苏霍姆林斯基论个性全面和谐发展

苏霍姆林斯基论个性全面和谐发展

瓦哈阿斯霍姆林斯基是前苏联著名的教育理论家和教育家。他一生都在教授35年。他创造性地将“全面发展”、“和谐发展”、“个性发展”等经典融入自己的内心。提出了全面和谐发展教育的理念，作为学校教育的理想和目标。苏霍姆林斯基关于个性全面和谐发展的观点是他的教育思想和实践活动的基石，也是他的全部教育理论和教育实践活动的起点和终点。苏霍姆林斯基关于和谐教育思想对我们当今的教育教学改革仍有宝贵的借鉴价值和现实的指导意义。（一）要培养好学生和谐教育就是把人的活动的两种职能结合起来（(1)认识、理解客观世界；(2)人的自我表现，及世界观、意志、信念、性格在劳动和创造中以及机体的互相关系中的表现）使之达到平衡。苏霍姆林斯基认为，正是在人的自我表现上，应当深入研究，并朝着这个方向来改革教育工作。他认为，教育工作的许多弊病的根源就在于人的活动的两种职能不和谐，在于人的表现的片面性，在于把人的表现局限于知识的评分上：一个人得了好分数，他就是好学生；得了坏分数，就是毫无出息的人。苏霍姆林斯基的这个思想丝毫没有不重视学习的意思，他说：“我的思想是：要毫无例外地使所有的学生都能热烈地爱科学、爱学习和爱学校，使书籍、科学、学校和智力财富成为学生的主要爱好和主要兴趣，使少年和青年把追求智力充实的、丰富而美满的精神生活当作自己的重要理想，使每一个学生在学校毕业的时候都能带走渴求知识的火花，并使它终身不熄地燃烧下去。”在此，主要强调要重视人的活动的另一种职能：即人的自我表现。苏霍姆林斯基指出，培养人的时候，不要忽视：“人的所有方面和特征的和谐，都是由某种主导的东西所决定的……在这个和谐中起决定作用的、主导的成分就是道德。”“道德是照亮全面发展的一切方面的共源。”就个体发展而言，德、智、体密不可分，但“德”是体现个体精神面貌的决定因素，“德”决定着人的发展方向、动力，调节着“才”的运用。苏霍姆林斯基认为，青年学生正处于人生成长发展的关键时期，要通过积极的正面教育，努力发掘其人格中每一个闪光点，对其善的行为多加赞赏，触发其处于潜意识状态的道德情感，从而达到“扬善抑恶”的目的，促进其道德品质的发展。(二)个性全面和谐发展教育，体现了当一个人在苏霍姆林斯基看来，所谓个性全面和谐发展即意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。苏霍姆林斯基认为，一个个性全面和谐发展的人，应当第一，是社会物质生产领域和精神生活领域中的创造者;第二，是物质和精神财富的享用者;第三，是有道德和文化素养的人，是人类文化财富的鉴赏者和细心的保护者;第四，是积极的社会活动者、公民;最后，是树立于崇高道德基础之上的新家庭的建立者。苏霍姆林斯基还强调指出，全面发展是指学生的身体、品德、智力、劳动和美感等方面都得到发展。忽视哪一方面或只偏重哪一方面的教育，都是片面的教育。个性全面和谐发展教育则要求使智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和互相交织，使这几方面的教育呈现为一个统一的完整过程。但是，个性全面和谐发展并非要求每个人的所有方面都均衡发展，也不意味着每个人能够胜任所有的工作，能够不停地从一个职业转到另一个职业。苏霍姆林斯基对此作了清楚的说明:全面发展的思想是跟样样都做而又不求甚解是毫不相容的，于是，全面和谐发展就与个性发展有了必然的联系。在他看来，人的全面发展同掌握高深的知识、同积极的社会活动和劳动活动、同任意选择职业的可能性联系着。所有这一切都要求个人兴趣与社会需要相结合，职业则应适合于人的天赋和志向。因此，可以说，个性发展和全面和谐发展是一个相互联系的统一体，没有个性发展，全面发展是难以实现的。（三）个性全面和谐发展“全面”是指人的个性发展所需要的各个方面，而“和谐”是指各个方面的一种融合。当然，这里所讲的全面并不是说体育的、德育的、智育的每一个方面的单项总和，因为，各个方面原本就是互相交叉、互相渗透着的。学生是不可能在德育上全面发展，在体育上也全面发展，在智育上也全面发展，在所有方面都全面发展的。真正的全面发展教育关注的是学生在所有不同方面的一种有差异的和谐。因为，个性发展所需要的各个方面都不是互相割裂的，而是相互渗透和联系着的.和谐地发展个性。而且“全面”与“和谐”这两个词应当是同等意义的。