克莱学说的客观唯心主义性质研究结语与参考文献,外国哲学论文

PAGEPAGE7克莱学说的客观唯心主义性质研究结束语与以下为以下为以下为以下为参考文献,外国哲学论文本篇论文目录导航：【题目】【[M].关文运译。北京：商务印书馆，1957.[4]乔治贝克莱。视觉新论[M].关文运译。北京：商务印书馆，1957.[5]约翰洛克。人类理解论[M].关文运译。北京：商务印书馆出版社，2020.[6]大卫休谟。人性论[M].石碧球译。北京：中国社会科学出版社，2018.[7]康德。实践理性批判[M].韩水法译。北京：商务印书馆，2000.[8]张志伟。西方哲学史[M].北京：中国人民大学出版社，2002.[9]苗力田、李毓章。西方哲学史新编[M].北京：人民出版社，1990.[10]列宁。唯物主义与经历体验批判主义[M].傅子东译。上海：上海神州国光社，1932.[11]傅有德。巴克莱哲学研究[M].北京：人民出版社，1999.[12]撒缪尔斯通普夫，詹姆斯菲泽。从苏格拉底到萨特及其后[M].北京：世界图书出版公司，2020.[13]笛卡尔。谈谈方式方法[M].王太庆译。北京：商务印书馆，2020.2.其他相关论着。[1]林蓉。贝克莱存在即被感悟命题的哲学意义[J].中国证券期货，2020,02:247+251.[2]刘汝荣。贝克莱存在就是被感悟的本体论语言哲学解读[J].外语学刊，2020,03:87-89.[3]高秉江。贝克莱论视觉距离感[J].湖湘论坛，2020,04:47-52.[4]刘清德。论贝克莱的观念学讲[D].兰州大学，2020.[5]俞吾金。究竟怎样理解并翻译贝克莱的命题esseispercipi[J].哲学动态，2018,05:5-9.[6]刘大早。贝克莱的数学哲学思想研究[D].湘潭大学，2018.[7]黄娟。贝克莱的自然哲学和科学哲学思想研究[D].湘潭大学，2018.[8]马云泽。贝克莱哲学性质辨析[J].九江师专学报，1998,02:31-34.[9]高新民。贝克莱哲学的历史作用刍议[J].襄樊学院学报，1999,04:1-9.[10]任辛喜。贝克莱及其对早期微积分的批评[J].西北大学学报〔自然科学版〕，2002,01:101-104.[11]皇维章。试论贝克莱哲学与洛克哲学的关系[J].吉林大学社会科学学报，1982,03:90-96.[12]曹方久。关于贝克莱哲学的几个问题[J].华中师院学报〔哲学社会科学版〕，1983,04:78-84.[13]阎吉达。贝克莱是一位爱尔兰的笛卡儿主义者[J].哲学译丛，1983,04:68-69.[14]阎吉达。贝克莱的伦理思想初探[J].复旦学报〔社会科学版〕，1984,06:26-30.[15]阎吉达。试论贝克莱哲学思想的变化[J].学术月刊，1984,01:31-35.[16]杨芳。神秘的唯心主义的贝克莱哲学[J].贵州师范大学学报〔社会科学版〕，1994,02:43-45.[17]陈吉顺。重新审视贝克莱唯心主义哲学[J].吉林大学社会科学学报，1995,06:31-34.[18]高新民。贝克莱的(西利斯〕及其所表示出的后期哲学[J].安徽师大学报〔哲学社会科学版〕，1995,03:298-306.[19]傅有德。西方贝克莱研究一瞥[J].哲学动态，1990,08:33-36.[20]高新民。贝克莱能否有两种不同的哲学[J].哲学动态，1991,04:29-30+50.[21]高新民。论贝克莱后期对其早期哲学的重构[J].华中师范大学学报〔哲学社会科学版〕，1993,02:18-24+32.[22]鹿丽萍。试析贝克莱否认物质实体存在的学讲[J].空军雷达学院学报，2000,03:74-76.[23]张桂权。空间观念与哲学的耻辱--以贝克莱和康德为中心[A].浙江大学、中国当代外国哲学学会。全国现代西方哲学的新进展学术研讨会论文汇编[C].浙江大学、中国当代外国哲学学会：2008:9.[24]赵乾。贝克莱哲学是客观唯心主义[J].社会科学研究，1985,03:40-43.[25]姜建强。贝克莱哲学研究[J].哲学动态，1987,01:20-23.[26]姜建强。贝克莱存在就是被感悟命题新探[J].四川师范学院学报〔哲学社会科学版〕，1989,01:150-151+160.[27]王凤云。从贝克莱与洛克的哲学比拟中看唯心主义与形而上学之关系[J].中国民航学院学报〔综合版〕，1989,01:92-99.[28]王一鸣。从贝克莱对抽象观念的批判重新审视存在就是被感悟[J].湖南社会科学，2021,01:31-35.[29]李海龙。笛卡尔与贝克莱的思辨特色--(第一哲学沉思〕与(西拉和菲伦诺对话录〕的比拟[J].广西社会科学，2003,09:44-46.[30]李海龙。笛卡儿与贝克莱的智慧--(第一哲学沉思〕和(西拉和菲伦诺对话录〕的比拟[J].洛阳师范学院学报，2003,04:9-11.[31]何涛。论贝克莱与休谟因果观的异同[J].知识经济，2018,07:146.[32]高新民。贝克莱能否有两种不同的哲学[J].哲学动态，1991,第04期。[33]王雅琪。贝克莱视觉原理研究[D].华中科技大学，2020[34]沈卫国。论微积分求导公式的一种全新推导形式〔解方程法〕及贝克莱悖论的彻底消除[J].天津职业院校联合学报，2020.后记光阴如水，岁月如梭，三年的校学习即将划上句号。刚来这里时的迷茫、窘迫伴随着岁月的考验和磨砺而烟消云散，伴随在肩上的是对生活的选择而带来的责任和责任，对自我的本相--自由者的领会和确证。一路走来，脑海里满满暖和的回忆。感谢团结友善，互爱互助的支部同学，他们的支持和帮助，让单独在外漂泊的我感遭到家的暖和；感谢和颜悦色的李小科教师对我的悉心教诲；感谢可爱的李晓兵教师，他的曲折而又传奇的一生为我树立一面父辈的旗帜；感谢成官泯教师的严厉教导和用生命做学问的努力让我备受鼓舞，也感谢郭大维教师和杨玉成教师，他们的敬业和严谨的态度让我认识到哲学的魅力所在。感谢充满智慧的于晓非教师，他的演讲对我而言如醍醐灌顶，历久不忘。当然，更需要感谢的是已故去多年的克罗因大主教，是他让我感遭到宗教的神秘和伟大，激起了我对神学的向往，更让我体会到宗教信仰对一个民族至关重要的影响。基督教在与当代文明的合流中愈加显示出它的锋芒。心中多一份敬畏，少一些自大；多一点信仰和爱，少一些狂妄和恨；多一份对神的崇拜，少一点浮躁之气。希望这份爱和契约能够浸润人们心田，内化于心，外化于行，让整个社会充满友善和爱，而不是冷漠、自私和恨。这是一个多元的年代，尤其是文化多元的年代。