统编版高中语文选择性必修下册古诗词诵读教学质量检测题（解析版）

试卷第=page2424页，共=sectionpages2424页试卷第=page2323页，共=sectionpages2323页统编版高中语文选择性必修下册古诗词诵读教学质量检测题（解析版）学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________评卷人得分一、实用类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。黄庭坚幼时聪颖早慧，属于神童。他5岁就能背诵五经，《宋史》记载说：“坚幼警悟，读书五行俱下，数过辄忆。”他的父亲黄庶追慕古代大哲，用上古时帝颛顼高阳氏的后裔“八恺”之一“庭坚”为其命名。良好的家庭环境，让黄庭坚从小就深受文化的浸染，他的出类拔萃也就不令人感到意外了。父亲的去世使得15岁的黄庭坚不得不跟着舅舅到淮南游学。在扬州，他认识了诗人孙觉。孙觉是著名经学家胡瑗的高足，对黄庭坚极为赞赏，后来干脆把自己的女儿兰溪许配给了他。两位长辈的悉心教育，让黄庭坚受益匪浅，他们清廉的官风，也给了他很大的影响。嘉祐十一年，黄庭坚再赴乡试。考官李询击节称绝，谓“此人不惟文理冠扬，异日当以诗名擅四海”。第二年终登进士榜。对黄庭坚一生影响最大的，当然是苏东坡。他以一块洮河石砚作为见面礼，登门以弟子的身份拜见了老师，正式成为苏东坡的学生。随着师徒二人聚会京城，黄庭坚也迎来了他一生最快乐的时光。在汴京三年的时间里，黄庭坚与苏东坡朝夕相伴，得以亲耳聆听老师的教诲，受益良多。他对苏东坡极为仰慕，痛惜跟老师学得太晚。苏东坡也为有黄庭坚这样的奇才弟子而十分高兴，说“又得天下才，相从百忧散”。两人在一起讲道论艺，酬唱赠答，切磋诗文，鉴书赏画，诗词唱和达百篇之多。此时，黄庭坚的诗歌创作达到一个高峰，他的声名也越来越高，并大有青出于蓝而胜于蓝之势，以至于有了双星闪烁、“苏黄”并称的说法。可以说，得遇恩师苏东坡，是黄庭坚人生的重要转折点。与黄庭坚过人的才华相比，他一生的仕途极为黯淡。黄庭坚为官总是坚持以民为本，“民为贵，君为轻”，把百姓放在最重要的位置上，“施仁政，抚黎民，建功业”。例如他在《虎号南山》中，对虐民的苛政就进行了猛烈的抨击；《流民叹》则描述了河朔、京师一带连续地震，震后又大涝，导致数万灾民流离失所的悲惨图景。这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心，仁政爱民也成为他从政的核心理念，他曾摘取“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”来勒石自警，展现了感人的人道主义精神，却得罪了不少人。随之，他终因朋党之争和文字狱而遭贬。贬谪诏书下达，左右的人皆因黔州乃是蛮荒之地，少有人烟而替他哭泣，而黄庭坚却说：“四海之内，皆为兄弟，浮生若梦，来去无迹，凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？”或许正是在政治上屡受打击、生活上经历了太多的不如意，让黄庭坚有了更多对于人生命运的思考，反而成就了他文学艺术上的辉煌。黄庭坚“擅文章、诗词，尤工书法”，他首先为人所推崇的就是诗词。“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住”这些我们耳熟能详的曼妙诗句，皆出自他的手笔。他的诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，对宋代诗歌发展做出了开创性的贡献。他认为“诗，乃至一切艺事，不能落于俗格”。那何为“不俗”呢？“不俗”有两种：“语言高妙，似非吃烟火食”“笔下无一点尘俗气”，是为诗品不俗；“临大节不可夺”“与天地相终始”，则为人品不俗。在二者的关系上，他提出“文章者，道之器也；言者，行之枝叶也”。说到底，在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐。黄庭坚说得好，做得更好。他的一生，屡受恩师苏东坡的牵连，但他从未因为避免被贬谪而与老师划清界限，更不会暗施冷箭。这种人生境界，保证了他诗歌的骨力，读来不仅意境悠远，而且荡气回肠。与诗歌相比，黄庭坚的书法更为有名。黄庭坚书法最早师从周越，周字“落笔刚劲沉着，字字不妄作”，他一学就是二十年，他行笔中一波三折之势即受益于此。尽管黄庭坚练字刻苦，但作品却难入高手法眼。有一次黄庭坚应宝梵寺住持之请作草书数纸，苏东坡甚是赞赏，但钱勰认为他的草字太俗。黄庭坚很不解，钱勰说：“你如果见过怀素《自叙帖》，就明白其中的原因了。”黄庭坚自此不肯为人作草书。不过黄庭坚并没有就此止步，他一边从苏东坡、王羲之等大家的书法中汲取营养，一边师法：自然，苦思突破的路径。一次，他在游黄龙山时，船工划桨的整齐动作激发了他的灵感，得以初悟草书真谛。他被贬为涪州别驾，意外地见到了怀素《自叙帖》真迹，将《自叙帖》借回家，废寝忘食地临摹和研究，草书技法由此突飞猛进。通过兼收并蓄，大胆创新，黄庭坚形成了自己独特的书法风格，终得自立门户，与苏东坡、米芾、蔡襄被时人并称“宋四家”。“诗品、书品、人品”，黄庭坚的艺术品格，是留给我们最宝贵的文化遗产。他“世道之颓，吾心如砥柱”的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。（摘自《文史天地》，略有删改）1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．孙觉对黄庭坚极为赞赏，并给予其悉心教育，让黄庭坚受益匪浅。孙觉清廉的官风也对黄庭坚影响很大。B．黄庭坚聆听恩师苏东坡的教诲，受益良多，以至于青出于蓝而胜于蓝，并得以在文学史上以“苏黄”并称。C．黄庭坚为官总是坚持以民为本，把百姓放在最重要的位置上，展现了感人的人道主义精神。D．黄庭坚的“诗品、书品、人品”是留给我们最宝贵的文化遗产，他傲然的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界。2．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．黄庭坚的父亲用高阳氏后裔“八恺”之一的“庭坚”为黄庭坚命名，不单反映出父亲对他个人的期待，也直接反映出这个黄氏家族良好的家庭教育环境。B．黄庭坚成为苏轼的学生后，黄庭坚有相见恨晚之感，而苏东坡对黄庭坚亦是十分满意，认为是得天下英才而教之，百忧可散，欣喜有加。C．黄庭坚的《虎号南山》《流民叹》等众多作品中流露出的是以民为本的执政理念，这种强烈的国运民生的责任感和使命感成为他仕途发展的助推剂。D．