第七讲爱情婚姻家庭生命的延续

第七讲爱情婚姻家庭生命的延续第1页，课件共49页，创作于2023年2月原始群劳动分工：自然性年龄：辈份婚姻形态：原始乱婚血缘婚

班辈婚氏族制婚姻史上的一大进步,人类从原始群向氏族制过渡的一个重要环节生命伦理与自我保护１人类婚姻的变迁第2页，课件共49页，创作于2023年2月母系氏族社会（距今约四、五万年前）女性居于主导地位（妇女不仅与男子处在平等地位，而且往往占有更高的地位）

——马克思自然优势生命伦理与自我保护在个体生产所需要的生活资料的生产中，女性比男性更具有优势。女性在人类自身再生产中也占据着至高无上的地位。社会优势女性主宰着氏族的社会生活,社会制度以女性为规范第3页，课件共49页，创作于2023年2月女性的自然优势:自在性,非行为性逐渐消失让位给身强力壮的男性婚姻形式的改变，对偶婚姻的出现母系氏族父权制出现推翻母权制生命伦理与自我保护第4页，课件共49页，创作于2023年2月封建礼教的形成及其对女性的教化封建礼教政治上生命伦理与自我保护以中央集权为核心的等级制度思想文化上以君权神授说的统治思想,以三纲五常为核心的伦理道德观以男性为中心第5页，课件共49页，创作于2023年2月封建礼教对女性的教化女教：像铁锁一般牢固套着妇女们脖子贞节观：饿死事小，失节事大。缠足：小脚一双，眼泪一缸。生命伦理与自我保护第6页，课件共49页，创作于2023年2月生命伦理与自我保护裹足对古代女性的摧残第7页，课件共49页，创作于2023年2月生命伦理与自我保护第8页，课件共49页，创作于2023年2月无权力：男主外，女主内女性的地位政治上生命伦理与自我保护无地位：达与成年，兼有识别能力者，有行为能力，但妻不在此限.——《大清民律草案》法律上经济地位：不能自养与待养与他人，故男子以犬马奴隶之，于是妇女极苦。经济上婚姻上不自主：父母之命，媒妁之言婚姻上第9页，课件共49页，创作于2023年2月男女双方在相互了解的基础上形成的彼此爱慕和依恋的情感。它既源于人的自然性因素，又包含着人的社会性因素。思考：动物有没有爱情？生命伦理与自我保护２爱情第10页，课件共49页，创作于2023年2月爱情的特征相互吸引的魅力——情人眼里出西施依恋性——一日不见，如隔三秋纯洁性——排他性、个体专一性爱情是能力爱情是责任爱情是行动生命伦理与自我保护２.1爱情的特征和属性爱情的属性第11页，课件共49页，创作于2023年2月1、父母之命，媒妁之言2、注重女性贞操与容貌3、男婚女嫁4、男大女小5、男高女低生命伦理与自我保护２.２中国传统的爱情观第12页，课件共49页，创作于2023年2月山上的野花为谁开又为谁败

静静的等待是否能有人采摘

我就象那花一样在等他到来

拍拍我的肩我就会听你的安排

摇摇摆摆的花呀

她也需要你的抚慰

别让她在等待中老去枯萎我想问问他知道吗我的心怀

不要让我在不安中试探徘徊

我要为你改变多少才能让你留下来

我在希望中焦急等待你就没有看出来

摇摇摆摆的花呀

她也需要你的抚慰

别让她在等待中老去枯萎野花生命伦理与自我保护第13页，课件共49页，创作于2023年2月1）树立正确的恋爱观体现两性平等提倡志同道合摆正爱情与学业的关系生命伦理与自我保护２.３培养健康的恋爱心理与行为第14页，课件共49页，创作于2023年2月2）发展健康的恋爱行为言谈文雅行为大方动作高雅平等相待理智行事生命伦理与自我保护２.３培养健康的恋爱心理与行为第15页，课件共49页，创作于2023年2月3）培养爱的能力与责任迎接爱的能力拒绝爱的能力发展爱的能力承受挫折的能力生命伦理与自我保护２.３培养健康的恋爱心理与行为第16页，课件共49页，创作于2023年2月女性·家庭与社会母亲与职业女性：双重社会角色生命伦理与自我保护第17页，课件共49页，创作于2023年2月大多数的母亲所承担的工作与她们放弃的“工作”——母亲，这个岗位相比，的确很难分出谁贵谁贱，价值高低。

