河北省保定市2022-2023学年度第一学期期末调研考试高一语文试题及答案解析

2022——2023学年度第一学期期末调研考试高一语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：近代以来，康德对德福关系问题进行了新的探讨，他认为实践理性的目标是追求道德，追求善。道德有二：一是以对象本身为决定原则的道德，二是以法则为决定原则的道德。前者不是真正的道德，只是他律道德，只有以法则为决定原则，才是真正的道德，即自律道德。仅仅如此还不够，还必须在此基础上让道德配享幸福，最终达到最高的善。人不能缺少道德，更不能缺少幸福。道德不可缺少，是因为只有道德才能代表人的价值；幸福不可缺少，是因为如果有德之人总是得不到幸福，那么这种道德对人而言也难以接受。因此，必须想办法把道德和幸福结合起来，两个方面都照顾好。无条件的纯善极善配享幸福，才是道德的最高目的，才是圆满的。如何将纯德之善与幸福联系起来以达至圆满，就成了康德思考的一个重要问题。正是在这个意义上，牟宗三将康德最高的善译为圆善，取整全而圆满之义。在牟宗三的《圆善论》看来，儒家有一“敬以直内，义以方外”的道德宗骨，这一道德宗骨就是孔子的仁，孟子的本心。无论是孔子的仁还是孟子的本心，都是道德的本体。这种道德本体有强烈的创生性，可以创生道德的存有。在创生道德存有过程中，道德之心可以将自己的价值和意义赋予宇宙万物，同时也影响到对于成就道德过程中那些付出和牺牲的看法，使那些付出和牺牲随心而转，转化为内心的满足和愉悦，成为道德幸福。这样一来，既有德，又有福，德福一致，圆善由此而成。但儒家并不关心康德意义的圆善问题，保证有德之人必有福，不打这个包票，是因为他们看得很清楚，道德与幸福并不是一码事，一个在内，一个在外，分属不同的领域，不能混在一起。这方面孟子讲得最清楚："求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”（《孟子·尽心上》）道德的根据是在每个人内心的，你好好去求，就能得到，你放弃，就会丢掉，因为这是"求在我者"。孔子的弟子伯牛不幸染有恶疾，孔子前往看望，发出无可奈何的叹息，感叹这样的人也会遭遇这种情况。这就说明，即使有德的人，也会罹患重病，也会短命天折。（摘编自杨泽波《从德福关系看儒家的人文特质》）材料二：儒家讲求德性修为，首先考虑的不是能否由此获致福报，而是本来就将修德作为主体的存在论基础予以肯认。此第一层级的基础义理。孔子讲“为仁由己、欲仁则仁至、优道不忧贫"，孟子讲"仁义礼智谓性不谓命、非由外铄、天爵"，均以德性作为最根本的价值基础。换句话说，作为最直接的主体义务，主体的德性修为及努力不过是主体自身目的性原则的展开进程。所谓德福一致与否，至多只能归入第二义。如果因为德福相悖而对德性修为产生怀疑，那恰恰说明该德性修为在开始时就掺杂着功利的动机，这不符合儒家德性论的第一义谛。用康德的话说，这就不符合先天的道德法则，是不纯粹的实践理性。这样看，儒家德福智慧与功利主义相关主张是明显不同的，“功利主义学说主张幸福是值得欲求的目的，而且是唯一值得欲求的目的；其他事物如果说也值得欲求，那仅仅是因为它们可以作为达到幸福的手段”。功利主义以幸福为第一义谛，以幸福为目的来考量其他，包括道德。儒家的思路则与之迥异，乃是以道德为底色来衡量幸福。同理，儒家与幸福主义伦理学伊壁鸠鲁派的主张"幸福就是整个至善，而德行只不过是谋求幸福这一准则的形式”也显然殊异，而与斯多亚派的主张“德行就是整个至善，幸福只不过是对拥有德行的意识”则有思路契合的部分可能。需要澄清的是，外在的善、福“不受重视”，并不意味着儒家对其完全排斥，其实儒家同样看重这些外在的物质福报，只不过儒家采取了一种更为豁达的态度，即在实际生活中是否能够获得这些物质福报，不甚重要。