高考语文复习：作文主题训练文化传承

作文主题训练-------文化传承1．阅读下面的材料，根据要求写作。2020年12月31日晚，B站的跨年晚会上，青年演员裘继戎表演的《惊·鸿》，以舞蹈将6种优秀传统戏曲片段进行了创意混搭和融合，在青年群体中收获了极佳反响。他们纷纷通过弹幕、微博、网页等留言：“太美了”“看哭”“当晚最佳”“再刷亿遍”。无独有偶，最近播出的《我在故宫六百年》《国家宝藏3》《衣尚中国》等包含传统文化元素的视频节目也受到青年观众的追捧、热议，成为诸多长短视频网络平台的“流量担当”。校团委举行以“我看传统文化的发展”为主题的征文活动，请结合上述材料写一篇文章，说说你的认识与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。近日，有出版公司推出了《红楼梦》，一套6册，每册书本呈口袋书籍大小，封面以现代水墨为设计元素，除了书本身外，该系列还开启了伴读服务，邀请了乐队和歌手制作相关歌曲，附送定制皮书套，开发了相关的App等。出版方表示，出版青春版《红楼梦》是为了“吸引年轻人阅读《红楼梦》”；有人则认为，这是“过度消费经典的行为”。你如何看待出版青春版《红楼梦》这件事？请根据材料写一篇文章，表明你的态度，体现你的思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不少于800字。3．阅读下面的文字，根据要求作文。母语是一个人最初学会的一种语言。人人都有自己的母语。母语是民族文化的载体，是民族的生存发展之根。在当今世界多元文化竞争与交汇的时代，母语越来越受到普遍关注。我们交流思想感情，欣赏文学作品，掌握科学文化知识等，都离不开母语。可以说，我们每天都在感受母语，学习母语，运用母语。请根据你对以上材料的理解和体会，自选角度，写一篇作文。要求：自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。近日，某大学组织了一项“中学生文学名著阅读情况”的调查。结果显示，越来越多的中学生偏爱阅读漫画小说、网络作品，而非传统的文学名著。即使读名著，也不为兴趣，而为考试。调查中，一些学生反映：“虽然也想阅读名著，但实在读不下去。名著虽然传承了优秀的民族文化，但离我们时代太远，我还是喜欢反映当下、接地气的作品。”针对以上情况，你有何看法？请综合材料内容，联系实际作文，阐述你的思孝与观点。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。写作之前请精心构思，最好先列个提纲，想好了再动笔，努力写出自己作文的亮点。请注意自己的书写，清爽整洁的卷面对自己以及阅卷者都是一种美好的享受。5．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。过去我们熟悉的是信封信纸，现在熟悉的是微信微博；过去熟悉的是笔墨纸砚，现在熟悉的是鼠标键盘；过去熟悉的是书香墨宝，现在熟悉的是手机电脑。现在与过去对比，会引起我们许多联想和感慨。要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。6．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。在改革开放促进中国经济发展的同时，我们不得不面对这样一个事实：一些80年代之后出生的人，开始信奉圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客过生日了，可是对很多祖宗传下来的浸润着华夏历史及几千年文明的东西感到陌生，不知道毛笔该怎么握，不知道算盘该怎么打，没有读过线装书，没有见过长命锁，没有上过八仙桌……对此你有怎样的思考和认识？要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。7．阅读下面文字，根据要求写一篇文章。中国过去有许多“老规矩”，如“出门回家都要跟长辈打招呼”、“吃菜不许满盘子乱挑”、“不许管闲事儿”、“笑不露齿，话不高声”、“站有站相，坐有坐相”、“作客时不许随便动主人家的东西”、“忠厚传世，勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈中国人。