高二下学期语文期末试卷分类汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读安徽省黄山市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人的实践、创造、生产与再实践、再创造、再生产，是非物质文化遗产的本原基础与根本路径。从非物质文化遗产看，文明是人的创造，是人的文明，没有人就不可能产生文明，因而人是包括非物质文化遗产在内的物质世界和精神世界的根本前提和基本条件；非物质文化遗产是基于人的生存发展需要而产生、传承、发展而来的，因而人或人的需要是非物质文化遗产创生、传承、发展、利用的本质原因和根本动力；人是非物质文化遗产全部活动的主体，人在非物质文化遗产中处于极为重要的地位，缺乏人这个实践创造主体，非物质文化遗产就只能成为无本之木、无水之鱼；非物质文化遗产创生、传承、发展的根本目的，在于满足人类生存发展的物质与精神需要，在于最终实现人的自由全面发展；非物质文化遗产作为人类的创造产物，重要特征是成为人类具有公共性、民族性、共有性、共享性的公共产品与文明财富；非物质文化遗产体现着人类的需求需要、创造智慧、情感认同、伦理道德、生产生活，是人类杰出的文明成就、独特的身份象征、珍贵的精神家园和重要的创新源泉。因此，联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》特别“承认各社区，尤其是原住民、各群体，有时是个人，在非物质文化遗产的生产、保护、延续和再创造方面发挥着重要作用，从而为丰富文化多样性和人类的创造性做出贡献”。其开宗明义地强调了人的主体性和重要性，揭示了非物质文化遗产满足人类需要、凸显人类意志、蕴涵人类智慧、体现人类创造、促进人类全面发展的特质。从非物质文化遗产创生发展、结构内涵、功能价值、作用贡献等方面考察，可见确立人的主体地位、以人为本、相信人、尊重人、为了人、依靠人、解放人、服务人、发展人，是非物质文化遗产创生发展、传承保护根本和终极的出发点与落脚点。“非物质文化遗产是以人为本的遗产。”遵循人本属性，需要确立以人民为中心的思想，更好地践行以人为本的理念，切实确立人在非物质文化遗产传承保护中的主体地位，切实坚持以人为根本要求在一切非物质文化遗产活动中的实现，尊重非物质文化遗产的主体地位切实发挥好拥有者、管理者、传承者、经营者、享有者、研究者等所有“人”的主动性、积极性、创造性，切实解决好作为主体的人的一切问题，更好地促进人的全面发展。（摘编自安学斌《非物质文化遗产属性论纲》）材料二：2022年12月，习近平总书记对非物质文化遗产保护工作作出重要指示，强调要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护，更好满足人民日益增长的精神文化需求，推进文化自信自强。要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力。进入新时代，我国坚持在系统性保护的基础上，深入挖掘非物质文化遗产的当代价值，寻找传统文化和现代生活的连接点，坚持创造性转化、创新性发展。非物质文化遗产已成为满足人民群众美好生活需要、促进经济社会高质量发展的重要力量。非遗融入现代社会生活，增强人民群众的获得感。《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确规定：“国家鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。”促进传统非物质文化遗产资源实现现代经济价值的转化，这与《保护非物质文化遗产公约》提倡的非物质文化遗产助力经济发展的包容性理念高度契合。随着物质生活水平的提高，人民群众对精神文化生活的需求也日益增长。站在新的历史起点上，我国推动非物质文化遗产不断“破圈”，让传统非物质文化遗产与现代社会生活接轨，从“养在深闺人未识”到“飞入寻常百姓家”，以“见人见物见生活”理念，创新非物质文化遗产保护传承利用的方式。在尊重非物质文化遗产价值与规律的基础上，推动其创造性转化和创新性发展，以时代精神、当代审美激活非物质文化遗产的生命力。通过合理有序开发，让更多的人共享非物质文化遗产保护利用的发展成果，不断增强人民群众的参与感、获得感、认同感。从满足人民群众美好生活需要的现状出发，采取更加积极主动的创新举措，进一步激发广大人民群众的创新创造活力，推动非物质文化遗产融入人民群众生产生活。“非遗+”既为中国传统文化注入新活力，也激发出无限的可能。“非遗+文创”“非遗+旅游”“非遗+产业”“非遗+互联网”“非遗+教育”“非遗+直播”等模式的日趋成熟，让非物质文化遗产保护与产业发展相辅相成。（摘编自黄永林《让非遗更好满足人民美好生活需要》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人类创造了非遗，人的需要是非遗创生、传承、发展的本质原因和根本动力，非遗能帮助人实现自由全面发展。B.非物质文化遗产是人类共同享有的珍贵文明财富，“以人为本”是非遗传承、发展的出发点和落脚点之一。C.进入新时代，推动非遗创造性转化、创新性发展，是不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力的重要前提。D.非遗已成为促进经济社会高质量发展重要力量，要合理有序地开发其当代价值，让非遗与现代社会生活接轨。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.两则材料的重点都是非遗保护要服务于人，材料二则进一步阐述要创新保护非遗，增强人民群众的获得感。B.非物质文化遗产的传承是以人为主体的，保护非物质文化遗产离不开人的参与，要始终坚持人的主体地位。C.国家鼓励和支持将非遗代表性项目开发成文化产品，利用其提供文化服务，其中最重要的是要符合社会需求。D.践行“见人见物见生活”的保护传承理念，让非遗“飞入寻常百姓家”，就能够激活非物质文化遗产的生命力。3.下列对材料一和材料二的论证相关分析，不正确的一项是（）A.材料一第一段强调了在非遗创生、传承、发展、利用中人主体性和重要性。B.材料二第二段以“非遗融入现代社会生活，增强人民群众获得感”为总领句，论述挖掘、开发非遗当代价值的意义。C.材料一运用了比喻手法，突出非物质文化遗产是人类杰出的文明成就、独特的身份象征、珍贵的精神家园和重要的创新源泉。D.材料二运用了举例论证，论证了“非遗+”的模式让物质文化遗产保护与产业发展相辅相成的观点。4.两则材料都提及联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》，但二者论述的侧重点不同。请简要分析。5.故宫文创惊艳了世人，扎染融入现代服饰绽放出新光彩，“围炉煮茶”成为年轻人休闲社交的新时尚……请结合材料，谈谈你对这些现象的理解。安徽省阜阳市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（一）现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字,完成1～5题。【材料一】《论语》开篇说“学而时习之,不亦说乎?”这种快乐究竟是什么呢?朱熹说：“学之为言效也。人性皆善,而觉有先后,后觉者必效先觉之所为,乃可以明善而复其初也。”自这番注解之后，《论语》之“学”的方向似乎就是对性和理的探究，“学而时习之”之“说”则是这“性”或者“理”的形而上探究之乐。不过这里与孔子本人的言说有一点矛盾,子贡明确说过：“夫子之言性与天道,不可得而闻也。”孔子本人当然有尽性或尽理之学，而孔子施教,在于尽量理解每人学生的性情,让他们成为“和而不同”的君子,而非一个个形而上学家。刘宝楠认为孔子所谈的“学”并非在性或理上下功夫,而是在《诗》《书》《礼》《乐》的学习之中认识自己，认识政治生活。但这何“说”之有呢?《说文解字》解释：“兑,说也。”“说”指为政君子身先士卒,不辞劳苦,这样就可以形成一种为政者和民之间共有的“说”。“说”意味着一种美好的政治风俗的形成,或者说对政治生活参与的真正热情。孔子虽然经历挫折而退而修,但这是以真诚的政治生活参与为前提的。他所感叹的苟有用我者,期月而已可也,三年有成”，“说”的政治风俗的形成,可能是“成”的一个标志。由于有这种“说”,才会“有朋自远方来,不亦乐乎?”《孔子世家》中记载孔子“退而修《诗》《书》《礼》《乐》”之后，“弟子弥众,至自远方,莫不受业焉”。在这种“乐”中，一时一地的政治风气的良善才会引向更加深刻的关于政治生活之道的某些永恒之善的探究。“有朋”之乐可以说是思想场景的活生生的展开图景。“人不知而不愠”,似乎是对君子是否成学的考验。经由所学与朋友的切磋琢磨，学者或已有所成,但还要做到“人不知而不愠”,方可谓君子。《论语》中说，“君子之德风，小人之德草。草上之风,必偃”。君子断平不能为阴郁的情感所左右,因为只有这样才能成为抑制小人之风建意生长的“风”。从“说”到“乐”再到“不愠”,呈现了孔子期待的“君子”的精神品格的逐渐形成。无论《论语)的编篡者是谁，他或者他们一定在某种程度上体会到孔子的这种期待。(娄林：《君子之乐：〈论语〉的开端》,选自《光明日报》2023-02-17,有删改)【材料二】《论语》作为传,与其他释经之传相比,特殊在于《论语》中敞开了一个孔子与弟子、孔子与当时人之间活生生的场景：这是一个活跃的思想场景。曹植在写给杨修的信中曾经说：“昔尼父之文辞,与人通流。”(《与杨德祖书》)与人通流即谓其言辞常常平易而可与人交流,并没有故作高深的玄妙。钱基博的修辞性解释可以作为这种“与人通流”的另一种说明：“《论语》二十篇,其中‘之’‘乎’‘也’‘者’‘矣’‘焉’哉’无不具备；浑噩之语，易为流丽之辞，作者神态毕出。”司马迁在《史记》中偶尔修改《论语》的文本,有时不慎遗漏了这种现场的细腻感。“三人行,必有我师焉”在《史记》里改为“三人行,必得我师。”顾随在点评时说，“是还是,而没味了”。《论语》中有对话,也有许多孔子的直言,常常含有这种“味”。所谓直言,就是大多数我们无法判断历史场景的“子曰”之文。学者们统计,二百二十则左右的孔子直言中,以问句设言者,大约有一百二十余则，占了一半以上的篇幅。比如《八佾》首尾两章：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”孔子对于政治秩序溃散的愤怒溢于言表。孔子之所以善于以问句设教,正是为了将听者——当时的学生,未来的历代读者——唤入思想问题的场域,激发其思考。更典型者，当然还是孔子与弟子之间的对话。子夏问孔子《诗经》中这句“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”究竟何意呢?孔子回答非常简约：“绘事后素。”子夏很快领悟,追问说：“礼后乎?”孔子对子夏的回答极其满意,他表扬子夏说：“起予者商也!始可与言诗已矣。”即谓子夏是可以启发自己的好学生。《韩诗外传》在讲述这个故事的时候，以“由此观之，则教学相长也”加以赞许。孔子与学生之间的相互激发或许表明,孔子让学生成为更好的学生,以子夏为代表的学生也让孔子成为更好的孔子。《论语》最吸引人的,或许正是这师生之间砥砺琢磨的精神场景。而针对不同学生的问题,孔子又常常给出不同的、切合其人的回答。《为政》中孟懿子、孟武伯、子游与子夏各自问孝，而孔子回答各不相同。因材施教当然是方便的解释,但更进一步来说,这更意味着一个基本的思想事实：人与人之间虽有可沟通之处,但每人人皆是不同的个体，其为人为学,必须找到那个切己之处才能有真正的成长,而孔子正擅长于这一点上的启发。《论语》中的孔子弟子,经由孔子的教育和启发,最终成长为“恺悌君子”,也是由于这个缘故,孔子才会在颜回、子路去世之后悲痛不已。思想原初的场景的首要含义并不在于学问的精深追求，而是这些人格教育最初的主茂情景。(娄林：《<论语>作为思想场景的开端》,有删改)1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.“说”是“‘有朋’之乐”的前提,有所成后,再“人不知而不愠”,可成“君子”。B.作者认为，《论语》中活跃的思想场景,可以唤入思想问题的场域,激发学生的思考。C.曹植认为孔子言辞平易不高深,可与人交流。“三人行,必有我师焉”能体现此特点D.朱熹和刘宝楠都认为,孔子所谈的“学”是在学习之中认识自己,认识政治生活。2.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.孔子与学生之间的相互激发表明,没有学生就没有孔子的成就,也就没有《论语》B.孔子虽多次经历挫折,但依然真诚地参与政治,使所治之地三年后形成向善的风俗C.《论语》提供了活跃的思想场景的例子,我们可以从中了解人格教育最初的丰茂情景D.《论语》作为君子之乐开端,是因其以美好政治风俗抑制小人之风,养成“君子”品格。3.对材料中所用的论据，下列分析正确的一项是(3分)A.材料二引用子夏和孔子关于“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”等内容的对话,是为了说明教学可以相长。B.材料二引用《为政》中孟懿子、孟武伯、子游与子夏各自问孝,而孔子回答各不相同的论述,是为了说明有教无类C.材料一引用孔子“苟有用我者,期月而已可也,三年有成”,是为了说明孔子身先士卒,不辞劳苦地推行他的学说。D.材料一引用《孔子世家》“弟子弥众,至自远方,莫不受业焉”,是为了说明孔子施教,在于理解每个学生的性情。4.两则材料均提到了“开端”,各有什么侧重,请结合材料加以分析。(4分)5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文,如何印证材料二相关内容?