也就是说，儒家认为这些物质福报可以有，甚至"应该"有，但对于是否必然可以得到，则不甚重视。《中庸》第十七章有言：“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”以往很多解释为了回避现实中常有“德福不一”之情形所造成的诺难，往往将此段解释为“只是以舜的生平经历作为根据"，认为此论并不具有普遍性。其实不然。这是儒家表示"有德必有福"的明确论断。（摘编自程旺《从“困境转化”重思儒家的德福之道与德福一贯》）1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.对于德福关系问题，康德提倡以法则为决定原则的道德，并在此基础之上提出让道德和幸福结合起来，最终达到圆满。B.牟宗三认为孔子的仁、孟子的本心都是道德的本体。这种道德本体具有创生性，在创生过程中，可以赋予外物以价值和意义。C.儒家讲求德性修为，肯定修德是主体的存在论基础，这是第一层基础义理。如果掺杂功利动机，就不符合先天的道德法则。D.斯多亚派认为德行就是整个至善，幸福是主体自觉的德行，伊壁鸠鲁派认为幸福就是整个至善，德行是获取幸福的形式。2.根据材料一和材料二的观点，下列说法不正确的一项是（3分）A.牟宗三认为儒家的道德之心把付出和牺牲转化为道德幸福，德福一致以达圆善。B.孟子认为德是“求在我者”，应该积极主动；福则是“求在外者”，不必强求。C.功利主义认为把幸福作为追求的第一义谛，道德虽也值得追求，但是次要目的。D.《中庸》说大德必得位、禄、名、寿，明确论证了儒家“有德必有福”的观点。3.下列各项中，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（3分）A.子路为孔子的遭遇深感不平，认为"为善者天报之以福，为不善者天报之以祸"。B.颜渊德行很高，深受孔子的赏识，但是他也难免于穷居随巷、箪食瓢饮的处境。C.善者吃亏，有德者生计堪忧，会动摇德性存在根基，引发"道德无用论"感慨。D.教师的幸福与道德紧密相关，教师应通过实践在修身、敬业、创造中以德谋福。4.两则材料在进行论证时多有引用，请结合材料分析引用论证的作用。（4分）5.在道德与幸福之间保持一定程度的正向一致，是任何一个正常社会得以良性运转的基本条件。请你根据材料谈谈如何既能涵养道德又能保持幸福感。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6～9题。神话陈毓现在走来的是夸父。颀长、矫健的夸父。她长发、长腿、长手臂。她在大地上疾步如飞，风是她最亲的旅伴。她的皮肤黑而结实，她颧骨上有太阳的红。她是炎帝族的后裔，当冥神的孙女。从小获得的教化使她情感单纯，爱得无保留，恨得不顾忌，欢喜与悲伤都如无云的天空一般真纯坦荡。夸父和她的族人住在荒寒之地，恶劣的环境检验着生命的坚韧。她眼见着族人用药酒和冰水给初生儿沐浴，在这冰与火的考验中，体弱者在第一关就被拒于生门外，活下来的孩子生命强韧如淬火的钢，足以抵挡明天的磨难。因为寒冷，他们生来崇拜太阳。他们寡言，却喜欢用歌声表达内心。所以夸父族人的嘴唇唱歌多于他们说话。往往歌者听见自己的歌声被荒野回应，不觉陷入长久的冥想。夸父在这样的群体里慢慢长大。现在她是美少女了。她喜欢奔走，似乎她热切的情感只有在如风的行走中才能释放，似乎只有奔走，才能叫她体验到内心像风一样的快意与自由。这不，长发飘扬的夸父迎面走来了。你看她长腿、长臂，她投在大地上的影子也是质长美丽的。她耳朵上有两条黄蛇当耳环，双腕上套两条黄蛇当手镯。蛇身上的金环反射着太阳光，那光又照亮夸父的脸。她的脸，那么美丽、生动、妖冶。你看，万物仰首，是太阳来了。其实最早感受到太阳的是夸父美丽的大眼睛，但夸父看不见自己的眼睛，她只看见她手臂上的黄蛇，一点点亮丽起来，那明亮会使看它的人惊讶与快乐。