“全面”是指人的个性发展所需要的各个方面，而“和谐”是指各个方面的一种融合。当然，这里所讲的全面并不是说体育的、德育的、智育的每一个方面的单项总和，因为，各个方面原本就是互相交叉、互相渗透着的。他认为全面和谐发展的人，就是把丰富的精神生活、纯洁的道德、健全的体格和谐结合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科学文化素养融为一体的人，是把对社会的需求和为社会劳动和谐统一起来的人。要实现这样的目标就必须实施全面和谐发展教育，即把教育看作由德育、智育、体育、劳动教育、美育五部分有机地相互联系并相互渗透的统一的整体。（四）“和谐的教育”是“为人做贡献”的选择它们具体的表现为：教师应当善于在每一个学生面前，甚至是最平庸的、在智力发展上最有困难的学生面前，为他打开精神发展的领域，使他能在这个领域里达到顶点，显示自己，宣告大写的“我”的存在，从人的自尊感的泉源中吸取力量，感到自己并不低人一等，而是一个精神丰富的人。这个领域就是道德发展。在这里，通往顶点的道路对任何人都没有封锁，这里有真正的毫无限制的平等，这里每一个人都可以成为伟大的、独一无二的人。学校应当成为一个道德丰富的———即在每一个人的行为中，在人们的相互关系中，都有共产主义的道德、有向往和有激情的———炽烈地燃烧着的策源地。解决这个问题的途径，就在于要使我们的每一个学生在某个活动领域中获得幸福和欢乐，这个活动领域的顶峰是道德的美和道德的完善。作为全面发展的理想的个性是和谐的，没有和谐的教育工作就不可能达到和谐的发展。学习、上课、完成作业、经常得到分数，———这一切绝不应当成为用来衡量、评价一个人的唯一的、概括一切的尺度。学生是年龄尚小的人，他对这种日常的衡量的体会和感受，特别敏锐和极其脆弱。应当使学生通过亲身体验，深信人们是用许多尺度衡量他，是从各个方面来看待他的。一个人，他还只是个不懂事的孩子到我们这里来上学，我们就不应当用对“学生”这个词的狭义的理解来看待他。如果在教师看来，他只是一种头脑里被填塞知识的生物，他就不会成为全面发展的人。如果一个人不能宣告自己的存在，不能在人类心灵的某一个领域里成为主宰者，不能在活动中和成就中(这一点尤为重要)确立自己的地位，如果他没有感到自己作为一个创造者的自尊感，如果他不能自豪地抬起头来走路，那么，所谓个性就是不可思议的。和谐的教育就在于，要使我们所教育的人的多方面活动的道德丰富性在学校精神生活的一切领域中得到表现。总的说来，只有在这样的条件下，即在正在形成的个性对待周围自然环境和社会环境的多种多样的现实态度的体系中贯穿着道德丰富性这一条主导的红线时，学校的精神生活才能成为现实的教育力量。学校里所做的一切，都应当具有深刻的教育意义。（五）将智力和能力作为劳动的起码要求教师的工作有这样一个特点，就是他要经常地评价自己学生的工作。评价是教师手里的一种教育工具，它应当激发学生的学习愿望，帮助形成这种愿望，而不是对于不愿学习的一种惩罚。如果由于学生不善于学习而给他一个不及格的评价，那就更糟：学生觉得教师已经把他看得什么都不行，他就会欺骗和弄虚作假。学生不善于学习，如果教师不重视这件起初的小事，那就会酿成大祸———懒惰和散漫。学习———并不是机械地把知识从教师的头脑里灌输到学生的头脑里。这是一种极其复杂的道德关系，在这种关系里起主导的、决定性作用的特征，就是培养儿童的荣誉感和自尊感，并在此基础上培养他要成为一个好人的愿望。教师的任务就在于，要敏锐而巧妙地、坚持不懈而严格要求地培植学生的智力和道德力量，帮助学生把学习看成是一种要求作出很大努力的劳动，这种劳动只有在依靠自己的力量去克服困难而取得成果的时候才是一种愉快的劳动。这里有三个阶梯：做出自己的努力，靠劳动取得成果，享受到脑力劳动的欢乐。学生沿着这三个阶梯走上去，就会掌握牢固的、理解透彻的知识。教师的任务就在于，要使掌握一定范围的知识所必需的脑力劳动成为发展智力和能力的手段。要使获得牢固的知识这个问题得到顺利解决，就要求每一个教师同时成为智慧的培育者。这是学校生活中最微妙的、也可以说最难以捉摸的事情之一。多年的经验证明：教师的教育素养，就包括他能采用哪一些专门的方式，使得掌握知识的过程能发展学生的智力和能力。这些方式实质上应当成为教师劳动的起码要求。智力、能力的发展和整个智育，在很大程度上取决于集体和个人的精神生活是否丰富。