从卜式入仕到卜式的动物社会效应

从卜式入仕到卜式的动物社会效应

支持人民是中国传统经济的重要组成部分之一，也是社会经济发展的基本方向之一。养民论也是各朝代全面推行有利于生产发展、社会进步的政策与措施。由于汉文帝时期“匈奴数度侵盗北境,屯戍者多,边粟不足给食当食者。于是募民能输及转粟于边者拜爵,爵得至大庶长”,至汉武帝时,又数度与匈奴发生大规模的战争,从而导致了“中外骚扰而相奉,百姓以巧法,财赂衰耗而不瞻。入物者补官,出货者除罪,选举陵迟,廉耻相冒,武力进用,法严令具。兴利之臣自此始也”。而自卜式入仕之后,随着“算缗钱”“、酎金”“、告缗令”等案的发生,卜式也提出了一些有效的养民经济思想,从而产生了极大的社会效应,进一步加强了西汉中期的社会发展与繁荣。一、卜式的仕仕经历卜式,河南人,以畜牧种田为生。有一个年少的弟弟,在其弟弟成年之后,卜式仅取畜羊一百多只从家分离出来,而将家中原有的田宅、财物等都留给了弟弟。卜式自此将一百多只羊赶至山中进行牧养,十多年之后,卜式的羊群已经达一千余只。而他的弟弟却将家中的财物全部花光,于是,卜式又将一千余只羊分给了弟弟一半。当汉朝与匈奴发生战争之后,卜式深感自己应为国家做一些贡献,于是上书朝廷表示愿意捐出一半家产以资助边疆战事。当时汉武帝就曾派使者问卜式:“你想做官吗?”卜式则说:“我自幼牧羊,不想做官。”使者又问:“你家中可有冤情?想说出来吗?”卜式则说:“没有。”使者又问卜式:“那么,你想要什么呢?”卜式则说:“皇上讨伐匈奴,我认为贤能的人都应该以死明节,有钱的捐钱,这样才能将匈奴消灭掉。”但是,卜式的爱国思想,却被丞相公孙弘认为是“不守规矩,扰乱法令”,建议汉武帝不要允许。于是皇帝一直没回复卜式,这样拖了几年,卜式一直继续着种田放牧生活。后来,随着匈奴浑邪等人的投降,汉朝修复边疆时开支过大,导致了国库空虚;加之贫民大量迁徙,而其所花费用也由朝廷支出,这更令朝廷无法担负。于是卜式又拿出了20万捐给了河南太守,以帮助朝廷安置迁徙的贫民。当时,也极大地带动了河南一带的商贾,他们也纷纷出资帮助贫民,汉武帝第二次听到卜式捐资之后,就下诏赐卜式很多奖赏,但都被卜式婉拒。此时,卜式还不想做官,只想做一个平民百姓,并以自己最大的能力帮助身边的人。一次汉武帝探访卜式的牧羊之地,看到他放的羊个个肥大,而且数量庞大,非常震惊,便询问卜式的牧羊之道。卜式道出自己的牧羊之法“:以时起居,恶者辄斥去,毋令败羊。”也就是说,牧羊者要按照养羊的规律来调整、安排好自己的生活,并要把凶悍、劣质的羊赶出去,不能使它们影响整个羊群。于是武帝又对卜式说“:我在上林苑中有许多羊,希望你能为我去放牧它们。”卜式欣然同意,于是武帝赐官“中郎”,并赐爵为“左庶长”。自此,卜式正式踏上了仕途。一次,武帝去上林苑察看卜式牧羊的情况时,发现上林苑的羊个个膘肥体胖时,非常高兴,便与卜式交流起牧羊之道。卜式则借此话题对武帝说“:非独羊也,治民亦是。”武帝听罢,深受启发,于是任命卜式为缑氏令,不久又迁成皋令,并兼管漕运。卜式虽然没有过多的学识,但在其仕途之路上,以自身的牧羊之法与对百姓疾苦的了解,在政绩上得到了巨大的成功。于是,又被武帝任命为齐王太傅,转为齐相,官至御史大夫;封其为关内侯。虽然卜式在朝廷为官时,取得了较多的政绩,却因其敢于直言,勇于与官僚作斗争,也得罪了许多官员,甚至引起了武帝的不满,因此被降了官,并在其辞官之后,病死于他乡。但卜式为武帝所提出的诸多养民经济思想却给西汉的经济发展与社会稳定发挥出积极的推动作用。二、卜式的“政策说”主要内容是“第一,1.减少少数列侯、富贾的财富,增加民众收入。汉文帝以前,虽然富贾商人的政治地位备受歧视,但是其聚敛财富的速度极快。这也形成了政府国库空虚,而富商大贾们贮资雄厚,从而造成了“富商大贾或贮财役贫,转毂百数,废居居邑,封君皆低首仰给。冶铸煮盐,财或累万金,而不佐国家之急,黎民重困”的现象。