它总是用惊人的妖艳迎接太阳。耳边黄蛇晃荡出的光晕使夸父脸上的太阳色又深了一层。她知道，太阳来了，她的太阳来了。从春天开始，夸父就和太阳在一起了，他们在沼泽边的矮树林中相遇，那时夸父刚刚在林中发现了一眼温泉，她在里面沐浴、游憩，等她光艳地从水中站起时，她身上的晶莹水珠先自预报了太阳的到来。在巨大的照亮整个天空的光明中，夸父整个跌进泉水中，泉水因为太阳的入住而像水晶一样光明通透，又像沸了似的高高地激荡而起。如果有人目睹了这场爱恋，可能会用惊天动地来给以形容。这是夸父的春天。泉边苍朴的桃树在春风里脱胎换骨，大地弥漫着桃花的香气。东山周围荒芜千里，唯有夸父栖息的东山之巅，是大漠中的绿洲。在与太阳相处的日子，太阳温暖了夸父，照亮了夸父，她依赖他的温暖馈赠。但太阳总要在路上，总渴望把他的光热洒向世间万物，他说那是他的事业，是他看作和生命一样重要的事情。他一年只能对她亲近一次，剩下的日子，夸父只有别离和等待。这是夸父不能忍受的，她渴望随时沐浴在太阳的光焰与温暖中，她爱他，爱他赠给她的太阳红。她不知道，虽然她离不开太阳，但太阳可以离开她，他们的爱是不等量的。她要追随太阳。她只能追赶。她用尽一个女子所有的执著与阴柔，以及隐约的反叛，追赶太阳。那是她的生命，是她的全部。她不明白天为什么要黑，现在，没有什么比黑暗更使她无法忍受。没有太阳的日子，活着比死去更为不堪。她只能往前赶，往前，就有她的温暖，她的光明。她有时候觉得离太阳很近了，近到她伸出手臂就能碰触到的距离，但是眼前突然黑了。黑暗使恐惧、寒冷、绝望严实地罩住她。地取火取暖，在取火的过程里她流失了水，焦渴催逼着她，她喝干了一条河，又喝干了一条河。可清凉的河水无济于地的焦渴。巨大的恐惧袭来，她呼唤太阳，向太阳求救。她的呼唤从她无汁的嗓子里冒出来，像烟一般无力飘散。绝望中，她看见太阳的金斗篷在大泽边一闪，她看见大泽发出幸福的战栗，把太阳卷进泽的激情里。黑暗严丝合缝，只有风从旷野深处走过，发出深沉的叹息。她喝下的那些水变成了眼泪，眼泪流成了河。这个从来不知疲惫的女子疲惫了，她的头在黑暗中无力地低垂，她匍匐在地，她的长睫毛如两道栅栏，锁住她眼里最后的不堪。她耳朵上的黄蛇、手臂上的黄蛇脱落下来，钻进泥土里去了，她芬芳的桃木手杖压在她的身子底下，夸父无声，她死了。后来有人路过这里，看见托举过夸父身体的那片土地长出了茂密的桃林，绵延几千里。每当春天到来，桃花盛开，那场面，真是壮观无比啊。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说第二段至第四段交代了夸父的出身性情、生长环境和族人的习俗，为下文写夸父爱恋追逐太阳的情节做了铺垫。B.小说语言具有散文化特点，朴素平实，不事雕琢，“这不，长发飘扬的夸父迎面走来了"等语句饱含深挚的感情。C.“只有风从旷野深处走过，发出深沉的叹息”运用拟人手法，表现了夸父悲情的形象，含有作者深深的同情与悲哀。D.结尾写夸父死后手中的桃木手杖变成大片盛开的桃林，场面非常壮观，在悲剧之中又给读者以深深的震撼与感动。7.关于文中夸父长大后爱上太阳、逐日而死的部分，下列说法不正确的一项是（3分）A.第二人称“你”显得亲切，便于抒情，第三人称“她”便于全面描写人物，文中交替使用，行文富有变化。B.“在巨大的照亮整个天空的光明中，夸父整个跌进泉水中”写出了这场恋爱的轰轰烈烈与夸父的全情投入。C.“这是夸父的春天”一语双关，既照应前文自然界美好的春天，也突出夸父寻到爱情后的无比喜悦之情。D.夸父是一个妩媚多情、至纯至性、对爱执着的女子。文章表现出对夸父爱情悲剧的同情和对负心人的批判。8.文中多次出现黄蛇形象，请结合文中相关部分简要分析黄蛇的作用。（6分）9.本篇小说大胆突破传统思维，在神话"夸父逐日"的基础上进行故事新编，可谓构思奇特、想象瑰丽。