《劝学》同步练习（含答案） 2023-2024学年统编版高中语文必修上册

《劝学》同步练习课文总结一、文章内容和论证思路1.劝学与性恶论荀子在自己的著作中首倡“劝学”,而且在开篇第一句就提出“学不可以已”,这与他的哲学思想是密切相关的。与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”,认为人的本性是“恶”,故强调道德教育的必要性，强调后天学习的重要性，因而重视“求贤师”“择良友”以使人改“恶”为“善”。这大概是荀子开篇即鼓励学习的主要原因。2.文章论述思路文章基本按照议论文常用的“提出问题——分析问题——解决问题”的论证思路来写的。通篇采用了比喻论证方法，贴近生活，说理形象，生动精警，形式灵活多样，内容各有侧重，句式也富于变化，明白易懂，毫无板滞之感。第一段：提出问题，即提出中心论点（观点）——“学不可以已”。第二、三段：分析问题，即阐述学习的意义和作用。第2段侧重写学习的意义——学习可以改变自己、提高自己。如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是论述学习可以提高自己。“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”是论述学习可以改变自己。第3段侧重写学习的作用，即通过学习可以弥补自己的不足。第四段：解决问题，即应该怎样学习，强调了学习应具有逐步积累、坚持不懈、专心致志的方法和态度。这一段在比喻论证中又包含对比论证。文章条理清晰，论述严密。全文围绕“学不可以已”展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己做到更好，而要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度。二、重点词语1、读音正确木直中绳（zhòng合乎，符合）輮以为轮（róu通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）其曲中规（qū弯曲）虽有槁暴（gǎo

pù晒干）君子博学而日参省乎己（cānxǐng

参，检验。省，省察）不如须臾之所学也（xū

yú一会儿）吾尝跂而望矣（qǐ

踮起脚后跟）故不积跬步，无以至千里（kuǐ

半步）骐骥一跃，不能十步（qí

jì

骏马，千里马）驽马十驾，功在不舍（nú

劣马）锲而不舍，金石可镂（qiè

刻）上食埃土（āi

尘土）2、通假字木直中绳，輮以为轮，其曲中规（同“煣”）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（同“又”）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（同“智”，见识）君子生非异也，善假于物也（同“性”，天性）3、实词积累金就砺则利（靠近）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（劲疾）疾恶如仇（痛恨）虽乘奔御风，不以疾也（快）凡牧民者，必知其疾（疾苦）假舆马者，非利足也，而致千里（借助）假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）率妻子邑人来此绝境（隔绝）上食埃土，下饮黄泉（向上）4、虚词积累【而】连词，表示各种关系青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，却）君子博学而日参省乎己（表递进，而且）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（表修饰，……地）积善成德，而神明自得，圣心备焉（表顺承，然后

/

表因果，因而）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（表假设，如果）蟹六跪而二螯（表并列，又）【然】虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（这样）巢非不完也，所系者然也（使……这样）不以为然（正确）沛公然其计，从之（认为正确）今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉（然而）庞然大物也（形容词词尾，……的样子）若火之始然（同“燃”）【焉】寒暑易节，始一反焉（句末语气词，不译）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（句中表停顿）盘盘焉，囷囷焉（形容词词尾，……的样子）不入虎穴，焉得虎子（表反问，怎么，哪里）积土成山，风雨兴焉（兼词，于是，在这里，在那里）众好之，必察焉（代词，相当于“之”）圣人以治天下为事者，必知乱之所自起，焉能治之（连词，于是，就）我周之东迁，晋郑焉依（提宾标志，不译）【之】青，取之于蓝，而青于蓝（代词，代青色）不如须臾之所学也（助词，的）臣之壮也，犹不如人（取独）黄鹤楼送孟浩然之广陵（动词，去，到）均之二策，宁许以负秦曲（这，这些）君子居之，何陋之有？（提宾标志，不译）蚓无爪牙之利（定后标志，不译）久之，目似瞑，意暇甚（音节助词，不译）5、文言句式陈胜者，阳城人也（判断句）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？（省略句）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（被动句）甚矣，汝之不惠（主谓倒装句）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置句）此之谓也（宾语前置句）冰，水为之，而寒于水（状语后置句）6.补充文段南方有鸟焉【1】，名曰蒙鸠（méngjiū），以羽为巢，而编之以发，系之苇苕（wěitiáo），风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干（shèɡàn），茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而【2】直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷（zhǐ），其渐【3】之滫（xiǔ臭泔水），君子不近，庶人不服【4】。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以【5】防邪辟（xiépì）而近中正也。焉：兼词，于是，在那里.【2】而：表转折，却。【3】渐（jiān）：浸泡，浸染。【4】服：佩戴。【5】所以：用来……课内外练习一、课内巩固（一）阅读《劝学》，完成各题。1.“而”字主要有下列用法，请把相应用法的字母填在下面各句后的括号里。a连词，表并列关系b.连词，表递进关系c.连词，表转折关系d连词，表假设关系e.连词，表顺承关系f.连词，表修饰关系(1)青，取之于蓝，而青于蓝