而在汉武帝时期,需要集中国家力量去全面发展国家经济的时候,这些富商们却并不支持武帝的经济发展政策。于是卜式提出建议,以有效削弱富商们的经济实力,并通过“酎金”案来进一步削弱列侯群体的力量,以加强朝廷对国家的管理能力。与此同时,卜式还提出了增加民众收入,以进一步稳定社会之思想。通过“告缗令”的颁布实施,富人阶层受到了严重打击,而百姓的收入在此基础上得以增加。这不但极大地推动了武帝时期经济发展的平稳性,同时也积极促进了武帝时期的社会稳定。2.从商业角度出发,进一步提出“养民”经济思想。武帝时期,为了保证战争的胜利,朝廷加强了对国家经济的控制力度,以进一步减少社会财富藏于富人之间的现象。武帝曾试图以各种赏赐来换取富人的粟、钱,但这并未从根本上解决问题,加之民赋过高,也极大地影响了社会稳定。于是,卜式提出“是岁小旱,上令百官求雨”。卜式言曰“:县官当食租衣税而已,今弘羊令吏坐市列,贩物求利。亨弘羊,天乃雨。”由于桑弘羊是当时国家强制经济政策的代表人物,卜式对其政策有着极为强烈的不同意见。但这并非卜式针对桑弘羊个人,而是针对了武帝的政治、经济思想,卜式认为,最为理想的政策是“食租衣税”,而不是政府“与民争利”,在条件允许的情况下,政府更应侧重于提高百姓的生活条件。卜式直接站在商业发展的角度对统治阶层提出要求,在古代经济思想发展史上也是极为罕见的。虽然卜式的盐铁思想并没有完全改变武帝的政治、经济发展思想,但是却对武帝时的经济政策作出了极为深刻的分析,并站在“养民”的角度进行了深入讨论,以进一步实现在改良、发展商业的同时,也全面考虑百姓收益的提高,以有效提升社会秩序的进一步稳定。而卜式的提议也彻底导致了武帝对他的不满,这也令卜式政治生涯逐渐走向失败。3.以发展农业为养民的基本手段。自古以来,中国就是以农业为主的国家,而养民自然也主要靠发展农业生产,提高百姓收益来完成。因为农业不仅可以有效解决生产者本人的衣食所需,还可以进一步满足社会上其他人的衣食需要,这也是进一步稳定社会的基础条件。由于卜式自幼牧羊,并由牧羊而入仕,因此,他对农业的发展也十分重视。他认为,国家的发展、强大,并在多年与匈奴战争中迅速恢复国力、提升民众生活水平都必须全面发展农业。于是他提出,养民为先,使之足食;并提出“劝课农桑”应是地方政府官吏的基本职责之一。卜式还通过自身牧羊时所积累的实践经验,反对政府在农忙时节加派劳役,以防干扰农民的正常耕作。这也符合了前人所提出的“武役于农隙,兴作役于至冬”之思想。而在卜式担任御史大夫期间,他进一步认识到盐铁官营、平准、均输以及车船税过重会加重民众的负担,从经济发展角度来讲,也同样会进一步影响到百姓对农业生产的积极性,从而阻碍社会发展的稳定性。因此,他不顾自身的危险,在朝廷百官中率先提出了尖锐的反对意见,卜式此举在当时也是非常难得的。但是鉴于当时的政治经济形势,汉武帝决不允许在自己的政治阵营之中出现反对的意见,因此,对卜式所提出的各项利民、养民建议未予采纳,反而令卜式的仕途之路走到了尽头。与此同时,卜式还向武帝提出荒政之建议。他认为农民一旦遇上灾荒就会流离失所,甚至家破人亡,而政府应对救荒应有明确的救治政策;在出现灾荒之际,卜式本人也都会帮助那些流离失所的百姓。因此,他对灾荒给人民造成的苦难有着深刻的认识与同情,对荒政也提出了许多的救荒措施与办法,从而进一步稳定社会秩序,以得民心,从而达到“养民”的目的。这也是卜式积极参与“算缗令”与“告缗令”最主要的原因。卜式认为养民是国家大事,而贤明的统治者则应以“养民”为其稳定社会、发展经济的基础。虽然卜式家财丰足,但他并不全为己用,他认为人不可无财,失财则会导致社会秩序发生动荡。因此,他鼓励富商之人捐赠钱款给国家或贫困之人,以辅助国家、帮助贫困之人,达到社会的稳定。纵观卜式一生,他早年一直以牧羊为生,即使步入仕途之后,也没有直接参与任何一项国家政策的制定与实施,但是,他为国家、为贫困之人不断捐献财物,汉武帝也试图通过以