黄庭坚对于他人生仕途的遭遇比较淡然，这种淡然是他屡受打击、饱经坎坷的结果，也是他对人生和社会思考的结果。3．作者在结尾为什么说黄庭坚“‘世道之颓，吾心如砥柱’的风骨，更是值得我们永远追求的精神境界”？请结合全文进行分析。【答案】1．B2．C3．①他的为官之道值得我们学习。官风日下，他不会去出卖自己的良知。当别人都忙于官场周旋、阿谀奉承时，黄庭坚却仁政爱民，坚持着以民为本、执政为民的人道主义精神。②他的为人之道值得我们学习。世风日下，他不会去出卖自己的老师。当自己的老师苏轼进入人生的低谷被贬时，黄庭坚不会为了自己和老师划清界限，更不会为了自己就对老师暗放冷箭，对老师的感恩和支持是值得我们永远学习的地方。③他的为文之道值得我们学习。文风日下，他不会去出卖自己的人品。人要诗品不俗，首先得人品不俗，黄庭坚认为，“文章者，道之器也”，只有人品高洁，文品才能好。黄庭坚这几方面的精神境界对于今天在官场、文坛以及现实中生活的人们无疑是宝贵的人生财富。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.把未然当已然。原文第三段说“他的声名也越来越高，并大有青出于蓝而胜于蓝之势”，那只是一个势头，并不是说黄庭坚的成就超过了苏东坡。故选B。2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.由原文第四段“黄庭坚为官总是坚持以民为本”“他曾摘取‘尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺’来勒石自警，展现了感人的人道主义精神，却得罪了不少人”可知黄庭坚的责任感和使命感没有成为他仕途发展的助推剂，反倒成为他仕途发展的阻碍，让他的仕途一生黯淡。故选C。3．本题考查学生探究文本产生的社会价值和影响的能力。从审题角度看，我们要围绕黄庭坚的“风骨精神”角度筛选整合信息然后概括答案要点。答题时，要结合文本中有关黄庭坚的人物形象及成就。从黄庭坚的为官之道上来看，“黄庭坚为官总是坚持以民为本”《虎号南山》《流民叹》“这些作品渗透出强烈的关心国运民生的使命感和责任心，仁政爱民也成为他从政的核心理念”。这些是他为官之道中值得我们学习的。从为人之道来看，他的精神值得我们追求，“说到底，在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐”“他的一生，屡受恩师苏东坡的牵连，但他从未因为避免被贬谪而与老师划清界限，更不会暗施冷箭”，由此可见，其人品中知感恩，高洁的精神难能可贵。从为文之道来看，他是值得我们学习的。“他提出‘文章者，道之器也；言者，行之枝叶也’。说到底，在他眼中，没有人品的高洁，诗品必然俗不可耐”，由此可见，黄庭坚首先由高洁的人品，同时具有了不俗的诗品。评卷人得分二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下列小题。杏花春雨江南王清铭①看过徐悲鸿先生的自题联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，印象特别深刻，每个人都有侠骨柔情的一面，骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上，马蹄得得，强劲的风刮动鬣鬃一般的头发，心头的豪情也随之猎猎作响。突然马一声长嘶，一个阳刚的形象镌刻在后人瞩望的视野。②画家吴冠中先生把这一句改为“骏马秋风冀北”，意境相似，后一句则完整保留。画家李可染更是以“杏花春雨江南”为题，画了一幅水墨画。在很多人的心中，江南是故乡，是心灵的家园，也是感情的寄托。台湾作家余光中先生在《听听那冷雨》中就这样写道:“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。”③江南是一种时光无法磨灭的诗意，一种藏在心灵角落的柔情，是长期缠绕在思念之中的情结。我很有兴趣地查阅了“杏花春雨江南”的出处，它最早出现在元代诗人虞集《风入松寄柯敬仲》，画家柯敬仲要回江南，虞集写词相送:“报道先生归也，杏花春雨江南。”词翰兼美，一时争相传刻，流传遍海内。特别是结拍处“杏花春雨江南”，入画入书或入印，还被人织成锦帕，为时所贵。由此可见，这句词曾引发了无数人的共鸣。④如果再往前到宋代，写杏花和江南雨的诗词非常多。陈与义写“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，曾经得到宋高宗的激赏。诗人客居他乡，在诗歌的平仄中消磨时光，在淅沥的雨声中，杏花突然开放了，粉红腮颊，仿佛想念中伊人的脸庞，那押了韵的思念被雨声一遍又一遍地洗濯，诗人的心中布满了水意，那场春雨来自心头，仿佛就在他的眼眶里下着。⑤江南是美丽的，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”；江南又是忧伤的，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。或许是因美丽而忧伤，或是因忧伤而美丽?如果再往前到唐代，我们会遇上落魄的杜牧，沿着牧童手的指向，我们会在细雨霏霏的杏花村，端起盛满感伤的酒杯，与他隔着一千多年碰响这水底的火焰。⑥我很奇怪，杏花开放带来的是热闹的春意，宋祁就写过“红杏枝头春意闹”，但我们想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花。或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或是一种难以愈合的伤痛。或许，人生多苦难，生命的本质就是忧伤的，在我们远离故乡，或者感觉光阴悄然远逝，我们的心头就有杏花开放，就有江南雨犹如唐诗宋词一样，在我们梦的边缘平平仄仄地滴落，淋湿了我们押韵的心情。⑦生命不可缺少诗意。我们也不难明白，春节晚会上那个《小城雨巷》的舞蹈为什么会引起那么多现代人的情感共鸣。人们并不是真的要撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，去寻找“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。这样的诗意和浪漫在现代生活早已消逝，但并没有隔断现代人的向往。人们是怀旧的，也向往过上一种诗意的生活，这是日渐丰富的物质生活所无法弥补的心灵空缺。人们对杏花春雨江南的向往和怀恋，也是同样的情愫。⑧余光中先生说:“无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。”在杏花春雨的江南，也许我们不需要一把油纸伞，嗅着杏花的幽香，走在江南的雨里，被雨淋湿，也不失一种幸福。4．下列说法不正确的一项是（