请你结合文本内容简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。朱穆字公叔，初举孝廉。顺帝末，江淮盗贼群起，州郡不能禁。或说大将军梁冀曰：“朱公叔兼资文武，海内奇士，若以为谋主，贼不足平也。”冀亦素闻穆名，乃辟之。及桓帝即位，穆以冀亲重，望有以扶持王室，因推灾异，奏记以劝戒冀：“夫人君不可不学，臣子当以天地顺道渐渍其心。宜为皇帝选置师傅及侍讲者，得小心忠笃敦礼之士，将军与之俱入，参劝讲授，师贤法古，此犹倚南山坐平原也，谁能倾之！"梁冀轿暴不峻，朝野嗟毒，穆惧其衅积招祸，复奏记谏曰：“君有正道，臣有正路，从之如升堂，违之如赴坚。今明将军地有申伯之尊，位为群公之首，一日行善，天下归仁，终朝为恶，四海倾覆。”冀不纳，路遗太后左右，交通宦者，任其子弟、宾客以为州郡要职。穆又奏记极谏，冀终不悟。永兴元年，河溢，漂害人庶数十万户，百姓荒，流移道路。冀州盗贼尤多，故擢穆为冀州刺史。及到，奏劾诸郡，至有自杀者。以威略权宜，尽诛贼渠帅。举劾权贵，或乃死狱中。有宦者赵忠丧父，归葬安平，僭为玙璠、玉匣、偶人。穆闻之，下郡案验。吏畏其严明，遂发墓剖棺，陈尸出之，而收其家属。帝闻大怒，征穆诣廷尉，输作左校。太学书生刘陶等数千人诣阙上书讼穆，帝览其奏，乃赦之。穆既深疾宦官，及在台阁，旦夕共事，志欲除之。乃上疏曰凶狡无行之徒媚以求官恃势估宠之辈渔食百姓穷破天下空竭小人愚臣以为可悉罢省帝不纳。延熹六年，卒，时年六十四。禄仕数十年，蔬食布衣，家无余财，策诏褒述，追赠益州太守。（节选自《后汉书·朱乐何列传》）10.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3分）A.乃上疏曰/凶狡无行之/徒媚以求官/恃势估宠之辈/渔食百姓穷破/天下空竭小人/愚臣以为可悉罢省/B.乃上疏曰/凶狡无行之/徒媚以求官/恃势怙宠之辈/渔食百姓/穷破天下/空竭小人/愚臣以为可悉罢省/C.乃上疏日/凶狡无行之徒/媚以求官/恃势怙宠之辈/渔食百姓/穷破天下/空竭小人/愚臣以为可悉罢省/D.乃上疏曰/凶狡无行之徒/媚以求官/恃势怙宠之辈渔食/百姓穷破/天下空竭小人/愚臣以为可悉罢省/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.孝廉，孝指孝悌之人，廉指清廉之士。孝廉是汉代选举官吏的两种科目。B.僭，超越本分，古时指地位在下的人冒用地位在上的人的职权、礼仪行事。C.诣阙，例指古代王宫、祠庙门前两边的高建筑物，诣阙指赴朝堂或赴京都。D.卒，在古代不同阶层人的死有不同的说法，"卒"指有爵位的大官死去。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.大将军梁冀有权有势，骄傲暴虐不改，朝野十分怨恨，朱穆曾多次上奏劝谏，但是梁冀最终没有接受朱穆的建议。B.永兴元年，黄河涨水，数十万户人受灾，因此朝廷提拔朱穆作冀州刺史，等朱穆到职，上奏检举各郡，以致有人自杀。C.在冀州刺史任上，朱穆处事严明，因严惩宦官而触怒皇帝。后他在台阁任职，上疏劝谏罢免宦官，但皇帝不予采纳。D.朱穆为官清康，做官数十年，吃蔬菜穿布衣，家中没有余财。朝廷下诏书记述其功德予以表彰，追赠他为益州太守。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）赂遗太后左右，交通宦者，任其子弟、宾客以为州郡要职。（2）以威略权宜，尽诛贼渠帅。举劾权贵，或乃死狱中。14.朱穆向大将军梁冀提过哪些建议？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成15～16题。江津送刘光禄不及阴铿依然临江渚，长望倚河津。鼓声随听绝，帆势与云邻。泊处空余鸟，离亭已散人。