明清之际活跃的儒家思想市赛

一、明清之际活跃的儒家思想出现的背景明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐。及天启时阉宦之专横，大臣志在禄位金钱，百官专务钻营阿谀。——乾隆《明长陵神功圣德碑》1政治：君主专制空前强化，封建制度逐渐衰落《南都繁会图》（明·南京市井生活）2经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，江南一带市民工商业阶层日益强大明代施复的手工工场八股取士：规定科举考试只须在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答题，不准发挥自己的见解。答卷的文体，必须分成八个部分，称为“八股文”（每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成）3思想：①八股取士，程朱理学占统治地位，严重束缚人们的思想；利玛窦以利玛窦为代表的耶稣会传教士来中国传教，同时带来了西方的器物和技术，如自鸣钟、历法、测量等，徐光启和利玛窦合译了《几何原本》3思想：②西学东渐，近代科技传入中国，使一些知识分子开阔了视野几何原本自鸣钟从明末到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程顾炎武黄宗羲王夫之李贽明末清初（明代晚期）明清之际进步思想家温陵居士船山先生亭林先生梨洲先生二、离经叛道的“异端”——李贽号卓吾，祖父两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。26岁中举，不拘于官场和礼教的束缚，后辞官专心讲学和著书，61岁削发为僧。因批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。1简介作品：《焚书》《藏书》李贽的离经叛道李贽

其他先生只招男生男女一起教学堂讲学钓鱼台要求学生走路要轻，说话莫大声要学生们蹦蹦跳跳翻跟头，大声读书像打油白天讲学、四书五经要学生们白天帮忙家里种地，晚上听讲；实用知识李贽给学生出的谜语：皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷；公公拉着媳妇手，细伢打破老子头。第一句“皇帝老子去偷牛”是君不君；第二句“满朝文武做小偷”是臣不臣；第三句“公公拉着媳妇手”是父不父；第四句“细伢打破老子头”是子不子。2“异端”思想中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳——《藏书·卅纪列传总目前论》仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态——《焚书·何心隐论》①是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘——《焚书·三教归儒说》②提出“万物皆生于两”，否认“天理”的存在，向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪然则天下万物皆生于两，不生于一，……初无所谓一与理也。——《夫妇总论篇》矛盾着的阴阳二气口谈道德而心存高官，志在巨富——《焚书·又与焦弱候》“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。各从所好，各骋所长，无一人之不中用。——《藏书》关注民生③反对“存天理，灭人欲”，强调人的正当私欲，主张个性自由发展有好女子便立家，何必男儿？（赞扬卓文君私奔再嫁司马相如）“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”——《初潭集·夫妇篇》④提倡男女平等，反对封建等级制度和特权李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。——黄仁宇《万历十五年》3评价①李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神②在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求明清之际，产生了冲破传统儒学束缚的“异端”思想，其社会原因包括①商品经济进一步发展②欧美民主、自由思想的传入③封建专制统治极端腐败④社会阶级矛盾尖锐A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④课堂练习B2“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，称赞司马相如与卓文君“善择佳偶”，公然称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些言论说明其思想特点是①反对正统②抨击神权③离经叛道④男尊女卑A．①③B．①③④C．②③D．①②③④A3黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是（）A“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”B“个人理智”：强调三纲五常以巩固君权C“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张D“形成丛林”：儒家思想成为传统文化的主流C黄宗羲（1610-1695），梨洲先生，浙江余姚人，曾参加抗清斗争，后长期隐居。著有《明夷待访录》《明儒学案》三、明清三先生（或清初三大儒）顾炎武（1613-1682），亭林先生，江苏昆山人。参加过抗清斗争。晚年专志于经学研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》王夫之（1619-1692），船山先生，湖南衡阳人。1644年清兵入关，曾起兵抗清。晚年隐居于石船山麓，著有《读通鉴论》三位思想家的人生经历有何相似之处？①都生逢明清易代之时②都曾参加过抗清斗争③晚年都专注于著书立说1黄宗羲有明之无善治，自高皇帝（明太祖朱元璋）罢丞相始也……其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。——《明夷待访录·原君》①政治：抨击君主专制制度，揭露君主专制是天下之大害反思明亡的教训古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。——《明夷待访录．原君》限制君权A提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”“是非取决于学校”，国家最高权力机关是内阁，另设监察和咨询机关“学校”，学校不仅培养人才，而且参与国家政治，定期听取宰相的政务报告，并有权对皇帝和大臣进行监督和批评B主张设立监察机构——学校天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也——《明夷待访录·财计三》②经济：反对传统的重农抑商思想，主张工商皆本我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！——梁启超以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。评价对以后的反专制斗争起到积极的推动作用以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱（gōng）惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。——《日知录》①批判理学空谈误国，主张“经世致用”，注重实学，提倡实践和真知2顾炎武是一种治学思潮，主张学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革“经世”：“经国济民”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”：“学用结合”，强调积极入世、致力社会民生的实践精神和智慧②提倡“天下兴亡，匹夫有责”；易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”——《日知录》梁启超概括，强调社会责任感③批判君主专制，主张“众治”以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。——《日知录》评价：开一代朴实学风的先河因地制宜，振兴工商业。主张在雁南、雁北发展纺织业，在西北山泽地区开矿产，在东南沿海通市舶，发展海外贸易④因地制宜，振兴工商业气者，理之依也天下唯器而已矣。无其器则无其道。①唯物论：世界是物质的，物质不断变化，其发展变化有规律可循唯物主义，世界本原为气天地之德不易，而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。江河之水，今犹古也，而非今水之即古水……——《读通鉴论》3王夫之②认识论：主观的认识是由客观对象引起的行先知后。君子之学,未尝离行以为知,必矣!——王夫之《尚书引义》评价：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。③辩证法：运动是绝对的，静止是相对的静即含动，动不舍静。一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。——王夫之《思问录·内篇》课堂练习1某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是A．民主共和制B．中央集权制C．专制主义制度D．君主立宪制C2以下著作出现的先后顺序是 ① ② ③ ④

