2023学年完整公开课版论语十则改

《论语》十则语文出版社九年级上册第25课孔子讲学图1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”4、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”5、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在七年级上册第21课《<论语>六则》中，我们学习了从《论语》中节选有关学习态度、学习方法和个人修养的六则论语。请大家一起朗读。课文导入（一）文题解说今天我们要学习的《<论语>十则》是有关儒家思想的修身之道的十则论语，是孔子在不同的时间与弟子们的谈话记录，“论”就是编纂的意思。这十则论语对儒家的做人标准，从理想追求到道德行为，到人际关系，到艺术鉴赏，都有所涉及。语录体指个人讲话或者两个以上人士对话的辑录。中国古代，弟子记录老师的言论，常用口语，因此沿称“语录”。语录体具有亲切、警策、精辟的特点，可作为修身养性、励志为学的凭借。“语录体”现在也指从文学家或思想家的著述中，选录有优美警策之文辞或具裨益身心之名言，编辑而成的作品。《论语》（二）人物及作品简介

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国春秋末期伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。孔子一生推行“仁”的主张，曾周游各诸侯国13年，未被接受。晚年致力于教育工作和整理古典文献，编辑、整理有《诗经》《尚书》《周礼》《礼记》《仪礼》《易经》《乐经》等，并编著有《春秋》。后世称他为“圣人”。春秋战国思想家

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论语曾参其恕乎谋而不忠三省弘毅风乎舞雩韶冠者浴乎沂喟然编纂(lún)(zēng)(xǐng)(hóngyì)(shù)(móu)（zuǎn）（guàn）（sháo）（kuì）（yí）（yú）研读课文（一）曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子的学生，名参（shēn），字子舆。对自己的言行反省与检查。自己。谋划，商量办法。忠诚。交往。诚实不欺。老师传授的知识。

曾子说：“我每天三次反省自己——为别人谋划不诚心诚意吗？与朋友交往不诚实吗？（老师）传授的知识不去复习吗？”译文分析

“吾日三省吾身”强调了反省的经常性，即每天如此

强调了曾子从三个方面（工作、人际关系、学习）来反省检查自己。从中可见古代治学人十分重视品德修养。（二）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”指德、行优秀的人，贤人。同等。里面，引申为内部，内心。译文

孔子说：“看见德行优秀的人要想着向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。”分析孔子要求人们对先进和落后的态度。从正反两个方面提出要求，既勉励上进，又指出避免错误。“焉”是兼词，“向他”的意思。“见贤思齐”是流传至今的成语。（三）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”遵守，奉行用自己的心来推想别人的心。这是孔子提出的一种处世准则，后面的“己所不欲，勿施于人”就是对“恕”的具体解释，意思是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。译文

子贡问：“有一个字可以作为终身遵行的准则吗？”孔子说：“是"恕"吧！自己不喜欢的，不要施加在别人的身上。”大约分析

用问答的形式说出儒家的恕道。这一则不仅强调了对人要宽容，要推己及人，而且借子贡的问话，突出了要“终身行之”。“己所不欲，勿施于人”富于哲理，给人启迪，已成为广为传诵的成语。（四）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”宽宏坚毅。这里指抱负远大、意志坚强。译文

曾子说：“读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大而艰险的道路还很长。”分析

曾子的话是一个因果复句，这里先说果，再说因，使“任重而道远”得到了强调；“士不可以不弘毅”这一分句采用双重否定句式，加强了语气，从而使前后两个分句所表达的内容都得到突出。（五）子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”方法。据有，取。这句话有两种解释：一种解释，认为“不以其道”的“不”为流传中多出来的字，句意为行仁道却得到了贫贱，就算是人人所不喜欢的，但君子照样安守贫贱；另一种解释是君子行仁道却得到了贫贱，这是不合道理的，但君子却并不因此而抛弃仁道。去，背离，抛弃。

孔子说：“富裕和做官是人们所追求的，不用正当的方法得到它，就不应该占有。贫穷和低贱是人们所厌恶的，讲仁义之道反而受穷而卑微，也不应抛弃仁义之道。”译文分析

“富与贵……不处也”先用一个判断句，肯定了富与贵是人们追求的，表明并不反对追求富贵，接着一转，指出“不以其道得之”就不应该占有，从而突出了“仁道”重要。“贫与贱……不去也”在上一句的基础上，又从“贫与贱是人之所恶”这一方面论述，论述全面，语意周全，表述严密，使“仁道”的重要性得到了突出的强调。（六）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”意思是“子贡请教怎样才能做一个君子。”意思是“先实践想要说的话,再说出来。”译文

子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先行动，有关行动的话以后再发表。”分析

孔子心目中的君子的标准是先行而后言。反对言行不一或只言不行。（七）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。美，好的。恶，坏的，不好的。译文

