《先秦诸子选读》之《墨子》教案合集

《墨子》选读《兼爱》教案多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫‚易子而食‛的惨状。就是努力。墨子的精神，直到今日读来，仍有一定的指导意义和启迪力量，因此，让我们敞开心扉再次走进墨子的伟大思想王国吧！一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓‚兼爱‛是要求君臣、父子、尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵过着极为俭朴的生活。仁人之所以为事者(古义:用来……的，拿来……的;今义:因果关系的连词。)士闻鼓音，破碎乱行(古义:破，人群分散，行列混乱;碎，通\'萃\'，聚集;今义:破成碎块。)(古义:从，跟从，跟随。而，连词\'来\';今义:连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。)3〃一词多义恶恶人者，人亦从而恶之(厌恶)昔者晋文公好士之恶衣(坏的，不好的)六、布臵作业熟读课文。做课后练习。四、为什么会出现这种局面？用什么方法可以消除？墨子认为天下的一切灾难，人间的一切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、嫉恨、变治等，即要\'以兼相爱、交相利之法易之\'。五、墨子这种看法是否正确？墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分\'王公大人\'与\'万民\'的阶级差别，都要\'兼爱\'‚同利\'的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。六、你对‚兼相爱，交相利‛有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。七、墨家思想与儒家思想有何不同？从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深之相对抗的学术团体。兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。墨家认为，儒家对‚礼‛的看法是：陌生人踩了你的脚，陌生人要道歉；那么最贤能的王公大人们踩了你的不是最贤能的人吗？他们凭什么不还礼呢？不讲礼难道还是贤能的人？那么儒家的‚礼‛也就是有阶级的礼，虚伪的礼、为统治阶级服务的礼了吧！再者，你爹对你来说不是比陌可以不讲礼了？这样的礼不是颠倒的吗？非攻：主张‚贤‛人消灭‚不肖‛之人）节葬：反对厚葬，活着的人还有不温饱的，那么为什么还要在死人身上花费那么多节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节，反对增加百姓不必要的负担。认为越是非命：是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出来的——我富有，为什么呢？我有天命。你穷，限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。墨家与儒家还有许多方面不同，大家可以去查找这方面的资料。1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。2、层层深入，逻辑性强，条理井然。春秋战国时期，学派林立，出现了‚百家争鸣‛的盛况。其中有影响的是墨、儒、道、法望人们互助互爱，反对不义战争，他就是墨子。今天，我们就学习一篇选自《墨子》的文二、作者简介：墨子，战国时鲁国人，墨家学派创始人。出身低微，注重节俭；注重实践，善于制作；学术上，创建与儒家相对立的墨家学派。三、析题：攘人犬豕鸡豚。入人栏厩，取人牛马。杀不辜人。攻国。大不义。(论点)七、从中可看出本文在写作手法上有何特点?层层铺垫，对照鲜明。行为即使再严重，也不会比‚伏尸百万，流血漂橹‛的侵人之国严重吧。八、拓展延伸：我们以前也学过一些反战题材的作品，有哪些?（2）现实：反对战争，维护和平，是当今世界人民的共同愿望，美国对伊拉克发动的战争遭到了世界上大多数国家的谴责。止楚攻宋的故事。十、小结。十一、高考链接．学习墨子运用对比、比喻、事例进行说理的方法。2.．．．．．．．人）．）。））．．））．．））．．．．（1（从反面论证）（3（4社会意义。（5原则方法。《郑人有且买履者》教案1、了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。2、了解文章的行文思路。教学用具：多媒体投影仪教学过程：多媒体播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的无声动画使多数学生笑了。