世易时移，这些“老规矩”渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些“老规矩”重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。“老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考？请自选角度，自拟题目写一篇800字左右的记叙文。8．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。央视著名主持人白岩松曾说：“有的时候有这么一种感受，当你谈论起其他一些事情的时候，我们可能很远；可是当谈起诗词的时候，一瞬间我们就变得很近。”班级将举办读书会，请以“我们与古诗词的距离”为主题，结合你学过的诗歌，写一篇发言稿。要求：结合材料，自选角度，确定立意；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．例文：现代科技与传统文化的交融烽火连三月，家书抵万金，一场围绕家书兴替的讨论就此展开。学生甲认为家书这种交流方式是不可替代的，学生乙认为信息技术这么发达，打电话，发短信，写邮件更便捷，当然不用写信……说到底，这是一场有关科技与传统争论的问题。其实，现代科技与传统文化是可以完美融合的。日本的京都就是一个极好的证明。京都已有1200多年的历史，它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的两层楼木层，充满古香古色的古都风味。在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观，极易引起市民反对，所以没有高层建筑，也没有高架桥。走在京都的街道，你还会真正领略到“吃在大阪，穿在京都”的古训。你会看到很多的手工纺织的展示，正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。同样，你也能在这里领略到现代气息。京都最新的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它结合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，尤其是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在这个多元化车站的顶楼眺望，看到高台寺周边的庭院，低矮的两层楼木屋，你才会真正惊诧于京都的魅力，绝不是精彩绝伦的现代建筑，更多的是千年传统与现代科技的融合。上海世博会的成功举办又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《清明河上图》;上海馆中由声光电影演绎的多媒体影片《永远的新天地》;日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技完美结合的展点。京都的灿烂和世博的成功证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既不能以传统文化消亡的代价来推进现代科技的发展，也不能无视现代科技的发展来保护传统文化。我们唯有坚持现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更加灿烂的未来。【详解】本题考查学生任务驱动型材料作文写作能力。【审题】1.审材料。材料中反映的现象正是近年来网络文艺传播和接受方面出现的“极新对极旧”现象：即在“新新人类”聚集的视频平台被火爆观看的作品，如《我在故宫修文物》《国家宝藏》《大秦帝国》《如果国宝会说话》《上新了故宫》等纪录片、综艺节目、影视剧，常常带有浓厚的传统文化色彩，青年人不仅热衷观看，还被其中的人物、事件、情节、时间节点等引发好奇心，推动他们去浏览传统艺术作品，了解传统文化知识。平台提供的传统文化元素内容也向着越来越精致、越来越有差异化的良性方向发展。这也推动青年人去了解传统文化知识。国风、古风内容风靡网络，体现出优秀传统文化有着强大的生命力，也折射出当代青年人的文化自信。青年人对传统文化视频的喜爱，说明传统文化可以进行当代化、新媒体化的改造，通过赋予其青春气息、网感、当代性等，从而爆发出强大的观看号召力和传播效力。