在学校里，应当让智力生活之火永不熄灭地燃烧和发光；教师和学生的智力兴趣越丰富多样，知识的最重要的泉源———书籍在每个学生的心目中越珍贵，那么智力局限性、对知识抱冷淡态度的危险就会越小。阅读教育是苏霍姆林斯基教育思想的重要组成部分。苏霍姆林斯基说：“无限相信书籍的教育力量，是我的教育信仰的真谛之一。”关于阅读教育他做了深入研究和大量论述，在《给教师的建议》一书的100篇文章中，就有38篇是关于阅读教育的论述。他认为阅读可以丰富学生的精神世界，促进自我教育，培养开发智力，构建智力背景，减轻学业负担，通过以上环节，让学生爱学习、会学习，拥有可持续发展的基础。（六）．发展能力和价值：为每一个学生提供了大量的知识，并提高其素养，保证每学生都在实践的发展苏霍姆林斯基的和谐教育思想理论，对我们当前教育有以下几点有益的启示。1、在苏的著作中，我们看到他谈论的始终是人，人的思想，人的情感，人的智力，如何用最有效的方式把知识教给学生，怎么培养学生的能力。人，成了苏教育学的中心。因此，可以认为苏最大的贡献之一就是把人重新引进了教育学的视野。这种教育思想与目前教育改革所倡导的以学生的发展为本，一切为了学生的发展的新教育理念是完全吻合的。我们在仰慕大师超前的思想时，不应该局限于向大师学习一招半式，以解决自己在教育中遇到的种种麻烦和问题；而是试着从整体上理解苏霍姆林斯基的思想和观念，掌握他教育教学的艺术；试图像苏霍姆林斯基那样思考问题，希望自己也能够成为像他那样的一名杰出的教育家。2、培养愿望的文明，让学习才能成为人愿意去从事的活动。在人的生活中，满足物质需要与形成、发展、满足精神需要之间，能否建立起明智的和谐。这是个性全面发展的一个问题，是相当复杂而且艰巨的问题。学校作为高尚的道德和文明的策源地，遗憾的是，我们有时候不得不碰上这样一种乖谬的事实：学生在学习，在掌握知识，然而在实质上却没有精神生活。大多数学生的智力兴趣的世界仅仅局限于准备功课，如果除了必修的知识以外，什么别的东西都没有，如果智力生活只局限在学习的圈子里而缺乏创造性的劳动，那么，学校对一个人来说就会变成毫无吸引力的，阴郁沉闷的地方，而学习就会变成沉重的、枯燥的、单调乏味的事情。懒惰、散漫、希望尽快地摆脱学习负担，———这是（下转第111页）（上接105页）危险的孪生子，它们的“母亲”就是童年、少年和青年早期里精神生活的狭隘性和局限性。这一点，尤其是当前我们的时代已经进入了终身学习的时代，需要每个公民具有终身学习的能力和愿望，以此来适应社会发展的需求的时候，我们的各级各类的教育如何满足这一社会需要，苏认为只有在学校里充满生机蓬勃的多方面的精神生活的情况下，掌握知识才能变成一种吸引人的、使人愿意去做的事情，而且，这种事情就是到了学生毕业参加劳动以后也还能继续下去。这对广大的教育工作者如何具体开展自己的教学实践具有借鉴价值。3、提高教师素养是实现和谐教育的保证。苏霍姆林斯基认为，教师在学校里教的是学科的基础知识，应当能够分辨清楚这门学科中最复杂的问题，能够分辨清楚那些处于科学思想前沿的问题。为什么教师要懂这些在学校里学生并不学习，跟教学没有直接关系的东西呢？苏霍姆林斯基的观点是：学校教学大纲的知识对教师来说，应当只是他的知识视野中的起码知识。“只有教师的知识面比教学大纲宽的多，教学大纲的知识并不处于大脑的中心，而只是处在大脑皮质最积极区域的一个角落，那时侯，他才能够成为教育过程中的精工巧匠。这些人在课堂上，处于他的注意中心的并不是所教的内容，而是学生，是学生的脑力劳动，是学生的思维以及学生在脑力劳动中的遇到的困难。否则，教师把全部精力放在回想准备好的教材内容上，讲起课来没有活跃情绪，学生就不感兴趣，学生没有兴趣，哪能听得进，学得好？因此，教师对自己所教的学科要有深刻的知识。这样，讲课才能娓娓道来，才能直接诉诸学生的理智和心灵，才能让和谐教育的教育理想得以实现。4、对学生进行多元评价，为每个学生的发展提供空间。教师的工作有这样一个特点，就是他要经常地评价自己学生的工作。评价是教师手里的一种教育工具，它应当激发学生的学习愿望，帮助形成这种愿望，而不是对于不愿学习的一种惩罚。苏霍姆林斯基在30多年间，对3700多名学生进行了个别观察，记录研究，他得出的结论是：“一个人不可能没有任何天赋和才能，以至于没有可能在生活中表现自己”。教师的任务，就是要善于在每个学生身上发现他的天赋和才能，为他提供发展的条件，竭力做到使每个学生在每天中都感到有所成就，从而感到快乐，从中树立自豪感和自信心，感到