2023姜鹏《资治通鉴》导读整理版笔记（复旦大学模块课）

本文格式为Word版，下载可任意编辑——2023姜鹏《资治通鉴》导读整理版笔记（复旦大学模块课）庙号宋太祖谥号神德圣功至明大孝皇帝在位时间960一976年号建隆乾德开宝太平兴国雍熙宋太宗文武睿烈大明广孝皇帝976一997端拱淳化至道咸平景德宋真宗文明武定章圣元孝皇帝997一1022大中祥符天禧乾兴天圣明道景祐宝元宋仁宗神文圣武睿哲明孝皇帝1022一1063康定庆历（1041-1048）皇祐（1049-1054）至和（1054-1056）嘉祐（1056-1063）宋英宗宋神宗宪文肃武睿圣宣孝皇帝英文烈武钦仁圣孝皇帝1063一10671067一1085治平（1064-1067）熙宁（1068-1077）元丰（1078-1085）元祐（1086-1094）绍圣元符宋哲宗钦文睿武齐圣昭孝皇帝1085一1100《资治通鉴》成书时代

司马光在嘉祐年间立意编写一部编年体著作，由于“私家力薄，无由可成〞，只修成《通志》八卷。治平三年（1066）正月，司马光进呈《通志》给宋英宗，并得到了宋英宗的支持。治平三年四月辛丑，司马光奉命继续编纂，改称为“历代君臣事迹〞，正式开局编修。次年，宋神宗即位，司马光在迩英阁进读，神宗赐名《资治通鉴》，并作序。

司马光生平：1019-1077

宋真宗天禧三年（1019年），司马光出生于光州光山（今河南省光山县），[3]此时其父司马池任光山县令，所以给他起名光；[1]6岁时，司马

池就教司马光读书，7岁时，不仅能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意；并且做出了“砸缸救友〞这一件震动京洛的事。

天圣九年（1031年），司马光随父亲司马池从东京出发，一路经洛阳、潼关、宝鸡，过秦岭，前往四川广元，出任利州转运使，在栈道上遇着巨蟒，他冷静冷静地手持利剑，扎进巨蟒的尾巴上，使巨蟒疼痛得一震，滚下了深不可测的栈道下边。[5]

司马光的博学来自多方面，一方面他好学强识，另一方面他的父亲也着意培养。他既恳切聪明，又十分懂事，深得父心爱好。同时，每逢出游或和同僚密友交谈，司马池总好把他带在身边。耳濡目染，使司马光不管在知识方面，还是见识方面，都“凛然如成人〞。好多当时的大臣、名士，都很赏识司马光。尚书张存主动提出将女儿许配给司马光。担任过副宰相的庞籍在司马池死后，把司马光当成自己儿子一样培养、教育。司马池辗转河南、陕西、四川各地为官，始终把司马光带在身边。所以，司马光在15岁以前就跟随父亲走过好多地方，在这些地方访古探奇，赋诗题壁，领会风土人情，极大地丰富了司马光的社会知识。[5]

步入官场

宝元元年（1038年），司马光20岁，他参与了会试，一举高中进士甲科，此后步入仕林，初任华州（今陕西华县（判官。此时司马池正任同州（今陕西大荔）知州，两地相距较近，司马光经常前往探望父母。在同州他结识了同科进士石昌言，石早有才名，在同州当推官，石虽比司马光大20多岁，但两人很谈得来，经常在一起交流学问，谈古访今，成为忘年之交。同年，他和张存的女儿结婚。[5]

宝元二年（1039年），因父亲调往杭州任职，司马光辞掉华州判官，改任苏州判官。正当他怀着远大的抱负，在仕途上步步上进时，他的母亲病逝了。依照封建礼教，他必需辞官回家服丧3年。在此期间，北方党项族人元吴称帝，建立了西夏国，西夏为了摆脱对宋朝的臣属地位，同宋朝发生了战争，宋朝连连失败。宋仁宗为了加强军事防卫力量，要求两浙添置弓手，增设指挥使等官职。司马父子认为这样做，并没有什么好处。于是由司马光代父草拟《论两浙不宜添置弓手状》，从各方面阐述添置弓手增设武官。[5]

