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PierreBourdieu

布迪厄：语言与象征权力

LanguageandSymbolicPower

语言是什么？这是一个大难题。我们学文学、语言、哲学和历史的博士生，读书越多，反而越糊涂：

索绪尔说语言是一套严谨自律、抽象静止的“符号系统〞。在哈贝马

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斯看来，语言是一种不分贫贱、童叟无欺的“普遍交往〞。

可在法国社会学家布迪厄目中，语言带有象征力量，其中隐含了福柯所说的“话语权力〞。索绪尔所谓的符号系统，虽然具备某些内在法则，它更是一套象征性的统治工具。

依据这一隐秘难见的象征权力，西方发达资本主义社会及其文化网络，因而获得了天网恢恢、无处不在的政治功能、以及一种长期延续、自我循环的文化再生产规律。

布迪厄的见解从何而来？让我们回到新左派革命时期，去看看当时

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巴黎高师的学术与政治语境。

1970年，福柯入选法兰西学院，隆重讲演《话语的秩序》（TheOrderofDiscourse）。此文宗旨，是要以一种新式冲突论，“就西方知识的历史命运，作出政治性解答〞。然而其中关键，并非马克思的阶级斗争，而是尼采喋喋不休的权力意志。

何谓权力意志？根据尼采，它首先是一种力（Macht）。如何让这种力量获得胜利呢？尼采说：“赋予它一种内在意志，我称为权力意志〞。

对于福柯，尼采是个“权力哲学家〞：他不但描述权力争斗、张扬强悍意志，而且率先将权力关系，“指

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定为哲学话语的核心〞。福柯拓展尼采权力观，使之广泛牵扯到：

[1]西方人上天入地、孜孜求知的浮士德精神，[2]西方人对于“他人〞和世界的征服能力；[3]西方现代机构及其先进缜密的统治技术。

尼采权力说，暗藏了他对西洋真理的一大讽喻：古希腊人原本良善天真，他们相信话语的力量，就在于谁说话、怎样说、在何种场合说。

那时节，长老在严肃仪式中发号施令，巫师神秘兮兮念动咒语。大群愚昧听众，无不诚惶诚恐、心悦诚服。

谁知道，阴微小人柏拉图，竟从长老、国王和巫师的说话仪式中，窥

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见了垄断真理的手段：原来话语权力，来自神秘言说及其仪式！

于是柏拉图发明辩证法、组建专家群，继而著书办学，自诩是苏格拉底的传人，此后他独揽了西方真理。

福柯与尼采

在尼采看来，柏拉图的成功

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