下学期高三第五次月考试卷语文试卷

2010年下学期高三第五次月考语文试卷命题人：贾高辉审题人：韩茹本试题卷共七道大题，21道小题，时量150分钟，满分150分。一、语言知识及运用（12分，每小题3分）1．下列各组加点字字形、读音全都正确的一组是（）A．镂空（lòu）

追溯（shuò）创口贴(chuāng)望风披靡（mǐ）B．信笺（jiān）

凡文（fàn）刀削面(xuē)夺眶而出（kuànɡ）C．蹩脚（biě）掮客（qián）软着陆(zhuó)

赧颜苟活（nǎn）D．要挟（xié）

舛误（chuǎn）牛皮癣（xuǎn）卷帙浩繁（zhì）2．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（）A．早已被生活费、按揭费、通讯费、水电气费、孩子奶粉尿布费压得气喘吁吁的“80后”众“奴”缠身。而原来应该喜气洋洋的春节也被当成了“春劫”，高昂的人情费让“80后”变成了“年清族”。B．深受“赌球假赛黑哨”风波影响的中国足球队日前在东亚四强赛中3比0大胜韩国队，一雪32年“恐韩症”之耻，球场内却没有振聋发聩的欢呼声，因为当时既无中国球迷，也没有中国记者。C．青岛一名骑马上班的男青年被110民警拦住。围观的市民对男青年的做法不赞一词，纷纷指责他骑马上下班是“搞噱头”“哗众取宠”“威胁交通安全”。D．时下不少店名乱用外来词，只求时髦，哗众取宠，而不考虑国情民意和实际效果。一个大家看不懂的店名，只能让人贻笑大方。3．下列各句中，没有语病的一句是（）A．由冯小刚执导的《唐山大地震》在短短几周时间里就取得了5个亿的票房收入，其成功的主要原因是由于讲述了一个修复被撕裂的亲情的感人故事所致。B．在城市建设中，既要有超前意识，又要从保持城市个性，保护城市文化遗产的立场出发，秉持循环经济的理念和依法治理的要求，来进行建设和规划。C．《纽约时报》发表评论说，在美中两国领导人6小时会晤、两顿饭、一场30分钟的联合新闻发布会后，美中关系的新景象是：北京现在事事对美国说“不”。D．红色旅游已经从单一向多元化方向，各地努力将红色旅游与生态旅游、民俗旅游、乡村旅游相融合，丰富了红色旅游的内涵。4．下面是记者采访于丹老师的节选部分，按顺序衔接最恰当的一项是（）记者：您做“《论语》心得”这个节目的时候，预料到它会这么火吗？于丹：记者：您和易中天老师有什么相同之处？于丹：记者：你把《论语》讲得很通俗。于丹：记者：这说法很新鲜呀。于丹：记者：除了《论语》您还讲了庄子？于丹：……记者：谢谢您接受采访。于丹：应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今昔何昔。再见。①士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“谁的江山马蹄声慌乱，我一身的戎装呼啸沧桑”。周杰伦和孔子我都喜欢。