庆历元年（1041年）十二月，司马池病死在晋州，司马光和兄长司马旦扶着父亲的灵柩回到了家乡夏县。双亲的相继去世，使司马光凄怆万分，他叹息“平生念此心先乱〞。但他在居丧期间，把悲哀化作发奋读书作文的动力，以排遣无尽的凄怆和寂寞。在此期间，他读了大量的书，写了大量有价值的文章，如《十哲论》、《四豪论》、《贾生论》，对一些古人古事，根据自己的见解和感受，提出见解。[5]

在居丧3年的时间里，他了解了大量下层社会生活的状况。庆历四年（1044年），26岁的司马光服丧终止，签书武成军判官，不久又改宣德郎、将作监主簿，权知丰城县事。在短短的时间里，就取得“政声赫然，民称之〞的政绩。[5]

在工作之余，他大量阅读典籍，写下不少论文，如《机权论》、《才德论》、《廉颇论》、《应侯罢武安君兵》、《项羽诛韩生》、《汉高祖斩丁公》、《甘罗》、《范睢》、《秦坑赵军》等几十篇。[5]

庆历六年（1046年），司马光接到诏旨。调他担任大理评事、国子直讲。赴京之日，僚友们空府出动，置酒为他饯行。司马光为大家的热心所感动，即席赋诗：“不辞烂醉樽前倒，明日此欢重得无？追随不忍轻言别，回首城楼没晚烟！〞这时司马光意气风发，虽然宦海茫茫，风云莫测，但仍怀着冲动的心情来到京都。[5]

庆历七年（1047年），司马光29岁，贝州农民王则起义，攻占贝州城，号称“东平郡王〞。这时司马光父亲好友庞籍在朝为枢密副使，掌管全国军事要务。司马光写了《上庞枢密论贝州事宜书》，为尽快平定起义给庞籍献计献策。具体建议“以计破〞，要挟利诱并用，进行分化瓦解，只诛“首恶〞，余皆不问。实际上起义军只坚持66天，首领王则被杀，其余尽皆焚死。[5]

皇祐元年（1049年），庞籍升任枢密使，举荐司马光任馆阁校勘，但没有得到皇帝的许可。皇祐三年（1051年），司马光33岁，由宰相庞籍推荐任馆阁校勘，同知太常礼院。他在任职期间对《古文孝经》进行了系统的研究，并撰写了《古文孝经指解》一文。皇祐五年（1053年），司马光任殿中丞，除史馆检讨，修日历，改集贤校理，专任史官。此后，司马光开始了对历史的研究。正在司马光潜心研究历史时，庞籍被罢宰相职，降为户部侍郎，出任郓州（今山东郓城境内）知州。庞籍举荐司马光为郓州典学。

治理地方

至和元年（1054年），司马光离开志趣相投的王安石、石杨休、包拯等人，去往郓州。不久，提任为通判，负责考察全州官吏。[5]

至和二年（1055年），因庞籍出知并州，为河东路经略安抚使，司马光改任并州通判。[5]

嘉祐元年（1056年），他连写三封《请建储副或进用宗室》（第一、二、三状），建议仁宗皇帝立储君，而前后三状没有结果以后，又托范镇在奏事时代为转达，请仁宗有个明确答复。但这一切均未说服仁宗，司马光选择了默然。[5]

司马光随庞籍在河东路任职期间，宋朝和西夏处于休战时期，但他并没有放松警惕，而是深入民间听取当地人看法。并州乡贡进士刘邕对边事很有研究，写成《边议》10卷，探讨很有见地，司马光便予以推荐。[5]

司马光认为绝市和修建堡垒的方法有利于保护边界地区宁静，于是一面禁绝边民和西夏互市，一面决定修堡。正在这时，带兵将军郭恩，乘酒出击西夏，结果大败而归，自己不得已而自杀。朝廷御史审理此案，庞籍一人承受了责任，事后庞籍被解除了节度使之职，贬谪知青州事，司马光向皇

帝连奏三状奏明庞籍是听了他的看法才决定修堡的，说明庞籍完全是出于“欲为国家保固疆圉〞的本心，“发于忠赤，不顾身谋〞，由于“过听臣言，以至于此〞，应当“独臣罪，以至典刑〞。而庞籍得知司马光要为自己辩驳时，就又上奏章，引咎自归，请求免除司马光之罪，使司马光没有受到任何责罚。[5]