每一代人有每一代人的艺术审美接受方式以及相应的文化行为习惯。通过网络传媒，让青年人逐渐喜爱传统文化，并自觉践行文化传承和文化创新，无疑是让人乐见的。2.审任务。本次作文设置的情景是：校团委举行以“我看传统文化的发展”为主题的征文活动，要求考生根据材料写一篇文章参加征文活动。写作身份为“学生”，作文主题为“我看传统文化的发展”。【立意】1.传统文化应加快进行当代转换；2.弘扬优秀的传统文化应以高度审美化的方式呈现；3.传统文化创新表达唤醒文化自信；4.传统文化在互联网时代的传统与创新；5.传统文化与高科技的完美结合；等等。【素材】1.《典籍里的中国》聚集中华文化古籍，通过时空转换场景，以“戏剧+影视化”的表现手法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转以及书中的闪亮故事。在第一集中，观众跟随主持人的脚步完成了一次“百年历史时空隧道穿越之旅”。观众先是穿越到敦煌莫高窟的藏经洞，接着穿越到西汉，见证年逾九旬的伏生守护《尚书》的情景，继而由伏生的视角穿越到上古时期……通过这种古今对话、时空转换的方式，瞬间激发了观众“思接千载”的心绪。而在此时此刻，历史的生命力、文化的感染力和技术的生产力完美地结合在一起，中国优秀传统文化真正实现创造性转化与创新性发展。2.传统文化有其独特的优美。当砚台上的墨被研开，墨香顺着空气优雅地钻入鼻腔，我不得不被其儒雅的气息所沉醉；当沾上墨水的毛笔在纸上笔走龙蛇时，一个个汉字从笔下跳跃而出，显现在纸上，我不得不被优雅的字体所震撼；当捏糖人用那双灵巧的双手将一块块麦芽糖捏成一个个活灵活现的小动物时，我不得不被捏糖的趣味所吸引；当雕刻大师手执一把雕刻刀在石头上东刻西磨，一个逼真的物体慢慢出现在眼前，我不得不被其精湛的手艺所折服……传统文化源远流长，在纸上终究是诉说不完的，它就像一杯老舅芳香四溢，回味无穷。3.诚然，传统文化之美令人向往，但现代科技也有其不可或缺的价值。君不见在极具现代科技的机床上一瓶瓶墨水岁流水线上应运而生，其生产速度令人瞠目结舌；君不见手机、网络为我们传达信息提供方便的服务，其神奇的技术令人好奇不已；君不见原来只能通过手工制造的食品现如今都可以在机器上实现量产，解放了劳作的双手；君不见3D打印技术在几分钟内就可以打造了一个精致又实用的物件……如今发达的科技给我们生活带来了极大的便利。2．例文：助经典芳华永存经典如一坛老酒，尘封千年的时光，深酿得醉人芬芳，把一个时代的岁月无痕的沉淀，把流年的甘醇深藏。经典在等有心人去翻阅，在等一双慧眼去品读，在等它的芬芳长留后人心间。而并非在等出版公司的肆意改造在商业利益中浮沉。经典内涵的深化的确离不开时代的推动，但创新和篡改并非界限模糊，何况经典还是带有民族优秀文化的瑰宝。正如林清玄所说：“能体会山之美的人不一定要住在山中，能体味水之媚的人不一定要住在水旁。”同样，能品得经典的人也不需要“青春版《红楼梦》”这样商业化的东西，也自能与经典“心有灵犀一点通”。那种灵魂深处的交流就像于纷繁尘世间觅得一知音，高山流水心自知，又哪用得上这样过度消费经典？经典是宝玉，当然需要时代的新发展去好好打磨，但当下“经典商业化”已成为一股泥石流横冲直撞而来。高喊着“为了年轻人多了解经典”的丑恶口号，把一本本熠熠生辉的著作改造成了经济效益的丰碑，还要向公众说着“这是一种创新读法”的谎言。“大圣故里”之争风波未平，“西门庆故里”又兴风作浪，借经典文化打造所谓的“旅游城”的行为连底线都已被冲破。把虚拟的，甚至反面的人物拿来“创新”，已失去本心，又何谈传承经典，发展文化？若经典被这般破坏，那民族精神存活的时日又还剩多少呢？那中华民族又拿什么内在的精神动力来立于不败之地呢？就像三毛所说：“心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。”《红楼梦》凝聚着曹雪芹一生的心血，是他在那个黑暗的时代下蘸着血和泪水写下的，一字千金难换。“红学”已成为当代显学之一，几本口袋读物，几首歌曲哪能诠释它的高度？中华文化已跌跌撞撞于这个物质时代很久了，经典是其栖身的家园。在《论语》里传承着一代代人相熟的道德规范，让中华儿女行于世能安身立命；在《聊斋志异》里能映射出人性的美好；在《三国》《水浒》里能看见忠义的力量，王者的风范……这些美好泛出墨香，沁人心脾。