②“风来疏竹，风过而竹不留声，雁照寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”③司马迁要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。什么叫成一家之言？那就是写武侠小说。④子曰，人这辈子有三戒，少年戒色，中年戒斗，老年戒得。君子道者三，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。也是三条。益者三友，损者三友。还是三条。所以我讲的是歪批三国。⑤智者不言，言者不智，天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。A．②④①③⑤B．③④②①⑤C．⑤③④①②D．④②①③⑤二、文言文阅读（共23分，其中6－9题，13分，10小题10分）送杜审舒归里序（清）施闰章杜生审舒齐归，施子赆焉，司橐者以匮告。杜生谢，且蹙额曰：“先生念我则至矣，然窃疑厚人而忘己也。”意者太左计。施子曰：“若以我为过廉乎？予盖天下之贪夫也。子何敝敝然为我谋？”杜生口呿色变，久之，曰：“从先生官三年矣，事大小罔弗知也。所与交游，虚往实归者众矣，而先生橐中无长物。以币进，则拒之惟恐不速。焦形槁颜，手校雠而口伊吾，夫子病矣。如是而谓贪，将阳拒而阴纳与？敢问其说。”施子曰：“噫！何子之泥于言贪也！夫取而不能有者，非贪也；不取而有之，人不能夺焉者，贪之至也。庄子曰，‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧’。子不见夫今之鼎食而覆①餗者乎？戕其躯，籍其家，以沈其宗者，比比矣。其始不过竞筐篚之私，卒以捐其所甚爱而不遑恤。夫人捐其所甚爱，至于弃身家，舍妻子，谓之能贪则不可。予，鄙人也，未就事而先饮冰，其行若踬，其居若坠，其独处若群窥。先人后己，亦夷亦惠②，忧谗畏讥，补缺修弊，籝有一金而不知所置。予盖患得患失，见鄙于尼父③者也。然而疾风震雷，守之晏如，饱食高坐，进退生徒。陟泰岱观沧海谒阙里陈诗书搜讨旧籍累椟连车寸缣尺楮并蓄兼储盗不睥睨民不咒诅人见不足我见有余此亦贪之至也。且夫名浮其实者，德之欺也；勉乎其职而不能尽其道，事之末也。吾目迷五色，而不蒙夫人之诮；行忝颜、闵④，而窃附有道之林。吾循孔氏之门墙而惴惴然，惧其不能入也。奉命而出，终事而归，所得侈矣，况敢自以为廉乎！子貌朴而志端，归而修业，亦务守其不可夺者已矣，何敝敝然为我谋？”杜生闻之喜曰：“吾乃知先生之所以为贪。”于是酌酒别去。明日，次其语，追而送之济水之上。 （选自《清代散文名篇集粹》，有删改）【注】①鼎食而覆餗：意即由富变穷。②亦夷亦惠：夷，即伯夷；惠，即柳下惠。他们被后人尊称为圣之清、圣之和者。③尼父：指孔子。④颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （）A．施子赆焉，司橐者以匮告赆：赠给人路费或礼物B．戕其躯，籍其家籍：登记C．予，鄙人也，未就事而先饮冰 鄙：见识浅陋D．行忝颜、闵，而窃附有道之林忝：谦辞，表有辱他人6．下列加点的虚词意义和用法相同的一项是：（

