《道德经》的智慧启示智慧树知到答案章节测试2023年中国海洋大学

第一章测试学习本课《的智慧启示》的出发点是（

）。

A:从“义理”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。

B:从“训诂”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。

C:从“考据”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。

D:从“辞章”的角度来学习、探索、应用《道德经》所给予我们的智慧和启示。

答案:A老子是（）学派创始人。

A:法家

B:儒家

C:墨家

D:道家

答案:D“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼”的“其”指代的都是（

）。

A:道

B:名

C:欲

D:常

答案:A借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（

）以立修己治人之（

），察其（

）以善精义入神之（

）。”

A:用

B:大意

C:体

D:微言

答案:ABCD“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话启示我们看问题要有一种（

）（

）（

）（

）的思维方法。

A:对立统一

B:辩证对立

C:辩证统一

D:一分为二

答案:ABCD下面几段话的观点正确的是（

）。

A:老子所说的“无为”就是什么都做

B:老子所说的“无为”就是什么也不做。

C:老子所说的“无为”就是做自己应该做的

答案:C第二章测试“绵绵若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（

）。

A:不勤奋

B:无边无际

C:没有穷尽

D:不能穷尽

答案:D“常使民无知无欲”的意思是（

）。

A:常使人民没有知识、没有欲望

B:常使人民必须执成见、多生贪欲

C:常使人民不执成见、不生贪欲

D:常使人民没有知觉、没有理想

答案:C“湛兮，似或存。”中的“湛”的指的是（

）。

A:幽深

B:高深

C:深远

D:清澈

答案:A“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一种（

）和（

）的处世之道。

A:毫无私心

B:以退为进

C:舍己为人

D:先人后己

答案:BD下面与“持盈保泰”含义近似的是（

）

A:恒一不变

B:知足常乐

C:适可而止

D:知足曰富

答案:C“不见可欲使民心不乱”的“见”解释正确的是（）。

A:同“现”，显露

B:再现

C:表现

D:看见

答案:A从言语之道来看，明代殷谐的《海青击鹄图》赋予我们的生活哲理是（）（）（）。

A:沉默是金

B:慎言慎行

C:弱能胜强

D:守口如瓶

答案:ABD第三章测试老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（

）的说理方法。

A:仰观天文

B:道法自然

C:近取诸物

D:远取诸身

答案:B下面与“持盈保泰”含义近似的是（

）。

A:适可而止

B:知足常乐

C:知足曰富

D:恒一不变

答案:A“圣人为腹不为目”中的“为腹”的意思是（

）。

A:注重外在形式

B:注意腹部减肥

C:为了吃饱肚子

D:注重内在实际

答案:D下面与“金玉满堂，莫之能守”的含义近似的是（

）（

）。

A:勇于不敢则活

B:甚爱必大费，多藏必厚亡

C:物壮则老

D:多藏必厚亡

答案:BC“生而不有”的意思是（

）（

）。

A:为万物尽力

B:生养万物

C:不据为己有

D:不主宰万物

答案:BC第四章测试《道德经》第十三章老子主要是从（

）角度来阐述修道与用道。

A:外在物质

B:受辱

C:内在情绪

D:寄天下

答案:C今天的人们学习《道德经》的一个重要目的就是要“执《道德经》之道，（

）”。

A:以御今之有

B:以道佐人主

C:迎之不见其首

D:随之不见其尾

答案:A“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（

）。

A:永不自满

B:创新道用

C:守住道体

D:去旧而更新

答案:C老子从“道”的角度认为统治者运用道来治理过国家的最高境界，是老百姓对统治者（

）。

A:不知有之

B:敬之

C:亲之

D:畏之

答案:A下列语句中与“万物并作，吾以观其复”的“复”含义相同的是（

）、（

）、（

）。

A:周而复始

B:循环往复

C:反复重复

D:一元复始

答案:ABD“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（

）。

A:永不自满

B:无为而治

C:创新道用

D:守住道体

答案:C第五章测试“见素抱朴”中的“素”的意思是（

）。

A:丝绸

B:未染色的丝绸

C:布

D:未染色的布

答案:D“唯之与阿”中的“唯”的含义是（

）。

A:下级对上级的回答

B:下级对下级的回答

C:上级对下级的回答

D:上级对上级的回答

答案:A“孔德之容，唯道是从”的“孔”的意思是（

）。

A:孔子的德容

B:最大

C:孔子

D:同“空”。

答案:B“是以圣人抱一为天下式”的“一”指的是（

）。

A:德

B:曲

C:得

D:道

答案:D王之涣的《登鹳雀楼》诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”与老子《道德经》里的“（