就像海子有言：“要有朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，山高水远，路遥马亡。”对经典的品味也应当那样坚定执着，就算有的经典有难度，但那又何妨？就像三毛所说：“只要活着没有什么是解决不了的，时间和智慧而已。”经典似三月春风能让人蒙尘的心变得干净。就像《送你一匹马》中写到“心之如何，有似迷津万丈，其中并无舟子可以渡人，除了自渡他人爱莫能助”。这指引我们：以经典为舟，横渡迷津济沧海；以时光为器，助经典芳华永存。【详解】本题考查学生写作的能力。为任务驱动型材料作文。【审题】本题考查的是一篇现实性材料作文，考生要根据对材料的理解确立立意。文字材料首先概括了青春版《红楼梦》的五个特点，即口袋大小、现代水墨封面、伴读服务、定制皮套、开发app等。由此看来，该书在出版策划中充分展现出流行化、时尚化的特点。文字材料的末尾，列举了两种比较有代表性的观点，出版方认为该书可以“吸引年轻人读《红楼梦》”，有的人认为这是一种“过度消费经典的行为”。可以赞同对名著出版添加的网络因素，也可以批评这种对名著的虚假创新行为，只要言之成理即可。题目的任务指令相当明确，要求考生就“如何看待”青春版《红楼梦》“根据材料”阐述看法和理由。就本题而言，任务指令作文这一作文题型的创新性和开放性，恰恰体现在这条要求语中。因此，考生在写作时必须紧紧围绕此点要求进行立意，脱离了这些要求的立意，便是偏题、离题立意。另外，要体现出思维的深刻性，不仅要吃透材料的含意，更要有联系现实生活的意识。如果能联系到近年来为迎合观众口味，各种“商业化”“娱乐化”“媚俗化”综艺、选秀节目爆棚的现象，“经典应该怎样继承和创新”的问题就有了更广阔、更深刻的时代背景和社会意义。由此，考生自然能站在更高的思想高度上写出更有思维深度的作文，发展等级“深刻”的分数。【立意】让经典不再“高冷”；文化也需要营销；经典如何才能雅俗共赏；对经典“青春化”需要多点文化宽容；尊重经典，经典不容亵渎等。【素材】1.现代元素的融入为古典文化传播发展提供服务和帮助。围绕古典文化相关的诗词歌曲让青少年喜爱，也能带动对相关文化书籍的阅读，有声阅读服务的电子书也可以让盲人学习到古典书籍和经典文化，电视电影更能吸引各个阶层群众的观看……古典文化是我们的宝藏，我们要将其传承，现代元素不仅创新了文化，也吸引了大批观众，为古典文化传播勾画下浓墨重彩的一笔。2.让我们抛弃眩目的荣华，远离世俗的潮浪，用心去感受经典，在三毛的“我不求深刻，只求简单中”拾起经典，享受未来！与青春版《红楼梦》相比，经典，才是不过时的美丽！3.相由心生，著作的装帧设计与其精神内涵表里为一，或者让装帧设计成为对著作精神内含的一种诠释或解读，方为正道。而青春版《红楼梦》轻佻媚俗的装帧，体现出的是出版者对这部伟大著作主旨的肤浅理解，甚至是媚俗化理解。如此帧版，以色彩、一起拍照为噱头卖点，其目的恐怕是为了迎合年轻人的口味，吸引其眼球，赚其钱财，本质上是打着普及名著的幌子，骨子里却是谋取他人钱财的心思，其心可诛，而不是真正的要普及名著，让伟大的著作影响人，深刻的哲思启悟人，崇高的情怀涵养人，不是对青年、对社会、对民族负责的行为。3．例文：还原汉语的甘醇我看到书院里的学子摇头晃脑吟诵着四书五经，我听到酒肆里的词客骚人吐了一串串的佳词妙句，我嗅到泛黄史书里经久不散的墨香……自仓颉造字，自先民将生活的记录铭刻在兽骨龟壳上，至始皇帝统一六国文字，至蔡伦造纸为文字的书写寻找更便捷的载体，汉文字的历史演变早已融入黄河的浩浩荡荡、长江的源远流长。炎黄子孙受黄河的哺育长大，也受汉语的滋养长大，我们的血液里流传着先民对原始生活的热爱，也留存着血脉传承的根。“美”是“羊”和“大”的结合，从中我们能捕获到游牧生活的先民朴素的生活愿望；“家”是一间房子里养着一头猪（豖），从中我们也能了解到先民安适富足的生活形态。汉字不仅是华夏民族对先民原始生活的热爱和纪念，还承载着血脉的传承。“五百年前是一家”是我们经常听到的同姓人氏的寒暄，但这并非戏谑，而是中华民族血脉传承的真实。然而时至今日，在这个喧嚣纷杂的时代，我们开始崇尚新潮的外来词汇，“酷”“卡哇伊”声声入耳，最传统而最丰富的母语却淡出了视线；我们开始趋之若鹜地报考托福雅思，报名的队伍蜿蜒数十米，而母语的等级测试却鲜有出现；我们开始趋之若鹜地说着“PK”“菜鸟”之类的网络语言，却把那最基本的初中古诗文都忘得一干二净……我不禁疑惑，我们的母语怎么了？我们究竟应如何对待母语？