（

）(2)君子博学而日参省乎己

（

）(3)吾尝终日而思矣

（

）(4)锲而舍之，朽木不折

（

）(5)顺风而呼，声非加疾也（

）(6)蟹六跪而二螯（

）2.下列句子中，与其他三句句式不相同的一项是A.青，取之于蓝，而青于蓝C.冰，水为之，而寒于水B.不复挺者，使之然也D.每假借于藏书之家3.对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是A.则知明而行无过矣

知:见识B.而闻者彰

彰:清楚C.而绝江河

绝:横渡D.君子生非异也

生:习惯4.对下列两组句子中加粗词的意义和用法的理解，判断正确的一项是(1)而寒于水

善假于物也(2)吾尝终日而思矣

而致千里A.两个“于”字相同，两个“而”字也相同B.两个“于”字不同，两个“而”字也不同C.两个“于”字相同，两个“而”字不同D.两个“于”字不同，两个“而”字相同5.对下面两个句子的理解，正确的一项是学不可以已

金就砺则利A.学习是不可以成为过去的事情刀剑放在磨刀石上磨就会锋利B.学习不可以停止金属靠拢磨刀石就会锋利C.学习不可以停止刀剑拿到磨刀石上去磨就会锋利D.学习是不可以成为过去的事情金属靠拢磨刀石就会锋利6.对文章的理解和分析，不正确的一项是A.文章有三处提到了“君子”，而其意义各不相同。按照顺序，它们分别指“有学问的人”“品格高尚的人”和“统治者”。B.第二段用比喻方法论证学习的重要意义，强调任何人通过发愤学习，都能进步，学习对于后天成长起着决定性的作用。C.第三段形象论证了摆正学、思关系，并以多例子展开比喻论证，强调借助学习可以弥补自己的不足。D.选文反复运用同类事物设喻，比如“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟辑”等有力地论证了同一个道理。7.下列各句中的“焉”字，不是兼词的一项是A.积土成山，风雨兴焉B.子亦有不利焉C.夫大国，难测也，惧有伏焉

D.积水成渊，蛟龙生焉8、下列各组句中加点的“之”字，含意和用法相同的一项是A.青，取之于蓝

冰，水为之B.不如须臾之所学也

蚓无爪牙之利C.句读之不知，惑之不解

然而不王者，未之有也D.黄鹤楼送孟浩然之广陵

何陋之有（二）阅读《劝学》，完成4-7题4．下列语句中，加粗词语的解释不正确的一项是（4分）A．木直中绳

中：合乎B．而闻者彰

彰：清楚C．君子生非异也

生：习惯D．金石可镂

镂：雕刻5．下列各组语句中，加粗词语的意义和用法都相同的一组是（4分）A.青，取之于蓝

而寒于水B.輮使之然也

不如须臾之所学也C.故木受绳则直

则知明而行无过矣D.君子博学而日参省乎己

非能水也，而绝江河6．对下列部分的断句，正确的一项是（4分）积善成德而神明自得圣心备焉A．积善成德/而神明自得/圣心备焉B．积善成德而神明/自得圣心/备焉C．积善成德/而神明自得圣心/备焉D．积善成德而神明/自得/圣心备焉7．用原文语句，将下面一段文字补充完整。（4分）《劝学》是我国古代探讨学习问题的名篇，文章善用比喻推进论证。如第二段，先以“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻，论证学习能使人进步；接着进一步设喻，以直木为圆轮后不再变直的现象，强调后天学习的重要作用；最后则以“

