《桃花源记》读书笔记

1/1《桃花源记》读书笔记《桃花源记》读书笔记1

30年后重读《桃花源记》，真想学学南阳刘子骥也付诸行动前去找寻，寻见以后也盼望入住源内。无论魏晋，乃不知有汉，院内不仅芳草鲜美、落英缤纷，更满意的是鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。在世外绝景，不问世事，忘却人间疾苦。试问这凡尘之中有谁人不慕恋此所，实为逍遥人士憧憬的美地。

如今又细读此文，发觉一处好像是不合常规地方："男女衣着，悉如外人'翻译为：男女穿戴和外面的人完全一样，顿感费解？秦乱至晋之间有多少年的历史，其中服饰竟毫无变化，实在难以让人信任。

略查一下历史，秦至晋约有600多年，自己遐想：也许桃花源中有一洞，有特地的购物者可以自由出入购物来回分发于人，以至男女穿戴并不过时，由于究竟此地虽为隐居，但也是生活之所，其中也有他们自己制造不了的东西，比方说盐、醋或者一些特别的工具等等，总也会想着从外面购进来吧？当然，这是我自己推理的解释，实在牵强！

带着疑问我从电脑上查找缘由，原来早有人发觉其中的蹊跷。第一种是讲这种说法是合理的，解释两方面，一是古代阶级社会特有的现象，种地的农夫从秦朝到晋太原中期服饰上竟然一点也没有变化，变的只是上层阶级，其中有古诗证明，陶渊明的《桃花源诗》"俎豆独古法，衣裳无新制。'二是此处外人'是指当年秦时人的服饰，并不是魏晋时期的服饰，此处也有证明是王维的巜桃渊行》有诗句，"居人未改秦衣服'。

其次个是说文中这种说法是不合理的。解释也有两种：一是魏晋南北朝时期服饰消失了两个变化，第一次变化是汉装的定式被突破了，其次次变化是胡服被大量的汲取融合进汉人的服饰之中。二是桃花源记是陶渊明虚构的作品，难免有不符合规律之处。

古有温故而知新，今日温故而解惑，重读《桃花源记》颇有收获，喜不自禁，与你共享。

《桃花源记》读书笔记2

有位哲人说过："人的一天中，有一半的时间在幻想。'别人幻想的是什么我不知道，然而陶渊明把他的抱负世界展现在了我们的面前世界。

有时候我也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环境下，那该是多么美妙啊。可是那就是仅仅只是幻想，当我缓过神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，造成现实社会已经冷冰冰的了。"忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷'一句让人浮想联翩，仿佛我已身处于这篇幽幽桃花林之中。桃花盛开，勃勃生气，安静优雅，立刻使人飘飘渺渺、若已成仙。粉红的桃花透着一阵阵芳香，无不使人忘却忧愁与苦恼，只得悄悄的享受这大自然的美景。然而"便要还家，设酒杀鸡作食'又显示出了桃花源人民的喧闹。我又仿佛观察了男女老少纷纷来迎接这个外来人，你争我抢，热喧闹闹。

这种唯美的社会风气几千年来都未形成，缘由许多，而我也悟出其中一个，那就是人性原来就是自私的。

所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、欢乐和平的生活所深深折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受自由与公平的权利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的安静生活。这一切竟让如今的我深深憧憬。虽是虚构的世界，却给了我无限的畅想空间。

但是，我们却不能让丑陋的思想连续扩散下去，我们因该努力去制造一个全新的社会，把不洁净的东西排斥出去。而现在的我们，则因该"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书'，订正生活中不良习惯，要擅长与人和平相处，这样就能挽回一些失去的纯净与和平。

《桃花源记》读书笔记3

大家应当都听说过"世外桃源'这个故事吧。这个故事出自《桃花源记》这篇课文。这是一个虚构的故事，由于古时候人们多战乱，没有安定的生活，就想象出这样一个抱负的社会生活。没有战乱。贫困，有的只是幸福，欢乐。通过想象，把"桃花源'这个地方的景致呈现的淋漓尽致，其中几处写的特别好。

第一处：见渔人，乃大惊，问所从来，从这句中可看出这里的人已经很久没有出去了，见到除了桃花源以外的人特别惊异。从这里还可以看出一个问题：为什么这里的人不愿出去呢?假如说是由于战乱的话，那他们早就出去了，由于战斗是不会始终停在一个地方的。

所以说，他们留在这里，还有一个缘由，那就是这个地方仿佛人间仙境，树木茂密，芳草芳香，土地肥沃，特别适合居住。再加之这个地方又极少知道，所以他们打算留在这里，自己制造一个抱负的家园。

其次处：及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志。遂迷，不复得路，这段话让我们心生猜忌：渔人不是去壹次了吗?他应当还记得路的，假如他真的忘了，可是他也做了记号呀!再看下面一段内容：

南阳刘子骥，高尚土也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。后来又有人去找了桃花源，可始终没有找到，这是为什么呢?