林寒正下叶，钓晚欲纶。如何相背远，江汉与城闉。【注】①刘光禄，指刘孺，曾任光禄卿。②阴铿，南北朝时期梁、陈间著名诗人。③鼓声，古时开船，以打鼓为号。④江汉，指朋友前去之地。城闉，城门，指诗人回去的地方。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.这首诗是作者到江边送别朋友时所作，题目中交待了地点、人物、事件及结果。B.透过第二句中"长望"一词，能窥见作者情绪的起伏，如眼前的江水翻滚不已。C.本诗在勾勒江渚、远帆等景物时运用了白描手法，与陶渊明《归园田居》相同。D.末联说朋友背离自己后无奈返归，流露埋怨之意，暗写出两人道路选择的相悖。16.这首诗五至八句是怎样表达作者情感的？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《师说》中，韩愈对“______”的巫医乐师百工之人进行了观察，发现了士大夫之族"_______"的奇怪现象，通过对比，极具讽刺意味地批判了当时社会上轻视师道的风气。（2）身处困境，苏轼总是能够从多角度看问题，对人生做出哲理的思考，获得精神的超脱。在《赤壁赋》中，他指出若从变化的角度来看，“”从不变的角度来看，"_____”。因此，不必羡慕长江永恒，尽可享受清风明月。（3）“鹿”性情温顺，民间多将其视为灵物，中国古代诗人对“鹿”喜爱有加，如_____，_____。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。制造大国，高技能人才的"优势"便是高质量发展的动能所在。制造业是强国之垫，制造业也是立国之夺；技能人才不仅是支撑中国制造的重要基础；也是支撑中国侧造的重要基础。前不久，中国C919大型客机获得型号合格证，很快，中国人便能乘坐自己的大飞机冲上云霄。而在这背后，我国的高技能人才起到了_①的作用。从鲁班、李冰、沈括这样的工匠大师到如今航空航天、高铁制造等领域的大国工匠，工匠精神②，内化成强大的精神力量，在新征程上再创辉煌。"华龙一号"340多吨穹顶吊装最大误差不超过1毫米，中国最大单体建筑平移工程的滑行精准度是2毫米，北斗卫星导航系统全球范围授时精度优于10纳秒……毫厘之间，见证的是“中国精度”，展示的是“大匠”风范。“执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越”，习近平总书记曾用这16个字概括工匠精神的内涵。以技术为生命，以创新为导向，不断追求卓越，在③的时代发展中，传承工匠精神，牢牢把握技术话语权，为创新中国汲取最蓬勃的动能，让工匠精神折射出时代发展新气息。18.请在文中横线处填人恰当的成语。（3分）19.请将文中画波浪线的两组复句改成两个单句。可以调整语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）20.文中画横线的句式使用了排比的修辞，请简要分析其构成并说明表达效果。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。葡萄营养价值丰富，是一种滋补性很强的水果。葡萄皮可充当膳食纤维重要来源，葡萄皮中，花色素有延缓衰老、抗氧化功效，白藜芦醇具有降血脂、抗血栓、预防动脉硬化的作用，单宁具有抗过敏的功效。因此建议，①，但在吃葡萄之前一定要认真清洗。现在市场上出现了很多无籽葡萄，有传言说无籽葡萄是用了转基因技术，食用后可能会使人出现变异。那么，②_？事实是，现在的葡萄还没有运用转基因技术，无籽葡萄很正常，也很安全。目前常见的无籽葡萄有“无核翠宝”“夏黑”“阳光玫瑰”等。在我国古代，不同的水果被赋予了不同的寓意，皆代表人们美好的意愿。葡萄有很多美好的寓意。葡萄因其成串且多籽，作为装饰放在家里，③，是比较传统的吉祥象征。