）A．“杏花春雨江南”是一种时光无法磨灭的诗意，它缠绕过落魄的杜牧、客居他乡的陈与义与写词赠友的虞集，也让现代人十分向往。B．作者对“杏花”“春雨”等意象的着力描写，渲染了江南美丽而忧伤的特质，展现了江南的不同风貌，表达了作者对故土深深的喜爱和眷恋之情。C．文中运用了许多引用、比拟等手法，典雅的表现了“杏花春雨江南”的诗意内涵，丰富了文章的内容，增强了艺术感染力。D．人们对“杏花春雨江南”的向往，是一种怀旧的情愫，它既是对古典意蕴的怀恋，又包含着对现代生活失去传统诗意的感慨。5．文章以“杏花春雨江南”为题，却在开头描写了一幅“白马秋风塞上”的图景，请简要分析这样写的作用。6．怎样理解第⑥段中所说的“或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或是一种难以愈合的伤痛”？【答案】4．B5．与下文形成对比，引出下文对“杏花春雨江南”的柔婉之美及其深厚的情感内涵和文化底蕴的挖掘(或:引出下文对“杏花春雨江南”的传统诗意生活的挖掘)，格调上一阳刚一阴柔，相映成趣，共同体现了隐藏在我国古典文化中的诗意之美。6．①说杏花春雨江南“是一个缠绵的梦境”，是因为“想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花”，有一种美丽、温柔、缠绵的情致，像梦境一样。②说杏花春雨江南“是一种难以愈合的伤痛”，是因为“人生多苦难，生命的本质就是忧伤的”，在我们远离故乡，或者感觉光阴悄然远逝时，杏花春雨江南就会引发我们的思乡之情和感叹时光流逝的伤感。【解析】4．此题综合考查学生鉴赏散文内容和艺术特色的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容结构分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。B项，“着力描写”“表达作者对故土深深的喜爱和眷恋之情”说法错误。文章着力描绘“杏花春雨江南”的整体意境，并没有对“杏花”“春雨”等意象进行着力描写。同时，文章表达了对杏花春雨江南的向往和怀恋，而非对故乡的喜爱和眷恋之情。故选B。5．此题考查学生把握环境描写作用和句段作用的能力。景物描写的作用有：交代故事发生的时间、地点，揭示作品的时代背景；渲染气氛，烘托人物心情；展示人物性格；推动情节的发展；借景抒情、情景交融。开头描写了一幅“白马秋风塞上”的图景有着重要作用：①在结构上，描绘“白马秋风塞上”的图景是为了引出下文的对“杏花春雨江南”的描写。②在内容上，“白马秋风塞上”有一种苍凉、刚健之美；与下文“杏花春雨江南”的缠绵、柔和之美，既格调迥异，又相映成趣，共同体现了隐藏在我国古典文化中的诗意之美。6．此题考查把握文中重要句子含义及赏析精彩语言表达艺术的能力。对句子的理解一定要做到词不离句、句不离段、段不离篇，因此不能孤立理解这个词，应联系全文。具体答题中要做到“三结合”，及结合句子本身（是否使用修辞手法或其它手法）、结合上下文、结合主旨（句子的含义不能脱离、背离主旨）。“或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或是一种难以愈合的伤痛”？这里“缠绵的梦境”，可以这样理解：杏花在春雨中开放，散发着淡淡的幽香，绽放出艳丽的色彩，又受雨的浇淋而不得不飘零散落，这是一种美丽、温柔、缠绵的情致，像梦境一样。“难以愈合的伤痛”可以这样理解：正是由这梦境一般的缠绵引发了人们因远离故乡而生发的思乡之情，或因感觉光阴远逝而生发的伤感。【点睛】体会重要语句含意“3步走”：第一步，审清题干要求，辨明作者的叙述语言和作品中的人物语言