A①②③④ B④③②①C②①④③ D③④①②D318世纪英国学者亚当·斯密英国古典经济学的主要代表人物之一，在代表作《国富论》中他阐明了资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是A“从字义通经义，从经义通义理”B君主专制是“天下之大害”C“工商皆民生之本”D“天下兴亡，匹夫有责”C【小结1】清初三大儒的思想共同之处政治经济思想学术反对君主专制，冲击专制统治，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用“工商皆本”，反映资本主义萌芽的发展要求和市民工商阶层的兴起对理学的反思、批判，为儒学发展注入新的活力，具有时代特色和解放思想的进步意义经世致用探究学习如何定义李贽和清初三大儒的思想主张与儒学的关系？在批判与继承的基础上提出了新观点，使得儒学思想更趋实事求是，更贴近国计民生仍属于儒家思想的范畴，没有从根本上动摇儒学的统治地位【小结2】明清四大思想家对理学的批判李贽黄宗羲顾炎武王夫之从个性自由发展的角度存天理，灭人欲批判从批判君主专制制度的角度批判理学视君臣之义为天理的伦常观从经世致用的角度，提倡实学批判理学空谈从唯物主义思想的角度批判理学唯心主义【小结3】明清四大思想家对儒学的继承与发展继承：先秦民本思想发展：天下为主，君为客继承：积极入世、关注现实和强调社会责任感的儒学传统发展：天下兴亡，匹夫有责；经世致用【小结4】如何评价明清之际的儒家思想一定程度反映了资本主义萌芽时代的要求，解放思想，具有初步的民主色彩1进步性2局限性对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴，没有动摇儒学的统治地位单元小结追寻儒家思想发展历程，探寻思想演变规律？中国传统主流思想的演变春秋战国西汉宋朝明朝明清孔子学说奠定基础孟子、荀子继承发展董仲舒创立新儒学程朱理学陆王心学反封建早期民主思想儒学创立蔚然大宗确立正统发展到理学新阶段，成为官方哲学批判继承演变规律随社会政治经济形势的发展变化思想自身趋时更新统治阶级的统治需要和扶植课堂练习1下列人物组合与引文顺序完全符合的是：甲