教育好一位女性，意味着教育一位男性及一个家庭。你如何看女性的成功？如果女方收入高于男方，男方是否属于吃软饭？如何达到心理的平衡和协调？生命伦理与自我保护第18页，课件共49页，创作于2023年2月推动摇篮的手是推动世界的手从女性人力资本的社会效益看，母亲的教育水平对后代的发育成长的影响，比家庭结构、家庭规模、收入、民族、父亲教育程度等都大。１３个非洲国家在１９７５年至１９８５年间的数据表明，妇女识字率每提高１０％，儿童死亡率就下降１０％，而男子识字率的提高对此影响甚微。对２５个发展中国家的人口和健康调查表明，若其他条件相同，母亲甚至只要受１至３年的教育，就足以使儿童死亡率下降６％。生命伦理与自我保护第19页，课件共49页，创作于2023年2月新型两性关系的建立提倡两性平等、友爱的朋友伙伴同志关系；提倡女性的自尊、自信、自立、自爱和自我保护意识；提倡尊重关心女性人格的文明社会伦理道德观；和谐处理男人与女人，人与自然、强者与弱者的关系，反对掠夺和暴力，以保证人类走向和谐地可持续发展为追求目标。生命伦理与自我保护第20页，课件共49页，创作于2023年2月辩论：如何看待“让男人工作女人回家”？反方：1、母亲是女人崇高的天职.2、成功的男人后面站着伟大的女性；3、男人的社会活动不一定比家务重要；4、让女性回家不是歧视是照顾；5、女人回家有利于减轻就业压力,同时利于后代的培养。

生命伦理与自我保护正方1、女人不是生孩子的工具；2、女性没有义务帮助男性成就事业；3、应当改变女性在历史上缺席的状况；4、女性应当在社会各个领域发挥作用；5、职业女性对孩子的教育更有利。第21页，课件共49页，创作于2023年2月３婚姻第22页，课件共49页，创作于2023年2月３.1婚姻３婚姻罗伯特•F․墨菲

(美)《文化与社会学引论》：婚姻是普遍存在的一种社会制度。在任何人类社会，都存在社会承认的男女结合的形式。婚姻是一个男人（男人们）与一个女人（女人们）之间持久的结合，赋予配偶互相专有的性权利和经济权利，赋予由婚姻而生的孩子以社会身份。2.1.1婚姻的定义第23页，课件共49页，创作于2023年2月３婚姻威廉•A•哈维兰(美)

我们可以把婚姻定义为一个或多个男人(男性或女性)与一个或多个女人(女性或男性)的关系，社会承认他们相互具有持续的性接触权利。３.1.1婚姻的定义第24页，课件共49页，创作于2023年2月３婚姻安东尼·吉登斯(英)《亲密关系的变革——现代社会中的性、爱和爱欲》婚姻可以界定为两个成年个体之间为社会所承认与许可的性的结合。３.1.1婚姻的定义第25页，课件共49页，创作于2023年2月长期以来令人类学家以及人类行为学研究者着迷的文化规则是乱伦禁忌(incesttaboo)。３婚姻３.1.2乱伦——禁果中的禁果

第26页，课件共49页，创作于2023年2月在人类生活的种种禁忌中，乱伦是一种最最严厉的禁忌它不仅在日常行为中被严防发生，在语言中受到清洗，甚至连我们的下意识也受到控制。一提到这个词，就会引起人们最强烈的情感反应：极度恐惧，极度厌恶，同时也隐藏着一种极度的好奇。３婚姻３.1.2乱伦——禁果中的禁果

第27页，课件共49页，创作于2023年2月据说我国某些民族严格到稍微沾亲带故的男女之间能不能开任何男女玩笑。甚至他们在家看电视都很麻烦，因为现在的电视到处是这种情节，不得不不停的换台或是有好几个电视,和儿女以及让儿女之间分开看电视３婚姻３.1.2乱伦——禁果中的禁果

我伯父的父亲一出现，我就得躲起来，来不及躲，就必须立即趴倒，把脸藏起来。要是我伯父和我妈见了面或是说了话，弄不好就会被他的男性亲属杀死……

——摘自《乱伦与禁忌》第28页，课件共49页，创作于2023年2月与反对乱伦禁忌密切相关是反对内婚制，即在特定的个人(譬如堂兄弟姐妹和堂表姐妹夫或堂表嫂或弟媳等)的群体内婚配的规则。如果该群体只被定义为直系家庭，那么社会一般禁止或至少劝阻内婚制，因而鼓励外婚制，即在该群体之外的婚配。由于合法的性伴侣可能在某人自己社区内存在，所以一般也实行村落内婚制，尽管这不是强制性的。３婚姻３.1.3内婚制和外婚制第29页，课件共49页，创作于2023年2月禁止近亲结婚是古今中外法律的通例

大清律例对近亲结婚规定了罚则;在新民主主义革命中，《中华苏维埃共和国婚姻条例)第五条规定：“禁止男女五代以内亲族血统的结婚。《晋冀鲁豫边区婚姻暂行条例》第十三条规定：直系血亲，直系姻亲及八亲等以内之旁系血亲不得结婚。41950年婚姻法规定：为直系血亲，或为同胞的兄弟姐妹和同父异母或同母异父的兄弟姐妹者，禁止结婚；其他五代内的旁系血亲间禁止结婚的问题，从习惯。３婚姻３.1.3内婚制和外婚制第30页，课件共49页，创作于2023年2月３婚姻３.1.3内婚制和外婚制这部法律的第七条第一款明确规定：直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚禁止近亲结婚是古今中外法律的通例

《中华人民共和国婚姻法》(2001年修订)的立法原则之一即是禁止近亲结婚原则。第31页，课件共49页，创作于2023年2月一夫一妻制是我们最熟悉的婚姻形式。由于经济而非道德的原因，它也是最普遍的婚姻形式。３婚姻３.1.3婚姻的形式

Iloveyouforeveronly!