请结合材料加以述。(4分)安徽省滁州市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：互联网时代，实体书店如何转型发展？北京市出台系列扶持政策、举办各类特色活动、扩大公共服务半径，进而促进实体书店实现量与质的不断提升。浓浓书香，满足人们丰富多样阅读需求的同时，也涵养着城市的文化底蕴。“书是人类进步的阶梯。”读书是人们获取知识和信息的重要手段和途径。早在1972年，联合国教科文组织就向全世界发出“走向阅读社会”的召唤，呼吁人人读书，使阅读成为日常生活中不可或缺的一部分。自2006年以来，在中宣部、中央文明办等部门的共同倡导下，全民阅读活动在我国各地蓬勃发展。如果说书是知识的海洋、力量的源泉，那么书店则是海洋和源泉的承载地之一。在一座喧嚣城市中，书店是能够让人们静下心的地方，走出家门、走进书店，徜徉在知识的海洋中，好的阅读使人奋进，文化提升能够促进区域发展，只要阅读还在，书香定会飘进千家万户。让人高兴地看到，近些年来，随着我国深入推进全民阅读，建设书香社会，全社会正努力营造出爱读书、读好书、善读书的良好氛围。然而，在看到“2021年我国成年国民的人均纸质图书阅读量为4.76本，电子书阅读量为3.3本，均较上一年有所提升”等成效的同时，也应清醒地意识到，因多方面原因，当前选择系统性读书的人仍然不容乐观。尤其是随着互联网的快速发展，人们获取知识和信息的途径多元化，读书似乎逐渐淡出一部分人的生活。不少地方的实体书店也面临着经营转型等方面的压力。书店是一座城市的文化地标，每一家书店都是城市文化的底蕴所在，每一家新开的书店都是探索城市文化的全新大门。为了营造浓郁的读书氛围，让更多的群众享受到阅读的乐趣，北京市出台了相关扶持举措。即一方面鼓励实体书店“进高校、进商场、进园区”，推动“书店与社区结对子”，鼓励每家书店对接周边5-10个社区，使市民在家门口就能买书、借书，参加丰富多彩的文化活动。仅2022年，北京举办各类特色阅读活动3万余场，影响和覆盖人群达2000万余人次。另一方面，从2019年起，每年拿出1亿元的真金白银，促进实体书店聚焦主业、提升精细化管理水平。截至2022年第三季度北京市实体书店数量超过2100家，实现了持续增长，目前，北京每万人拥有书店接近1个。正如北京市新闻出版局相关负责人所说：“目前北京已初步构建起以公共图书馆、综合书城、特色书店、社区书店等为支撑的15分钟公共阅读服务体系，较好地满足了人民群众的文化需求。”开卷有益，益已、益人、益社会；读书有利，利已、利民、利国家。正如有哲人所说，书香是城市最美好的味道，越来越多的人在阅读里得到心灵的滋养，让我们的文化自信更加坚定，让城市文明更加光芒四射。同时，书香是慢慢凝聚起来的，书香社会是日积月累积淀出来的，而书香城市更是几代人“咬定青山不放松”、上下齐心营造而成的。期待有更多的城市能总结借鉴北京等地先进做法和管理经验，进一步深耕城市书香建设，在推动实体书店高质量发展，用书香涵养城市文化底蕴的同时，让广大市民在书香里与一座城市相拥相依、相互成长！（摘自搜狐网2023年4月17日时评·王小梅《在书香里与一座城市相拥相依相互成长》）材料二：一些城市书店，将目光投向广袤的乡村大地，依托乡村独特的自然景观资源和历史文化底蕴，营造出多维复合、别具一格的乡村公共阅读空间和文化体验空间，成为“高颜值”的乡村文化地标。坐落在安徽黟县碧山村、由古祠堂改造而成的碧山书局，是村里最热闹的公共文化场所之一。书店经常举办创作分享会、音乐会、放映会等多种多样的文化活动，吸引很多年轻人慕名前来“打卡”。早在2016年，中宣部等11部门联合印发的《关于支持实体书店发展的指导意见》就提出：“支持实体书店进一步融入文化旅游、创意设计、商贸物流等相关行业发展，努力建设成为集阅读学习、展示交流、聚会休闲、创意生活等功能于一体的复合式文化场所。”从文化产业的角度来看，实体书店具有业态接口多、文旅融合能力强等特点和优势。近些年来，随着乡村振兴战略和“书香中国”建设的深入推进，原本以城市为主阵地的实体书店逐渐开始渠道下沉、触角下移、要素下乡，诞生了一座座内涵与“颜值”兼具、乡土气息浓郁、迸发时代活力的“书店+”公共文化空间，激发了阅读，吸引了客流，点亮了乡村，让人们看到了“书香味”与“泥土味”交融产生的多元价值。乡村书店成为乡村文旅发展的“香饽饽”、建设宜居宜业和美乡村的新亮点。作为乡村文化建设的有机组成部分，乡村书店要实现持续健康发展，从文化“轻资产”蜕变为文旅“新富矿”，不应简单照搬城市书店模式，其生命力在于积极融入乡村振兴事业，对优秀乡土文化进行创造性转化、创新性发展。因此，实体书店下沉乡村需要立足乡村、深耕乡土。一方面，与时俱进、因地制宜构建以阅读为内核的复合型文化生活空间，深入挖掘传承乡村人文内涵，重塑在地乡村美学；另一方面，不断创新“书店+”产业形态，探索跨界融合发展之道，提升自我“造血”功能，让乡村书店的“破圈”“出圈”真正惠及乡村大地。期待更多新型乡村书店成为满足人民群众精神需求的“文化粮仓”。（摘编自2023年4月10日《人民日报》方宁《让乡村书店成为“文化粮仓”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.最近几年，我国推进全民阅读、建设书香社会的成效非常明显，但依然不容乐观。B.北京采取各种措施，积极鼓励和引导实体书店增强辐射面，有力促进了书香社会的建设。C.经常举办文化活动、吸引很多年轻人慕名打卡乡村书店逐渐成为新时期高颜值的乡村文化地标。D.原本以城市为主阵地的实体书店逐步下沉，激发乡村文化活力，成为乡村文化建设的有机组成部分。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了实体书店，但二者因面临的社会环境和时代背景不同而没有多大关联。B.城市需要书店，没有读书就没有城市的文化温度与书香气息；乡村需要书店，没有读书就难有乡村文化的健康发展。C.城市不光需要实体书店，还需要开办各种特色读书活动来增强影响力，才能让已经淡出人们生活的读书回归社会。D.实体书店融入文化旅游、融入乡村生活，是对城市实体书店发展的有力补充和对书香社会建设的大力拓展。3.下列选项，不属于我们建设书香社会的原因的一项是（）A.书店是一座城市的文化地标，是城市文化的底蕴所在，是探索城市文化的全新大门。B.联合国教科文组织早在多年前就向全世界发出“走向阅读社会”的号召，呼吁人人读书。C.书香是城市最美好的味道，能让阅读者心灵得到滋养，让文化更自信，让城市文明更加光芒四射。D.乡村拥有独特的自然景观资源和历史文化底蕴，实现乡村振兴还需要乡村文化健康发展。4.请简要分析材料一的行文脉络。5.有人说，书店主要还是营利的，两则材料都在大谈书店，对“书香社会”这个话题来说，未免有些俗气了。请结合材料谈谈你的看法。安徽省合肥市肥西县2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在中国传统思想体系中，“天下”是具有中华文明独特性，同时也将会对人类文明作出贡献的重要理念。挖掘“天下”理念蕴含的丰富思想意义，不仅能够让现代中国人理解它在中华文明的延续发展中的重要作用，还可以让现代世界思考它可能对现代人类多元文明共存的重要意义。在中华历史上，“天下”一词除了地理空间的字面意义之外，还包含着两个方面的重要意义。其一，政治秩序的“天下”制度。上古华夏经历了从单一氏族方国的“五帝”到“协和万邦”的夏商周王朝，在此过程中逐渐形成了多元一体的国家。特别是西周王朝通过分封制，将不同地域纳入一个“九服”制度的政治共同体，形成以周天子为核心的天下政治体系。秦汉帝国的“天下”政治秩序又发生变化，实行中央王朝直接统治地方的郡县制，加上中央王朝通过朝贡、册封的藩属，以及遥远的蛮荒之地，构成后世中国政治秩序的“天下”空间。无论是西周王室通过分封制主导的天下，还是秦汉帝国通过郡县制统辖的天下，均是建立在亲疏尊卑基础上的一种政治制度。其二，人文价值的“天下”理念。当西周的天下体系解体后，为了重建天下秩序，春秋战国诸子纷纷推出未来天下的不同构想，而此时诸子开始思考并倡导新的“天下”意义。开创民间讲学的孔子及其儒家学派，建构了仁义价值的天下有道理念。早期儒家具有强烈的现实关怀，希望在礼崩乐坏的东周重建礼治秩序的天下，但是他们普遍具有“天下有道”的超越精神。所以，孔子开创的“天下有道”理念，完全是一个不断提升、超越的价值序列，他从和谐的礼治秩序提升出普遍性的仁义价值，又不断将人间仁义与超越天道融通起来，与“天下”相关的价值理念进一步获得超越的永恒性。中国天下理念标榜一种王道精神，批判霸道政治手段。王道是要建立一个平等互爱的人文世界，而霸道却是用暴力强化等级差别的政治秩序。中国传统天下理念孟子区别了“得国”与“得天下”的不同，他说：“不仁而得国者，有之矣：不仁而得天下者，未之有也。”孟子认为不仁的霸道者虽然可以获得一时的政治权势，但是绝不能够获得长久的天下，因为得天下者必须首先能够得天下民心，即所谓“得民心者得天下”。而一切政治家希望能够得天下民心，必须首先坚持以仁义得天下、治天下，也就是以王道而得天下。显然，仁义、王道的天下理念都是理想化的，而儒家的天下理念在追求理想的同时，又是从西周、两汉的政治现实出发，并且希望兼顾现实可能的。早期儒家提出天下理念的同时，又提出区分小康与大同的不同历史阶段。中国人既向往最高的大同理想，同时又承认自己所处的时代是“小康”时期，“小康”之世是从现实出发的不得已的主张。但是，人类不能满足于小康，而应该在“天下为家”的时代想到还有一个“天下为公”的理想，这恰恰是天下理念中包含“天下大同”的人类理想。所以，“选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子”的大同理想，既是我们批判小康时代不足与缺陷的参照，也是我们奋斗前行的长远目标。因而，仁义的天下，也是王道的天下，最终目标是大同的天下。（摘编自朱汉民《天下、天下为公及其现代意义》）材料二：从中国的大国地位与各国全球责任的关系看，中国推动构建人类命运共同体是积极担当国际责任的行为，为推动国际治理体系变革贡献了重要方案。构建人类命运共同体是对国强必霸和冷战思维等固有逻辑的破解和重构，着眼于缓解世界难题的需求与理论供给不足之间的矛盾。当今世界正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转。同时，世界面临的不稳定性不确定性突出，世界经济增长动能不足，贫富分化日益严重，地区热点问题此起彼伏，恐怖主义、网络安全、重大传染性疾病、气候变化等非传统安全威胁持续蔓延，人类面临许多共同挑战。国际上蕴含着迫切要求深刻变革世界旧秩序的巨大需求与动力。构建人类命运共同体就是要重塑国与国之间、民族与民族之间、制度与制度之间以及文明与文明之间的关系，就是要以心系人类共同命运的立场去构建未来世界。推动构建人类命运共同体是帮助各国之间实现持续对话协商、相互尊重、同舟共济的重要途径，通过推动全球治理体系朝着更加公正合理方向发展，实现共商共建共享，凝聚全人类的共同心愿与期待，合力建设更加美好的世界。（摘编自申森《全人类共同价值对人类命运共同体的意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国传统思想体系中具有中华文明独特性的“天下”理念蕴含着丰富的思想内涵，挖掘其丰富思想意义有助于现代人类多元文明共存。B.春秋战国诸子为了重建天下秩序推出了未来天下的不同构想，其中孔子及其儒家学派建构的仁义价值的“天下有道”理念最受欢迎。C.儒家的天下理念虽然是理想化的，但也希望兼顾现实，提出区分“小康”与“大同”的不同历史阶段，其中“大同”是中国人追求的最高的社会理想。D.在世界多极化、经济全球化、社会信息化、文明多样化深入发展的今天，国强必霸和冷战思维的固有逻辑不利于世界发展。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一论述了“天下”理念的丰富内涵，材料二重点论述了构建人类命运共同体的意义。B.材料一介绍中国“天下”收治体系的形成和发展，并指出分封制和郡县制的天下都建立在亲疏尊卑基础上。C.中国天下理念推崇“王道”，批评“霸道”，《齐桓晋文之事》中孟子和齐宣王对话就是很好的例子。D.“构建人类命运共同体”的提出，旨在彻底解决世界面临的各种问题，建设更加美好的世界。3.下列选项中的“天下”与材料一中政治秩序的“天下”含义最接近的一项是（）A.遂令天下父母心，不重生男重生女。（白居易《长恨歌》）B.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）C.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）D.为天下理财，不为征利。（王安石《答司马谏议书》）4.材料一谈到的“天下大同”理想与材料二构建“人类命运共同体”有何联系？请简要概括。5.构建“人类命运共同体”是在怎样的背景下提出的？中国发挥了怎样的作用？请结合材料简要分析。安徽省合肥市肥东县综合高中2022-2023学年第二学期高二教学质量检测期末语文试卷（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：我国网络文学行业不断发展壮大，女性写作者在网络文学创作队伍中的重要地位愈发凸显。相比于男性作者，女性作者特有的细腻、婉约气质在文学创作中被认为更有利于书写个体生命的体验。而网络文学带来的开放的创作环境，也让越来越多的女性写作者近年来在创作题材以及方式上不断丰富，令新时代的文学创作有了更多元化的女性视角。