庞籍和司马光以忘年之交，相互支持、爱护，难能难得。庞籍死后，司马光不忘庞籍对他的大恩，待其家人如自己的亲人。[5]

重回中央

嘉祐三年（1058年）司马光迁开封府推官，赐五品服；嘉祐六年（1061年），擢修起居注。司马光坚决推辞，连上五状，他认为自己“实非所长〞，但仁宗一直不收回成命。[5]

不久，仁宗下诏，迁司马光为起居舍人，同知谏院。任职五年期间，前后向皇帝上奏疏170余份，先后向仁宗上书“三言〞、“五规〞，屡屡上书仁宗解决继嗣的问题，仁宗觉得司马光真心为国家社稷考虑，遂将奏折转至中书省。司马光亲自到中书省催办，直到赵曙被立为皇太子。[5]

司马光44岁时，擢为知制诰，但司马光不愿就职，他认为这是一个掌管起草诏令的差事，不是他的特长。为此，他在嘉祐七年（1062年）三月，连上九《辞知制诰状》，说明不适合任此职务；仁宗皇帝收回诏令，改授天章阁待制兼侍讲，仍知谏院。[5]

嘉祐八年（1063年）三月二十九日，仁宗驾崩。四月赵曙即位，即英宗。两宫矛盾加剧，司马光看到这种状况，四月十三日进《上皇太后疏》，四月二十七日进《上皇帝疏》，力陈国家产务之急应君民同心、内外协力的道理。六月二十二日，他又上《两宫疏》，指出：“金堤千里，溃于蚁穴；白璧之瑕，易离难合。〞皇帝没有太后支持“无以君天下〞，太后离开皇帝“无以安天下〞。十一月二十六日，又写了两封章奏，一封给皇太后，一封给皇帝。在奏章中，讲历史，摆利害，晓明大义，从全局出发，苦苦相劝，终究得到效验。加之英宗的病情也有所好转，使太后和英宗的矛盾趋于缓和。[5]

从嘉祐八年（1063年）三月到治平元年（1064年）七月的一年多时间里。司马光为消除太后和英宗之间的矛盾，前后共上奏章17封。在五年的谏官生涯中，除了关注社会上层，帮助朝廷解决好皇位继承和皇帝的修身要领、治国政纲等关系国家命运的大事外，同时也把注意力放到下层人民身上。他发出了关心人民疾苦，减轻人民负担的呼声。而且这个思想几乎贯穿在他所有的奏章里。他在《论财利疏》中指出：当今天下最苦的是农民，由于“农民苦身劳力，粗衣粗食，还要向政府交纳各种赋税，负担各种劳役。收成好的年代，卖掉粮食以供官家盘剥，遇到凶年则流离失所，甚至冻饿而死〞，建议切实采取一些利民措施。[5]

司马光反对宫中宴饮和赏赐之风，嘉祐六年（1061年），他上书《论宴饮状》，恳请皇帝为民着想，悉罢饮宴。他上《言遗赐札子》，反对朝廷不顾国家实际，厚赏群臣。

留任谏职

仁宗死后，英宗将仁宗价值百余万的遗物颁赐群臣，司马光也获得近千缗。但这些正确的谏言，由于朝廷腐朽，又触犯一些既得利益者，当然不能被采用。司马光只好从自己做起，将自己所得赏赐交给谏院为公使钱。[5]

治平元年（1064年），司马光上奏《乞罢陕西义勇札子》，他认为当时在边防组织“义勇〞使百姓“骨肉流离，田园荡尽〞，给百姓带来无穷苦难，希望朝廷审察利害。特罢此事。当朝廷不予采用时，他又写其次封札子，并亲自上殿面见英宗，他说：要防边必需从将帅军政着手，一味拉夫凑数，只能是“徒有惊扰，而实无所用〞。英宗这次略有所动，并把上殿札子送中书省和枢密院商榷，但一经商榷，方知此事拟议已久，难以更改。他又连上六疏，并和宰相韩琦进行辩论，韩琦虽然无言以对，但手中有权，司马光也拿他没方法。这次谏言失败后，司马光连上五状，要求降黜。[5]