如果是作者的叙述语言，要仔细揣摩作者描绘环境、叙述故事、说明事物、刻画人物、发表议论、抒发感情等的真正意图；如果是作品中的人物语言，要认真品味作品中人物语言的个性化以及个性化语言是如何揭示人物性格特征的。第二步，结合主题，分析重要语句内涵

既要阐明语句的表层含意，又要挖掘其深层含意。在挖掘其深层含意时，需要“三抓”：1．抓句子中的关键词语

重要句子都有凸显其含意的关键性词语，这些关键性词语，可以是主干，也可以是句子的修饰、限制成分。要确切地理解文中重要句子的意义，可从句子结构入手，在抓住主干的同时，特别留心那些修饰、限制成分。句子的修饰、限制成分在一定程度上起着揭示句子内涵的作用。抓住了这些词语，就等于拿到了开启句子含意之门的钥匙。2．抓句子的位置

重要句子，或揭示段意，一般处于段首或段尾；或揭示文章脉络层次，往往是那些具有总领性、过渡性、总括性的语句。理解这类句子的含意，常需要考虑它在文中的位置：如果是总领句，解释句意时要考虑其所领起的语段的内容；如果是过渡句，要密切关注上下文段的内容；如果是总结句，就需上溯，寻找相关信息，确定答案要点。

3．抓句中的手法

这些手法，既可以是人物描写手法，如语言描写、动作描写、神态描写、细节描写等；也可以是修辞手法，如比喻、拟人、借代等。对含有手法的句子的理解，应从手法本身的特点、作用入手，从而透视其深层意义。

如何判定语句所用的描写方法呢？最基本的是要从它描写的特征上判断。一般从景物描写、人物描写大类上判定。第三步，规范答题：手法＋内容＋效果

即能够分析语句采用了什么手法，写出了什么内容，在文本架构、人物塑造、情感表达、主题呈现等方面产生了怎样的艺术效果。阅读下面两个文段，完成下面小题。【文段一】“木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，这似乎是不需要多加说明的。可是问题却在于：我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？其实“树”倒是常见的，例如屈原在《橘颂》里就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。”而淮南小山的《招隐士》里又说：“桂树丛生兮山之幽。”无名氏古诗里也说：“庭中有奇树，绿叶发华滋。”可是为什么单单“树叶”就不常见了呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。例如说：“叶密鸟飞碍，风轻花落迟。”（萧纲《折杨柳》）“皎皎云间月，灼灼叶中华。”（陶渊明《拟古》）这当然还可以说是由于诗人们文字洗练的缘故，可是这样的解释是并不解决问题的，因为一遇见“木叶”的时候，情况就显然不同起来。诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗练并不能作为“叶”字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过。于是一用再用，熟能生巧，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑的正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉。例如我们无妨说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里与《九江》的关系是脉络分明的。而杜甫之后，黄庭坚又继续了杜甫的发展，写出《登快阁》那首诗中的名句：“落木千山天远大，澄江一道月分明。”这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。（节选自林庚《说“木叶”》）【文段二】语言是意象的物质外壳。在诗人的构思过程中，意象浮现于诗人的脑海里，由模糊渐渐趋向明晰，由飘忽渐渐趋向定型，同时借着词藻固定下来。而读者在欣赏诗歌的时候，则运用自己的艺术联想和想象，把这些词藻还原为一个个生动的意象，进而体会诗人的思想感情。在创作和欣赏的过程中，词藻和意象，一表一里，共同担负着交流思想感情的任务。意象多半附着在词或词组上。一句诗可以有两个或两个以上的意象，如：“孤舟——蓑笠翁”“云破——月来——花弄影”“风急——天高——猿啸哀”“楼船——夜雪——瓜洲渡，铁马——秋风——大散关”。也有一句诗只包含一个意象的，如：“北斗七星高”“楼上晴天碧四垂”。意象有描写性的，或称之为静态的，如“孤舟”“蓑笠翁”；也有叙述性的，或称之为动态的，如“云破”“月来”“花弄影”。意象有比喻性的，如“若问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”也有象征性的，如《离骚》中的香草、美人。一个意象不止有一个相应的词语，诗人不仅追求新的意象，也追求新的词藻。“东家蝴蝶西家飞，白骑少年今日归。”用“白骑少年”四字写思妇心中的游子，增强了游子给人的美感。词藻新，意象也新。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”以“红泥小火炉”入诗，词藻意象都新。诗的意象和与之相适应的词藻都具有个性特点，可以体现诗人的风格。一个诗人有没有独特的风格，在一定程度上即取决于是否建立了他个人的意象群。屈原的风格与他诗中的香草、美人，以及众多取自神话的意象有很大关系。李白的风格，与他诗中的大鹏、黄河、明月、剑、侠，以及许多想像、夸张的意象是分不开的。杜甫的风格，与他诗中一系列带有沉郁情调的意象联系在一起。李贺的风格，与他诗中那些光怪陆离、幽僻冷峭的意象密不可分。各不相同的意象和词藻，体现出各不相同的风格。它们虽然只是构成诗歌的砖瓦木石，但不同的建筑材料正可以体现不同的建筑风格。意象和词藻还具有时代特点。同一个时代的诗人，由于大的生活环境相同，由于思想上和创作上相互的影响和交流，总有那个时代惯用的一些意象和词藻。时代改变了，又会有新的创造出来。这是不难理解的。（节选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》）7．对文段一表达的中心意思概括最准确的一项是（