在网络文学行业中，“女频”意为女生频道，特指那些关注女性发展、能打动女性读者内心的网络文学作品，“女频”网文的作者和读者也多为女性。作为当代文学领域中一个自成体系、十分独特的文化现象，目前的“女频”网络文学主要包括古代言情、现代言情、现代都市（包括悬疑、职场、科幻等）以及现实题材等文学类型，不同的题材设定、故事设定和人物设定展现出当代女性多元和自主的文化心态。在这类网络文学创作中，人物的情感线尤其重要，不管是历史文还是现代文，大多会涉及婚恋和女性成长。人物的情感动态在这类文学作品叙事中也占据了主导地位，成为刻画人物形象的主要方式，尽管叙事手法各异，却无处不在地表现出对现实生活的折射。

“大女主”类型的网络文学通常聚焦女性的性格、命运和成长经历，尤其注重描写女主不同寻常的情感历程和独立人格的形成，力求塑造更为复杂的人物性格，描绘更为绵密的内心世界。作品中，“大女主”作为有胸怀的女性，敢爱敢恨是她们的主要人物设定，同时，爱也意味着牺牲与隐忍，明知结果可能是悲剧却从不放弃。不难发现，这些“大女主”独立自主、不畏权势、积极抗争的姿态，伴随着个体情感的剧烈震荡，展现了情事剧变下女性炽烈的情感以及她们所做的痛彻心扉的选择。她们渴望与男性并肩而立、同甘共苦，体现了女性对于“一生一世一双人”的美好纯挚爱情的向往与追求。可以说，古代言情网络文学中的古风表达形式也为传递现代女性的心声打开了一扇窗。这些网络文学作品中关于女性情感和奋斗的描写，既体现了古代女性为了追求美好生活的努力，也映照了现代女性勇于面对生活和工作挑战的坚毅的性格。