），（

）”这两句有着异曲同工之妙。

A:飘风不终朝，骤雨不终日

B:孰为此者？天地

C:天地尚不能久，何况于人乎

D:希言，自然

答案:C第六章测试“自见者不明”的“见”的含义是（

）。

A:表现

B:看见

C:再现

D:出现

答案:A老子本章所说的“有物混成”的“物”指的是（

）。

A:地

B:天

C:自然

D:道

答案:D“静为躁君”反映了老子（

）的思想。

A:有为

B:消极无为

C:柔道

D:无为而治

答案:D“为天下式，常德不离，复归于无极”中的“无极”指的是（）

A:没有终极

B:无始无终

C:太极

D:无始无终的道

答案:D下面属于老子所说的“有道者不处”的是（）（）。

A:自伐者

B:自多者

C:自见者

D:自杀者

答案:AC《道德经》第27章老子所说的“善行”、“善言”、“善计”和“善结”的“善”的意思是（

）和（

）。

A:擅长

B:好

C:懂得道而用来做某事

D:符合道

答案:CD“贵师”的最高境界是（

）。

A:帝者与师处

B:自得师者王

C:亡国与役处

D:王者与友处

答案:B第七章测试“师”在（

）句中，表示“军队”的意思。

A:不贵其师

B:自得师者王

C:师之所处，荆棘生焉。

D:善人者，不善人之师

答案:C老子认为即使迫不得已发动战争并取得了胜利，也要“以（）礼处之。”

A:丧

B:祭

C:师

D:军

答案:A“天地相合以降甘露，人莫之令而自均”体现了老子的（

）思想。

A:泰道

B:柔道

C:静道

D:否道

答案:A老子说：“以（

）佐人主者，不以（

）强天下。”

A:道，兵

B:道，法

C:文，武

D:兵，道

答案:A老子认为“夫兵者，不祥之器”，故用兵是（），（）。

A:必然而为之

B:善用之

C:善者果而已

D:不得已而用之

答案:CD当今社会上大学生毕业后频繁跳槽的现象明显不符老子“不失其所者久”的主张。

A:错

B:对

答案:A第八章测试“将欲取之，必固与之”的“固”的含义是（

）。

A:巩固

B:固定

C:一定

D:姑且

答案:D“吾将镇之以无名之朴”所说的“无名之朴”指的是（）。

A:未经加工的原木

B:无名无相的朴

C:无名的朴树

D:纯真质朴的道

答案:D老子《道德经》所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”暗合了《易经》的（）的思想。

A:柔道

B:兵道

C:泰道

D:否道

答案:C《道德经》第三十八章说“是以大丈夫，处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。”在此，老子所认为的“去彼”所指的是（