）A．我国古代诗歌中有用“树”的，有用“叶”的，但很少用“树叶”。B．我国古代诗歌中大量的用“木叶”，又发展到用“落木”。C．洗练并不能作为“叶”字独用的理由。D．中国诗歌的语言丰富多彩，“木叶”是其中的小小一例。8．根据文段二的内容，给其拟一个合适的标题。（不超过8个字）9．运用文段一和文段二中的相关知识，鉴赏下面这首诗颈联中的意象。江汉[唐]杜甫江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。【答案】7．B8．意象和词藻的关系9．这句诗中主要有“落日”与“秋风”两个意象。“落日”“秋风”意境雄壮开阔，体现了诗人的壮心不已的心态和积极用世的精神。【分析】7．本题考查考生对文本内容的理解和概括能力。本段文字是写我国古代诗歌对“叶”运用的发展过程。根据文本“诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过‘木叶’来写出流传人口的名句”可知，我国古代诗歌中大量的用“木叶”，又根据文本“这里我们乃可以看到‘落木’一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已”可知，后来又发展到用“落木”。故选B。8．本题考查考生拟写标题的能力。文段二一共分成四段，根据文本“在创作和欣赏的过程中，词藻和意象，一表一里，共同担负着交流思想感情的任务”可知，第一段从总体上交代了意象和词藻的关系；第二段文字主要论述了“意象多半附着在词或词组上”；第三段文字论述“一个意象不止有一个相应的词语，诗人不仅追求新的意象，也追求新的词藻”；第四段文字论述“诗的意象和与之相适应的词藻都具有个性特点，可以体现诗人的风格”；由此可见，整段文字主要是围绕“意象和词藻的关系”展开，故题目可以拟定为“意象和词藻的关系”。9．本题考查考生鉴赏诗歌意象的能力。这句诗中主要有“落日”与“秋风”两个意象。“落日”：由上联的“永夜”“孤月”可知这里不是实景，而是比喻人生暮年。“秋风”是实写，身处江汉，面对瑟瑟秋风；也可以理解为人生中遭遇到的种种挫折。这两个意象相对，诗人却没有感伤，反倒产生了“心犹壮”“病欲苏”的感觉。这就充分表现了诗人壮心不已的心态和积极用世的精神，显示了杜甫与众不同的伟大而坚强的品格。评卷人得分三、文言文阅读阅读下面文言文，完成小题书巢记陆游陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。客有问曰：“鹊巢于木，巢之远人者；燕巢于梁，巢之袭人者。今子幸有屋以居，牖①户墙垣，犹之比②四屋也，而谓之巢，何耶？”陆子曰：“子之辞辩③矣，顾未入吾室。吾室之内，或栖于椟④，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌⑤，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪？’乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”客去，陆子叹曰：“天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪⑥未造夫道之堂奥⑦，自藩篱之外而妄议⑧之，可乎？”因书以自警。(选自《陆游集》)[注]①牖(yǒu)：窗户。②比：连接，接近。③辞辩：意为说话有道理。④椟(dú)：木柜、木匣，这里指书橱。⑤觌(dí)：相见。⑥侪：同辈、同类人。⑦堂奥：厅堂和内室。这里指学问的高深之处。⑧妄议：胡乱议论。10．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(