近年来，新的文本形式也在“女频”类网络文学作品中不断涌现，充分展现了女性形象思维的独特性。以生活为原点，以情感为支点，“女频”类网络文学的创作不断探索文本表现形式和时代精神之间的关系，寻觅心灵世界与万丈红尘的机缘巧合，婉转而细微的描写表现了现代女性的知性与敏锐。比如，“三水小草”的《枕边有你》就以两性婚姻作为故事起点，通过夫妻二人互换身体的设定，从灵与肉的双重视角对女性生存境遇进行了细致描写。关注女性各方面成长的现实题材网络文学创作近年来也收获颇丰，包括“阿耐”的《欢乐颂》、“吉祥夜”的《写给鼹鼠先生的情书》、“柴可”的《鲜花盛开的村庄》、“清扬婉兮”的《全职妈妈向前冲》等，这些作品都从不同侧面揭示了当代女性的精神诉求，并逐渐形成以社会话题为核心的“人设+职业+情感+家庭”叙事模式，显示出网络文学在时代性与流行性方面的特色。（摘编自马季《网络文学中的女性书写》）材料二：艺恩数据发布《2021阅文年度好书榜单》。记者注意到，此次入选女频好书Top10榜单的作品中，除《玉无香》等一贯深受读者欢迎的言情类作品之外，也不乏《嫡长女她又美又飒》《登堂入室》《墨桑》等有助于传播中华优秀传统文化以及展现时代风貌和独立女性精神的正能量作品。

江苏省网络文学作家协会副主席、南京师范大学教授李玮认为，此次登榜年度好书的女频类作品，皆为口碑作家的精品之作，不仅内容更加多元化、精品化，具有故事线清晰紧凑、人设处理新颖别致、叙事元素丰富的特点，而且作品立意高远，传递了正确的价值观。

古代言情类作品依然占据了此次女频类榜单的半壁江山，但创作者和读者共同爱上“新国风”的趋势也越来越明显。例如，“90后”网络文学作家“千桦尽落”的《嫡长女她又美又飒》，讲述了镇国公府嫡长女白卿言力挽狂澜拯救家人命运，并与男主携手并进、共同成长的故事。“写多了小情小爱之后，我觉得应该写一些能够体现家国大爱和世族风骨的故事，希望自己创作的作品能够与我们的成长有更多关联。我们这一代年轻人接受了比父辈更好的教育，起点更高，也理应有更广阔的胸怀和更大的抱负。希望我写的小说可以与年轻人在情感上产生共鸣，获得更多的精神力量。”“千桦尽落”表示。

中国是有着五千年历史的文明古国，中华优秀传统文化博大精深，这成为网络小说的精神富矿，也因此造就了我国网络小说创作的中华特色。《三生三世十里桃花》中的“青丘”“九尾狐”来自《山海经》，《鬼吹灯》接续了中国民间的奇谈怪异和乡村聊斋故事传统。

如果说上榜女频作品充分体现了创作者社会责任感的提升，那么男频好书榜单则体现了我国网络文学作品审美的升级。上榜男频作品在结构方式的调配和叙事策略的发展上均愈发新颖，内容价值也得到了持续拓展。（摘编自周志军《网络文学高质量发展趋势向好》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是______（3分）

A.女性作者比男性作者更具有细腻、婉约气质，在文学创作中更有利于书写个体生命的体验，因而她们在网络文学创作队伍中的重要地位便愈发凸显。

B.网络文学中的“女频”特指那些关注女性发展、能打动女性读者内心的网络文学作品，包括古代言情这一种文学类型，它的作者和读者也多为女性。

C.“大女主”类型的网络文学中的女主人公常常敢爱敢恨、积极抗争，渴望与男性并肩而立、同甘共苦，这体现了女性对美好纯挚爱情的向往与追求。

D.入选女频好书Top10榜单的作品，不仅有深受读者欢迎的言情类作品，还有传播中华优秀传统文化以及展现时代风貌和独立女性精神的正能量作品。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是______（3分）