）A．①司橐者以匮告

②洎牧以谗诛B．①何子之泥于言贪也②不知老之将至C．①不取而有之，人不能夺焉者

②置杯焉则胶D．①子貌朴而志端，归而修业②顺风而呼，声非加疾也7．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句。（4分）．陟泰岱观沧海谒阙里陈诗书搜讨旧籍累椟连车寸缣尺楮并蓄兼储盗不睥睨民不咒诅人见不足我见有余此亦贪之至也。8.下列各句中的说法符合文意的的一项是：（）A．在作者做官三年期间，身为学生的杜审舒一直追随着他，所以他对作者说自己是天下的贪夫感到惊讶，连脸色都变了，以致对作者表面拒绝别人礼物而暗地里却收受贿赂极为不满。B．作者认为，君子要“贪”求道德修养、学问知识，这才是抢夺不去、永远拥有的财富。他把正人君子的行为称为“贪之至”，反称钻营私利之人为“非贪”，出语惊人而又深具讽刺幽默。C．作者认为自己的行为是不能被孔子一类的人接受的，所以他“循孔氏之门墙而惴惴然”，表达了他与孔子是“道不同，不相为谋”。D．这篇赠序，大量篇幅都在论说自己的“贪”，与送人无关，而结尾“归而修业，亦务守其不可夺者已矣”一句，则显得很突兀。9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）所与交游，虚往实归者众矣，而先生橐中无长物。(3分)译文：（2）且夫名浮其实者，德之欺也；勉乎其职而不能尽其道，事之末也。(4分)译文：(3)奉命而出，终事而归，所得侈矣，况敢自以为廉乎！(3分)译文：三、古代诗歌赏析和古诗文默写（共13分）10．阅读下面一首宋词，然后回答问题。（7分）蝶恋花•月下醉书雨岩石浪①辛弃疾九畹芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累歌未了，石龙舞罢松风晓。[注]①雨岩：地名，在江西永丰县西博山中。石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。②湘累：指屈原。冤屈而死叫“累”，屈原是投湖南汨罗江而死的，所以前人称他为湘累。（1）本词抒发了词人怎样的感情？（2分）答：（2）本词在表达艺术上，成功地学习了屈原抒发政治感愤的手法，请结合作品具体分析。（5分）答：11．古诗文默写。（5分，每空1分）(1)怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。，。(《陶渊明•归去来兮辞》)(2)，三峡星河影动摇。(杜甫《阁夜》)(3)然秦以区区之地，，，百有余年矣。(贾谊《过秦论》)四、现代文（论述类、实用类）阅读（共12分）阅读下面的文字，完成12－14题。中国文学经典之“道”观文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”实际就是内化于中国人心中儒性、道性的根源。传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”、“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典至今，屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄造反起义的轰轰烈烈故事的《水浒》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。传统道家主张“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。所以导致中国文人注重对自然山水风光的描写，出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐；还是道家重个体自由理想、精神超越，重于逍遥自在、无拘无碍，心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深厚的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判意义非凡，这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是重“品”情结。即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度。其次是重“情”的追求。对情感的审美与追求，包涵了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态的平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。12．下列对“中国文学经典之‘道’”的理解，不正确的一项是 （）A．文学经典之“道”是中国人心中的儒、道性外化在文学作品的表现，通常是作者内在精神的体现与追求。B．文学经典是经得起时间的洗礼与历史的考验的，所以中国文学经典之“道”具有历史的、文化的、民族审美的特质。C．文学经典之“道”，就是经典生成和变化过程中由潜在的内核变化成的一种准则和范式。D．文学经典之“道”能在不知不觉中影响与感染读者，成为读者评判文学经典的一个重要的尺度。13．下列选项不符合文中作者观点的一项是（） A．