辽宁省朝阳市高中语文高三期末提升试题详细答案和解析

姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 姓名:_________________学号:_________________班级:_________________学校:_________________ 密封线 密封线 高三语文期末试卷题号一二三四五六阅卷人总分得分注意事项:1.全卷采用机器阅卷，请考生注意书写规范；考试时间为120分钟。2.在作答前，考生请将自己的学校、姓名、班级、准考证号涂写在试卷和答题卡规定位置。

3.部分必须使用2B铅笔填涂;非选择题部分必须使用黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。

4.请按照题号在答题卡上与题目对应的答题区域内规范作答，超出答题区域书写的答案无效:在草稿纸、试卷上答题无效。A卷（第I卷）(满分:100分时间:120分钟)一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。九世纪六十年代以后，农民起义不断爆发，至八十年代中期，各地起义虽然平息，但这时的唐帝国已是千孔百疮，风雨飘摇了。这一时代变化给文人士大夫又一次沉重打击。“西北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，静听歌声似哭声”（司空图《淅上》），面对着这种巨变，感受着这种时代的衰飒气氛，他们或者从沉痛中抬起头来，企图挽救时世；或者在悲哀里低下头去，走向明哲保身的退隐之路；也有不少人在这两者之间徘徊，对时世变化感到伤感与痛楚，却缺乏勇气站起来，只是在那里发发感慨。在黄巢起义之前，一些文人就有了一种关注社会问题的思想趋向。如曹邺的诗，就常反映民生疾苦、抨击统治者的荒淫残暴，较多地涉及了社会情态。著名的《官仓鼠》写道：“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？”这诗令人想到《诗经·硕鼠》，在表面的幽默诙谐语气中，蕴含了深刻的批评和无比的沉痛。又如于濆的诗，也有不少针砭时弊之作，如《苦辛吟》“垄上扶犁儿，手种腹长饥。窗下抛梭女，手织身无衣”写了劳者反而无获的不合理；《陇头水》“杀成边将名，名著生灵灭”以激愤的语言指斥边将以杀人为功绩。他们都效仿汉魏以来古诗和乐府的内容与风格来揭露现实，针砭社会，语言平易通俗、气格刚健朴实，在当时独树一帜。但可惜的是他们在艺术上比较粗糙，观察社会问题也不够敏锐和深入，诗中所写多是过去常见的伤农、厌战等内容，因此影响不大。随着士人逐渐察觉到社会问题的严重性，传统的社会责任感与政治参与意识也愈来愈强烈，这使一部分人认真地考虑国家的危亡和一个稳定的文化价值系统的失落。于是，在文学领域里，主张发扬儒学传统，强调文学作品应具有服务于社会政治现实的实用功能，又成为颇为流行的思潮。如皮日休在其《皮子文薮·序》中自称他的各种文章，“皆上剥远非，下补近失，非空言也”；《悼贾》一文的序中又说：“圣贤之文与道也，求知与用，苟不在于一时，而在于百世之后者乎？”同时的陆龟蒙、罗隐也持相近的看法。从强调实用的意识出发，他们大都反对韩愈、柳宗元以后一度又很兴盛的俪偶工巧之辞，像罗隐的《河中辞令狐相公启》中所谓“歌者不系音声，惟思中节；言者不期枝叶，所责达情”，就表明了这样的态度。而他们的文章，也确实多议论政治、揭露社会弊端、批评统治者的暴虐。在诗歌领域，他们也再次宣扬诗歌对于政治、教化的功能。皮日休说“诗之美也，闻之足以观乎功；诗之刺也，闻之足以戒乎政”（《正乐府序》），杜荀鹤则在《自叙》中说自己“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”，而黄滔在《答陈蟠隐论诗书》中则更明确地提出：“诗本于国风王泽，将以刺上化下，苟不如是，曷诗人乎？”晚唐的这一文学思潮，就理论上而言，实际是中唐以韩愈为代表的古文运动和以白居易为代表的新乐府运动的延续。它的偏狭的功利性与前人是一致的。但是，要说到艺术的创造力，以皮日休、陆龟蒙、罗隐、聂夷中为代表的这些文人比较韩愈、白居易等人就相差很多了。当然，也不能说他们的创作没有自己的特色和成就。由于社会已处于崩溃的状态，他们的诗文在批判现实方面表现得特别尖锐。尤其是散文，一些具有讽刺性的短小精悍之作，其气势和锋芒是引人注目的。（摘编自章培恒、骆玉明《晚唐后期诗文的演变》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．受唐帝国局势动荡的影响，文人士大夫走上了或积极救世或明哲保身或在两者间徘徊的不同道路。B．黄巢起义之前，唐朝的部分文人也能够关注社会问题，但所写话题常缺乏新意，导致其影响不大。C．在社会问题日益严重的唐末，发扬儒学传统、重视文学的实用功能成为文学领域内颇为流行的思想。D．和韩愈等人相比，皮日休等文人在艺术创造力上相对较弱，但其诗文在批判现实方面有独到之处。2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（