A.更多的女性写作者近年来在创作题材以及方式上不断丰富，新时代的文学创作拥有更多元化的女性视角，这得益于网络文学带来的开放的创作环境。

B.“女频”类网文大多会涉及婚恋和女性成长，人物的情感动态在作品叙事中占据了主导地位，虽叙事手法各异，却无处不在地表现出对现实生活的折射。

C.“女频”类网文以生活为原点，以情感为支点，探索文本表现形式和时代精神之间的关系，表现了现代女性的知性与敏锐和独特性的女性形象思维。

D.女频类榜单的作品中，一贯深受读者欢迎的古代言情类作品依然占据了半壁江山，“千桦尽落”的《嫡长女她又美又飒》就是其中的杰出代表。3.下列选项不能体现“大女主”类型的网络文学聚焦女性的性格、命运和成长经历的一项是______（3分）

A.蒋胜男的《燕云台》讲述大辽铁血红颜萧燕燕，凭借敢作敢为的性格、深谋远虑的眼界，在韩德让、耶律贤等人的共同努力下，将大辽推上兴盛之路的故事。

B.台湾作家蔡智恒的《第一次的亲密接触》，讲述了研究生痞子蔡通过网上留言与女孩“轻舞飞扬”相识相恋，正当痞子蔡畅想美好未来时，女主却因病去世的故事。

C.“冰心明月”创作的《穿越之暴笑王妃》，主要讲述现代女孩苏小诺屡屡碰壁，穿越重生为风云王朝苏宰相家的千金苏飘柔后，事业和爱情双双获得成功的故事。

D.“天下归元”的《扶摇皇后》讲述了出生底层的平凡少女扶摇，为解除身上封印而踏上历险征途，在此过程中与长孙无极相知相爱，成功对抗不公命运的故事。4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）5.如何进一步推动网络文学高质量地发展？请根据材料二，简要概括说明。（4分）非文学类文本阅读安徽省黄山市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人的实践、创造、生产与再实践、再创造、再生产，是非物质文化遗产的本原基础与根本路径。从非物质文化遗产看，文明是人的创造，是人的文明，没有人就不可能产生文明，因而人是包括非物质文化遗产在内的物质世界和精神世界的根本前提和基本条件；非物质文化遗产是基于人的生存发展需要而产生、传承、发展而来的，因而人或人的需要是非物质文化遗产创生、传承、发展、利用的本质原因和根本动力；人是非物质文化遗产全部活动的主体，人在非物质文化遗产中处于极为重要的地位，缺乏人这个实践创造主体，非物质文化遗产就只能成为无本之木、无水之鱼；非物质文化遗产创生、传承、发展的根本目的，在于满足人类生存发展的物质与精神需要，在于最终实现人的自由全面发展；非物质文化遗产作为人类的创造产物，重要特征是成为人类具有公共性、民族性、共有性、共享性的公共产品与文明财富；非物质文化遗产体现着人类的需求需要、创造智慧、情感认同、伦理道德、生产生活，是人类杰出的文明成就、独特的身份象征、珍贵的精神家园和重要的创新源泉。因此，联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》特别“承认各社区，尤其是原住民、各群体，有时是个人，在非物质文化遗产的生产、保护、延续和再创造方面发挥着重要作用，从而为丰富文化多样性和人类的创造性做出贡献”。其开宗明义地强调了人的主体性和重要性，揭示了非物质文化遗产满足人类需要、凸显人类意志、蕴涵人类智慧、体现人类创造、促进人类全面发展的特质。从非物质文化遗产创生发展、结构内涵、功能价值、作用贡献等方面考察，可见确立人的主体地位、以人为本、相信人、尊重人、为了人、依靠人、解放人、服务人、发展人，是非物质文化遗产创生发展、传承保护根本和终极的出发点与落脚点。“非物质文化遗产是以人为本的遗产。”遵循人本属性，需要确立以人民为中心的思想，更好地践行以人为本的理念，切实确立人在非物质文化遗产传承保护中的主体地位，切实坚持以人为根本要求在一切非物质文化遗产活动中的实现，尊重非物质文化遗产的主体地位切实发挥好拥有者、管理者、传承者、经营者、享有者、研究者等所有“人”的主动性、积极性、创造性，切实解决好作为主体的人的一切问题，更好地促进人的全面发展。（摘编自安学斌《非物质文化遗产属性论纲》）材料二：2022年12月，习近平总书记对非物质文化遗产保护工作作出重要指示，强调要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护，更好满足人民日益增长的精神文化需求，推进文化自信自强。要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力。进入新时代，我国坚持在系统性保护的基础上，深入挖掘非物质文化遗产的当代价值，寻找传统文化和现代生活的连接点，坚持创造性转化、创新性发展。非物质文化遗产已成为满足人民群众美好生活需要、促进经济社会高质量发展的重要力量。非遗融入现代社会生活，增强人民群众的获得感。《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确规定：“国家鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。”促进传统非物质文化遗产资源实现现代经济价值的转化，这与《保护非物质文化遗产公约》提倡的非物质文化遗产助力经济发展的包容性理念高度契合。随着物质生活水平的提高，人民群众对精神文化生活的需求也日益增长。站在新的历史起点上，我国推动非物质文化遗产不断“破圈”，让传统非物质文化遗产与现代社会生活接轨，从“养在深闺人未识”到“飞入寻常百姓家”，以“见人见物见生活”理念，创新非物质文化遗产保护传承利用的方式。在尊重非物质文化遗产价值与规律的基础上，推动其创造性转化和创新性发展，以时代精神、当代审美激活非物质文化遗产的生命力。通过合理有序开发，让更多的人共享非物质文化遗产保护利用的发展成果，不断增强人民群众的参与感、获得感、认同感。从满足人民群众美好生活需要的现状出发，采取更加积极主动的创新举措，进一步激发广大人民群众的创新创造活力，推动非物质文化遗产融入人民群众生产生活。“非遗+”既为中国传统文化注入新活力，也激发出无限的可能。“非遗+文创”“非遗+旅游”“非遗+产业”“非遗+互联网”“非遗+教育”“非遗+直播”等模式的日趋成熟，让非物质文化遗产保护与产业发展相辅相成。（摘编自黄永林《让非遗更好满足人民美好生活需要》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人类创造了非遗，人的需要是非遗创生、传承、发展的本质原因和根本动力，非遗能帮助人实现自由全面发展。B.非物质文化遗产是人类共同享有的珍贵文明财富，“以人为本”是非遗传承、发展的出发点和落脚点之一。C.进入新时代，推动非遗创造性转化、创新性发展，是不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力的重要前提。D.非遗已成为促进经济社会高质量发展重要力量，要合理有序地开发其当代价值，让非遗与现代社会生活接轨。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.两则材料的重点都是非遗保护要服务于人，材料二则进一步阐述要创新保护非遗，增强人民群众的获得感。B.非物质文化遗产的传承是以人为主体的，保护非物质文化遗产离不开人的参与，要始终坚持人的主体地位。C.国家鼓励和支持将非遗代表性项目开发成文化产品，利用其提供文化服务，其中最重要的是要符合社会需求。D.践行“见人见物见生活”的保护传承理念，让非遗“飞入寻常百姓家”，就能够激活非物质文化遗产的生命力。3.下列对材料一和材料二的论证相关分析，不正确的一项是（）A.材料一第一段强调了在非遗创生、传承、发展、利用中人主体性和重要性。B.材料二第二段以“非遗融入现代社会生活，增强人民群众获得感”为总领句，论述挖掘、开发非遗当代价值的意义。C.材料一运用了比喻手法，突出非物质文化遗产是人类杰出的文明成就、独特的身份象征、珍贵的精神家园和重要的创新源泉。D.材料二运用了举例论证，论证了“非遗+”的模式让物质文化遗产保护与产业发展相辅相成的观点。4.两则材料都提及联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》，但二者论述的侧重点不同。请简要分析。5.故宫文创惊艳了世人，扎染融入现代服饰绽放出新光彩，“围炉煮茶”成为年轻人休闲社交的新时尚……请结合材料，谈谈你对这些现象的理解。【答案】1.C2.B3.C4.①材料一直接引用《保护非物质文化遗产公约》中的内容，意在强调非遗中人的主体性和重要性；

②材料二提及《保护非物质文化遗产公约》提倡的理念，意在论证促进传统非物质文化遗产资源实现现代经济价值的转化的合理性。5.①故宫文创、扎染融入现代服饰、“围炉煮茶”等都是对非遗项目的创造性转化、创新性发展，能够激活非遗的生命力；