)A．吾/饮食起居 B．间有/意欲起C．未尝/不与书俱 D．自藩篱之外/而妄议之11．以下选项中全部说明陆游喜爱读书和实践探索的一组是（

）①牖户墙垣，犹之比屋也

②俯仰四顾，无非书者

③吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱

④乃引客就观之

⑤客始不能入，既入又不能出

⑥天下之事，见者不如居者知之为尽A．①⑤⑥ B．②③⑥C．③④⑥ D．①②⑤12．解释文中加点的词。(1)陈()(2)就()(3)书()13．翻译文中画线语句。(1)陆子既老且病，犹不置读书，名其室曰书巢。(2)而乱书围之，如积槁枝，或至不得行。14．作者写《书巢记》是要警示什么样的道理？请用自己的话简要阐述。【答案】10．B11．B12．陈列走近，靠近写13．（1）我已经衰老而且多病，但仍不放弃读书，我把我自己的居室取名叫书巢。（2）但乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步。14．做学问要考查学问的精微高深之处，不了解事情的来龙去脉就随便议论,很容易得到错误的结论，犯下轻浮浅薄的毛病。【解析】10．本题考查学生划分朗读节奏的能力。B.“有意”为一个词语，意思是“想要”，修饰“起”，所以应在“有”前面断开。故选B。11．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①是说屋子的结构和环境。④是说带领客人到屋里观看。⑤是说客人的行为。这三句不能说明陆游喜爱读书和实践探索。故选B。12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）“或陈于前”中“陈”，陈列。句意：有的陈列在眼前。（2）“乃引客就观之”中“就”，走近，靠近。句意：于是带领客人进屋观看。（3）“因书以自警”中“书”，写。句意：于是写下这篇文章来自警。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“既”，已经；“置”，放弃；“名”，命名。（2）“槁”，枯槁；“或”，有时；“行”，行走。14．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“陆子叹曰：‘天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。吾侪未造夫道之堂奥，自藩篱之外而妄议之，可乎？’”可知，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”所以作者写《书巢记》是要警示做学问要考查学问的精微高深之处，不了解事情的来龙去脉就随便议论,很容易得到错误的结论，犯下轻浮浅薄的毛病。参考译文：

陆子已经年老而且多病，仍不放弃读书，我把自己的居室取名叫书巢。有客人问我说：“喜鹊在树木之上筑巢，它的巢远离人群；燕子在屋梁之上筑巢，它的巢常常接触人群。现在您有幸有屋子居住，屋室有门窗墙壁，还可以连接其他的屋室，可是你却称它为巢，这是为什么呢？”

陆子说：“您的话很有道理，只是您没进过我的屋子。我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝，有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：‘这不就是我所说的巢吗？’”于是带领客人进屋观看。客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”客人离去之后，我叹息说：“天下的事，听说的不如看到的了解得详细，见到的不如身居其中的了解得详尽。我们这些人如果没有到道的精微之处去考察、研究，却在藩篱之外胡乱议论，那可以吗？”于是写下这篇文章来自警。评卷人得分五、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。病后登快哉亭①贺铸经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。故园又负黄华②约，但觉秋风发上生。登快阁黄庭坚痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。【注】①快哉亭：位于彭城（今徐州）东南，本诗是诗人被贬徐州病后所作。②黄华：菊花。15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．贺诗与黄诗都以登楼抒情，贺诗以“病后”登楼引发愁情，黄诗以“了却公事”引发快意。B．贺诗“倚楼”黄诗“倚晴”，黄诗用“倚”字虚实相兼地展现了快阁之上的“晚晴”美景。C．贺诗与黄诗都以对美酒的贪恋和青睐来消解愁情，黄诗以典故表达了知音难寻的落寞无奈。D．黄诗尾联以与鸥鸟相伴来表达归隐之志，贺诗的尾联亦如此，借负菊花之约表达归隐之志。16．同样登高望远，贺诗的颈联和黄诗的颔联在意境营造和情感表达上有何不同？请简要分析。【答案】15．D16．贺诗颈联以斜阳、暮鸦、衰草、荒城等为主要意象，营造出凄清萧瑟的意境，透露出诗人的悲凉失意之恨；黄诗颔联描写了落木、千山、天空、江月等景物，营造出高远壮阔的意境，寄寓了诗人投身自然的喜悦之情。