛选信息和概括信息的能力，题干•般是““对文章有关内

容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项"，错误设置一般为答非所问、

混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表

述和概括文章的内容，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅

读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别概括文章的内容。B项曲解文意。

（3）根据原文内容，卜列概括和分析不正确的一项是（）

A.对于缺乏基本悲悯心和道德感的拍摄者来说，不管他的技术水平有多高，他永远都不

入流。

B.用相机把其他人类当做物件随意拍摄，是拍摄者自以为是的优越感和卑劣的道德观的

自我曝光.

C.成年人用所谓冷峻的专业信条不自觉地将弱势群体物化，这种对思维方式的入侵恐怕

会造成无法估量的伤害。

D.本文以一连串的疑问句结尾，虽提出疑问，但是通过阅读全文我们不难发现，作者通

过反思已经得到了答案。

【答案】C

【试题分析】题干问的是“根据原文内容，下列概括和分析不正确的一项是“，本题考查理解文童内容的

能力。原文“在我们的国家，不自觉地将弱势群体物化已经成了很多人的思维方式”“但成年人对他

的思想与解方式的入侵，恐怕会造成更多无法估量的伤害”两句中的“思维方式”不是同一个概念,

但选项强硬她将两者棚临一起，表述的内容与文意不符。

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作

者观点的概括，不正确的一项是"或者“正确的一项“，试题错误设置的方式主要是“强

拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“曲解文意”“偷换概念”等类型，

答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，C项是偷换概念，考生只

要找到原文，比较分析，就可以得出答案。

3.（2016届甘肃天水高三上10月考）阅读下面的文字，完成文后各题。

世界的青花瓷

在历史长河的演变中，艺术作为人类智慧的璀璨结晶，不仅映照历史的风貌，也会引领

未来的发展。在四大古文明中唯一延续下来的中华文明，更是创造出无数令人称赞的艺术瑰

宝。中华文明曾多次遭遇异域文明，相互间既有碰撞，更有融合。从大艺术史的角度观察，

不同文明的碰撞和融合不仅可造成社会、经济运行结构上的变化，亦必激起艺术创新的波澜。

以青花瓷为例，诸多学术研究和考古发掘均表明，它的创造和发展历程，深受伊斯兰文化因

素的影响。

从汉代开始，因商贸活动而兴起的丝绸之路断断续续地联系着中华文明与两河流域文明。

唐代制作的三彩陶器中便拥有大批异域商队的形象。南