辽宁省新民市高中语文高一期末深度自测试卷详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高一语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。在新诗派作家看来，古代诗歌为满足格律声韵之要求的文辞雕琢藻饰，必然弱化真实情义的表达，文字优先的诗歌技术表演，势必遮蔽或淹没意义的书写。因此，胡适在《文学改良刍议》中，开宗明义就是主张今日文学改良“须言之有物”。这里的“言”，主要指的是作为媒介、工具的语言之“言”。他所谓之“物”，一是情感，二是思想，若“文学无此二物，便如无灵魂无脑筋之美人；虽有秾丽富厚之外观，抑亦末矣。近世文学之衰微，此其大因矣”。有鉴于传统诗歌中的因文害意，文意本末倒置，所以，选择语言变革成为白话新诗运动倡导者的共识。白话新诗倡导者把情感与思想的真实表达视为新诗区别于传统诗歌的内在品质。现代白话自然平实，能赋予新诗真实品格。1920年中国第一部白话诗选《分类白话诗选》出版（许德邻编辑）。该诗选序言指出：自从汉魏六朝、初唐之后，“诗的束缚和矫揉造作的弊病，一天深似一天”，“做旧诗的人，十九都有雕琢堆砌的毛病”。形式上的花样、万变不离其宗的陈规、固化的形式“把自然的神韵和真实的意义都掩藏起来，只求合着古人的步趋和种种的假面目。所以，无论如何悲壮感慨，或裔华典丽，总觉得是做作，是‘假的诗’，不是‘真诗’”。而白话新诗把内在的真实看作诗的最重要品质，“白话诗的好处，就是能扫除一切假做作，假面目，有什么就说什么，所以形式上的‘美’，虽不能十分满足，但是纯任自然，总觉得是‘真实的’，不是‘假做作’的。这就是新诗与旧诗精神上的优劣”。中国新诗之新，首先是要建立一种新的精神，确立一种新的品格，这种精神与品格的灵魂就是“真实”。许德邻认为，真实与纯洁、自然是白话诗的三种精神元素。在这三者中，真实是核心，真实是纯洁的保证，自然是真实的体现。在他看来，新诗有了这三种精神元素，就会自有一种自然的神韵、天然的音节、合着人心的美感。也正是这样的新诗价值观，奠定了五四时期白话语言、自然音节、自由诗体等新诗形式得以确立的思想根基。这种以真实为核心，建立在现代白话基础之上的自然、纯洁的新诗精神（也包含着早期新诗的理想诉求），总体上为新诗的建构确立了新的价值理念与现代思想准则。五四新诗人将真实视为诗歌的生命。真实的品质是新文学家从道德建设的角度为新诗树立的标准，目的是建立新诗的思想传统。刘半农在为《分类白话诗选》所作的“序”中指出，格律诗的出现使后来的诗人“灵魂中本没有一个‘真’字”，“现在已成假诗世界。其专讲声调格律，拘执着几平几仄”，“自有这种虚伪文学，他就不知不觉与虚伪道德互相推波助澜，造出个不可收拾的虚伪社会来”。鲁迅早年留学日本时，在《摩罗诗力说》中标举摩罗诗人“率真行诚，无所讳掩”，揭露建立在旧传统伦理道德基础之上的礼教诗学规范：“中国之治，理想在不撄”，“情”不能逾“礼”，诗要“止乎礼义”，而摩罗诗人“凡一字一辞，无不即其人呼吸精神之形现，中于人心，神弦立应”。郭沫若在1920年与宗白华讨论新诗时认为：“我们的诗若是出于‘矫揉造作’，不过是些园艺的盆栽。”诗是人格的表现，“人格比较圆满的人才能成为真正的诗人”。在新文学家看来，真实是新诗不可或缺的品质，也是新诗现代价值观的核心。白话的真实品格是新诗自由特征的必然体现，自由的新诗培育于真实的土壤。在俞平伯看来：“真实和自由这两个作诗的信念，是连带而生的。因为真实便不能不自由了，唯其自由才能够有真正的真实。”自由既是诗人的精神取向，也是其在艺术形式上的追求：“我只愿随随便便的，活活泼泼的，借当代的语言，去表现出自我，在人类中间的我，为爱而活着的我。”这种对真实和自由的双重诉求，宣示了五四新诗人要挣脱传统格律的束缚，舒放心灵、解放自我的渴望，是白话新诗现代变革的精神源泉。当下诗歌的真实性品格有弱化的趋势，有的诗人认为诗歌就是语言的艺术，把诗歌视为文字技术的操演，在文字游戏中掩饰思想的空泛与苍白。也有人在世俗主义、日常美学的口号中书写琐屑的生活，在与现实生活隔绝的天地里咀嚼怀念乡土与传统风雅的况味，没有现实生活的真挚感受，缺少与读者交心的心灵对话，更不关心社会发展。从整体上看，当下诗歌的真实性品格正在弱化，有的诗歌格局比较狭隘，诗歌精神也显得苍白贫弱。“五四”开创的诗歌传统——真实，是当下诗歌需要的强心剂，言之有物，是复活新诗气象的良药。新诗格外需要关注现实生活、关心百姓悲欢，需要与读者心灵的真实交流，需要诗人用真诚的力量与发现真理的慧心建设新一代诗歌的艺术殿堂。（摘编自王泽龙《新诗语言诗学传统及其当代启示》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．白话新诗派作家认为古代诗歌追求文辞雕琢藻饰会弱化真实情义的表达，为了突出意义的抒写，胡适提出“言之有物”的主张。B．胡适所说的“物”，一是情感，二是思想，他认为“物”是美人的灵魂、脑筋；近世文学之衰微，主要是因为文章缺乏情感、思想。C．白话诗的好处，就是能扫除一切假做作，虽然“美”的方面有些遗憾，但是给人感觉是“真实的”，这是新诗形式上的优点。D．新文学家认为真实是新诗现代价值观的核心，为了建立新诗的思想传统，他们从道德建设的角度为新诗树立了标准。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．许德邻的新诗价值观，为五四时期一些新诗形式得以确立提供了思想根基。B．刘半农认为格律诗的出现使后来的诗人灵魂失真，并造出“现在的假诗世界”，是虚伪文学。C．自由和真实代表了诗人精神、艺术的双重追求，体现了五四新诗人对传统格律的挣脱和对解放自我的渴望。D．如果一首诗对文字技术的操演胜过思想的充实，就不具备诗歌的真实性品格。3.下列选项，不适合作为论据来论证“当下诗歌的真实性品格正在弱化”的一项是（