不过，这篇课文真的写的不错。把这个桃花源写的亦真亦假，的这个结尾倒是提示了我们，若我们也想有这样一个真正的桃花源，就应当爱护环境，不准滥砍滥伐，共同建筑一个属于我们的桃花源。

《桃花源记》读书笔记4

《桃花源记》选自《陶渊明集》，陶渊明又名潜、字元亮，东晋浔阳柴桑人，闻名诗人。

本文是陶渊明的名作。作品资料是依据广阔人民的愿望与自我的幻想而凭空虚构的。他虚构了一个在武陵大山中与世隔绝的幻想社会，那里生活着一批几百年前为避战乱而躲到那里的人。这些人世人和谐相处，幸福欢快，桃花源里的景色美丽，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，没有压迫，没有战乱，社会安定，和平自由，人人公平，的确是当时乃至整个封建社会中人民的幻想世界。描述的这个"世外桃源'虽是虚构的，但仍不管进取的思想意义。借此一方面揭露了当时长期战乱，民不聊生的社会现实，另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削，压迫，用自我的劳动制造幸福，和平生活的剧烈愿望，同时也表现出自我对幻想社会的.向往。

这篇文章中给我感受最深的就是及郡下，诣太守，说如此。渔人非但没有遵守自我的诺言，还带领别人去桃花源，好在他最终没有找到桃花源。或许礻是他的报应吧。我们每个人都应当遵守诺言，由于这不行是别人对你的依靠也更是自我对自我的，假如你连这一点都做不到，那别人会怎样看你呢?

跟世外桃源的人相比之下，可见得我们是有多幸福，所以我们也要珍惜这来之不易的幸福。在那里，我也想对桃花源里的人说：你们不要住在桃花源了，你看我们此刻已经有了电视机，电冰箱，空调跟你们比，我们可要幸福多了呢，你们快出来吧，此刻那里已经没有战斗了，仅有和平与幸福，此刻的科技可发达了。

读完《桃花源记》这一篇文章，我觉得自我也似乎里面的人一样，每一天快欢快乐，无忧无虑。假如你也想感受一下，那就请读《桃花源记》这一课吧!

《桃花源记》读书笔记5

《桃花源记》选自《陶渊明集》，陶渊明又名潜、字元亮，东晋浔阳柴桑人，闻名诗人。

本文是陶渊明的名作。作品内容是依据广阔人民的愿望与自己的抱负而凭空虚构的。他虚构了一个在武陵大山中与世隔绝的抱负社会，这里生活着一批几百年前为避战乱而躲到这里的人。这些人世人和谐相处，幸福欢乐，桃花源里的景色美丽，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，没有压迫，没有战乱，社会安定，和平自由，人人公平，的确是当时乃至整个封建社会中人民的抱负世界。描写的这个"世外桃源'虽是虚构的，但仍不管乐观的思想意义。借此一方面揭露了当时长期战乱，民不聊生的社会现实，另一方面反映了人民群众要求摆脱剥削，压迫，用自己的劳动制造幸福，和平生活的剧烈愿望，同时也表现出自己对抱负社会的向往。

这篇文章中给我感受最深的就是及郡下，诣太守，说如此。渔人非但没有遵守自己的诺言，还带领别人去桃花源，好在他最终没有找到桃花源。或许礻是他的报应吧。我们每个人都应当遵守诺言，由于这不但是别人对你的依靠也更是自己对自己的，假如你连这一点都做不到，那别人会怎么看你呢?

跟世外桃源的人相比之下，可见得我们是有多幸福，所以我们也要珍惜这来之不易的幸福。在这里，我也想对桃花源里的人说：你们不要住在桃花源了，你看我们现在已经有了电视机，电冰箱，空调跟你们比，我们可要幸福多了呢，你们快出来吧，现在这里已经没有战斗了，只有和平与幸福，现在的科技可发达了。

读完《桃花源记》这一篇文章，我觉得自己也似乎里面的人一样，每天快欢乐乐，无忧无虑。假如你也想感受一下，那就请读《桃花源记》这一课吧!