①

，

②

”引出结论“

③

，

④

”，强调学习的重大意义。二、课外阅读（一）阅读下面文言文，完成各题（难度：中）天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也。晋平公问于祁黄羊【1】曰：“南阳无令，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉!祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”墨者有钜子腹，居秦。其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也；寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。（取材于《吕氏春秋·去私》）注释：【1】祁黄羊：人名，晋国大臣。后文解狐、午、腹（tún），均为人名。1．下列句中加粗词的解释，正确的一项是①至公也A．到达

B．极、最

C．至于

D．导致②忍所私以行大义A．忍耐

B．容忍

C．对……狠心

D．抑制2．下列各组句中加粗词的意义和用法，不同的一组是A．其谁可而为之

君知其难也B．午非子之子邪

今者有小人之言

C．而遂杀之

后遂无问津者

D．伤人者刑

同予者何3．下列对文中语句的解释，不正确的一项是A．不与其子而授舜

没有传位给自己的儿子而传给了舜

B．君问可，非问臣之仇也您的发问是恰当的，不是问我的仇人是谁C．先生之以此听寡人也在这件事上先生还是听我的吧

D．此所以禁杀伤人也这是用来禁止杀伤人的法令4．请把第一段中的画线句子译为现代汉语。5．用恰当的熟语描述下列人物各自的处事为人。要求任选两人，每个人物用两个熟语（包括成语）描述。①晋平公

②祁黄羊

③腹

6.请具体说明“善”字在以下三种语境中指向的对象。①平公曰：“善。”②国人称善焉。③孔子闻之曰：“善哉！”（二）阅读下面文言文，完成各题（难度：大）刑范正，金锡美，工冶巧，火齐【1】得，剖刑而莫邪【2】已。然而不剥脱，不砥厉，则不可以断绳；剥脱之，砥厉之，则劙【3】盘盂（yú

）、刎牛马忽然耳。彼国者，亦强国之剖刑已。然而不教诲，不调一，则入不可以守，出不可以战；教诲之，调一之，则兵劲城固，敌国不敢婴也。彼国者亦有砥厉，礼义节奏（礼节制度）是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。礼乐则修，分义则明，举错则时，爱利则形，如是，百姓贵之如帝，高之如天，亲之如父母，畏之如神明，故赏不用而民劝，罚不用而威行，夫是之谓道德之威。礼乐则不修，分义则不明，举错则不时，爱利则不形，然而其禁暴也察，其诛不服也审，其刑罚重而信，其诛杀猛而必，非劫之以形势，非振之以诛杀，则无以有其下，夫是之谓暴察之威。无爱人之心，无利人之事，而日为乱人之道，百姓讙敖【4】则从而执缚之，刑灼之，不和人心，如是，倾覆灭亡可立而待也，夫是之谓狂妄之威。此三威者，不可不孰察也。道德之威成乎安强，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎灭亡也。子发【5】将西伐蔡，克蔡，获蔡侯，归致命曰：“蔡侯奉其社稷而归之楚，臣属二三子而治其地。”既，楚发其赏，子发辞曰：“发诫布令而敌退，是主威也；徙举相攻而敌退，是将威也；合战用力而敌退，是众威也。臣不宜以众威受赏。”荀子讥之曰：子发之致命也恭，其辞赏也固。夫尚贤使能，赏有功，罚有罪，非独一人为之也，彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。古者明王之举大事，立大功也，大事已博，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄。是以为善者劝，为不善者沮，上下一心，三军同力，是以百事成而功名大也。今子发独不然，反先王之道，乱楚国之法，堕兴功之臣，耻受赏之属，无僇【6】乎族党而抑卑其后世，案（乃，于是）独以为私廉，岂不过甚矣哉！