除此之外，葡萄还寓意做事情能事半功倍。在国画创作中，葡萄代表着丰收、富裕、高贵，成串的葡萄，寓意多多益善、果实累累。一株葡萄能结出串串葡萄果实，还有一本万利的寓意，希望事业成功，祝愿财源滚滚和生意兴隆。葡萄树生命力顽强，也意味着自强、坚信和自信。21.下列句子中的引号与文中画线句的引号用法相同的一项是（3分）A.在这样一个"白夜"里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！B.他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的普通话，姑娘们私下都叫他“北京话”。C.钟扬的"暖"是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。D.还有几位"大师"们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）当今时代，一些青少年视奢侈为"时尚"，视享受为"潮流"，盲目攀富比阔，肆意挥霍浪费，助长了社会不良风气。其实，无论社会如何变化，勤俭精神都不可丢。李商隐曾有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”党的二十大报告再次强调：在全社会弘扬勤俭节约精神，培育时代新风新貌。育才中学高一年级要召开“家教家风建设主题班会”，请结合上述材料和自己的经历，以“弘扬勤俭节约精神”为主题，写一篇发言稿，展示自己的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.C（3分）“就不符合先天的道德法则”错，不是儒家观点，是康德的观点。2.C（3分）功利主义认为幸福是唯一的目的，道德等其他事物不是目的，而是达到幸福的手段。3.A（3分）材料一没有“为不善者天报之以祸”的观点。4.（1）增强论证的权威性和说服力。比如引用孟子“求在我者也”“求在外者也”，论证道德与幸福内外有别、不能混为一谈的观点，引用使论证更有力度。（2）增加论证的真实性。如引用孔子关于“仁”“道”的论述、孟子关于“仁义礼智”的论述，论证德性是最根本的价值基础，引用为论证提供了真实科学的依据。（3）精炼文字，节约篇幅。引用《中庸》中大德必得位、禄、名、寿的言论，论证语言简洁凝练，富有感染力。（共4分，一点2分，答出两点即可，意思对即可。每点中，作用概括1分，举例说明1分。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）5.（1）加强自律，追求高尚道德，用高标准创生道德，用自己的价值观和行为影响他人，改变世界。（2）树立正确幸福观，摒弃功利主义，对于物质幸福豁达大度，不刻意追求，要以道德为底色来衡量幸福。（共4分，一点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）6.B（3分）语言“朴素平实，不事雕琢”错，小说运用多种修辞手法，语言灵动优美。7.D（3分）文章没有对负心之人的批判之意。8.（1）是行文的线索，贯穿文章始终。金蛇见证了夸父从热爱温暖、爱上太阳到逐日而死的过程。（2）是夸父形象的象征。黄蛇耳环、黄蛇手镯，蛇身上的金环反射着太阳光，象征着夸父旺盛的生命力；手臂上的黄蛇脱落，代表着夸父生命的陨落。（3）是情感的象征。初遇太阳时黄蛇上的艳丽与光晕，象征着爱情来临时夸父情感的热烈与美好。（共6分，一点3分，答出两点即可。如有其它答案，言之成理可酌情给分。）9.（1）形象方面：原神话中夸父是一个追逐光明的男子，本文将其塑造成一个妩媚多情、至纯至性、为爱不惜生命的美少女形象，太阳也成为一个追逐事业、不为爱而停留的男子形象。