注重对自然山水风光描写的陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》成为文学经典，体现了文学经典是一个历史的动态的概念。B．对文学经典作品的创作、接受与批判无不受沉淀在人们内心的对审美人格理想与境界追求的影响。C．追求高尚的道德情操与完美人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度是评定经典的重要条件。D．中国历来的文人在建构审美人格境界上主要深受儒家好学、行仁和人群和谐思想的影响。14．请概括本文每段的内容（6分）五、现代文（文学类）阅读（共22分）阅读下面的文章，完成15—18题回家的花朵李雪峰四月的时候，星星点点的蒲公英便绽开了，它们像细碎的阳光，金黄在春天氤氲着丝丝缕缕乳白地气的田塍上，印满牛羊蹄印的纷乱村间小道两侧，甚至在山坳背阴处那些还没有融化的一片一片的残雪里，甚至村庄生满幽绿苔藓的墙基或台阶缝隙里，或者那些泥土斑驳墙头生满了蓬草的残墙败垣上。蒲公英开花了，它从草长莺飞的春天，绽开过长长的夏天，它那微小鹅黄的花盏，甚至金黄到秋天的深处，满山遍野的野菊染尽乡村山野的时候，还有三三两两的蒲公英开着呢，它们或瑟瑟地开在一个风霜落不到的岩石下，或开在一蓬枯白得如同旧白线的枯草蓬子里，像一簇簇微微燃烧的火苗。它们黄茸茸地亮着，泥土就还醒着，村庄就还醒着，鸟儿和虫子就还醒着，直到一场漫天漫地的鹅毛大雪之后，它们在白皑皑的雪层下沉睡了，泥土就也沉沉地睡去了，村庄以及世界上的一切也都沉沉睡去了。蒲公英是春天最早醒来的，它醒了，大地就醒了，村庄的春天就醒了，村庄新一轮的岁月就醒了。村庄的女人们在乍暖还寒的初春就早早把它们带进邻近的城市里，那时它们有的刚刚冒芽，有的刚刚鼓起三五个青豆般嫩嫩的蕾，有的刚刚绽开了黄茸茸的一两朵花。它们被摆放在城市拐角处的冰冷马路上，但更多的是被放在简陋的竹筐里，在村庄女人高一声低一声的胆怯叫卖声中，流浪在城市的喧嚣声或那一条条仄斜而沉寂的幽长小巷里。它们是到城市寻找它们的亲戚的。那些从乡村走进城市的人，那些在城市里生活了多年，但根须还没有从乡间泥土里全部拔出来的人，那些在市声里沉睡，但梦的脚趾还常常粘满泥土的人，他们都是蒲公英的亲戚，他们常常会买几小扎的蒲公英，把它晾干了冲茶，或把它冼净剁碎了掺杂着作为食物，败火祛毒，给身心重新赋予乡野的清爽之气和生活的自然气息。我也是蒲公英的一个亲戚，从120多里远的乡下老家到这小城里来生活，20余年了，从一个乡间的木讷青年，成了小城市井中的一个临近不惑的人。我也常常买三五扎蒲公英冲茶，或者剁碎了摊几张饼子吃。去年深秋时，我又买回了十几扎蒲公英，那是些十分新鲜的蒲公英，叶子虽然已经被霜蜇得有些灰黑了，但褐色的根茎却饱满丰盈，粘着些温漉漉的泥土，许多蒲公英已经鼓了些米粒大小的青蕾。我把它们淘洗干净，摊放在竹筛里静静地晾晒。有一个午后，我发现已经晾晒了几天的蒲公英，有几朵竟然又开花了，那金黄色的花朵，在根叶已经被晒得一片灰黑的竹筛里分外地耀眼，它们在秋天的阳光里闪着金黄的光泽，像一粒粒淡定的阳光，又像一粒粒金色的星星。又过了许多天，我发觉那些蒲公英已经彻底风干了，而许许多多的花蕾都已绽开过，花朵早谢了，然后成了一朵朵绒球，当晚风轻轻一吹，那些绒球便沸沸扬扬成一朵一朵的白絮飘起来，像一片片飞扬的微雪，从竹筛里飞扬到阳台上，然后飘过高高的楼顶，飞进了远远的天空里，随着一缕一缕的风飞走了。它们是要飞成天上的白云，是要随着那些流浪的云朵，飞回到遥远的乡间的田塍上、山坳里，是要迢迢地回到自己的乡野老家吗？花朵是植物的心灵，是一棵草或一棵树的灵魂，而蒲公英的灵魂已跟着一缕晚风或流云迢迢回到了它的老家去。来年，它们将又会在河畔、在山涧萌芽，展叶，开花，重新点燃自己的乡野或田园。而一个辗转离乡的人，一个为生计而漂泊游离了自己故园的人，他们什么时候能让自己的心灵回到自己的老家，什么时候能让自己的灵魂回到那生育和养育我们生命的那一片泥土上呢？灵魂是不会流落的，它已注定永远属于某一粒土。不管岁月多么的苍凉，不管脚步多么的遥远，不管回家的路是多么的漫长，不管生命是多么的沉重，它们都是一定要飞回去的，回到那一粒熟稔温热的泥土上，回到那一缕低低盘旋的炊烟里，回到那一条歪歪的田塍上，回到那一声苍老的召唤里……（选自《散文百家》）15．解释下列两句话在文中的含义。（4分）（1）它们是到城市寻找它们的亲戚的。（2）灵魂是不会流落的，它已注定永远属于某一粒土。16．第二自然段在语言表达上有什么特点？请结合语句作简要赏析。（8分）17．联系全文，简述标题的含意和作用。（4分）18.蒲公英作为情感的载体，经常出现在文学作品里，请结合自己的阅读体会，探究作者为什么把它作为情感的载体？（6分）六、个性拓展题（选做题），请在19、20小题中任选一题进行解答。（9分）19.阅读下面一段文字，按要求作答。（9分）尤利乌斯是一个画家，而且是一个不错的画家。他画快乐的世界，因为他自己就是一个快乐的人。不过没人买他的画，因此他想起来会有点伤感，但只是一会儿。后来朋友们劝他玩玩足球彩票。于是尤利乌斯花2马克买了一张彩票，并真的中了彩！他赚了50万马克。他的朋友都对他说，“你多走运啊！现在你还经常画画吗？”尤利乌斯笑道：“我现在就只画支票上的数字！”尤利乌斯买了一幢别墅并对它进行了一番装饰。他很有品位，买了许多好东西：阿富汗地毯、维也纳柜橱、佛罗伦萨小桌、迈森瓷器，还有古老的威尼斯吊灯。尤利乌斯很满足地坐了下来，他点燃一支香烟静静地享受他的幸福。突然他感到好孤单，