）A．有些作家认为诗歌是高雅的艺术，只写给能看懂的人欣赏。B．有些作家很排斥“圈子之外的人”，不喜欢诗歌的多元化。C．有些作家关注自己的吃喝拉撒睡，意图用诗凸现真实的自我。D．有些作家流连于田间地头，描写乡土风貌，书写传统生活。4.文章主要运用了哪些论证方法？请简要分析。

5.在新诗派作家看来，“作假诗”会产生哪些危害？请简要概括。二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国文化强调以文化人，如何以春风化雨的方式滋润人心，提高全社会文明程度，提高人民道德水准和文明素养？关键在于文艺作品、文化产品要和时代精神、文化风尚结合起来，只有走入火热生活，走入人们心灵，才能最大程度发挥化育人心的作用。以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，更易沟通世界。方方正正的汉字、脍炙人口的唐诗、魅力无穷的戏曲，都曾经作为文明的使者，在中国与世界的交往交流中扮演过关键角色，展现出强大魅力。今天，摆在我们面前的时代课题是，如何通过文化艺术的方式进一步增强中华文化传播力影响力。这既需要更高水平的梳理与普及，进一步挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，进一步提炼展示中华文明的精神标识和文化精髓，进一步讲清楚蕴含其中的中国美学、中国智慧、中国精神；也需要更高效能的沟通与对话，择取最能代表中国变革和中国精神的题材进行艺术表现，讲好中国故事，讲出中国好故事，生动展现中国人民的生活变迁和心灵世界，从而实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。围绕2022年游走在云南大地上的“野象旅行团”的影像纪实，就是一次成功的创作传播范例。这群大象从西双版纳自然保护区出发，一路向北，一举一动都被摄像头追踪记录，真实可信。通过镜头，我们看到老象醉酒掉队、看到小象落草降生、看到象群来到居民院子用长鼻子打开水龙头排队喝水，也看到云南美丽的青山绿水和淳朴的风土人情。当地政府及时疏导，沿途村镇友好相让，象群安然经过——这些无一不是可爱的。整个过程中所表现出来的人与自然和谐相处的价值取向、当代中国脱贫攻坚的丰硕成果，让人印象深刻。（摘编自蒙曼《让中华文化绽放时代风采》）材料二：习近平总书记在党的二十大报告中指出：“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。”以汉字为载体的中国书法，是中国人独一无二的文化创造，呈现出鲜明的东方美学特征，于笔墨挥洒间丰盈着中国人的精神家园。历代经典书法作品阐释着中华美学的至高境界，是中华民族宝贵的文化遗产。当代书法工作者既广涉古代碑帖，致力于中国书法文化的传承，又坚持古为今用、守正出新，推动中国书法实现创造性转化、创新性发展。深入挖掘经典法帖的文化内涵，讲好中国故事。今年9月，在湖北省博物馆举办的“尚意千载——宋代书法主题展”，不仅展出了欧阳修、苏轼、米芾等书法大家的国宝级真迹，还邀请国内知名专家学者担任“国宝讲述人”，录制系列视频，讲述书法背后的故事，赋予经典新的时代意义。在“摩崖上的中兴颂——永州摩崖石刻拓片展”等大展上、《中国书法经典》等典籍中、以王羲之《上虞帖》等为蓝本衍生的文创里，越来越多碑帖经典中的文字“活”了起来。从线下到线上，科技进步也为经典法帖的传播提供更多可能。古人难以得见的碑帖，今人可在线上展厅一睹其真容；多机位同时拍摄的网络教学直播，让遥隔千里的人们能够清晰领略创作细节；线上讲座等活动，更拓展了知识边界。在对经典的传承与创新中，书法文化与翰墨之美馨香远扬。广泛搭建古今对话的艺术桥梁，引导大众审美。如今，人们对学习传统书法愈发感兴趣，这也对新时代书法工作者提出了更高要求。从中国书法兰亭奖评选，到各大专业书法展览评审，“植根传统，鼓励创新，艺文兼备，多样包容”的理念贯穿始终，越来越多书法工作者以优秀作品为大众提供丰富精神食粮。“兰亭论坛”“书写时代”“创作中的细节”等研讨活动，以学术建设引导社会审美，倡扬稚正书风，满足人民精神文化需求。从北疆雪村到南海渔镇，从西域高原到东海之滨，广大书法工作者以形式多样的书法志愿服务活动，为人们送去艺术之美。一个个志愿小分队深入工厂车间、营房边哨、医院学校等基层一线，让更多群众领略书法的艺术魅力；一批批名家走进城乡社区举办公益书法大讲堂，与书法爱好者面对面交流；一场场致敬时代楷模、道德模范、优秀科技工作者的专题活动，把社会主义核心价值观体现在文艺创作之中，以书法浸润心灵，以美育滋养精神。一支笔、一方墨，一张纸、一本帖，不仅成为弘扬中华美育精神的重要载体，而且是普通中国人文化生活的组成部分。近年来，中国书协持续加强与中央广播电视总台、各大博物馆和图书馆的战略、学术合作，提升典籍整理、史学研究、碑帖出版、社会传播水平。