故曰：子发之致命也恭，其辞赏也固。”

（取材于《荀子·强国》）注释：【1】火齐：火候。【2】莫邪：古代宝剑名。【3】劙（lí）：割。【4】讙敖（huānáo）：喧嚣。【5】子发：楚国令尹。【6】僇（lù）：羞辱。1．下列对句中加粗词语的解释，不正确的一项是A．刑范正

刑范：铸剑的模子B．举错则时

错：错误C．不可不孰察也

孰：仔细D．耻受赏之属

耻：使……感到羞耻2．下列对句中加粗词语的解释，不相同的一项是A．剖刑而莫邪已

发诫布令而敌退B．其诛不服也审

楚发其赏C．则无以有其下

是以百事成D．古者明主之举大事

子发之致命也恭3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是A．敌国不敢婴也敌国不敢侵犯B．礼乐则修礼乐制度美好C．非劫之以形势（如果）不是用权势去威逼他们D．为善者劝做好事的受到劝阻4.根据文意，下列理解，不正确的一项是A．国家、百姓都是需要礼义法度来磨砺的。B．国家安危与国君治国理念形成的威势相关。C．荀子认为子发不居功自傲是符合礼法的。D．古代圣明君主依靠奖赏激励臣民建功立业。5．将下面语句译为现代汉语。彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也6．简要概述本文是如何论证礼义法度的重要性的。参考答案课内巩固（一）1.（1）c转折（2）b递进（3）f修饰（4）d假设（5）f修饰（6）a并列2.B3.D4.B5.C6.A7.B8.A（二）4．C5．C6．A7．①木受绳则直②金就砺则利③君子博学而日参省乎己④则知明而行无过矣课外阅读（一）1.①B②C2.A3.B4.日月照耀万物而不偏私，四季运行而不偏私。天地、日月、四季都是依据德而行，所以万物能够顺利生长。5.晋平公：从谏如流择善而从祁黄羊：出以公心不念旧恶腹：大义灭亲铁面无私6.①晋平公认可并批准祁黄羊的建议②国人对祁黄羊的荐贤、晋平公的纳谏以及解弧、祁午的称职表示赞赏③孔子对祁黄羊的荐贤原则表示赞赏。（二）1.B（错：同“措”，措施）2.C（“无以”的“以”有用来的意思，“是以”的“以”是因为的意思）3.D（劝：劝勉，勉励）4.C5．这是古代君王的办法，是统一百姓的根本原则，是奖励良善、惩罚丑恶的表现。6.首先作者把礼义法度比作磨刀石，以此强调它会让国家更加强大。然后作者通过三种威势的对比，强调遵循法度就会国泰民安，摒弃法度就会导致国家灭亡。最后通过分析子发拒绝奖赏的行为，说明子发的行为破坏了基本的法令制度，使有功之人受到影响。参考译文模子端正，铜锡质量好，冶炼技术高，火候得当，打开模子而莫邪宝剑铸成了。然而不去除它粗糙的表面，不磨光，就不能割断绳子；除去粗糙的表面，磨光它，那么削割盘盂、宰杀牛马就可一挥而就。那国家，如同刚打开模子的宝剑一样，也是强国的雏形。然而不实行教诲，不协调统一，那对内就不能防守，对外就不能战斗；实行教诲，协调统一，就会兵力强大、城防坚固，敌国就不敢来侵犯了。国家也需要磨砺，这就是礼义法度。所以人的命运取决于上天，国家的命运则取决于礼义。崇尚礼义、尊重贤能的君主就称王，重视法度、爱护人民的君主就称霸，喜欢利益、常搞欺诈的君主就危险，玩弄权术阴谋、倾轧陷害、阴暗险恶的君主就灭亡。礼乐制度美好，名分等级分明，行为措施适宜，爱民利民有法，像这样，百姓就会像对待上帝一样尊重他，把他看得像天一样高，像亲近父母一样亲近他，像对待神明一样敬畏他，所以不用奖赏而人