②故宫文创、扎染融入现代服饰、“围炉煮茶”等是非遗融入现代社会生活的表现，能够增强人民群众的获得感，在保护传承非遗的同时还有助于相关产业的发展。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“推动非遗创造性转化、创新性发展，是不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力的重要前提”错误，材料二第1段中说“要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力”，由此可知“推动非遗创造性转化、创新性发展”有利于“不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力”，但前者不是后者的重要前提。故选C。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“两则材料的重点都是非遗保护要服务于人”曲解文意，材料一主要从非物质文化遗产属性的角度讲非遗保护要“以人为本”，要“切实发挥好拥有者、管理者、传承者、经营者、享有者、研究者等所有‘人’的主动性、积极性、创造性”。C.“其中最重要的是要符合社会需求”无中生有，材料二第2段只是说“国家鼓励和支持……合理利用非物质文化遗产代表性项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务”。D.“就能够激活非物质文化遗产的生命力”说法绝对，根据材料二第2段中的“让传统非物质文化遗产与现代社会生活接轨……以时代精神、当代审美激活非物质文化遗产的生命力”，可知“践行‘见人见物见生活’的保护传承理念，让非遗‘飞入寻常百姓家’”只是有利于激活非物质文化遗产的生命力。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“突出非物质文化遗产是人类杰出的文明成就、独特的身份象征、珍贵的精神家园和重要的创新源泉”错，材料一运用比喻手法说明缺乏人，非物质文化遗产就只能成为无本之木、无水之鱼的观点，不是突出非物质文化遗产是人类杰出的文明成就、独特的身份象征、珍贵的精神家园和重要的创新源泉的观点。故选C【4题详解】本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。①材料一“联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》特别‘承认各社区，尤其是原住民、各群体，有时是个人，在非物质文化遗产的生产、保护、延续和再创造方面发挥着重要作用，从而为丰富文化多样性和人类的创造性做出贡献’。其开宗明义地强调了人的主体性和重要性”，可见这是直接引用《保护非物质文化遗产公约》中的内容，意在强调非遗中人的主体性和重要性；②材料二“促进传统非物质文化遗产资源实现现代经济价值的转化，这与《保护非物质文化遗产公约》提倡的非物质文化遗产助力经济发展的包容性理念高度契合”，可见这是提及《保护非物质文化遗产公约》提倡的理念，意在论证促进传统非物质文化遗产资源实现现代经济价值的转化的合理性。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①材料二“2022年12月，习近平总书记对非物质文化遗产保护工作作出重要指示，强调要扎实做好非物质文化遗产的系统性保护，更好满足人民日益增长的精神文化需求，推进文化自信自强。要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，不断增强中华民族凝聚力和中华文化影响力”“进入新时代，我国坚持在系统性保护的基础上，深入挖掘非物质文化遗产的当代价值，寻找传统文化和现代生活的连接点，坚持创造性转化、创新性发展”，而故宫文创、扎染融入现代服饰、“围炉煮茶”等都是对非遗项目的创造性转化、创新性发展，能够激活非遗的生命力；②材料二“非遗融入现代社会生活，增强人民群众的获得感”“通过合理有序开发，让更多的人共享非物质文化遗产保护利用的发展成果，不断增强人民群众的参与感、获得感、认同感。从满足人民群众美好生活需要的现状出发，采取更加积极主动的创新举措，进一步激发广大人民群众的创新创造活力，推动非物质文化遗产融入人民群众生产生活”“‘非遗+文创’‘非遗+旅游’‘非遗+产业’‘非遗+互联网’‘非遗+教育’‘非遗+直播’等模式的日趋成熟，让非物质文化遗产保护与产业发展相辅相成”，可见故宫文创、扎染融入现代服饰、“围炉煮茶”等是非遗融入现代社会生活的表现，能够增强人民群众的获得感，在保护传承非遗的同时还有助于相关产业的发展。安徽省阜阳市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（一）现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字,完成1～5题。【材料一】《论语》开篇说“学而时习之,不亦说乎?”这种快乐究竟是什么呢?朱熹说：“学之为言效也。人性皆善,而觉有先后,后觉者必效先觉之所为,乃可以明善而复其初也。”自这番注解之后，《论语》之“学”的方向似乎就是对性和理的探究，“学而时习之”之“说”则是这“性”或者“理”的形而上探究之乐。不过这里与孔子本人的言说有一点矛盾,子贡明确说过：“夫子之言性与天道,不可得而闻也。”孔子本人当然有尽性或尽理之学，而孔子施教,在于尽量理解每人学生的性情,让他们成为“和而不同”的君子,而非一个个形而上学家。刘宝楠认为孔子所谈的“学”并非在性或理上下功夫,而是在《诗》《书》《礼》《乐》的学习之中认识自己，认识政治生活。但这何“说”之有呢?《说文解字》解释：“兑,说也。”“说”指为政君子身先士卒,不辞劳苦,这样就可以形成一种为政者和民之间共有的“说”。“说”意味着一种美好的政治风俗的形成,或者说对政治生活参与的真正热情。孔子虽然经历挫折而退而修,但这是以真诚的政治生活参与为前提的。他所感叹的苟有用我者,期月而已可也,三年有成”，“说”的政治风俗的形成,可能是“成”的一个标志。由于有这种“说”,才会“有朋自远方来,不亦乐乎?”《孔子世家》中记载孔子“退而修《诗》《书》《礼》《乐》”之后，“弟子弥众,至自远方,莫不受业焉”。在这种“乐”中，一时一地的政治风气的良善才会引向更加深刻的关于政治生活之道的某些永恒之善的探究。“有朋”之乐可以说是思想场景的活生生的展开图景。“人不知而不愠”,似乎是对君子是否成学的考验。经由所学与朋友的切磋琢磨，学者或已有所成,但还要做到“人不知而不愠”,方可谓君子。《论语》中说，“君子之德风，小人之德草。草上之风,必偃”。君子断平不能为阴郁的情感所左右,因为只有这样才能成为抑制小人之风建意生长的“风”。从“说”到“乐”再到“不愠”,呈现了孔子期待的“君子”的精神品格的逐渐形成。无论《论语)的编篡者是谁，他或者他们一定在某种程度上体会到孔子的这种期待。(娄林：《君子之乐：〈论语〉的开端》,选自《光明日报》2023-02-17,有删改)【材料二】《论语》作为传,与其他释经之传相比,特殊在于《论语》中敞开了一个孔子与弟子、孔子与当时人之间活生生的场景：这是一个活跃的思想场景。曹植在写给杨修的信中曾经说：“昔尼父之文辞,与人通流。”(《与杨德祖书》)与人通流即谓其言辞常常平易而可与人交流,并没有故作高深的玄妙。钱基博的修辞性解释可以作为这种“与人通流”的另一种说明：“《论语》二十篇,其中‘之’‘乎’‘也’‘者’‘矣’‘焉’哉’无不具备；浑噩之语，易为流丽之辞，作者神态毕出。”司马迁在《史记》中偶尔修改《论语》的文本,有时不慎遗漏了这种现场的细腻感。“三人行,必有我师焉”在《史记》里改为“三人行,必得我师。”顾随在点评时说，“是还是,而没味了”。《论语》中有对话,也有许多孔子的直言,常常含有这种“味”。所谓直言,就是大多数我们无法判断历史场景的“子曰”之文。学者们统计,二百二十则左右的孔子直言中,以问句设言者,大约有一百二十余则，占了一半以上的篇幅。比如《八佾》首尾两章：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”孔子对于政治秩序溃散的愤怒溢于言表。孔子之所以善于以问句设教,正是为了将听者——当时的学生,未来的历代读者——唤入思想问题的场域,激发其思考。更典型者，当然还是孔子与弟子之间的对话。子夏问孔子《诗经》中这句“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”究竟何意呢?孔子回答非常简约：“绘事后素。”子夏很快领悟,追问说：“礼后乎?”孔子对子夏的回答极其满意,他表扬子夏说：“起予者商也!始可与言诗已矣。”即谓子夏是可以启发自己的好学生。《韩诗外传》在讲述这个故事的时候，以“由此观之，则教学相长也”加以赞许。孔子与学生之间的相互激发或许表明,孔子让学生成为更好的学生,以子夏为代表的学生也让孔子成为更好的孔子。《论语》最吸引人的,或许正是这师生之间砥砺琢磨的精神场景。而针对不同学生的问题,孔子又常常给出不同的、切合其人的回答。《为政》中孟懿子、孟武伯、子游与子夏各自问孝，而孔子回答各不相同。因材施教当然是方便的解释,但更进一步来说,这更意味着一个基本的思想事实：人与人之间虽有可沟通之处,但每人人皆是不同的个体，其为人为学,必须找到那个切己之处才能有真正的成长,而孔子正擅长于这一点上的启发。《论语》中的孔子弟子,经由孔子的教育和启发,最终成长为“恺悌君子”,也是由于这个缘故,孔子才会在颜回、子路去世之后悲痛不已。思想原初的场景的首要含义并不在于学问的精深追求，而是这些人格教育最初的主茂情景。(娄林：《<论语>作为思想场景的开端》,有删改)1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.“说”是“‘有朋’之乐”的前提,有所成后,再“人不知而不愠”,可成“君子”。B.作者认为，《论语》中活跃的思想场景,可以唤入思想问题的场域,激发学生的思考。C.曹植认为孔子言辞平易不高深,可与人交流。“三人行,必有我师焉”能体现此特点D.朱熹和刘宝楠都认为,孔子所谈的“学”是在学习之中认识自己,认识政治生活。2.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)A.