广大书法工作者致力于活化经典，让更多人拿起毛笔，进入书法的审美世界，在保护与传承书法艺术的同时，激发了中华文化的创新创造活力。（摘编自孙晓云《守正创新书写新时代气象》）6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中国文化强调以文化人，方正的汉字、脍炙人口的唐诗、魅力无穷的戏曲，在中外交流中曾发挥化育人心的作用。B．要通过文化艺术来进一步增强中华文化的传播力影响力，就要择取最能代表中国变革和精神的题材讲好中国故事。C．作为中华民族宝贵文化遗产的历代经典书法作品阐释着中华美学的至高境界，当代书法工作者要予以继承和发展。D．广大书法工作者开展书法志愿服务活动，为人们送去艺术之美，是为了在文艺创作之中践行社会主义核心价值观。7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中国文化作品只有走入火热生活、走入人们心灵，才能够最大程度以春风化雨的方式滋润人心。B．“野象旅行团”影像纪实因表现出人与自然和谐相处、脱贫攻坚的丰硕成果而令人瞩目。C．中国书法是中国人举世无双的文化创造，它以汉字为载体，是东方美学特征的典型代表。D．两则材料都阐释了中国文化与新时代的关系，但角度有所不同，前者从整体，后者从个体。8.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．《中国诗词大会》通过对诗词知识的比拼及赏析，分享诗词之美，感受诗词之趣。B．央视版《红楼梦》根据脂砚斋评语和红学探佚学研究成果对探春远嫁等情节进行修改。C．电视剧《山海情》鲜明体现出中国人自强不息的奋斗精神和同舟共济的互助理念。D．电影《长津湖》呼应着人们的爱国情怀，呼应着铭记历史、致敬英雄的深厚情感。9.灵感源自北宋画家王希孟《千里江山图》的舞蹈《只此青绿》，演出后大获成功。请依据相关链接，结合材料一对这一现象加以分析。【相关链接】《千里江山图》，展现的是青山绿水、大美中国的画面，这是中国人乐山乐水、天人合一的精神体现。《只此青绿》，当青绿山水化身为一群绿袖青裙高髻的舞者，在舞台上转身、抬手、折腰之际，我们仿佛看到一座座青山蜿蜒起伏，又仿佛看到一幅画卷徐徐展开。这让人们感受到强烈的视觉冲击与情感冲击。10.新时代如何推动中国书法实现创新性阐释？请结合材料谈谈你的看法。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：风声（节选）麦家夜深了。院子里的灯光相继熄灭，只有西楼会议室依然灯光明亮。院子里枪声乍起！尖利的枪声中夹杂着零星的惨叫声、战斗声、脚步声，会议室里的人还没反应过来是怎么回事，两个蒙面人就如利刃破竹一般，破窗而入，高喊：不许动！把手举起来！谁也没想到，共军居然敢冒死来营救老鬼。王田香想去拔枪，忽见又有两个蒙面人破门而入，只好乖乖地举起手。一双双手相继举起，任凭乌黑的枪口对准，命悬一线。老鬼，快跟我们走！快走，老鬼，我们是老虎派来救你的！肥原似乎不甘心死了都不知道谁是老鬼，一边举着双手一边偷偷环视周围，看到底谁是老鬼。殊不知，所有人都乖乖地擎着双手，或高或低，或直或弯，无一例外。不过肥原也注意到，这些人中只有李宁玉跟王田香一样，颇有点泰然处之的镇静，其他人无不露出了恐惧的神情。白秘书甚至吓得流出了口水，着实丢人。老鬼，快跟我们走，晚了就不行了！快走，老鬼，敌人的援军马上就会赶来的，机不可失，耽误不得！可就是没有人出列，跟他们走。肥原不经意间发现其中一个蒙面人穿的是总队士兵特制的大头皮鞋，知道可能已被老鬼识破，顿时恼羞成怒，手还没完全放下便破口大骂：滚！都给我滚出去！！很有些破罐子破摔的意味。原来这是肥原为今天晚上精心策划并组织的一出压轴戏，长时间的开会就是为了把时间熬过去。夜深深，让共军铤而走险，让老鬼自投罗网。可老鬼毕竟是老鬼，资深老辣，历练成精，哪会被这几个小鬼骗过?他们穿的是统一的皮鞋，端的都是制式的枪，哪像老鬼的同志。老鬼的同志来自五湖四海，使的武器五花八门，口音南腔北调，怎么可能这么整齐划一?不用说，肥原又白打了一张牌。不但白打，还有点丢人现眼。再说张司令，什么时候这么狼狈过，当着自己的部下乖乖地举起颤抖的双手?肥原采取这么大的行动，居然不跟他打招呼，让他出洋相，简直是胡闹！他忍不住板着脸，气呼呼地责问肥原：肥原长，你到底在搞什么名堂?肥原本就在气恼中，不客气地回敬道：还用问吗?我要引蛇出洞，诱鬼现身。你不觉得你身边的鬼太狡猾了吗，你要觉得我做得不对，有什么高见不妨说来听听。司令看他气势汹汹，忍了气劝他：依我看，等明天再说吧，等明天这个时候，什么老K、老虎、老鬼都会现身的。肥原走到李宁玉跟前：我觉得已经现身了，李宁玉，你觉得呢?刚才我看见你静若止水。你为什么这么镇静，能告诉我吗?李宁玉看着肥原，静静地说：因为我觉得这样卑鄙地活着，老是被你无辜地当共党分子怀疑、讹诈，还不如死了。（有删改）文本二：关于创作的对话（节选）麦