我不知道汉字的方方正正怎样由西文字母的曲折圆滑构建，我不知道汉语的字正腔圆怎样靠英语的高音低音变换，我不知道流传千年的文字怎样由风行一时的网络语言替代。维护汉语的纯粹，保护母语的完整，是当代青年义不容辞的责任。因为母语是民族生存发展之根，是复兴中华传承文化之根。我们要维护汉语的纯粹性，并非是要彻底否定外来词汇的合理性。精当的翻译是架通汉语与外来语的一座桥梁。林语堂先生将英语的“humor”一词音译为“幽默”，恰到好处地利用汉语丰蕴的含义向人们揭示了幽默的实质：它不是粗浅的搞笑，而是内在修养的智慧流露。徐志摩将日文的“再见”音译为“沙扬娜拉”，则生动形象地表现了日本女孩子弯腰时“恰似水莲花不胜凉风的娇羞”。汉语，这一博大精深的语言，可以凭它丰厚的底蕴容纳外来语，并将赋予它汉文化的特色，而不能容忍于流行之上的词汇污染它的甘醇。身为炎黄子孙，我们有责任、有义务维护汉语的纯粹和完备。守住母语这一民族的生存发展之根，汉语——这坛传承千年的佳酿，才会越陈越香。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。“母语”是个很感性的词语，将母语作为谈论的对象，不仅给写作提供了一个开阔的思想表达空间，也营造了一个情感抒发的空间。材料对母语作了比较全面的概括，涉及母语的内涵（一个人最初学会的一种语言）与性质（人人都有）、价值（关乎民族文化与民族生存发展）与意义（情感之意义、审美之意义、实用之意义等）。材料的最后一句“感受母语，学习母语，运用母语”则是本次写作的关键句，它提示并规范考生解读文题的出发点和目标指向。“感受”“学习”“运用”这几个词，则概括了母语与我们的密切关系。在这个意义上，本文的写作并不难。但是，今天我们谈论母语，毕竟有一个当下的时代背景和文化背景问题，即“多元文化竞争和交汇的时代”，在这样的背景下，母语的现状如何，人们对母语的态度怎样，就格外具有思考和阐发的必要。以咱们的汉语为例，如何看待汉语受到的来自强势外语的冲击，如何看待网络文化对纯正母语的入侵，如何看待母语教育中民族精神和传统文化教育与传承，等等，都是有强烈时代色彩和丰厚内涵的命题。如能敏锐地洞察到材料的现实指向，在行文中表达对汉语以及民族的情感，对汉语处境的忧思或乐观，一定能具有更强的思想与情感冲击力。如，具体写作中，可以以“荧幕错别字”这一现象为切入点，写在这个高度文明的社会里，除了书本之外，人们更喜欢从电影、电视和网络中汲取营养。然而在这个多媒体的世界中正在流行着一种危害性极大的病毒——错别字。写作时可由此指出虽然只是一个小小的错别字，却体现出我们对母语的日渐忽视，从而进一步深入，写尘封的历史和人物为我们留下了许多宝贵的精神财富，而在当今这个浮躁的社会中，有很多人却荒废了我国优秀的传统文化。在对此表示担忧或批判后，最好还能给出自己的一些针对性建议。立意：1.守护纯正母语，少一些“混血”汉语。2.新时代网络语言之思考。3.回归母语的本源。4．例文：让年轻人能踮起脚尖“够着名著”近日，某大学组织了一项针对“中学生文学名著阅读情况”的调查。结果显示，越来越多的中学生偏爱阅读漫画小说、网络作品，而非传统的文学名著。即使读名著，也不为兴趣，而为考试。这一结论并不让人意外。近些年，我们常常能听到社会上关于“文学名著正在远去”的忧心之论。某家出版社甚至发起了“死活读不下去的10本图书”排行榜，结果《红楼梦》高居榜首，四大名著悉数上榜，西方名著《追忆似水年华》《百年孤独》也都位列其间。不幸印证了马克•吐温对名著的定义：“人人都希望读过，但人人又都不愿去读的东西。”所谓“名著”是经过时间检验、一代又一代读书人反复选择的经典文学作品。可为什么在今天，这些高知名度、高含金量的作品却失去了阅读的魅力，或成为“束之高阁”的收藏品，或成为“味同嚼蜡”的应试工具？其背后有多重的、复杂的原因。首先，读大著作没有一点静心是读不下去的。信息化时代，人们阅读的习惯发生了巨大的变化，碎片化阅读、快餐式阅读、闪阅读、微阅读，让人们对那些动辄洋洋万言、鸿篇巨制式的名著缺乏耐心。《瓦尔登湖》的译者徐迟在开篇时就提醒读者：“你最好是先把你的心静下来，然后再打开这本书，否则你也许会读不下去。”其次，名著创作年代久远，内容往往与今天的社会状况大相径庭。如果读者做不到“思接千古远，胸怀寰宇宽”，也至少要对名著创作的时代背景、创作动机、所反映的社会风貌有所了解，才不至于在大战风车的巨人、变成甲壳虫的公务员和长着猪尾巴的男孩面前，一头雾水，不知所云。