）A．文章第一段主要论述了晚唐时期的国家局势，为后文论述晚唐诗歌的流变提供了社会背景。B．文章第三段引用《正乐府序》和《自叙》等文章，意在论证古诗文要关注政治，体现其教化功能。C．文章结尾指出了晚唐文人的不足，又肯定了其在批判现实方面的优点，体现了客观公正的立场。D．本文大量运用举例论证，既证实晚唐的诗歌比中唐更关注社会问题，也增强了文章的文化底蕴。3.根据原文内容，下列不能体现晚唐诗歌特点的一项是（

）A．誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！（陈陶《陇西行四首·其二》）B．尽道丰年瑞，丰年事若何。长安有贫者，为瑞不宜多。（罗隐《雪》）C．我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。（聂夷中《咏田家》）D．尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。（皮日休《汴河怀古二首·其二》）二、非连续类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在历史长河中，中华民族形成了伟大民族精神和优秀传统文化，这是中华民族生生不息、长盛不衰的文化基因，也是实现中华民族伟大复兴的精神力量，要结合新的实际发扬光大。要通过深入学习历史，加强考古成果和历史研究成果的传播，教育引导广大干部群众特别是青少年认识中华文明起源和发展的历史脉络，认识中华文明取得的灿烂成就，认识中华文明对人类文明的重大贡献，不断增强民族凝聚力、民族自豪感。要向全世界讲好中国历史故事。要运用我国考古成果和历史研究成果，通过对外宣传、交流研讨等方式，向国际社会展示博大精深的中华文明，讲清楚中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献，让世界了解中国历史、了解中华民族精神，从而不断加深对当今中国的认知和理解，营造良好国际舆论氛围。各级党委和政府要牢固树立保护历史文化遗产责任重大的观念，关心爱护考古工作者，积极提供人力、物力、财力等方面的支持，为考古事业、文物保护、历史研究创造良好条件。（摘编自习近平《建设中国特色中国风格中国气派的考古学更好认识源远流长博大精深的中华文明》）材料二：在考古不再仅仅是田野发掘、文物不再仅仅是金石赏玩的20世纪，考古与文物就不断进入历史研究各个领域的视野，在近代学术史上，几乎每一次新发现都对学术研究产生了影响，如20世纪初的甲骨文、敦煌文书、流沙坠简的发现与研究，就开拓了学术的新领域，引起了历史研究方法的变化。自此以后，取地下的考古材料与文献对证，用域外的文献与传统的文献比较，用人类学调查的资料与历史文献研究的结果对照，几乎已经成了历史研究者的共识。其中，20世纪70年代以来的出土简帛文献越来越多地冲击着传统的历史学，尤其是思想史、文化史和学术史的研究。临沂银雀山汉简（1972年出土）、马王堆帛书（1973年出土）、定县八角廊汉简（1973年出土）、睡虎地秦简（1975年出土）、阜阳双古堆汉简（1977年出土）、张家山汉简（1983年出土）、尹湾汉简（1993年出土），以及荆门郭店一号楚墓的战国竹简、上海博物馆收购的战国竹简，更是几乎改写了人们对整个上古史尤其是思想文化史的看法。长沙走马楼发现的吴简，集中为吴国嘉禾年间长沙郡的资料，包括户籍簿、名刺、经济文书、司法文书，会对2l世纪初新思路中的区域史、城市史、制度史、生活史研究产生重大的影响，当然也将间接地影响到思想史，因为思想史也需要重建那个时代的社会环境和知识背景，以理解和判断思想的语境。