第32页，课件共49页，创作于2023年2月在许多实行一夫多妻制的社会里，一个男子必须足够富裕才负担得起一夫多妻(即娶一个以上妻子)的费用。在新几内亚西部的卡保库人中，理想是尽可能多地拥有妻子，而且一个女子鼓励她的丈夫花钱娶另外的妻子。如果她能证明他有聘礼的钱而拒不再娶，她甚至有法律上的权利与他离婚。３婚姻３.1.3婚姻的形式

第33页，课件共49页，创作于2023年2月一妻多夫制，一个女子同时与两个或多个男子的婚姻，只在几个社会里见到，部分原因或许是男子的预期寿命比女子的短，而且男婴的死亡率高，因而在一个社会里男子过剩是不大可能的。一妻多夫制少见的另一个原因，是这种婚姻形式比任何其他形式更加限制一个男子的后代。３婚姻３.1.3婚姻的形式

第34页，课件共49页，创作于2023年2月３婚姻３.1.3婚姻的形式

尼泊尔的洪拉山区

滇藏交界处的鲜水河、泸沽湖的摩梭人

第35页，课件共49页，创作于2023年2月３婚姻３.1.3婚姻的形式

兄弟4个，你最爱谁？4个兄弟我都爱，爱一个不爱另一个不可能。兄弟4个谁最出色？他们一个比一个出色。第36页，课件共49页，创作于2023年2月走婚制度是女性文化的标志，摩梭人的走婚文化和一夫多妻只剩下两个“孤岛”——鲜水河、泸沽湖。几个兄弟娶一个女人的。兄弟们在家分工明确，兄弟俩从来没有考虑过哪个孩子是谁的；他们从来没有听说过离婚。

一妻多夫的形成与地理条件有关，泸沽湖处于横断山脉区域，到处是高山峡谷；是中国最特殊的区域之一：半农半牧区，这决定了一个男人对农、牧不能兼顾，一妻多夫家庭的两个或两个以上的男人可以解决这一矛盾。这一带仍然处于川、滇、藏交界的“大香格里拉”女性文化带，有强大的女性文化传统，一妻多夫没有随着时间的逝去而消亡，它在一些特殊的横断山区顽强地延续下来，是节约资源也是创造财富的最好方式。尽管中国内地严格实行一夫一妻制，但横断山区部分藏族群众世代相袭的走婚和一妻多夫的婚姻制度也得到应有尊重。当地政府没有计划要‘拆散’这些家庭。

第37页，课件共49页，创作于2023年2月如果一个丈夫去世了，留下妻子和儿女，通常有这种风俗:妻子与已故男人的兄弟之一结婚。这种风俗称为夫兄弟婚。它不仅为寡妇及其儿女提供了社会保障，而且也是这个丈夫的家族维护其对于她的性权利和对于她未来儿女权利的一种方法：它的作用在于保持先前已确立的关系。如果一个男子与其已故妻子的姐妹结婚，就称之为妻姐妹婚；从本质上说，“嫁妻”的家庭给“娶妻”的家庭提供另一个配偶来代替死者的位置。３婚姻３.1.3婚姻的形式

第38页，课件共49页，创作于2023年2月在当代北美社会，一种越来越普遍的婚姻形式是连续一夫一妻制，在这种婚姻形式中，男人或女人连续与一系列配偶结婚。当前，超过50%的初次婚姻以离婚告终，而且某些专家推断，新近的婚姻有三分之二将不会持久。３婚姻３.1.3婚姻的形式

第39页，课件共49页，创作于2023年2月1)婚姻是女性生活的全部2)把丈夫当成顶梁柱、靠山3)嫁鸡随鸡，嫁狗随狗4)男主外女主内的性别分工模式的形成３.1.4

女性婚姻心理的误区３婚姻第40页，课件共49页，创作于2023年2月４家庭家庭是直接由亲属关系联结起来的一群人，其成年成员负责照料孩子。亲属纽带关系是指个体之间的联系，这种关系或是通过婚姻而形成（夫妇关系），或是通过联结血亲（亲子关系、同胞关系）的血统关系而形成。家庭成员（特别是父母及其未成年的孩子）通常住在同一家户中，相互承担某些互惠的权利和义务，特别是在经济活动方面的权利和义务。一般来说，人的一生至少归属于一个家庭——出生之家，即其诞生的家庭，和生育之家，即人们通过婚姻又形成的一个新家庭。４.1家庭的概念第41页，课件共49页，创作于2023年2月核心家庭：两个成年人与他们自己的或领养的孩子一起住在一个家户里。在大多数传统社会中，核心家庭是某种更大的亲属关系网络的一部分。４.2家庭的形式４家庭第42页，课件共49页，创作于2023年2月当近亲而不只是一对已婚夫妇及其子女住在同一家