孔子与学生之间的相互激发表明,没有学生就没有孔子的成就,也就没有《论语》B.孔子虽多次经历挫折,但依然真诚地参与政治,使所治之地三年后形成向善的风俗C.《论语》提供了活跃的思想场景的例子,我们可以从中了解人格教育最初的丰茂情景D.《论语》作为君子之乐开端,是因其以美好政治风俗抑制小人之风,养成“君子”品格。3.对材料中所用的论据，下列分析正确的一项是(3分)A.材料二引用子夏和孔子关于“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”等内容的对话,是为了说明教学可以相长。B.材料二引用《为政》中孟懿子、孟武伯、子游与子夏各自问孝,而孔子回答各不相同的论述,是为了说明有教无类C.材料一引用孔子“苟有用我者,期月而已可也,三年有成”,是为了说明孔子身先士卒,不辞劳苦地推行他的学说。D.材料一引用《孔子世家》“弟子弥众,至自远方,莫不受业焉”,是为了说明孔子施教,在于理解每个学生的性情。4.两则材料均提到了“开端”,各有什么侧重,请结合材料加以分析。(4分)5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文,如何印证材料二相关内容?请结合材料加以述。(4分)1.【答案】D【解析】D项,刘宝楠认为,孔子所谈的“学”是在学习之中认识自己,认识政治生活。文章中提到,朱熹认为学习是模仿,后觉模仿先觉,学习的最高成果是回到初心,并探究“性”或者“理”2.【答案】C解析】A项,于文无据,原文在材料二中第四段，“相互激发或许表明,孔子让学生成为更好的学生,以子夏为代表的学生也让孔子成为更好的孔子”。B项,混淆已然与未然。D项,于文无据。3.【答案】A【解析】B项，《为政》中孟懿子、孟武伯、子游与子夏各自问孝,而孔子回答各不相同的论述,是为了表明因材施教。C项,引用孔子“苟有用我者,期月而已可也,三年有成”,是为了说明他参与政治生活,三年可能会形成政治风俗。D项，引《孔子世家》“弟子弥众,至自远方,莫不受业焉”,是为了说明因为有“说”,才会有“乐”,才有“弟子弥众,至自远方”4.【答案】=1\*GB3①材料一侧重阐述《论语》作为君子之乐的开端。(1分)由“学而时习之,不亦说乎”弓入朱子对此的解释,由此分析“说”的原因。然后由“说”,到“乐”,再到“不愠”,层层深入,阐述了期待的“君子”品格。(1分)=2\*GB3②材料二侧重阐述《论语》作为思想场景的开端。(1分)《论语》提供了一个活跃的思想场景，这个思想场景在对话中发挥了重要的作用,最后再次强调思想场景的重要性,体现《论语》作为思想场景的开端。(1分)(评分标准:每点2分，意思对即可)5.【答案】=1\*GB3①弟子待坐，敞开孔子与弟子的活跃对话场景。=2\*GB3②“亦各言其志也”,启发学生畅所欲言。=3\*GB3③谈志,通过语气词“也”“乎”等词,体现了现场细腻感。=4\*GB3④子路、曾皙、冉有、公西华各自谈志,孔子启发,体现了孔子善于适时引导启发的教育方式(评分标准:任意答出两点,即可得4分,其他答案，言之成理即可得分)安徽省滁州市2022-2023学年高二下学期期末考试语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：互联网时代，实体书店如何转型发展？北京市出台系列扶持政策、举办各类特色活动、扩大公共服务半径，进而促进实体书店实现量与质的不断提升。浓浓书香，满足人们丰富多样阅读需求的同时，也涵养着城市的文化底蕴。“书是人类进步的阶梯。”读书是人们获取知识和信息的重要手段和途径。早在1972年，联合国教科文组织就向全世界发出“走向阅读社会”的召唤，呼吁人人读书，使阅读成为日常生活中不可或缺的一部分。自2006年以来，在中宣部、中央文明办等部门的共同倡导下，全民阅读活动在我国各地蓬勃发展。如果说书是知识的海洋、力量的源泉，那么书店则是海洋和源泉的承载地之一。在一座喧嚣城市中，书店是能够让人们静下心的地方，走出家门、走进书店，徜徉在知识的海洋中，好的阅读使人奋进，文化提升能够促进区域发展，只要阅读还在，书香定会飘进千家万户。让人高兴地看到，近些年来，随着我国深入推进全民阅读，建设书香社会，全社会正努力营造出爱读书、读好书、善读书的良好氛围。然而，在看到“2021年我国成年国民的人均纸质图书阅读量为4.76本，电子书阅读量为3.3本，均较上一年有所提升”等成效的同时，也应清醒地意识到，因多方面原因，当前选择系统性读书的人仍然不容乐观。尤其是随着互联网的快速发展，人们获取知识和信息的途径多元化，读书似乎逐渐淡出一部分人的生活。不少地方的实体书店也面临着经营转型等方面的压力。书店是一座城市的文化地标，每一家书店都是城市文化的底蕴所在，每一家新开的书店都是探索城市文化的全新大门。为了营造浓郁的读书氛围，让更多的群众享受到阅读的乐趣，北京市出台了相关扶持举措。即一方面鼓励实体书店“进高校、进商场、进园区”，推动“书店与社区结对子”，鼓励每家书店对接周边5-10个社区，使市民在家门口就能买书、借书，参加丰富多彩的文化活动。仅2022年，北京举办各类特色阅读活动3万余场，影响和覆盖人群达2000万余人次。另一方面，从2019年起，每年拿出1亿元的真金白银，促进实体书店聚焦主业、提升精细化管理水平。截至2022年第三季度北京市实体书店数量超过2100家，实现了持续增长，目前，北京每万人拥有书店接近1个。正如北京市新闻出版局相关负责人所说：“目前北京已初步构建起以公共图书馆、综合书城、特色书店、社区书店等为支撑的15分钟公共阅读服务体系，较好地满足了人民群众的文化需求。”开卷有益，益已、益人、益社会；读书有利，利已、利民、利国家。正如有哲人所说，书香是城市最美好的味道，越来越多的人在阅读里得到心灵的滋养，让我们的文化自信更加坚定，让城市文明更加光芒四射。同时，书香是慢慢凝聚起来的，书香社会是日积月累积淀出来的，而书香城市更是几代人“咬定青山不放松”、上下齐心营造而成的。期待有更多的城市能总结借鉴北京等地先进做法和管理经验，进一步深耕城市书香建设，在推动实体书店高质量发展，用书香涵养城市文化底蕴的同时，让广大市民在书香里与一座城市相拥相依、相互成长！（摘自搜狐网2023年4月17日时评·王小梅《在书香里与一座城市相拥相依相互成长》）材料二：一些城市书店，将目光投向广袤的乡村大地，依托乡村独特的自然景观资源和历史文化底蕴，营造出多维复合、别具一格的乡村公共阅读空间和文化体验空间，成为“高颜值”的乡村文化地标。坐落在安徽黟县碧山村、由古祠堂改造而成的碧山书局，是村里最热闹的公共文化场所之一。书店经常举办创作分享会、音乐会、放映会等多种多样的文化活动，吸引很多年轻人慕名前来“打卡”。早在2016年，中宣部等11部门联合印发的《关于支持实体书店发展的指导意见》就提出：“支持实体书店进一步融入文化旅游、创意设计、商贸物流等相关行业发展，努力建设成为集阅读学习、展示交流、聚会休闲、创意生活等功能于一体的复合式文化场所。”从文化产业的角度来看，实体书店具有业态接口多、文旅融合能力强等特点和优势。近些年来，随着乡村振兴战略和“书香中国”建设的深入推进，原本以城市为主阵地的实体书店逐渐开始渠道下沉、触角下移、要素下乡，诞生了一座座内涵与“颜值”兼具、乡土气息浓郁、迸发时代活力的“书店+”公共文化空间，激发了阅读，吸引了客流，点亮了乡村，让人们看到了“书香味”与“泥土味”交融产生的多元价值。乡村书店成为乡村文旅发展的“香饽饽”、建设宜居宜业和美乡村的新亮点。作为乡村文化建设的有机组成部分，乡村书店要实现持续健康发展，从文化“轻资产”蜕变为文旅“新富矿”，不应简单照搬城市书店模式，其生命力在于积极融入乡村振兴事业，对优秀乡土文化进行创造性转化、创新性发展。因此，实体书店下沉乡村需要立足乡村、深耕乡土。一方面，与时俱进、因地制宜构建以阅读为内核的复合型文化生活空间，深入挖掘传承乡村人文内涵，重塑在地乡村美学；另一方面，不断创新“书店+”产业形态，探索跨界融合发展之道，提升自我“造血”功能，让乡村书店的“破圈”“出圈”真正惠及乡村大地。期待更多新型乡村书店成为满足人民群众精神需求的“文化粮仓”。（摘编自2023年4月10日《人民日报》方宁《让乡村书店成为“文化粮仓”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.最近几年，我国推进全民阅读、建设书香社会的成效非常明显，但依然不容乐观。B.北京采取各种措施，积极鼓励和引导实体书店增强辐射面，有力促进了书香社会的建设。C.经常举办文化活动、吸引很多年轻人慕名打卡乡村书店逐渐成为新时期高颜值的乡村文化地标。D.原本以城市为主阵地的实体书店逐步下沉，激发乡村文化活力，成为乡村文化建设的有机组成部分。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了实体书店，但二者因面临的社会环境和时代背景不同而没有多大关联。B.城市需要书店，没有读书就没有城市的文化温度与书香气息；乡村需要书店，没有读书就难有乡村文化的健康发展。C.城市不光需要实体书店，还需要开办各种特色读书活动来增强影响力，才能让已经淡出人们生活的读书回归社会。D.实体书店融入文化旅游、融入乡村生活，是对城市实体书店发展的有力补充和对书香社会建设的大力拓展。3.下列选项，不属于我们建设书香社会的原因的一项是（）A.书店是一座城市的文化地标，是城市文化的底蕴所在，是探索城市文化的全新大门。B.联合国教科文组织早在多年前就向全世界发出“走向阅读社会”的号召，呼吁人人读书。C.书香是城市最美好的味道，能让阅读者心灵得到滋养，让文化更自信，让城市文明更加光芒四射。D.乡村拥有独特的自然景观资源和历史文化底蕴，实现乡村振兴还需要乡村文化健康发展。4.请简要分析材料一的行文脉络。5.有人说，书店主要还是营利的，两则材料都在大谈书店，对“书香社会”这个话题来说，未免有些俗气了。请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.D2.D3.D4.材料一第一段主要讲互联网时代，北京市出台政策促进实体书店转型发展；第二、三段从内外两方面谈倡导全民阅读，建设书香社会的原因；第四段谈随着互联网的快速发展，读书似乎逐渐淡出一部分人的生活，实体书店面临着经营转型等方面的压力；第五段谈北京市出台了促进实体书店发展的相关扶持举措；第六段谈城市书香建设，在推动实体书店高质量发展的意义。5.并不俗气。