家二十世纪二十年代后，感伤变成了愤怒（冷漠、清高的芯子也是愤怒），天真变成了调皮，小说的台子（广场）被四方拆解。小说家开始跟各种现代主义思潮联姻，拉帮结派，各自为政，吹拉弹唱，自娱自乐。这时的小说是不敢天真的，小说一天真，“文学的上帝”就嘲笑，骂你浅薄，没有思想，没有诗意。这一路走下来的下场是：小说走出了读者的广场，走进了文学史。直到加西亚·马尔克斯的出现，小说天真的一面几乎被他以一己之力牵回头。我从马尔克斯包括博尔赫斯那里，看到了恢复小说天真一面的契机，也受到诱惑，得出的结论是：要写奇人。别指责我不写常人，常人是人，难道奇人就不是人吗?我们要写的是人，难道奇人就没有人性？我的父母是最平常的人，农民，过着最日常的生活，但他们的生命里其实并无太多人性的考验。他们是沉默的大多数，看日头作息，只为一副胃肠，甚至连爱情、孤独都不大有，小小的山村就是天下，如何让他们来体现复杂、泥泞、宽广的人性？人性只有在极端的条件下才能充分体现，这个任务我觉得奇人应该比常人更容易出色完成。可以说，这也是我要写奇人的“思想基础”。当然，奇人各式各样，为什么我不去写“风清扬”，不写“棋王”，不写“弗洛伦蒂诺·阿里萨”?这必定跟我的经历、知识面、兴趣点相关。战略性地选择在哪里开战是可以谋划的，但仗怎么打，到战术层面，其实是没得选择的，只能跟自己打，抽调自己的各种储备。我无须向你强调，我写的都是虚构的——难道有那么多极端又典型的人坐等我花钱去收买?当然，虚构不等于虚假，虚构是为了展现更宽广而深入的真实。格里高尔变成一只甲虫笃定是虚构的，但人在重压之下变形、异化，这是现代人的一种集体真实。至于为什么是一只甲虫而非臭虫，为什么那家庭是那种人物关系、那屋子里有那些家具等，正如我为什么要写“特别单位”而非“特别旅馆”一样，都因于作家自身经历，尤其是内心经历。我们有理由怀疑卡夫卡梦见过甲虫（或捉拿过）。我小时候经常做同一个梦，一只翅膀张开来像蓑衣一样的大鸟把我叼走。这只大鸟是英雄，我渴望它救我逃出那个令我倍感孤苦的小山村。这跟我后来写了那么多天才——所谓的英雄——或许是相干的。（有删改）11.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．几个特务穿着统一的皮鞋，端着制式的枪，企图诱骗资深老辣、斗争经验丰富的地下共产党员“老鬼”，结果计划落空。B．张司令当着自己的部下举起颤抖的双手而出尽洋相，这既表露出肥原行事专横，也表明肥原与张司令之间有嫌隙。C．文章在交代了“夜深了”这一特定背景之后，紧接着就描写尖利的枪声，先声夺人，给人以一种紧张而刺激的感受。D．描写肥原举起双手并偷视他人动作的一段文字，通过对众人动作、神情的描写，把肥原老奸巨猾的劣性描写得淋漓尽致。12.下列对文本二相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．作家不是想写什么就写什么，这与作家的经历、知识面、兴趣点有关，就和麦家不去写“棋王”是一个道理。B．小说在失去“天真”之后的结果是：小说家各自为政，自娱自乐，其作品浅薄而无思想和诗意可言，完全脱离读者。C．马尔克斯几乎以一己之力恢复了小说的“天真”，这使麦家受到启发，看到了改变当时小说创作界乱象的希望。D．麦家笔下的甲虫、特别单位等均是虚构的，他认为虚构不等于虚假，虚构是为了展现更宽广而深入的真实。13.文本一画横线部分中，在“鬼”字前面加上“老”和“小”字，请简要分析这样写的好处。

