第3课宋明理学

西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。

从上面材料你可以看出有关中国思想的哪些信息？对此你有什么样的认识与思考？菩提本无树，明镜亦非台理学课程目标：1、从汉武帝以后到隋唐期间，儒学的发展情况2、理学产生的背景（历史因素、现实因素）3、宋明理学（程朱理学、陆王心学）的主要内容、影响4、对宋明理学的评价（进步性、局限性）一、三教合一1魏晋南北朝：面临挑战依然发展。（1）受到挑战的原因：①佛教的盛行；材料一周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？——韩愈《原道》原因：①统治阶级的扶持；②社会矛盾尖锐，人民要寻求精神上的寄托；③佛教教义的欺骗性；④破产农民大量投身寺院。危害：①消磨人民斗志，使人民安于现状；②耗费财物；③影响财政收入和兵源：占田夺人，寺院经济恶性膨胀，与政府争夺劳动力。②道教在民间的传播。材料二道教东汉末年产生，魏晋南北朝时，道教成为为统治者服务的宗教。唐朝皇帝奉老子为祖先，道教地位很高。——韩愈《原道》福建泉州老君岩道教圣地武当山③儒学本身的问题和缺陷。材料三学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是“不备”，要么是“不明”。——《历史必修三教师用书》（2014年高考新课标1文综25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代（）A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱（2）发展的原因：儒学自身的顽强生命力。①迎合传统社会的客观要求；②是统治者进行思想控制的工具；③“和”的思想在战乱时期容易被人民接受；④相比佛教和道教，儒学传播的更广、影响更大。（2）发展的表现：“三教交融”。①儒家的政治伦理思想与道家哲学思想有机结合——玄学；②道教提出信徒要以忠孝仁信为本；③佛教调整与王权、儒学、民俗的关系。（2015年海南卷历史5）北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（）A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇二、程朱理学1理学含义：理学，又称“道学”，是融合佛、道思想来解释儒家义理而形成的新的儒学儒学体系，是理论化、思辨化的儒学。2产生的条件：（1）宋代为加强专制主义中央集权，采取重文轻武的政策。（2）宋代农业、手工业的发展，科技文化的进步。（3）儒、佛、道三教合一奠定了基础。（4）科举制的发展，士大夫注重道德文化修养，不断探究儒家经典。请结合必修一二及本课所学内容分析周敦颐1017年-1073年，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡今湖南省永州市道县人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家·、哲学家3代表人物与主张：“无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”3代表人物与主张：（1）北宋：二程指程朱理学的奠基者，北宋的程颢（1032-1085）、程颐（1033---1107）兄弟二人。①“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物（核心思想）；②“天理”和伦理道德直接联系起来。材料凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。——《二程遗书语录》③主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。“格”指的是“深刻地探究”的意思。“格物致知”就是通过对外界事物的深入细致探究，达到认识事物本质的目的。半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许为有源头活水来。---朱熹《观书有感二首·其一》（2）南宋：理学的集大成者是南宋的朱熹。材料一未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》①认识论：“理”是世界的本原。（其实质是客观唯心主义）材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……——《朱文公文集》②伦理观：天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序；材料三所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——《四书章句集注》材料四上而无极太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙了一书道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。须着逐一件与它理会过。——摘自《朱子语类》③方法论：格物致知。材料五问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”曰：在天理则存天理，在人欲则去人欲。----摘自《朱子语类》朱熹提出了什么思想主张？“存天理，灭人欲”关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”，对材料理解正确的是（A．存天理，灭人欲 B．人的欲望都是合理的C．正当的需求是符合天理的 D．天理和人欲是统一的三、陆王心学1代表人物与主张：（1）陆九渊1139-1192，号象山先生，字子静。南宋著名哲学家、教育家。思想主张：①心是万物本原（“心即理也”）；②“宇宙便是吾心，吾心便是真理”；③反省内心可得到天理。中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A．格物致知 B．发明本心C．知行合一 D．万物皆只是一个天理（2）王阳明（1472—1528），名守仁，号阳明先生，浙江余姚人，是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家。①思想主张：“心即理”（心外无物、心外无理）；“致良知”；“知行合一”。②原因：明超朝社会动荡不安，阶级矛盾尖锐，封建专制统治陷入危机，只有通过整治人心，才能挽救统治。辨析：程朱理学和陆王心学的异同程朱理学陆王心学同异世界观认识论哲学派别①都承认理的存在，都强调意识第一，属于唯心主义；②都是儒学的新形式；③以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治。理是万物本原心是万物的本原格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义四、感悟宋明理学1特点：（1）儒学进一步思辨化。（2）更加强调伦理道德为思想核心。（3）更多吸收了佛、道因素。

（有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不可以再嫁？）饿死事小，失节事大。——（北宋）程颐三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）五常（仁义礼智信五种道德准则），礼之大体。——（南宋）朱熹人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——（南宋）文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——（明）于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——（清）林则徐借鉴发扬？批判抛弃？2、认识２应对态度：批判地继承2可取：重视主观意志；注重气节道德；讲求自我节制；强调责任使命；凸显人性庄严。1局限：三纲五常，维系专制，扼杀人性。１影响深远，局限不少，仍有可取有利于塑造民族性格：2影响：（2）消极：维护专制统治，扼杀人的自然欲求。（1）积极：注重气节、道德；强调人的社会责任和历史使命；重视主观意志力量；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；对塑造中华民族的性格都起了积极影响。①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。1、“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