【解析】15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“借负菊花之约表达归隐之志”错。贺诗尾联“故园又负黄华约，但觉秋风发上生”即景抒情，写作者自己辜负了故乡亲友赏菊之约，令人伤怀，秋风吹白了霜鬓，满是“白发生头未得归”的思乡惆怅。据此看出未表达归隐之情。故选D。16．本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。“鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城”，意思是乌鸦带引斜阳日光投进古寺，草儿带引野外景色进入荒城，鸦投古刹，是黄昏时万物栖息的典型景象；而落日斜晖，又隐隐约约透露出诗人“时不我与”的迟暮之感。结合注释“诗人被贬职徐州病后所作”的写作背景理解，颈联借景抒情（寓情于景、情景交融），在斜阳、荒草中融入萧瑟、凄迷的意境，寄托了诗人的迟暮之感与怀乡思乡的情绪和落拓不遇的身世之感。“落木千山天远大，澄江一道月分明”，意思是远望秋山无数，落叶飘零，天地更加辽远阔大。朗朗明月下澄江淙淙流过，月光下显得更加空明澄澈，描绘的是一幅清朗辽阔、高远壮阔的秋景，从中可以看出作者心情的喜悦。结合全诗可知，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明对照，体现了诗人办完公事后的喜悦之情，侧面反映了对官场生活的厌倦之情。评卷人得分五、情景默写17．补写出下面句子中的空缺部分。（1）鲍照在《拟行路难（其四）》中表达人生苦乐自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的两句是“，”。（2）《拟行路难（其四）》中运用反问语气表现鲍照忍辱负重、矛盾痛苦的两句是“？”。（3）鲍照的《拟行路难（其四）》开头用比喻的手法对当时“门第决定人生”这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“，”。（4）“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在鲍照的《拟行路难（其四）》中，描写诗人举杯驱愁却大放悲声的诗句是：“，”。（5）杜甫在《客至》中用“，”来表达招待不周的歉疚，让人感受到主人竭尽诚意的盛情。（6）杜甫《客至》中用“，”两句，点明了客人来访的时间、地点和来访之前作者的心境。（7）杜甫《客至》中“，”两句以互文手法写出因有客要来，诗人非常高兴，清扫小道，开门待客来。（8）《客至》中，杜甫笔下的“，”写乡村生活率真纯朴的人际关系，颇有陶渊明“过门更相呼，有酒斟酌之”之趣。（9）黄庭坚《登快阁》中，描绘诗人自己初登快阁时所览胜景，展现自己胸襟怀抱的两句是“，”。（10）黄庭坚《登快阁》中“，”两句，透露了诗人对官场生涯的厌倦和对登上快阁欣赏自然景色的渴望。（11）黄庭坚《登快阁》中“，”两句运用典故，表达诗人不与世俗同流合污的超脱和孤傲情怀。（12）黄庭坚《登快阁》中，表明诗人想摆脱纷乱现实的束缚，追求洒脱自在﹑精神自由的人生境界的句子是“，”。（13）陆游《临安春雨初霁》中“，”两句，描写绵绵的春雨彻夜淅沥，清晨卖花声里透出淡雅的春意，写得形象而又深致。（14）陆游《临安春雨初霁》中“，”两句写出诗人客居京华，闲极无聊消磨时光的生活状态。（15）陆游《临安春雨初霁》中写作者不愿被京中恶浊所沾染，希望早日回家的两句是“，”。【答案】人生亦有命安能行叹复坐愁心非木石岂无感吞声踯躅不敢言泻水置平地各自东西南北流酌酒以自宽举杯断绝歌《路难》盘飧市远无兼味樽酒家贫只旧醅舍南舍北皆春水但见群鸥日日来花径不曾缘客扫蓬门今始为君开肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽余杯落木千山天远大澄江一道月分明痴儿了却公家事快阁东西倚晚晴朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶素衣莫起风尘叹犹及清明可到家【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：（2）踯，躅；（4）酌；（5）飧，樽，醅；（7）径，蓬；（8）篱；（9）澄；（11）弦；（12）盟；（14）作，戏。评卷人得分六、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。杜甫的诗歌深刻地反映了唐王朝由盛转衰的历史，有“以诗证史，以诗补史”的说法，所以被后人称之“诗史”。在中国文学史上，有飘逸浪漫的诗仙李白，有风格绮丽的诗杰王勃，也有①的诗圣杜甫，杜甫被称为诗圣，原因大概有三个。第一，忠君爱国，②。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，虽然有治国平天下的政治抱负，却始终不能得到重用，一生③，饱经忧患，但他的爱国之心却从未泯灭。安史之乱爆发，被叛军俘获的杜甫，为逃到唐肃宗所在地凤翔，历经磨难，当（