（2）主题方面：原神话赞美了夸父为了族人的幸福而勇于献身的精神；本文热情赞美了夸父对爱情的执着追求，表达了对夸父爱情悲剧的同情。（共6分，一点3分，每点中，原神话解说1分，故事新编的分析2分，意思对即可。如有其它答案，言之成理可酌情给分。）10.C（3分）原文标点：乃上疏曰：“凶狡无行之徒，媚以求官，恃势怙宠之辈，渔食百姓，穷破天下，空竭小人。愚臣以为可悉罢省。”11.D（3分）卒，指大夫死。“薨”在古代指诸侯或有爵位的大官死去。12.B（3分）因果不当，“数十万户人受灾，因此朝廷提拔朱穆作冀州刺史”错，原文“冀州盗贼尤多，故擢穆为冀州刺史。”13.（1）（梁冀）赠送财物给太后身边的侍臣，结交宦官，任命他的子弟、宾客担任州郡要职。（共4分，赂遗，赠送财物，1分；交通，勾结，串通，1分；为，担任，做，1分。句意1分。）（2）（朱穆）凭借声威谋略变通之计，全都斩杀贼人首领。举奏弹劾权贵，有的人竟然死在狱中。（共4分，以，凭借，1分；举劾，举奏弹劾，检举弹劾，1分；乃，竟然，1分。句意1分。）14.（1）劝谏梁冀替皇帝选置师傅、侍讲，并和他们一道，参劝讲授，学习贤人，效法古人。（2）劝谏梁冀应遵从臣子之正路，多行善事，这样天下才会归服。（共3分，一点2分，两点3分。意思对即可。）【文言翻译】朱穆字公叔，起初被举荐为孝廉。顺帝末年，江淮一带盗贼群起，州郡不能制止。有人劝大将军梁冀说：“朱公叔文武兼备，是天下奇异的人，如果让他做出谋划策的主要人物，贼人不难平定。”梁冀也一向听说过朱穆的名声，于是征召他。等到桓帝即位，朱穆因为梁冀被亲近器重，希望他能有办法扶持王室，于是便借口灾异，上奏记劝戒梁冀说：“做君主的不可以不学习，应当用天地自然之道渐渐影响他的心。应替皇帝选置师傅和侍讲之人，找一些小心谨慎、忠厚笃实、尊崇礼教的人，将军和他们一起入宫，参与勉励讲授，以贤人为师，效法古人，这好比靠着南山坐在平原，谁能使它倾倒呢！”梁冀骄傲暴虐不改，朝野哀叹怨恨，朱穆害怕他积累恶行招致祸患，又上奏记劝谏道：“君主有正道，臣子有正路，遵从之它如同登上公堂，违背它之如同奔赴沟壑。现在将军您有申伯这样尊贵的人才有的土地，地位处在群公之首，每日做善事，天下就会归服，整天做坏事，天下就会遭殃。”梁冀不采纳（他的意见），赠送财物给太后身边的侍臣，结交宦官，任命他的子弟、宾客担任州郡要职。朱穆又上奏记极力劝谏，梁冀始终不觉悟。永兴元年，黄河涨水，数十万户人受水灾，百姓饥荒，流离失所。冀州盗贼更多，所以提拔朱穆担任冀州刺史。等朱穆到职，上奏弹劾各郡官吏，以致有自杀的。（朱穆）凭借声威谋略变通之计，全都斩杀贼人首领。举奏弹劾权贵，有的人竟然死在狱中。有个叫赵忠的宦官死了父亲，回到安平埋葬，他使用只有皇帝才能使用的美玉、玉匣、偶人陪葬。朱穆听到后，交付郡中调查罪证。官吏害怕朱穆的严明，于是挖开坟墓破开棺材，摆出尸体，而且收捕了赵忠一家。皇帝听了大怒，召朱穆到廷尉那里，服劳役刑。太学书生刘陶等数千人到朝廷上书为朱穆争辩，皇帝看了奏章，才赦免了他。朱穆很怨恨宦官，到了台阁后，早晚与他们共事，立志想除掉他们。于是上疏说：“凶狠狡诈行为恶劣的人，巴结讨好求得官职，依仗着权势和宠爱的人，侵夺百姓，使天下困穷残破，使百姓空虚。我以为这些人可以全部罢免。”皇帝不采纳。延熹六年死去，时年六十四岁。做官数十年，吃蔬菜穿布衣，家中没有余财。朝廷下诏书记述其功德予以表彰，追赠他为益州太守。15.D（3分）这句是写送别友人的伤感、无奈及对友人的关心惦念。16.（1）五六句采用了对比衬托手法。用泊处空留余鸟，反衬朋友已经远行，写出了诗人送别不及的惆怅之情。（2）七八句运用了借景抒情的手法。林寒叶下，钓晚收纶，渲染出萧瑟苍茫的氛围。天寒日暮，朋友远去，景的黯淡，反映出诗人内心的凄凉。（共6分，一点3分，意思对即可。如只答五至八句运用借景抒情手法并解说正确最多给4分