《桃花源记》读书笔记6

本文乃东晋名士、一代隐士陶渊明先生的名作。陶先生耳闻目睹东晋黑暗动荡的现实，向往着一个环境幽雅无战火烦扰、公平、自由、安静祥和的人间仙境。于是，借一位武陵渔人"忽逢桃花林'"欲穷其林'"从口入'"豁然开朗'，一个人间仙境就呈现在他面前。源中人也许担忧从今外人会纷至沓来，打搅他们清静、幸福的生活，临别之余，谆谆嘱咐;可不曾想，渔人怎能按捺住内心的狂喜感动?口里唯唯诺诺，但早已留心，一路细致的留下记号，立马回郡报告太守。太守一听有这么个好地方，立即派人随渔人前去，却如堕迷宫，再也找不着去路了。

这事立刻传开了。一时间，全国各地人情兴奋，人头攒动，前来寻访桃花源的人络绎不绝，却个个兴奋而来，失意而归，根本就找不到所谓的桃林。南阳郡有一位名动天下的读书人，名叫刘子骥，也听说了这回事，心想：天降奇宝，唯有德者方可居之。此等仙境，岂是凡夫俗子人人可到的?于是踌躇满志，想赶往桃花源。哪知这仙境如人间蒸发了一般，再也找不着了。刘公不甘心，潜心寻访，但终究入境无门，郁郁而死。

列位看官，果真有这么一处"世外桃源'而世人遍寻不着吗?非也，这本是陶老先生杜撰虚构的，当时何来这么好的宝地?倒是现如今，如这"桃花源中人'一般的生活享受，已比比皆是了。

陶先生于乱世中还有这番幻想，很难得。但这幻想，单靠你陶先生是"隐'不来的。用鲁迅先生的一句话来作结：盼望本无所谓有无所谓无的，这正如地上的路。地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

《桃花源记》读书笔记7

读完《桃花源记》后，我深深的被起吸引，陶渊明先生用淋漓尽致的字句构造了一种安详、安静的环境。

"逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷'一句让人浮想连篇，仿佛我已身处于这篇幽幽桃花林之中。桃花盛开，勃勃生气，安静优雅，立刻使人飘飘渺渺、若已成仙。粉红的桃花透着一阵阵芳香，无不使人忘却忧愁与苦恼，只得悄悄的享受这大自然的美景。然而"便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食'又显示出了桃花源人民的喧闹。我又仿佛观察了男女老少纷纷来迎接这个外来人，你争我抢，热喧闹闹。

陶渊明先生以武陵人误入桃花源而道出了盼望世间的和平。在当时这个黑暗的社会中，"桃花源'的确是令人们憧憬的一个地方。

说起和平，我不禁也想住入"桃花源'这个地方，在如今这个信息时代里，处处是尔虞我诈、明争暗斗的。想起最近的以色列狂轰加沙这条消息，我越来越想住进那个能够与人肯定和平共处的地方。

可是，"桃花源'永久是不行能存在的，那不过是一个美妙的幻想。

现在的社会，自私这些丑陋的东西在不知不觉中侵蚀了人类的心灵。甚至一些人产生了制服世界的想法。这些看来无知、可笑的想法，却塑造了一个丑恶的人。

想到这，《桃花源记》的美妙感觉立刻戛然而止，好像感觉丑陋的思想渐渐笼盖了湛蓝的天空，笼盖了孩子的笑脸，笼盖了人类纯净的心灵。

《桃花源记》读书笔记8

远远的，凌驾于粼粼水波之上，极目望去，那一大片绯红好像是天上的一段彩云，落到了滇池的水边。幽幽的一脉花香直直泌入了心肺，使人不禁走近一点去玩弄那些缀满枝头的春桃，有的含露乍开，有的春深似海。只是几缕风儿轻轻从顶上吹过，整片林子又是急了起来，那些开得正盛的枝头桃花忽地飘了旋旋转了两圈，悄悄地，妖冶地躺着，这一刹那间好像搅天风雪，一刹那间又似风花雪月。毕竟是风在挑逗桃花，还是桃花在挑逗风呢？

琐琐碎碎的，重重叠叠的，高山雾林隔绝着，这里是云深不知处，这里是花非花雾非雾，几滴天层上的白露落得得悠悠闲。透过了狭窄的两峡，洗炼成一根根密密细细的雨针，打弯了如茵的绿草，打落了几朵桃花。

萋萋芳草上，那摇曳着的绦丝般的碧竹翠叶，那挂在薄叶间点点红紫的硕硕桑果，饱满，从远处踏着阡陌小路走来，冥冥之中把身上积习多年的厌烦和倦念一并带去了，只留下传奇中的萧萧金石之声。行人皆怡然自乐，一条条清秀的溪纵横，穿插在了这些散发着泥土淳厚的、香甜的田地之间黑瓦白墙、雨敲石砖。

这里的人喜好酿酒，这酒也仅仅是用门前门后那溪中的水舀来的，放了若久若久，也自带淡淡的桃花味，是芳香的，也同源外的桃花，是妖冶的。不知可有人曾谓此"余音绕梁'，三升