①建设“书香社会”离不开国家的积极倡导和大力支持；离不开城市、乡村地方政府等的积极参与和创新发展。

②书店要想更好地更长久地发展下去，对于业主而言，营利是前提和保障。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.“但依然不容乐观”错误，范围扩大。据材料一第四段可知，应是当前选择系统性读书的人仍然不容乐观。B.“积极鼓励和引导实体书店增强辐射面”错误，于文无据。北京市出台的举措有二：一是鼓励实体书店“进高校、进商场、进园区”，推动“书店与社区结对子”；二是拿出真金白银，促进实体书店聚焦主业、提升精细化管理水平。C.“经常举办文化活动、吸引很多年轻人慕名打卡的乡村书店逐渐成为新时期高颜值的乡村文化地标”错误，以偏概全。据材料二第一段可知，应是一些城市书店依托乡村独特的自然景观资源和历史文化底蕴，营造出多维复合、别具一格的乡村公共阅读空间和文化体验空间，成为“高颜值”的乡村文化地标；而“举办文化活动、吸引很多年轻人慕名打卡”的是“碧山书局”。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。A.“但二者……没有多大关联”错误，过于绝对。据材料二第二段可知，随着乡村振兴战略和“书香中国”建设的深入推进，原本以城市为主阵地的实体书店逐渐开始渠道下沉、触角下移、要素下乡，诞生的“书店+”公共文化空间可以促进乡村书店的发展；而且两则材料都谈到了实体书店的发展。B.“没有读书就没有城市的文化温度与书香气息；……没有读书就难有乡村文化的健康发展”错误，归于绝对。“城市的文化温度”不只限于读书，城市建筑、影视戏曲等都可以带来文化温度；对于乡村文化的健康发展“读书”不是主要方式，更不是唯一方式，继承传统，推陈出新等都可以使乡村文化健康发展。C.“城市不光需要实体书店，还需要开办各种特色读书活动来增强影响力，才能……”错误，以偏概全。据材料一第四段可知，读书淡出一部分人的生活其原因是多方面的，尤其是随着互联网的快速发展，人们获取知识和信息的途径多元化。故选D。【3题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。A.是建设书香社会的内因；B.是建设书香社会的外因；C.是建设书香社会的内因；D.是建设书香社会条件和目的。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。原文“互联网时代，实体书店如何转型发展？……浓浓书香，满足人们丰富多样阅读需求的同时，也涵养着城市的文化底蕴”，材料一第一段首先讲互联网时代，要促进实体书店转型发展；原文第二段“读书是人们获取知识和信息的重要手段和途径。早在1972年，联合国教科文组织就向全世界发出‘走向阅读社会’的召唤”、第三段“在一座喧嚣城市中，书店是能够让人们静下心的地方，……好的阅读使人奋进，文化提升能够促进区域发展……”，接着第二、三段从内外两方面谈倡导全民阅读，建设书香社会的原因；原文“然而，……也应清醒地意识到，因多方面原因，当前选择系统性读书人仍然不容乐观。尤其是随着互联网的快速发展，……读书似乎逐渐淡出一部分人的生活。不少地方的实体书店也面临着经营转型等方面的压力”，第四段谈随着互联网的快速发展，读书似乎逐渐淡出一部分人的生活，实体书店面临着经营转型等方面的压力；原文“为了营造浓郁的读书氛围，让更多的群众享受到阅读的乐趣，北京市出台了相关扶持举措。即一方面鼓励实体书店‘进高校、进商场、进园区’，……另一方面，从2019年起，每年拿出1亿元的真金白银，促进实体书店聚焦主业、提升精细化管理水平”，第五段谈北京市出台了促进实体书店发展的相关扶持举措；原文“书香是城市最美好的味道，越来越多的人在阅读里得到心灵的滋养，让我们的文化自信更加坚定，让城市文明更加光芒四射。……用书香涵养城市文化底蕴的同时，让广大市民在书香里与一座城市相拥相依、相互成长！”，第六段谈城市书香建设推动实体书店高质量发展的意义。【5题详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。首先明确观点：我认为并不俗气。（1）建设“书香社会”需要国家、城市、乡村地方政府等共同的努力。国家层面；材料一第二段“自2006年以来，在中宣部、中央文明办等部门的共同倡导下，全民阅读活动在我国各地蓬勃发展”、材料二第二段“早在2016年，中宣部等11部门联合印发的《关于支持实体书店发展的指导意见》就提出：‘支持实体书店进一步融入文化旅游、创意设计、商贸物流等相关行业发展，努力建设成为集阅读学习