毫无疑问，在思想史上，20世纪的考古发现最直接的影响当属对古书的再发现与走出疑古思潮的笼罩。20世纪70年代以来的这些考古发现，对于研究思想史的人来说，确实是一个相当刺激的资源。比如：由于发现了七十子与儒家历史的新资料，孔子到孟荀之间的缺漏有可能被填补；很多古代儒者的言论被发现，使得原来以为很晚产生的思想，被发现有更早的源头；古道家的整体面目由于《黄帝书》《太一生水》《恒先》等文献的发现，有可能被还原；类似《鹖冠子》《尉缭子》《文子》这样的古书被重新确认，使得先秦思想越发地丰富起来。在这些发现的启迪下，有人指出，这使我们可能对现存的古书进行一次重新排队，在时间上重拟一个古代知识的系谱；也有人指出，古代文献的书写习惯，有抄撮、改编、精选，不可轻易地将某一书确凿定于某人撰于某个时间，因此古代思想史文献的年代可以适当宽延，这样，给了思想史使用文献一定的自由空间。同时，它也促使我们重新理解上古中国历史与思想的连续性意义。尽管雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论，指出了西方思想史在早期曾经有过重要的“蜕变”，福柯的“知识考古学”也强调历史中的“断裂”。但是，中国学者还是根据这些发现，指出古代中国与中世、近世知识的连续性，比我们想象的还要厉害，也许这正是中国思想史的一个特征。考古发现的文献说明，古代中国的知识系谱实际上可以被描述为一个绵延滋生的过程，很多思想可能有一个共同的知识来源与资料来源，只是在漫长的过程中，很多过去垄断的神秘知识被传播成为公开的“道理”，过去专业的知识垄断者变成了后来的“士”，过去那些被尊崇的原则被故事化，国家和文明的巨大权力，日益使一些知识和思想成为中心，使一些知识与思想成了边缘，于是就成了我们现在看到的思想的“历史”。（摘编自葛兆光《思想史视野中的考古与文物》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．加强考古成果和历史研究成果的传播，引导青少年认识中华文明起源和发展的历史脉络，能使其增强民族自豪感。B．让世界了解中国历史、了解中华民族精神，不容忽视的一点在于要讲明白中华文明的灿烂成就和对人类文明的重大贡献。C．历史研究者的共识在于：其一，取地下的考古材料与文献对证；其二，用域外的文献与传统的文献比较；其三，用人类学调查的资料与历史文献研究的结果对照。D．长沙走马楼发现的吴简会对21世纪初新思路中的诸多领域产生重大影响。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一与材料二都谈到了具有中国特色的考古学，不过二者论述的重点并不相同。B．在近代学术史上，几乎每一次考古与文物的新发现，都对学术研究产生了深远的影响。C．20世纪70年代以来的出土简帛文献对思想史、文化史和学术史的研究有越来越多的冲击。D．考古发现的文献说明，中国的思想史很可能有一个共同的知识来源与资料来源。6.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．《管子·形势》：“疑今者，察之古。不知来者，视之往。”B．《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”C．魏源《默觚·治篇五》：“执今以律古，是为诬古。”D．司马迁《报任安书》：“究天人之际，通古今之变。”7.近年来，《国家宝藏》等综艺节目广受好评，三星堆遗址考古直播频上热搜，考古盲盒等文创产品“圈粉”无数……这些创新形式，不仅让考古成功走入了大众视野，也激发了人们对考古的兴趣和热情。请结合材料一对这一社会现象加以分析。