）时，他的忠诚令人感动。第二，推己爱人，心忧天下。杜甫本已身处④之中，仍然心系黎民百姓。甚至想着为解救黎民百姓的痛苦做自己的牺牲。即使是在屋漏偏逢连夜雨时，也不忘发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼号。第三，有着独特的平民史观。杜甫用诗来描写普通大众的生活状况，用诗来反映战火烽烟中的民间疾苦，用诗来揭示社会的混乱与朝廷的腐败。这可谓是中华文明独特的平民史观，这些诗代表着中国古典诗歌的最高成就，并成为了当时社会现实的真实写照。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．下列在文中括号处补写的诗句，最恰当的一项是（

)A．“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”B．“炎风朔雪天王地，只在忠臣翊圣朝”C．“麻鞋见天子，衣袖露两肘”D．“总畏浮云能蔽日，长安不见使人愁”20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18．①沉郁顿挫（忧国忧民）②矢志不渝③穷困潦倒④颠沛流离19．C20．这可谓中华文明独特的平民史观，这些诗也成为了当时社会现实的真实写照，并代表着中国古典诗歌的最高成就。【解析】18．本题考查学生理解并正确使用成语的能力。第①空，语境用来修饰杜甫，用以概括其创作风格，可选“沉郁顿挫（忧国忧民）”。“沉郁顿挫”，诗歌表情达意抑扬跌宕。“忧国忧民”，为国家的前途和人民的命运而担忧。第②空，语境中有“但他的爱国之心却从未泯灭”的提示，可选“矢志不渝”。“矢志不渝”，立志不会改变，表示永远不变心。第③空，结合我们对杜甫的了解，知其一生贫困，可选“穷困潦倒”。“穷困潦倒”，指生活贫困，颓丧失意。第④空，杜甫生活贫困，且四处奔波，可选“颠沛流离”。“颠沛流离”，形容生活艰难，四处流浪。19．本题考查学生语句复位的能力。结合前句“为逃到唐肃宗所在地凤翔，历经磨难”，本空应重点体现其历经磨难之后的特点。A、B两句表达了杜甫对朝廷的忠诚，但与前两句衔接不紧密；D句是李白诗句；只有C项最能体现“历经磨难”。故选C。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有两处语病：一是成分赘余，“这可谓是”赘余，删去“是”。二是语序不当，前后句语意有递进关系，“代表着中国古典诗歌的最高成就”与“成为了当时社会现实的真实写照”对调。评卷人得分七、语言表达21．用一句话概括下面文段的主要内容。要求：不超过30字。陆游非常重视家风教育，一生留下家训数则。陆游一生写诗词无数，其中写给儿子的诗词也特别多。除了人人皆知的《示儿》之外，比较有名的还有《五更读书示子》。陆游作为一名爱国诗人，念念不忘守国、爱国、护国，时时不忘爱民、惜民、济民。在陆游的影响与教育下，陆游的两个儿子均是有名的清官；孙子陆元廷，为抗敌奔走呼号，闻兵败后忧愤而死；曾孙陆传义，与敌人势不两立，崖山兵败后绝食而亡；玄孙陆天骐，在战斗中宁死不屈，投海自尽。【答案】陆游重视家风教育，他的爱国情怀对子孙后代影响极大。【详解】试题分析：本题考查压缩语段的能力。首先了解文段大意，然后根据要求概括。本段文字主要讲了两层意思，前面讲陆游重视家风教育，并且举了一些例子；后面重点讲在他的教育和影响下，儿孙们清廉爱国者居多。把这两层意思概括出来即可。22．阅读下面的材料，按要求作答。唐代韩愈提倡“词必己出”“陈言务去”，为汉语贡献了如“蝇营狗苟”“同工异曲”“俱收并蓄”“落井下石”等生动的成语。宋代江西诗派的黄庭坚在《答洪驹父书》中说：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”分析材料，请说说关于文学的创作韩愈和黄庭坚分别提倡怎样的观点？韩愈提倡：黄庭坚提倡：【答案】韩愈提倡文学的创新，而黄庭坚提倡文学的模仿和借鉴。【详解】本题考查语言表达准确、鲜明、生动的能力。由材料可知，韩愈提出“词必己出、陈言务去”。“词必己出”意思是文词都是自己创造出来的，不去剽窃抄袭。“陈言务去”意思是陈旧的言词一定要去掉。指写作时要排除陈旧的东西，努力创造、革新。由以上分析可知，韩愈提倡文学的创新。由材料可知，黄庭坚在《答洪驹父书》中说：“虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”意思是写文章时借鉴古人的话也可以达到化腐朽为神奇般的效果。所以，黄庭坚提倡文学的模仿和借鉴。评卷人得分八、材料作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。（1）一个木匠带着孩子在雇主家干活，木匠干得满头大汗，于是把自己的衣服一件件脱掉。这时他想起了自己的孩子，生怕他热着，也把孩子的衣服一件件脱掉，结果孩子冻病了。（2）克雷洛夫寓言中有一则故事：森林王国中的梭子鱼犯了罪，法官是怕水的山羊，它的裁决是，将梭子鱼扔到河里淹死。要求：综合材料的内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】例文：己所欲，亦应勿施于人峭风梳骨寒，透子薄衣衫。水阔凭鱼跃，逃易溺毙难。木匠自己满头大汗，便认为孩子也应脱掉衣服；山羊自己怕水，便认为淹死是对鱼最严酷的裁决。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”是在告诉我们，自己不认可的，不要强加给他人。逆而思之，难道自己认可的，便能随便加于他人吗？在此，请允许我谈一谈：请怀有一颗同理心，学会换位思考，己所欲，亦应勿施于人。学会换位思考，需要理解他人感受。每个人都是独立存在的生命，都拥有自己打量世界的独特角度。学会换位思考，就要求我们不能用自己的感官去替他人感受，而要学会移情，学会理解，去真正站在他人的立场思考问题。魏晋之际，人心浇浮，原本避世退隐的山涛亦想入世求官，不懂得换位思考的他“热心”地想到了同为竹林七贤之一的挚友嵇康，便想提携其一同为官，结果等来的却是一封《与山巨源绝交书》。试想，若当初山涛能够尝试理解嵇康内心的真正追求的话，或许自己也就不会因这绝交名篇的传世而沦为历史的笑柄了吧。学会换位思考，需要尊重他人选择。正如摩西奶奶所说：“我有我的路，你有你的路。至于适当的路、正确的路和唯一的路，是不存在的。”这世上没有一条坦途能够普适所有人，当其他人依据自身需求去寻找自己生命中的那条阡陌时，我们要懂得尊重。不由想到了民国大师梁启超先生，在教育子女时，他能够换位思考，充分尊重孩子的选择，从未将个人意志强加给孩子。于是，梁门5子4女，专业全都不同，却个个成才。当“一门三院士，九子皆才俊”的美谈传颂百年，我们可以悟到，强扭的瓜不甜，和而不同，方为大美。揆诸现实，在当今时代，同理心缺失的问题实非鲜见。小到亲友之间的相处，总有人打着“我这是为你好”的幌子，将自己的思想强加给他人，丝毫不顾对方的内心意愿；大到国际关系领域，总有国家施行强权政治，不尊重他国发展理念，横加干涉他国内政。因此，我们更需要学会换位思考，一同大声呼唤同理心的回归。《中庸》有言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”说的便是一种彼此理解、互不干扰的和谐关系。而这种关系的形成，实离不开每个人胸中的那颗同理心。愿我们都能理解他人感受，尊重他人选择，真正学会换位思考，让孩子不再于冷风