）。

A:为

B:薄

C:德

D:华

答案:ABCD本章老子所说的“故贵以贱为本，高以下为基”体现了《周易》所主张的（

）（

）的思想。

A:以贵下贱

B:自上下下

C:民本思想

D:性善论

答案:AB

科学上的伟大的发明创造不需要经历由“创意”到“造型”的“无中生有”的过程。

A:对

B:错

答案:B第九章测试老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（

）的说理方法。

A:近取诸物

B:远取诸身

C:道法自然

D:仰观天文

答案:C中国传统文化“以水比德”经历了由《易经》的“习坎”到“水赋注”的“水有（

）德”再到《大戴礼记ž劝学》的“水有（

）德”的发展过程。

A:四；七

B:四；九

C:四；十一

D:三；四

答案:C《易经》八卦中代表“水”的是（

）。

A:艮

B:巽

C:坎

D:离

E:坤

F:兑

答案:C“上善若水”所给予我们的启示就是（

）。

A:涵养师德

B:涵养道德

C:涵养水德

D:善为七善

E:习坎悟道

答案:CDE“事善能”的意思是（

）

A:从事对自己最有挑战性的工作。

B:从事自己最擅长的工作

C:从事自己最能赚钱的工作。

D:从事自己最喜欢的工作

答案:B第十章测试“塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。”中的“兑”和“门”指的是（

）。

A:人的各种感官

B:内心的各种欲望

C:通往湖波的道路

D:湖波给人的感受

答案:A“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”中的“施”所指的意思是（

）。

A:大道

B:同“迤”。

C:施行

D:施加

答案:B“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”其原因是“善建者”与“善抱者”能够（

）。

A:善于抱持

B:有计谋

C:以道修德

D:善于建设

答案:C“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。”这段话告诉我们一种（）的生活道理。

A:广泛交友

B:交友无原则

C:不交朋友

D:谨慎交友

答案:D下列养生行为符合老子《道德经》所讲养生之道的是（

）（

）。

A:动静相宜

B:厚薄适度

C:运动不休

D:静止不动

答案:AB“益生曰祥，心使气曰强”中“祥”的正确含义是“凶兆”。

A:错

B:对

答案:B“胜己者”属于曾国藩在其家训中所说的“九不交”之列。

A:错

B:对

答案:A第十一章测试“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的“正”指的是（

）。

A:清静无为之常道

B:中庸之道

C:正道

D:正大

答案:A《道德经》第五十八章所讲的“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”的思想与《管子ž水地》所赞美的（

）的思想具有异曲同之妙。

A:道

B:君子如玉

C:君子

D:玉

答案:B“治人，事天，莫若啬”的“啬”含义是（

）。

A:刻薄

B:吝啬鬼

C:吝啬

D:涵养节用

答案:D下面文句对“治大国若烹小鲜”理解正确的是（

）。

A:治理国家就像烹制小海鲜一样好吃

B:治理国家就像烹制小海鲜一样容易

C:治理国家就像烹制小海鲜一样不容易

D:治理国家就像烹制小海鲜一样

答案:D在双方“各得其所欲”的情况下，老子主张“大者宜为（

）。”

A:上

B:中

C:下

D:强

答案:C对“味无味”解释正确的是（

）。

A:使无味变得有味

B:把无味当做有味

C:品味不出味道

D:没有为道的味道

答案:B“道者，万物之奥”的“奥”的意思是“庇佑”。

A:对

B:错

答案:A第十二章测试《道德经》本章与“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”的含义相同的句子是（）。

A:合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

B:千里之行，始于足下。

C:合抱之木，生于毫末。

D:九层之台，起于垒土。

答案:A“是以天下乐推而不厌。”这里的“厌”的意思是（

）。

A:讨厌

B:厌恶

C:满足

D:厌弃

答案:D老子的“吉祥三宝”指的是（

）（

）（

）。

A:曰慈

B:曰不敢为天下先

C:曰俭

D:曰慈，故能勇。

答案:ABC人能做到“不武”“不怒”“不兴”“不争”“为之下”的关键在于（

）。

A:知止

B:自胜

C:自明

D:自知

答案:B“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”这里的“愚”指的是（

）（

）。

A:敦厚

B:淳朴

C:愚昧

D:大智若愚

答案:AB1.

“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“进攻和防守”。

A:对

B:错

答案:A“知我者希，则我者贵”的“则”的意思不是“标准”和效法。

A:对

B:错

答案:B第十三章测试“夫唯病病，是以不病”的“病病”的意思是（

）。

A:因为有病才有了缺点

B:因为有缺点才有病

C:把自己的病当做病

D:把自己的缺点当做缺点

答案:D老子所说的“勇于敢则杀，勇于不敢则活”的“敢”与“不敢”实际上也就是老子所说的（）。

A:自爱；自贵。

B:为；无为。

C:有；无。

D:自知；自见。

答案:B“民之难治，以其上之（

）。”

A:法繁

B:利器

C:无为

D:有为

答案:D下面不符合“代大匠斫”性质的现象是（）（）。

A:越俎代庖

B:安分守己

C:不在其位而谋其政

D:牝鸡司晨

答案:BC“天之道，其犹张弓欤？高者抑之