14.文本二指出，奇人比常人更容易在极端条件下充分体现人性，谈谈文本一是如何实践这一主张的。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。唐宪宗元和七年秋，魏博节度使田季安薨。子怀谏，为节度副大使。兵马使田兴，有勇力，军中赖之。辛亥，上与宰相议魏博事，李吉甫请兴兵讨之，李绛曰：“臣窃观两河藩镇之跋扈者，皆分兵以隶诸将，不使专在一人，恐其权任太重，乘间而谋己故也。诸将势均力敌，莫能相制，若得严明主帅以临之，则粗能自固矣。今怀谏乳臭子，不能自听断，军府大权，必有所归，诸将厚薄不均，怨怒必起，不相服从。然则向日分兵之策，适足为今日祸之阶也。至时，惟在朝廷不爱爵禄以赏其人，使两河藩镇闻之，恐其麾下争为恭顺矣，此所谓不战而屈人兵者也。”上曰：“善。”既而田怀谏幼弱，军政皆决于家僮蒋士则，数以爱憎移易诸将，众皆愤怒。朝命久未至，军中不安。田兴晨入府，士卒数千人大噪，请为留后。兴乃谓众曰：“勿犯副大使，守朝廷法令，申版籍，请官吏，然后可。”皆曰：“诺”。兴乃杀蒋士则等，迁怀谏。魏博监军以状闻，吉甫请遣中使宣慰以观其变，绛曰：“不可。今田兴奉其土地兵众，坐待诏命；乘此际推心抚纳，结以大恩。”上从之，以兴为魏博节度使。绛又言魏博五十余年不沾皇化不有重赏过其所望则无以慰士卒之心使四邻劝慕请发内库钱百五十万缗以赐之左右以为所与太多后有此比将何以给之上以语绛，绛曰：“田兴不贪专地之利，归命圣朝，陛下奈何爱小费而遗大计，不以收一道人心！”上悦，曰：“朕所以恶衣菲食，蓄聚货财，正为欲平定四方，不然，徒贮之府库何为！”十一月，遣知制诰裴度至魏博宣慰，以钱百五十万缗赏军士，六州百姓给复一年。军士受赐，欢声如雷。成德、兖郓使者数辈见之，相顾失色，叹曰：“倔强者果何益乎！”十四年秋，田兴入朝，上待之尤厚。（节选自《通鉴纪事本末·卷三十四》）15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏过其所望/则无以慰士卒之心/使四邻劝慕/请发内库钱百五十万缗以赐之左右/以为所与太多/后有此比/将何以给之/B．绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏/过其所望则无以慰/士卒之心使四邻劝慕请发内库钱百五十万缗以赐之/左右以/所与太多/后有此比/将何以给之/C．绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏过其所望/则无以慰士卒之心/使四邻劝慕/请发内库钱百五十万缗以赐之/左右以所与太多/后有此比/将何以给之/D．绛又言/魏博五十余年不沾皇化/不有重赏/过其所望则无以慰士卒之心/使四邻劝慕请发内库钱百五十万缗以赐之左右/以为所与太多/后有此比/将何以给之/16.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“臣窃观两河藩镇之跋扈者”与“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”（《谏逐客书》）两句中的“窃”字含义相同。B．“乘间而谋己故也”与“夫如是，故远人不服”（《季氏将伐颛臾》）两句中的“故”字含义相同。C．“然则向日分兵之策”与“向使三国各爱其地”（《六国论》）两句中的“向”字含义不相同。D．“数以爱憎移易诸将”与“岂其取之易守之难乎”（《谏太宗十思疏》）两句中的“易”字含义不相同。17.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．家僮蒋士则趁田季安去世、怀谏年幼弱小之际，独揽魏博的军政大权，凭个人好恶调换众将职位，引发众怒，后来被田兴杀掉。B．李绛向宪宗提出建议，朝廷应采取分散各地藩镇将领兵权的策略，令诸将势均力敌，避免他们因兵权集中而嚣张跋扈，趁机谋乱。C．宰相李吉甫先是主张对魏博用兵，后又在魏博易主的时候，建议朝廷观其变化，但他的意见都遭到了李绛反对，也未被宪宗采纳。D．宪宗采纳李绛不战而屈人之兵的建议，避免了战争，任命田兴为节度使，后犒赏军士，免除魏博一年赋税，并在田兴入朝时善待他。18.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）至丹以荆卿为计，始速祸焉。

