反思写作三要点课件

反思型写作：

做一个实践的思考者

做一个思考的实践者给袁卫星老师的问题１.红萝卜（龚红珊）袁老师，你正是我理想中的语文老师，也是我想成为的语文老师，太勤奋，太有才了，面对学校的诸多杂务，你哪来那么多时间做研究和写作呢？答：您过奖了，谢谢您鼓励！对于我们普通教师来说，教、研本为一体；教基于研才更科学，研源于教才有活力；善教者必是善研者，善研者也必是善教者。比如我上语文课，备课前，一般都会采用知网查询系统将正式发表的课文相关内容（包括教材分析、教学设计、课堂实录等）悉数下载，然后结合自己的阅读经验和教学经验进行沉淀，在此基础上进行文本解读和教学设计。而在上课的时候，我也常常用智能手机或录音笔将自己的课录下来，课后整理，有时候还要调查学生感受，以便于教学反思。我把这些都记录下来，时间长了，素材多了，也就有了所谓的“科研成果”。当然，为了潜心教学和研究，我也放弃了很多对我来说意义不大的东西以赢得时间，比如，我从来没有打过电脑游戏，也很少看电视连续剧。高原期第一次发展第二次发展

1.很难感觉到像前一个时期那样快速成长，相反，他发现自己很多事情都是在重复。

2.能保持中等状态的教学效果，但即使更努力，也没有明显的提高，不过一般情况下也坏不到哪里去。

3.工作内容和范围长期没有变化，自己也不知道还有什么事情可做。偶尔有一些新的尝试，也看不见什么效果。

4.教师发现，自己从同伴那里不能再学到更多的东西，觉得同伴懂的自己也基本上都懂。

5.工作热情明显下降，但能维持着基本的工作状态；一部分教师感到工作疲惫。

6.开始关心教学理论，但没有哪一种理论完全说服自己，觉得这些理论都与自己切身的感受不一致。进入高原期的标志

1.第一次成长方式主要是模仿；在第二次成长中，教师反思自己的教育教学行为及效果这一环节不可或缺。

2.第一次成长主要靠经验的积累；第二次成长主要靠“用理论”来反思自己的经验。

3.第一次成长所依靠的外部支持主要是同伴的示范；第二次成长所依靠的外部支持则主要是专家的指导。第一次成长与第二次成长比较反思型写作需要积淀王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。

（《世说新语·伤逝》）【译文】王仲宣生前喜欢听驴叫。到安葬时，魏文帝曹丕去参加他的葬礼，回头对往日同游的人说：“王仲宣喜欢听驴叫，各人应该学一声驴叫来送他。”于是去吊丧的客人都一一学了一声驴叫。

启功先生（1912-2005年）说：“我发现，驴（叫）有四声，这驴叫由ēng、ěng、èng，正好是平、上、去，它还有一种是‘打响鼻’，就像是入声了。”王粲之所以喜欢听驴叫“大概就是那个时候发现了字有四声，驴的叫声也像人说话的声调。后来我还听王力先生讲起陆志韦先生也有这个说法。”（《汉语诗歌的构成与发展》）

鹧鸪天

月满蓬湖灿烂灯，与郎携手至端门。贪看鹤阵笙箫举，不觉鸳鸯失却群。天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。归家只恐公姑责，窃取金杯作照凭。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。——李商隐《无题》

画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼，车如流水马如龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。

刘郎：刘义庆《幽明录》中记载，汉明帝永平五年﹐会稽郡剡县刘晨﹑阮肇共入天台山采药﹐遇两丽质仙女﹐被邀至家中﹐并招为婿，成为一段奇缘。后刘晨被称为刘朗，阮肇被称为阮郎。刘郎、阮郎皆指情郎。

蓬山：即蓬莱，古代神话传说中的三仙山之一。三仙山指“蓬莱、方丈、瀛洲”，是当年秦始皇、汉武帝东巡访仙求药、祈求长生不老的地方。这里指意中人的住处。

刘郎已经暗恨蓬山离自己太远了，可我的心上人居处更比蓬山远几万倍!意思就是说和心上人再相见几乎是不可能了。

画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。金作屋，玉为笼，车如流水马如龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。《花庵词选》：子京过繁台街，逢内家车子。中有褰帘者曰：“小宋也。”子京归，遂作此词。都下传唱，达于禁中。仁宗知之，问内人第几车子，何人呼小宋？有内人自陈：顷侍御宴，见宣翰林学士，左右内臣曰，小宋也。时在车子偶见之，呼一声尔。上召子京从容语及。子京惶惧无地。上笑曰：蓬山不远。因以内人赐之。刘晨、袁晓可依

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童为盗贼，公然抱茅入竹跑。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

床头屋漏无干处，布衾似铁把夜熬。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

安得广厦千万间，天下寒士俱欢笑！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！茅屋为秋风所破歌（杜甫）忍能人皆有不忍人之心。