教师就势寓意是什么？二、检查预习情况shēng（古音破读）luǒbànggéèxiù（词‚臭‛为词义缩小）dú（课文下的注释dòu是错误的）zuānsuìgǔn（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备师讲解：如要证明‚不期修古，不法常可‛的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。生:还有寓言论证。比如守株待兔的故事。师：用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后师追问：守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？是开头所说的比喻不劳而获的人吗？生：比喻残暴的统治者。师：如果改编成那个在田里劳作的人整天坐在树桩下杀兔子，就可以说它是比喻残暴统治者了。联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？生：讽刺那些以先王之政治当世之民的人。投影韩非子生平，结合课文注释介绍，了解为什么他要创作这样的寓言。韩非子其人：韩非是战国末期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。生：应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。师小结：的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想，他认为在战乱纷争的战国末期，这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。六、比较作业上古：构木钻燧为……笑↑法中古：决渎近古：伐暴乱为……笑↑法当今堤溃蚁穴，价重连城，滥竽充数，老马识途，买椟还珠，自相矛盾；长袖善舞，多钱生，思考世间万象的真谛。今天，就让我们再次去重温那些经典的寓言故事吧，一起分享二、韩非子及其思想简介韩非（约前280-前233想家、诸子散文代表作家之一。荀况的学生。因多次向韩王建议变法图强，不被采纳；又秦始皇）见而爱之，以不见其人为平生恨事。后出使秦国而被留于秦；不久遭李斯诬陷致反映了新兴地主阶级的政治要求和进取精神，对后世影响很大。对于文艺，十分强调‚功用‛标准，以能否对‚法治‛起作用来衡量作品的好坏；重内容，不重形式。其‚画犬马难，画鬼魅易‛的论画名言，含有现实主义文艺观的因素。现存《韩非子》五十篇，个别利，论理精细周密，不发空言；常以简短风趣的寓言故事，阐述抽象的道理，颇为生动、足适履》等篇，为人传诵至今。1、课文讲述了哪些寓言故事，分别有什么深刻的含义？（课前布臵问题，并将学生分成14小组，轮流向全班同学汇报自己小组对故事深刻含义的理解和阐释。同组同学可以补充，其他组的同学可以质疑，老师指正）明确：⑴‚子圉见孔子于商太宰‛子圉只知道孔子比自己强，可是没有料想到孔子比自己强这么多，不知道在第三者眼中自己和孔子比较会差这么多。他‚见孔子‛只是想经子圉点破之后坚定了不见孔子的决心。揭示人性的丑恶主要指嫉贤妒能，不顾公义。⑵‚子胥脱珠‛讲的道理是关键时刻，人往往出于生存的渴望而迸发出巨大的智慧力量，借助于机敏灵巧的机智摆脱困境。⑶‚庆封走越‛这个故事反映的道理主要是，一个人想要远祸全身只有洗心革面才是根本之道，一味地逃避是不能解决根本问题的。仅从‚行‛上考虑‚避难‛是治标，从‚心‛上改弦易辙才是‚治本‛之策。⑷‚绍绩昧巧谏宋君‛在于劝谏国君凡事节‚度‛的。传达给当政者一个理念：一韩非只不过是拿酒说事而已。⑸‚远水不救近火‛它的寓意很清楚，是指在外交关系中，一定要注重搞好近邻的要矛盾才能够正确处理问题。⑹和发展趋势。类似的成语还有：叶落知秋、见微知著、睹微知著。人要充分发挥自己的特长，必须具备一定的外部条件，盲目求新而脱离了这种条件，会使自己走上死胡同。它的寓意是进行破坏容易，而进行建设就困难得多。研读这搞好同事关系，注意和睦群众，不能光走上层路线。人际关系是一个复杂有机的生态系统，具有高度的开放性和快速性变化性。人，生于局限于小的集体，只注重眼前与当下。⑽‚杨子论美‛在生活中人们只要努力做好自己的工作，努力‚行贤‛就可以了，它讽剌的是在利益驱动面前，人们可以变得胆大无比。在追逐利益的时候，有的人失去了平时判断是非的标准，有的人失去了固有的价值观。子里跳出来。这则材料也有讽刺狗的意思。或者借狗不识人讽刺有的人看问题只看表面现象，或被表面假象所迷惑，不重内在实质，结果闹出笑话。足。故事合二为一，表达出追求无止境，一切满足皆自于心的观点。尤其对今天人们形成正确的财富观有指导意义。寓意和‚远水不救近