再次，就是王国维所说的“凡一代有一代之文学”。先有武侠而今仙侠，先有科幻而今玄幻，先有历史而今穿越，网络文学的新形态让创作者脑洞大开，奇思妙想，天马行空，层出不穷；而它的语言更“接地气”、故事更“生活化”、人物更“多元化”，与传统的类型的文学名著大异其趣，分庭抗礼。如此，又挤压了名著在现代人阅读中所占的比重，让它沦为一些人调侃的“治疗失眠的利器”。或许还有更多的理由，但我们不能坐视“名著远去”，特别是年轻人。年轻人需要读一读名著，因为它所关怀和弘扬的是永恒的主题。作家周国平说，“读名著像给一个人的精神‘打底子’”，精神的根底不正不牢不壮，附丽其上的人生也就扭曲、摇摆、空洞。

年轻人需要读名著，因为它是我们祖先的文化记忆。从某种意义上说，“这是一代人对另一代人的精神遗言，是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，是准备去休息的士兵向前来换哨的士兵的命令”。阅读名著就是阅读时代，阅读生活，借由它，我们穿透历史，继承文化的血脉。年轻人需要读名著，但艰涩高深、卷帙浩繁的名著有时就像天上繁星，璀璨夺目，却难以亲近。“循循善诱”才能“欲罢不能”，好的导读和辅助才是叩开“名著之门”的钥匙。创作者、出版者、教育者都应该想方设法去搭建一座通向名著的“天梯”，让年轻人踮起脚尖就能够着漫天的“繁星”。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。本材料围绕“中学生文学名著阅读情况”而展开的话题。学生不读名著，原因很多，如材料中说的“离我们时代太远”“实在读不下去”，即使读也是“为考试”。我们应当思考如何让学生爱上名著，当然也可以批评现实中的功利主义阅读现象，指出现代人的浮躁。“越来越多的中学生偏爱阅读漫画小说、网络作品”，可以分析这种现象出现的原因，有名著本身的问题，也有现代社会人心浮躁的原文。我们可以思考名著的重要性，论述阅读名著对中学生的好处。如名著不仅仅是考试的内容，它可以在你成长阶段，帮你培养良好的素质和气质，树立正确的道德观、人生观，从而为你今后的成功打下基础。在名著中，我们可以感受到世间的各种情感和作者所描绘出的各具特色的人物。名著教会了我们什么是勇敢、坚持、善良，让我们知道了如何明辨是非，什么是真善美。每个人在成功路上都会遇到各种困难，当遇到困难时，我们会不由想起名著中的主人公遇到困难时所具有的精神，从而以他们为榜样，克服困难。所以，中学生一定要多读名著，它将帮助你树立顽强、勇敢的精神和乐观的生活态度。名著虽然是优秀民族文化的产物，但又离我们的时代相差太远，大部分人可能无法体会到当中的优秀精神。既然直接的传播收益不大，何不换一种方法，换一种思路，进而解决中学生不爱读名著的方法。早在清朝时期的《水浒传》本子中就有人物描画的存在。到了新的时代，为了迎合大家的兴趣爱好，何不将插画沿用下来，并加以创新，改编成漫画。这样即可以引起中学生对名著的兴趣，又能传播名著中的优秀文化，岂不两全其美？行文构思时，我们可以写名著从未在时代中远去。首先结合材料，提出中心论点，作为传统文化的一部分，阅读名著可以学习知识，也可以从先人的经历中汲取经验，不能因为名著枯燥乏味而不愿接触，盲目追随时代潮流的阅读方法不可取。紧接着论证阅读传统的文学名著，不仅是对个人的价值提升，也对国家产生了巨大的效益。名著继承传统文化，也向后人折射出历史的曲折。最后升华总结主题，传统名著不仅仅是属于老一辈人的读物，也可以发展为青年人所追随的作品，细细品味，才会懂得文学名著同样反映了当下，同样也是接地气的作品。名著是时代的沉淀，是从未在时代中远去的文化。立意：1.好书须细读，名著当静赏。2.推动阅读名著阅读需要营造良好的阅读氛围。3.阅读名著不是为了感官上的快乐，而是为了精神上的陶冶。4.阅读名著要讲究方法。5.阅读名著要摒弃功利心，回归阅读的本质。5．例文：守住民族文化的根脉如果说经济的主体是物质丰富的创造，政治的主体是根本利益的保障，那么文化的主体则是精神家园的耕耘。文化，是民族延续的重要标志，是国民素质和科技水平的重要保障；传统文化则是民族的认同与归属。然而，在一个人心愈发浮躁功利化的社会，文化俨然成为一种奢侈品，似乎给人以可望而不可及的感觉。因此，我们应该重建文化家园，解决精神的归宿与寄托问题，守住民族文化的根脉，这是中华民族实现伟大复兴的中国梦的必须要求。