孔子说：“君子应该成就别人的美德，不应该促成别人的恶行。小人与此相反。”分析孔子主张“成人之美”是一个人品德高尚的重要方面。不仅要求正己还要帮助别人成就美德，反对袒护放纵行为不端的人，是成人之恶。（八）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”如果，表假设。求得，追求。这里意为低微的官职。译文

孔子说：“富裕如果能够追求得到，即使是低微的官职，我也尽力而为。如果不能追求得到，我就从事爱好的事业。”分析

周代做官才有丰厚的俸禄，所以“富”指做官。“而”表假设，是“如果”的意思，“求”是指要通过修养仁德来得到的官职。用“求”强调了要通过修养仁德来获得官职。前面说“可求”时该怎样做，后面说“不可求”时怎样做，全面地展示了自己的思想。（九）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”即《韶乐》，虞舜时的乐曲名。没想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界。图，料想。为，作，这里指欣赏。译文

孔子在齐地听了《韶乐》，三个月吃肉都吃不出肉味，感叹道：“没有想到对音乐的欣赏达到如此高的境界。”分析表述孔子听了美好音乐的感受，"不图为乐之至于斯也"其赞叹音乐之情，这一则不仅表明孔子对音乐有着很高的鉴赏能力，也主张人应该有多方面的爱好和才能。（十）（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”孔子的学生，姓曾名点，曾参的父亲。即暮春，农历三月。莫，通“暮”。春天穿的单夹衣服。在沂河边洗澡。在舞雩台上吹吹风，舞雩，鲁国当时的祭坛。叹息。赞赏。歌唱。译文（曾点）说：“到了暮春三月，春天的衣服已经做好了（穿上），五六个成年人，六七个少年，在沂水洗澡，在舞雩台上吹风，（然后）唱着歌回家。”孔夫子叹了口气说：“我赞赏曾点说的啊！”分析

曾点的这段话，形象地描画出一幅阳光和煦，春回大地，一群活泼的青年说说笑笑、载歌载舞的游春图，刻画精细，诗意盎然。“喟然叹曰”是对夫子的细节描写，十分生动形象。不仅写出孔子对曾点的赞赏，也表明孔子提倡亲近自然,锻炼身体,享用自然之乐。梳理课文论语十则道德修养艺术修养理想抱负吾日三省吾身见贤思齐己所不欲，勿施于人闻《韶》，三月不知肉味吾与点也任重而道远先行其言而后从之富贵取之有道君子成人之美富可求，吾亦为之不可求，从吾所好真知灼见千古流传整体感知（一）文言现象汇总通假字莫春者

“莫”通“暮”。一词多义解释下列句中的“道”：1、任重而道远。道路2、不以其道得之。仁道解释下列句中的“与”：1、吾与点也。赞赏2、与吾父居者。和一词多义解释下列句中的“去”：1、不以其道得之，不去也。背离，抛弃2、蓬山此去无多路。距离解释下列句中的“士”：1、士不可以不弘毅。指读书人2、虽执鞭之士。小官一词多义解释下列句中的“成”：1、春服既成。做好2、成人之美。成全1、贫与贱是人之所恶也。厌恶2、不成人之恶。坏的，不好的事解释下列句中的“恶”：一词多义解释下列句中的“行”：1、终身行之者。遵守，奉行，使之成为自己的行为准则与依据。2、先行其言。实行一词多义解释下列句中的“而”：解释下列句中的“为”：1、与朋友交而不信乎。表承接2、富而可求也。表假设1、为人谋而不忠。替，给2、吾亦为之。做3、不图为乐为，作，指创作词类活用1、传不习乎2、见贤思齐焉3、成人之美4、不成人之恶5、风乎舞雩6、吾日三省吾身动词作名词，传授的知识。形容词作名词，指德行优秀的人、贤人。形容词作名词，好的，好事。形容词作名词，坏的，不好的事。名词作动词，吹风。名词作状语，每天。古今异义词1、不去也古：背离、抛弃。今：到某一地方。2、虽执鞭之士古：即使。今：虽然。3、吾与点也古：赞赏。今：和。古汉语句式1、倒装句1、浴乎沂。即“乎沂浴”，状语后置2、风乎舞雩。即“乎舞雩风”，状语后置3、冠者五六人，童子六七人。“五六”“六七”定语后置2、判断句富与贵是人之所欲也。见不贤而内自省也。3、省略句小人反是“是”前面省略介词“于”。勿施于人“于”前面省略宾语“之”“也”表判断语气。（二）概括文章大意与中心思想本文通过师徒对话或借题发挥，着重阐释了儒家思想的修身之道。对儒家的做人标准、理想追求、道德行为以及人际关系、人与自然关系，都有所涉及，这些真知灼见，千百年来影响着我们，是东方思想文化的精髓。（三）成语溯源见贤思齐己所不欲，勿施于人任重道远成人之美你能用这些成语造句吗？试一试（四）写作特色1、言简意赅，富于哲理，启人心智；2、语言朴实简洁，人物形象鲜明；

深刻而