8.该怎样正确认识考古与文物对思想史的影响？请结合以上材料，谈谈你的看法。三、双文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：细腰楚王楚国的军队旌旗招展，在滚动的尘烟中徐徐推进。囚禁着陈、蔡两国国君及其他王族的囚车列着长龙一般的队伍隆隆地向楚国的国都驶来。楚灵王坐在雄伟的章华台上，眺望远处浩渺的山水云烟。丝竹之音不绝于耳，轻歌曼舞萦绕左右。灵王斜倚着白玉砌成的栏杆，捋了捋唇上的两撇美须；抬眼望天，轻轻地启动了他两片薄薄的嘴唇：苍天当不负我也！灵王一手揽过一个细腰王妃，走到“银波”大镜跟前。他挺胸收腹，舒展双臂，长久地端详着自己灵活的身躯问道：“爱妃看本王身段如何？”“美极了。我王一向器宇非凡，今日更是玉树临风。”细腰王妃细细甜甜的嗓音听得楚王如沐春风。“本王今天将大会诸侯，届时还要举行得胜之师的凯旋仪式，本王高兴啊。来，起鼓，且让本王和你们共舞一曲！”伴随着欢快的节奏，灵王和他的宫女们翩翩起舞。灵王在舞女环绕的亭台中心翻旋如飞，恰似游龙戏凤。一曲舞毕，忽报各国诸侯陆续齐聚台下，等候召见。细腰王妃轻轻地为灵王拭去额头上渗出的一层细汗。灵王缓步登上镶金的宝座。他扬起长长的下巴，转身环顾各国诸侯，口中说道：“列位看我楚国将士如何？想我大楚将士，来自江河湖海，善于搏击风浪，四肢矫健，完全不像你们中原大汉，肥硕粗大，行动不便。哈哈！来，为我无敌的楚国将士先干上一杯。”灵王一边干杯，一边示意伴舞。一时铜鼓、铃铛之音乍起，一列列细腰粉黛袅袅而出。灵王和诸侯们在楚国艳舞的香风吹拂下，开怀畅饮。醉意朦胧中灵王听宫人来报：越王常寿过姗姗而来。肥胖的越国国君很艰难地攀上章华台，他大汗淋漓、上气不接下气地向灵王道歉。灵王轻蔑地瞥了一眼常寿过肥硕的肚子，半晌才说：“你猪行而来，本王本不该怪你。不过，我们的庆祝会也即将结束，要是不想和蔡侯同列，你还是先行而去吧！不过你既然肥胖如猪，你就得爬着出去。”喘着粗气的常寿过血涌如潮，但他还是伏下肥硕的身躯，爬出章华大厅。灵王导演的这出戏，着实让各国诸侯和众位文武大臣惊出了一头冷汗，个个不由自主地摸起了自己的脸、头和肚子。章华台会盟以后，楚灵王被推举为盟主，主持仲裁各国战和事宜。于是，他安排他的精锐之师开始攻打东方的吴国。一日，宫里闲来无事，灵王下令做了一面大镜安置在宫殿外，并颁布新旨：举凡今后，用人以腰，肥者罢黜。于是宫廷内外掀起了一场“罢肥”运动，肥胖的官员一律罢免。稍微有点发胖迹象的大臣们千方百计地减肥。人们不约而同地节制饮食，为此经常饿得头昏眼花。尽管他们挖空心思地减肥，可是楚国王宫里十之八九的大臣还是被罢免了。一番折腾之后，楚国举国上下所有机构里都成了清一色的窈窕男女，只是个个面黄肌瘦，弱不禁风。一天忽有快马来报：二十万楚军主力在吴国东南遭到十面伏击，已经全军覆没。沉浸在歌舞声中的灵王一时惊诧不已。他匆忙组织了一支由十万人组成的蜂腰部队赶赴前线应敌，可是，越王常寿过伙同那些因为肥胖而被罢免的王族们闯进皇宫杀了他的儿子，占领了楚国的都城。灵王的蜂腰部队很快就被兵强马壮的吴军彻底击溃。灵王落荒而逃。衣着褴褛的灵王逃到故臣申亥的故乡鄢都。是夜，刚刚出浴的灵王换上申亥呈上来的衣服。他长长地伸了个懒腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，灵王看见江流、沙滩和荒山莽岭之间满是晃动的火把。火把像天上的星星一样繁多，楚灵王一时分不清哪里是天空，哪里是江河。灵王正要问及，门外忽然卷进一股冷风，越王常寿过手持宝剑跨了进来，身后站着两排袒胸露腹的肥硕壮士。灵王轻蔑地扫视了一眼满堂的彪形大汉，习惯性地紧了紧腰带问：“申亥，再看看，王腰身尚灵活否？”“我王身似蛟龙，动若疾风。”申亥声泪俱下地说。“申亥，意欲观王舞乎？”申亥已泣不成声。常寿过逼近秀骨玉肌的灵王，未等灵王扭动身姿，便将锋利的柳叶剑一挥，楚王的细腰片刻就成了两段。(注：公元前529年楚国人民推翻了楚灵王的统治，在逃亡途中，他的随从相继离去，最后吊死郊外。)江风吹过，火苗歪斜，常寿过仔细察看剑刃，竟无一滴血迹沾在上面。(有删改)文本二：“我们追求的不是历史真实，而是历史精神”，难道“历史精神”不是客观存在？例如，我们写介子推和苏武，在删除了他们的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“贫贱不能移，威武不能屈”的大无畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中提出“失事求似”，在文艺界产生了很大的影响。莱辛在《汉堡剧评》中也曾写道：“如果我们愿意相信可能发生过的某些事情是真实的，那么有什么阻碍我们把从未听说过的、完全虚构的情节当成真实的历史呢？郭沫若所说的“似”和莱辛所说的“可能发生”应是相同或相似的概念。(《京剧·诗·历史》《中国社会科学报》张伯昭)9.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．楚灵王“捋了捋唇上的两撇美须”轻轻地说出“苍天当不负我也！”，这反映了他在战胜陈、蔡两国之后踌躇满志的心态。B．会盟在即，楚灵王仍在庭台中心“翻旋如飞，恰似游龙戏凤”，既表现了楚灵王的自恋，也表现出他内心对诸侯的轻蔑。C．被常寿过逼入绝境之后，楚灵王依然关心自己腰身是否灵活，易于翩翩起舞，可见楚灵王到死都执迷不悟，可悲可叹。D．宫内外官员千方百计减肥，仍大量被罢免，意在表现楚灵王“用人以腰”旨意之荒诞和官员们的懦弱畏怯，不敢反抗。10.材料一文本开头用大量笔墨铺写楚灵王会盟诸侯的场面，结尾则用较少笔墨交代楚灵王遇害的过程，这样写有什么效果？请谈谈你的理解。