——《孟子•公孙丑上》不忍人之心：同情心，恻隐心，怜悯心，慈悲心……反思型写作实质对话三重对话：文本，师生，自己佐藤学：学习的三个对话性实践与对象（课本）的对话（建构客观世界）与他人的对话（建构伙伴关系）与自己的对话（探索自身模式）与文本对话是前提，与师生对话是桥梁，与自我对话是归宿。和文本对话，文本解读是前提——要有还原意识（文学史、文化史、哲学史、言语史、人类历史……寻找坐标）从《项链》到《老妪》教参：小说叙述了一个卖茶蛋的小故事，刻画了一位老妪的高贵品格。（两个多小时，两毛钱——缺钱不贪钱）选手：感悟老妪的高贵品格，理解作者的自我剖析（教学目标3）“人心的尊贵，一旦近乎本能的，我们也就只有为之肃然了。我觉得我的类同施舍的行径于那老妪，实在是很猥琐的……”（《老妪》）“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”（杨绛《老王》）梁晓声：“我是一个文化悲悯者，我认为作家要有悲悯人物的情怀。”最后的常春藤叶

【美】欧·亨利共同学习者：苏州市教育科学研究院袁卫星张家港市沙洲中学高一（4）班全体同学最后的常春藤叶

（《两个病人》《绝处逢生的琼珊》《最后一片叶子》《最后的藤叶》）

对于贝尔曼——

“杰作”对于琼珊——“启示”

一辈子首先要解决人和物之间的关系，再解决人和人之间的关系，最后解决人和自己内心的关系。

——梁漱溟

对于你我——精神的支柱最后一片叶子

其实，我们每个人都有自己最后一片叶子，无论它的大小，它的形状，它的美丽。只要它在你心灵的窗口闪动，你就有凝望它的理由。不管你有没有勇气走近，看一看那是真实的叶子，还是颜料的魔术，只要有一片叶子，你就会存在。

只有某个时刻，你突然觉得，这片叶子不复存在，它就会无声无息地消失。为了这个理由掉落的叶子，应该不是在秋冬，而是在失去希望的夜晚……

露丝

杰克“安静下来了。”“杰克，我爱你。”

“我觉得很冷。”

“我全身都麻木了。”

“我答应你。”“我不会的，杰克，我不会的。”“还有几分钟，他们就能把救生艇连接好……我不知道你怎么打算，但我想写封措辞强烈的投诉信来投诉这件事。”

“别，别这样。不要说再见。还不是时候。你明白吗？

“听我说，露丝。你一定能脱险的。你要活下去，你会生许多孩子，看他们长大。你会安享晚年，安息在温暖的床上。而不是今晚在这里，不是像这样地死去。你明白了吗？”

“赢得泰坦尼克号船票是我一生中最幸运的事，它让我认识了你。感谢上苍，露丝，我是那么地感激它！你要帮我个忙。一定要答应我活下去……无论发生什么……无论多么令人绝望……露丝，永不放弃。答应我。”

“永不食言。”1.“我们要划回去。”2.“一定要仔细查！”“继续查找！”

“继续查看！”3.“当心你的桨，别碰着他们。”4.“还有人生还吗？有没有人听到？还有人生还吗？我们来晚了……”1.“如果划回去的话，他们会没命地抢船，会把船拉沉的。肯定是这样。”2.“你疯了？我们是在北大西洋中央漂浮。你们这帮人是要死还是要活？”3.“要是你再不闭嘴就把你抛入大海！”罗尔希勤思反衬

“后来，在救生艇上的七百人只有等待……等待死亡，等待获救，等待永远无法赦免的心灵愧疚。”

“泰坦尼克号沉没时，有一千五百人落水。周围，有二十只救生艇，只有一只回过头来。只有一只。包括我在内，有六人被从海上救起。一千五百人当中只有六人被救回。”

你可以不高尚，但是决不可以低劣；

你可以不伟大，但是一定可以崇高。

关于工具性和人文性疑语言-文化-价值观水果皮-肉-核教育是一种唤醒

教育的核心是人格心灵的唤醒。教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。——[德]斯普朗格

精神发展：学习的至高境界

“培养全面发展的人的技巧和艺术就在于：教师要善于在每一个学生面前，甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前，都向他打开他的精神发展的领域，使他能在这个领域里的达到顶点，显示自己，宣告大写的‘我’的存在，从人的自尊感的泉源中汲取力量，感到自己并不低人一等，而是一个精神丰富的人。”

——[前苏联]苏霍姆林斯基

语文核心素养框架结构

语言建构与运用思维发展与提升审美鉴赏与创造文化传承与创新价值确立与达成反思型写作重在提高如何引导学生进行有效的交流？

——小学数学“两位数减两位数”课例师：小朋友，今天我们学习100以内的口算减法。（教师揭题“两位数减两位数”后，呈现春游情境图。）师：请小朋友想一想春游你想花多少钱？

（根据学生的回答教师在黑板边上板书86、42、36、49、28）。师：根据黑板上的这些数据能不能提出一些减法问题，并列出算式。（根据学生的回答教师板书算式了一些算式，比如：86-42，49-28，86-49，42-36等，并且按退位和不退位的情况分类板书）师：我们选“86-49”来算一算答案是多少？（学生回答：47，37）