文化传承是对民族文化的认同，是精神的寄托和灵魂的归宿。泱泱大国，不曾断代，五千年的华夏文明，创造了光辉灿烂的历史。在这曲折迂回但又不曾断流的文化潮流中，我们有着无可比拟的传统建筑，我们有着引以为傲的传统文化，我们有着修身养性的史书典籍。我们可以游故宫，览皇家王室之恢宏；登长城，观群山环抱之雄伟；赏园林，品江南水乡之柔情。我们可以包饺子，盼游子归家之团圆；赛龙舟，思爱国屈原之情怀；插茱萸，念异乡亲友之安危。我们可以吟唐诗，赞平仄音韵之美妙；诵宋词，叹国家兴亡之苍茫；读小说，慨人生命运之起伏…在中华文化的长河里徜徉，我们乐此不疲，流连忘返。传承悠悠大国之风范，继承光辉文明之伟大，不断地从经典中汲取营养，才能不断地焕发出生机与活力。文化虚无，是对民族文化的否定，是信仰的坍塌时代的悲哀。大文豪鲁迅在《拿来主义》一文中曾批判过对文化的不正确做法。我们处在一个急剧变革的时代，这是一个既充满梦想又不乏困惑的时代；这是一个抛弃传统，丢掉根本，一味奉行“民族虚无主义”与“历史虚无主义”的时代；这是一个崇洋媚外，一切都是外国的好的时代；这是一个正在割断自己的精神血脉，努力把自己打扮成老外的时代。这种虚无主义盛行、缺乏信仰的时代，它正影响着人们的思维方式和行为方式。中华文化强调以德治国，以文化人、强调“仁者爱人”等等思想。这些思无论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，它是滋养着中华民族五千年生生不息的血脉，深深融入每个炎黄子孙的精神基因中，成为中华民族独特的精神标识。而这，就是对抗“民族虚无主义”与“历史虚无主义”的最有力武器。就让我们用手中的笔墨纸砚、书香墨宝，守住民族文化的根脉吧。【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。信封信纸、笔墨纸砚、书香墨宝，代表的是传统文化；飞信微信、鼠标键盘、手机电脑是现代科技。这则材料实际上引导我们如何看待两者的关系。对于两者关系，可以坚持“守住传统文化”。因为传统文化是我们的根，是我们的立身之本，是我们的精神家园。所以，传统文化不能丢，应该坚守。也可以认为“没有发展便没有一切”。如果一味抓住传统文化而不知变通，势必会造成畏步不前的情况。因此，要注重发展，发展才是硬道理。当然，将两者结合起来思考也无不可，如既要注重传统文化，又要重视科技发展，两者并不是水火不容，矛盾对立的。写作开头，可以用一些关于传统文化作用价值的语句引入，思考传统文化与当下市场经济大潮的思考。在论述过程中，可以从不同的角度分析，如结合当下一些丑恶现象指出应该坚持传承传统文化，不能忘本；或结合一些敢于在继承中推陈出新的工艺美术师的创作分析，论述应当在传统文化中寻找创新源泉。最后可以写自己的启示或如何做，如“应合理融入时代元素，不割裂传统与现代的精神纽带，让传统文化焕发现代光芒，以文化品质赢得市场青睐”。立意：1.守住传统文化，守住精神家园。2.注重发展发展才是硬道理。3.既要注重传统文化，又要重视科技发展。6．例文：弘扬传统文化，共襄时代盛举当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》《三国演义》的读者更多的是外国人，当人们更爱在麦当劳必胜客过生日，可是却不知道毛笔该怎么握，不知道算盘该怎么打，没有读过线装书，没有见过长命锁，没有上过八仙桌——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于很多年轻人来说是陌生甚至是不可理解的。但是，一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平；传统文化更是蕴含在每个中国人心中的精神基因。所以，将中华传统文化发扬光大，乃是我们青年人的应有之义。传承传统文化，我们要使之成为推动社会进步与发展的文化动力。北京冬奥会开幕式上，从二十四节气开启冬奥会开幕式倒计时，到“黄河之水天上来”幻化成冰五环；从冰雪雕刻的“中国门”和“中国窗”到火焰打造的“空中迎客松”，中华文化元素贯串整个开幕式始终，演绎了“中国式浪漫”，好评如潮。探叶寻根，蹑迹求源，追溯中华传统文化发展脉络，不难发现传统优秀文化对当今时代发展的指导作用。从先秦思想中的“竭泽而渔，而明年无鱼”的可持续发展理念，到贞观时期的“以史为镜，可以知兴替”的反思历史的理念，中华传统文化一直在指引着我们，与自然和谐共生，成为了中华民族生存发展的助推器。