11.材料二谈到历史小说和戏剧创作的重要原则——“失事求似”，请结合材料一，分析作者是如何实践“失事求似”这一创作原则的？

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。《书》曰：‘睿作圣。’诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之。’”宣王曰：“善！”周公践天子之位，布德施惠，远而逾明。十二牧，方三人，出举远方之民。有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子。天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？何其所临之民，有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者也？”其君归也及召其国大夫告用天子之言百姓闻之皆喜曰此诚天子也何居之深远而见我之明也岂可欺哉故牧者，所以辟四门、明四目、达四聪也。是以近者亲之，远者安之。《诗》曰：“柔远能迩，以定我王。”此之谓矣。成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。"于是遂封唐叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之意，有辅王室之固。王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。（节选自《说苑·君道》）12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．其君归也/乃召其国大夫告用天子之言/百姓闻之/皆喜曰/此诚天子也/何居之深远/而见我之明也/岂可欺哉/B．其君归也/乃召其国大夫告用/天子之言/百姓闻之/皆喜曰/此诚天子也/何居之深远而见/我之明也/岂可欺哉/C．其君归也/乃召其国大夫告用天子之言/百姓闻之/皆喜曰/此诚天子也/何居之深远而见/我之明也/岂可欺哉/D．其君归也/乃召其国大夫告用/天子之言/百姓闻之/皆喜曰/此诚天子也/何居之深远/而见我之明也/岂可欺哉/13.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“易因”意思是容易沿袭，“因”与《鸿门宴》“因击沛公于坐”的“因”字含义不同。B．“逾”意思是越发、更加，与《送东阳马生序》“不敢稍逾约”的“逾”字含义不同。C．“失职”指失去常业，“失”与《寡人之于国也》“无失其时”的“失”字含义相同。D．“称”意思是颂扬、称赞，与《出师表》“先帝称之曰能”的“称”字含义相同。14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．尹文认为齐宣王应该采用无为且能够宽容臣民的理念治国，他还引用《尚书》中的语句加以佐证，齐宣王认可尹文的想法。B．周公旦登上天子之位，任命十二州牧，每方派三人，外出考察远方的百姓，这样做能够使邻近的百姓亲附，边远的百姓安乐。C．成王把梧桐叶剪成玉珪的形状，开玩笑说要用它分封唐叔虞，唐叔虞怕他反悔，就请求周公旦帮忙，最终得到了封地晋国。D．即使是尧那样的明君，也不可能仅仅依靠自身来传布恩德、施行教化，更遑论使天下奸邪尽除，官能理事，臣下乐于职守。15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）大道容众，大德容下，圣人寡为而天下理矣。

（2）天子于其君之朝也，揖而进之，曰：“意朕之政教有不得者与？”

五、古代诗文阅读

阅读下面这首词，完成小题。观书于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别来春。16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联用了拟人手法，将书卷当做老朋友，与自己从早到晚形影相随。B．颔联用了夸张、比喻手法，写出了诗人读书之快之多以及读书入迷的情态。C．颈联用了景物描写的方式，描绘了诗人在书中看到的春水和花柳繁华之景。D．尾联用了反衬手法，写读书人书房四季如春的胜景，突出书斋之乐趣。17.诗人告诉我们，懂得如何读书的道理就能获得读书之乐。请结合诗句简要分析诗中蕴含的读书之道。

六、名篇名句默写

18.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）中国古诗重视“兴发感动”，如杜甫《登高》中“___________”以叶落纷纷生发悲秋之意，李煜《虞美人》中“___________”则由明月触发思念故国之情。

（2）《师说》中，韩愈以反问句表明自己从师无关年纪的句子是“___________，___________”。

（3）古人常把“丝竹”这一代表音乐的意象写入诗文，借此来表达