治平二年（1065年），朝廷任司马光龙图阁直学士，仍留任谏职。司马光因对谏官完全失望了，借机连上三状，要求不当谏官，他在奏章上说：“臣从事谏职，首尾五年，自本朝以来，居此官者，未有如臣之久。臣资质愚戆，惟知报国，竭尽朴忠，与人立敌，前后甚众，四海之内，触处相逢，常恐异日身及子孙无立足之地，以此朝夕希望解去。〞英宗批准他免去谏职，仍进龙图阁直学士。[5]

治平三年（1066年），司马光将《通志》（以《史记》为主，编成《周纪》5卷，《秦纪》3卷，共8卷）进呈英宗。这部书的时间是从烈王二十三年，韩、赵、魏三家分封起，到秦二世三年，秦朝灭亡为止。英宗看后大为赞扬，并给司马光二条明确指示，一是接续《通志》往下编修，二是决定设立书局，并由司马光自择官属，作为自己的助手。[5]

治平四年（1067年），英宗病死，神宗赵顼即位。参知政事欧阳修全力向神宗推荐，说司马光“德性淳正，学术通明〞，神宗任司马光为翰林学士，不久，又任司马光为御史中丞。[5]

新旧党政

神宗赵顼即位以后，年轻年盛，朝气蓬勃，决心振兴祖业。他在虚心下问、多方征求治国方略以后，感到王安石提出的一整套激进、大胆的变革方案很符合自己的思想，于是在熙宁二年（1069年），起用王安石为参知政事，主持变法。在思想上王安石主张开源，司马光主张节流。司马光和王安石因政见不同，在一些问题上进行猛烈的辩论，有时在皇帝主持的议政会议上也毫不相让，但司马光对王安石的变法也并不一概反对，特别当变法

还未显露明显弊病时，他也并未公开持反对看法。甚至有人要弹劾王安石时，他还进行劝解和说服。直到王安石颁发“青苗法〞，司马光才表示不同看法，他认为县官靠权柄放钱收息，要比平民放贷收息危害更大，因此表现了猛烈不满。[5]

神宗希望司马光能很好地发挥作用，辅佐自己早日挽救危机，实现国家的振兴。熙宁三年（1070年）二月十二日，擢司马光枢密副使，可是司马光以“不通财务〞、“不习军旅〞为由，坚决推辞，从十五日到二十七日，连上五封札子，自请离京，后以端明殿学士知永兴军（现陕西省XX市）。

熙宁四年（1071年）四月九日，他看到他的好友范镇因直言王安石“进拒谏之计〞、“用残民之术〞，因而被罢官。司马光愤然上疏为范镇鸣不平，并请求任职西京留司御史台，自己退居洛阳，绝口不管政事，以书局自随，继续编撰《通鉴》，时间长达15年。[5]

元丰七年（1084年），司马光已66岁，《资治通鉴》全部修完，是年七月十一日全书呈上，十一月，《通鉴》的最终部分《唐纪》和《五代纪》修成以后，司马光连同《通鉴考异》、《通鉴目录》一起奏进给神宗皇帝。神宗皇帝十分重视，将书的每编首尾都盖上了皇帝的睿思殿图章，以其书“有鉴于往事，以资于治道〞，赐书名《资治通鉴》，并亲为写序。十二月初三日，神宗降诏奖谕司马光，说他“博学多闻，贯穿今古，上自晚周，下迄五代，成一家之书，褒贬去取，有所据依〞。并赏与银、绢、衣和马，擢升司马光资政殿学士，迁范祖禹为秘书省正字。[5]

元丰八年（1085年），司马光67岁。三月七日，神宗病死，年仅10岁的赵煦继位，是为哲宗。哲宗年幼，由祖母皇太后当政。皇太后向司马光征询治国方略，司马光上《乞开言路札子》，建议“广开言路〞。司马光又一次呼吁对贫苦农民不能再加重负担，而且主张新法必需废除，要对农民施以“仁政〞，接着上其次份奏疏《修心治国之要札子》，重点谈用人赏罚问题，提出保甲法、免役法和将兵法是“病民伤国，有害无益〞。[5]

皇太后下诏起用司马光知陈州，不久，又下诏除授门下侍郎（即副宰相）。但司马光上疏辞谢，以自己“龄发愈衰，精力愈耗〞，请求只任知陈州。以后在周边亲友支持下还是到任就职了。司马光向皇太后进言，为了实现废除新法的政治主张，把因反对新法而被贬的刘挚、范纯仁、李常、苏轼、苏辙等人招回朝中任职，吕公著、文彦博等老臣也被召回朝廷任职。[5]