继往开来谋发展，传统文化需弘扬，更需要每一位中华儿女付诸行动。《大学》曾言：“苟日新，日日新，又日新。”言语思辨中也揭示了传统文化要传承保护，创新发展。正如鲁迅先生所说，“没有拿来的人不能自成为新人，文艺不能自成为新文艺。”从以三星堆出土文物为灵感的舞蹈《金面》的成功，到将《干里江山图》搬到春晚舞会《只此青绿》的惊艳，都说明传统文化既要传承保护，又要创新发展，更需要每个人的努力。人间自是有青绿，风吹绿柳满关山，传承创新后的传统文化，恰似那插枝即可成荫的绿柳，一经群策群力的春风吹拂，便生机勃发，郁郁葱葱。叶嘉莹先生有诗云，书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂。吾辈青年当心中铭责任，知行合一，齐心协力，弘扬传统文化，共襄时代盛举！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料阐述了改革开放后，在西方文化冲击下，我们越来越容易接受西方的所谓流行文化，却对自己的传统文化日益陌生的可悲现状。对毛笔、算盘、线装书、长命锁、八仙桌等事物的陌生，看似只是一事一物，但其实说明的是我们越来越不会传承自己的传统文化了。传统文化是一个民族的“根”。一个国家、一个民族，落后不可怕，更可怕的是一个国家和民族把自己的根本文化都忘掉了，这就会沦为万劫不复的境地。写作应把重点放在探讨弘扬中华民族传统文化的重要性上，可从传统文化对一个家庭、民族和国家的重要性的角度去展开思路。贯穿古今，列举引以为豪的传统文化以及它们对中国乃至世界的影响。同时，又对濒临流失的文化产生诸多思考：我们在走向世界的时候，却忘却了自己的民族根基，“我们走得太远，却忘记为什么而出发”。此外，“传统文化”是较抽象的概念，我们还要注意“化虚为实”，以“具体”诠释“抽象”。可以用具体的文化形态——诗歌、绘画、书法、文房四宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日、剪纸、皮影戏等去诠释抽象概念的内涵；甚至也可以写家风、传统美德等精神上的“具体事物”。但不论怎样写都要回到作文材料内容及含义的范围，回到“传统文化”上来。立意：1.莫让“洋节”腐蚀了传统文化。2.在传承传统文化中实现创新。3.中国味道醇厚绵延，千年文化魅力永存。7．略。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一则材料作文题。大作文真正的核心，在于考生们关注时代、思考生活的意识是否强烈和主动。本次作文题目中同样也预留了这样的空间。“老规矩”这个材料话题，与之前央视的“家风”节目一脉相承，说穿了也就是高考改革方案中一直在强调的“传统”，这个题目同时勾连了“传统”与“现实”，本质上还是一个“传统观念在日新月异的现代生活应该如何被对待”的老话题，考生要关注生活中存在的具体事件、思潮与现象，并且思考它与传统之间的互动关系，体现出时代意识。材料给出的这些老规矩的例子，背后的东西需要考生仔细品味：“出门回家都要跟长辈打招呼”是恪守孝道；“吃菜不许满盘子乱挑”，要考虑别人的感受，不能自私，要学会分享，你觉得好吃的东西别人也可能觉得好吃；“不许管闲事”这个规矩要对“闲事”作一个界定，在分什么事情的前提下，这个规矩可破可立；“笑不露齿话不高声”“站有站相坐有坐相”“作客时不许随便动主人家的东西”这些体现了个人的修养；“忠厚传世，勤俭持家”，这是传统文化中大众推崇的家风。通过分析我们发现，有些“老规矩”过去影响和塑造了我们中国人，今天依然值得我们学习；而有些“老规矩”则可能需要随着时代的变化而辩证看待，批判地继承。同时考生要思考为何这些“老规矩”被人们淡忘，如今有人又贴出这些“老规矩”，我们应当怎么看待这件事。本题要求写作记叙文，考生写作时注意选好切入点，如把“老规矩”与家庭生活或社会生活联系起来，设置场景，描摹画面，从重家教、立家风等角度立意，从而体现“老规矩”不老，或“老规矩”的新内涵等主题。立意：1.有些规矩永远不老。2.老规矩的新看点。3.走得再远也不要忘本。4.规矩需要创新吗？8．例文：诗不远人，加沐微阳尊敬的老师，亲爱的同学们：大家好！正如泰戈尔曾言：“诗的词句含着能走动的意义与能飞的音乐。”诗不远人，在生活中，我们的情