。师：到底是47还是37？谁来说说理由？生：是37。因为86减40等于46、46减9等于37，所以86减49等于37。教师露出赞许的目光，要求大家齐声拍手表扬他，然后接着问：“听懂他的意思了吗？谁再来说一遍？”

三名学生依次模仿着说了一遍，而后沈老师进行了归纳小结并进行了大量的巩固练习。“谁再来说一遍”

课后，老师们进行了讨论。

沈老师自己对课不满意而且困惑：这堂课学生学得比较被动，课堂交流也不活跃，有什么办法能使学生学得积极主动起来？

教师的看法是：沈老师教的还是扎实的，只是在培养学生思维能力上明显不够。

老师们普遍感到沈老师的课没能体现新课程理念。

教研员何老师向我们介绍了国家和上海市中小学数学课程标准中关于计算教学要“提倡计算方法的多样化”，让学生“积累四则运算的感性认识，探究计算方法”的新要求

。

传统的计算教学，教师关注的重点是：学生计算方法的掌握和计算的熟练程度。课堂上，在教授了计算规则后，一般会让学生反复地操练，有的老师要求学生对100以内的加减法等简便运算要达到“脱口而出”、自动化的程度。

这种注重计算结果和算法一统的教学，对培育和发展学生的思维有多大价值？

我们在集体反思与讨论的基础上，得到了一个共同认识：教师应尊重和鼓励学生独立思考，提倡算法多样化。“交流”不意味着让学生重复别人的正确算法，更应更尊重学生计算过程中的多种方法并让学生有机会表达出来。“还有不同的方法吗？”在春游情境下产生例题“76-19”后，教师揭题并展开了以下的教学过程。师：动脑筋想一想、算一算“76-19”的差是多少？怎么想的？然后在小组内说给大家听。看谁的方法多？在学生充分交流的基础上进行了全班交流。师：谁能把你的方法说一下。生1：我是先算76-10=66，再算66-9=57。所以76-19=57。生2：我是先算76-20=56，再算56+1=57。所以76-19=57。生3：我是先把76看成79，79-19=60，60-3=57。所以76-19=57。

生4：我是想竖式算的。生5：我是这样算的：先76-9=67，再67-10=57。所以76-19=57。生6：我把76看成80，把19看成20，80-20=60，60-4=56，56+1=57。所以76-19=57。生7：我把19看成16和3，76-16=60，60-3=57。所以76-19=57。生8：我是这样算的：76看成80，80-19=61，61-4=57。所以76-19=57。

在学生交流的过程中，教师边板书边反复用

“还有不同意见吗？”

“真行！”的课堂语言组织交流；用“你怎么想的？”“为什么？”引导发言者表述自己的思维过程。

整个交流过程教师流露出满意的神态，最后老师说：“小朋友，你们的办法真多！以后大家就用自己喜欢的办法来进行口算。”

我们教研组的所有老师观课后，一起坐了下来。

对于这堂课，老师们感到很兴奋。有老师说：沈老师让学生独立地尝试、探索，这样就可以使不同的学生有不同的口算方法，交流尤其充分！

也有教师认为，沈老师让学生在小组内、向全班交流自己的口算方法，这样可以使全体学生共享智慧。

还有教师觉得沈老师的

“自主尝试——小组交流——全班反馈”的教学策略起到了很好的作用。

不过，也有教师提出提出质疑：学生交流的似乎很热闹，老师理解了各个学生的发言，问题是学生之间是否相互也都听懂了呢？要不要引导学生比较各种口算方法的合理性，培养学生的优化意识呢？

我们马上对学生进行了访谈，并对教学效果进行了检测。

结果出乎意料：85%的学生表示只知道自己的口算办法，而不明白其他同学的；在对“54－17=”的测试中仅有12%的学生会用两种或三种口算方法。

困惑、疑问再一次流露在老师们的脸上。

通过仔细的录象观察和深入的语言分析，我们发现：教师的教学语言中几乎没有一句引导学生相互沟通的话，板书中没有引导学生对各种方法进行整理的暗示，总结中没有意识到要引导学生进行合理、优化的判断。或许这是造成本堂课课堂交流低效的主要原因。

大家觉得在交流中教师要适时介入，引导学生比较各种算法的异同以达到相互沟通理解，并在比较中让学生寻找合理、简便的算法来培养优化算法的意识。

看来“交流”不仅仅意味着让学生讲出不同的算法给他人听，更要在理解他人算法中做出比较和判断。授课老师也觉得很有必要借班再上一次，对什么是“交流”做出改进。

“听懂他的意思了吗？你的办法与他不同在哪里？”

学生在春游情境图下生成的算式还是“76-19”生1：我是这样算的：76-10=66，66-9=57。所以76-19=57。师：谁听懂他的意思了？谁能解释一下。生2：他的意思是先把19分成10和9，先76减10等于66，66再减9等于57。所以76减19等于57。师：与他的方法一样的还有吗？（许多小朋友举手示意相同）与他的方法差不多（相近）的有