贵州省毕节市2020年初中毕业生学业(升学)统一考试试卷 语文模拟试卷(有答案)

毕节市2020年初中毕业生学业(升学)统一考试试卷语文模拟试卷(四)(考试时间150分钟

满分150分)一、积累与运用(30分)(一)基础知识积累与运用。(20分)阅读下面的文字，完成1—4题。(8分)走过西直街与汇水河路交汇处，再往前便是白石街了。朋友，你知道吗，这是最让我欢喜、最叫我浮想连翩的一段路了。单鞋“哒哒”轻叩着人行道红绿相间的印花地砖，也轻灵地带着我向街路的更深处走去。清幽的白石巷，苍苔布满的石板路，这不是霁山先生的“白石故庐”吗，①我怎能不踟躇回首细细品鉴呢？“一迳苍苔供瘦策，半簪华发伴残书，②”诗人时而杖策出行，时而案前闲读，竹杖“笃笃”，声声叠翠，灯花落时，诗思逸出，这是怎样tián静适意的生活啊。可恨树欲静而风不止，不消停的战祸生生在他“诗人”的冠冕上添了两个赤色的大字——③爱国。尚可告慰诗魂的是，他的事迹传颂于后世，④他的诗句活在了后人发烫的唇上快速的血液里。1．请给加点字注音或根据拼音写出汉字。(2分)踟躇(chíchú)

tián(恬)静2．文段中有两个错别字，请找出来并改正。(2分)“连”改为“联”“逸”改为“溢”3．文段中画线的词语运用错误的一项是（B）(2分)A．轻灵

B．品鉴

C．适意

D．告慰4．文段中四处标点(见序号①②③④)，使用错误的一项是（B）(2分)A．①

B．②

C．③

D．④阅读下面的文字，完成5—6题。(6分)林语堂曾说，“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”A读书可以领悟为人处世的道理，使人增长学问见识，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都可以带来的好处。B读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。C品读经典可以养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。总之，品读经典可以培养高尚心灵。何谓经典？唐代史学家刘知几说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述所作的就是经典。这个解释有些道理。________可以说，经典之所以成为经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。D因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。5．文段画线句子A、B、C、D中有语病的一句是（A）(3分)6．在横线处依次填入句子，最恰当的一项是（C）(3分)①有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。②圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。③实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。④但问题又来了，圣贤何以成为圣贤？A．①③④②

B．②③④①C．②④③①

D．④①②③7．阅读材料，回答问题。(6分)某学校艺术社团日前在校园宣传展板上介绍了一种有趣的现象，引发同学们的关注。艺术家们用这样的“奇葩”方式组合，是“奇妙”还是“奇怪”？交响乐演绎鲁迅作品著名作曲家叶小纲创作了交响乐《鲁迅》，以《社戏》为序曲，共有《闰土》《阿Q》《祥林嫂》等九个乐章，演绎鲁迅的文学作品。京剧韵白朗诵古诗词在《朗读者》节目中，京剧名家王佩瑜用京剧韵白朗诵《念奴娇·赤壁怀古》。这种新奇的朗诵形式，令人眼前一亮，不少年轻人也从中感受到了京剧的魅力。用杂技讲述中华创世神话大型杂技剧《神话》借助杂技特有的肢体语言，讲述关于天地开辟、万物起源的中华创世神话。该剧编导表示：“杂技为神话提供了更多的可能性及想象空间。”(1)由此同学们又想到了一些现象，其中属于艺术类“奇葩”组合的两项是AD(3分)A．昆曲《牡丹亭》融入电子音乐B．维也纳交响乐团来到上海演出C．路边的电话亭变身书刊阅览亭D．苏州评弹弹唱《威尼斯商人》E．中华武术和西洋拳击同场竞技F．儒家经典《论语》翻译成英语(2)社团组织同学们讨论：艺术家们用这样的“奇葩”方式组合，到底是“奇妙”还是“奇怪”？请说出你的见解，并说明理由。(3分)示例：奇妙。不同艺术方式的组合，能产生意想不到的效果。例如用杂技来演绎神话，其特有的肢体语言，能呈现远古时代引人遐想的神秘氛围，使人印象深刻。示(二)古诗文积累。(10分，每空1分)8．默写。(1)萧关逢候骑，都护在燕然。(王维《使至塞上》)(2)散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。(岑参《白雪歌送武判官归京》)(3)窥镜而自视，又弗如远甚。(《邹忌讽齐王纳谏》)(4)鸟语花香在文人墨客眼中各具情致风韵。白居易《钱塘湖春行》中的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”写出春花的缤纷繁密、生机盎然；晏殊《浣溪沙》中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”道出“花”“燕”类美好事物的消逝与新生，自己的眷念与怅惘；崔颢《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”将人的思绪代入渺茫之中；王绩《野望》“树树皆秋色，山山唯落晖”写出了日暮苍凉之感；而范仲淹《岳阳楼记》中的“沙鸥翔集，锦鳞游泳”又道出鸥翔鱼游的祥和之气；陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”写出了山野的曲折有致；陶渊明《桃花源记》中的“芳草鲜美，落英缤纷”营造了神秘的氛围。二、现代文阅读(30分)(一)论述类文本阅读。(8分)怀疑与学问顾颉刚“学者先要会疑。”——程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神，也是做一切学问的基本条件，我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来，许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。9．文中所说的怀疑精神有怎样的内涵？它对做学问有什么重要意义？(3分)对于传说的话，都应