司马光废除新法，上《请革弊札子》，又在《请更新新法札子》中，把新法比之为毒药，请求马上采取措施，全部“更新〞。废除了保甲法，又废除了方田均税法、市易法、保马法，带病得知免役法、青苗法和将官法还未废除，无限感伤地说：“吾死不瞑目矣!〞他向吕公著说：“光自病以来，悉以身付医，家事付康(司马康)，国事未有所付。〞切望吕公著能够完成他的宿愿。同时，上表请求辞位。但皇太后对他很倚重，不但不准辞位，反下诏除授尚书左仆射兼门下侍郎，正式拜为宰相。接着很快就废除了免役法、青苗法。司马光终究完成了自己废除免役法的夙愿，实现了自己的政治主张。[5]

暮年岁月

司马光在其次次回朝为相期间，辑录《国语》的精要，编成《徽言》一书。又将《历年图》和《百官公卿表》增补、总辑为《稽古录》一书，形成一部“略存体要’’的简明通史，又负责将《资治通鉴》进行了最终的校定。[5]

元祐元年（1086年），司马光因病逝世，享年六十八岁，获赠太师、温国公，谥号文正，宋哲宗赐碑名为“忠清粹德〞。死后，哲宗将他葬於高陵。灵柩送往夏县时，京城的人们罢市前往凭吊，有的人甚至卖掉衣物去参与祭祀，街巷中的哭泣声超过了车水马龙的声音。等到安葬的时候，哭的人十分真诚，仿佛是在哭自己的亲人。岭南封州的父老们，也都纷纷祭祀司马光，京城及全国各地都画他的像来祭祀他，吃饭前一定要先祭祀他。[5]

绍圣元年（1094年），章惇为相，探讨司马光更变熙丰法度，哲宗下诏削除司马光的赠谥，毁坏所赐碑。

绍圣四年（1097年），再贬为清海军节度副使，又追贬朱崖军司户参军。元符三年（1102年），追复太子太保。崇宁二年（1103年），蔡京为相时，再次追降左光禄大夫，旋即除名，将司马光等称为“元祐党人〞，刻元祐党人碑，阻止元祐学术。大观年间，追复太子太保。靖康元年（1126年），赠太师，再次赐谥。宋高宗建炎年间，配享哲宗庙廷。

宋理宗宝庆二年（1226年），理宗图二十四功臣神像于昭勋阁，司马光位列其中。咸淳年间，从祀于孔庙。明嘉靖年间，从祀时称“先儒司马子〞。

[10]康熙六十一年（1722年），司马光与历代功臣四十人从祀历代帝王庙。[11]

资治通鉴期末总结

第一讲《资治通鉴》与王安石变法

一．资治通鉴成书的大背景是什么？

※宋朝时期，古人对自然的认识达到了一个高峰，原有的〞君权神授“的思想受到怀疑，人民正由〞神性“变为〞理性“，如此便挑战了君王存在的合法性。另外，五代的频繁更替让宋初君王担忧自己变成下一个〞短命王朝“。为了避免重蹈覆辙，宋初君王们开始借鉴历史经验，吸取历史教训。

※武人政治的逐步消亡和文治导向的确立

宋初的统治者有感于五代十国时期藩镇割据，武将权力膨胀的局面不仅没有带来稳定，反而导致了五代五个政权短命的现象。宋初的统治者认为，用武力来干预政治会影响自己政权的稳定性。所以，宋初统治者使用各种方法来瓦解武将的权力，让武人的政治影响力变得越来越小。

文治导向的确立：

经筵制度——对终极权力的驯化努力教育制度——文治和教化的基础

科举制度——基层文化势力进入权力层的纽带

在瓦解武人势力的同时，宋初的稳定局面需要一大批优秀的文化官员。在武官地位下降，文官地位上升并且空缺极大的背景下，通过学习文化知识参与科举考试，几乎成了士人出仕的唯一途径。

※四大类书的编纂（《太平广记》《太平御览》《文苑英华》《册府元龟》）

前三部书在宋太宗时期成书。类书主要用于皇帝阅读，所以这反映了皇帝对文学和历史的热爱，推动了〞