（2）朕所以恶衣菲食，蓄聚货财，正为欲平定四方，不然，徒贮之府库何为！

五、古代诗文阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

秋兴①陆游白发萧萧欲满头，归来三见故山秋。醉凭高阁乾坤迮②，病入中年日月遒。百战铁衣空许国，五更画角只生愁。明朝烟雨桐江③岸，且占丹枫系钓舟。【注】①1180年，江西水灾，陆游开仓放粮，被小人借机弹劾。陆游愤而辞官，回到山阴。这首诗就是闲居山阴后所作。②迮（zé）：狭窄。③桐江：在浙江桐庐县。汉代严光曾隐居在此地，在桐江垂钓。19.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗中的白发、秋山、狭窄天地、百战铁衣、五更画角声都让人感到悲凉压抑。B．颈联写诗人回想沙场战事，诗中的情景虚实相生，诗人的爱国热忱可见一斑。C．本诗塑造了一个中年多病、空有报国之志却无法施展的忧国忧民的诗人形象。D．本诗沉郁顿挫，近似于杜甫诗歌的风格，印证了刘应时“放翁前身少陵老”的评价。20.尾联是怎样抒发作者情感的？请结合内容简要分析。

六、名篇名句默写

21.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中“_________________，_______________”两句，运用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和渺小。

（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“____________，___________。”

（3）白居易的《琵琶行》中借月和江水烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“____________，____________”。

七、简答题