孙中山先生的生平事迹七则

-.z.先生的生平事迹七则一、创立最早的革命军事学校中国最早的革命军事学校，是先生于1903年8月在东京创立的青山军事学校。1900年，先生领导的革命团体——兴中会发动了庚子起义后，革命风潮逐渐弥漫全国。当时，自费赴日本留学的中国青年学生，有不少希望能够进入日本的陆军学校研习军旅。但由于清政府规定，凡投考外国军事学校的学生，必须由各省督抚保送；一切非公费生均不得投考日本的军事学校，并由清政府驻日本公使蔡钧照会日本政府协助执行，因而一般人无法入日本的军事学校。时先生正在日本东京，感到革命需要军事人材，便请日本陆军少佐日野熊藏帮助，在东京附近的青山设立革命军事学校，以训练有志献身革命军事工作的留日青年学生，并聘请日本陆军上尉小室健次郎为助教。这就是中国第一所革命军事学校。主持军事训练工作的日野熊藏，是当时有名的军事学家，曾创造日本式盒子炮及木炮，因与先生互相研究南非洲波亚人的游击战术，遂成知己，助教小室健次郎亦系富有军事学识的专家，两人均属义务性质，不领工资。青山革命军事学校学习期间规定为八个月，所授科目有普通军事学、南非洲波亚式游击战术、夜袭战法及兵器制造学〔重点学习制造盒子炮、木炮和火药〕。其课程容包含有阵地战、游击战及兵器制造三方面，课程精简扼要，切合实用。第一期招收的学生有自重、黎勇锡、翁浩、维焘、饶景光、区金钧、卢牟泰等十四人。学生入学时需当众宣誓。誓词为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权〞。可见这所革命军事学校的教学目的是很明确的。青山革命军事学校因缺乏有效的思想教育措施，领先生于1903年9月26日离开东京赴檀香山后，学生之间即各树派别，意见分歧。经日野熊藏及小室健次郎两教员多方调处无效，遂于开办四个月后解散。青山革命军事学校虽然只办了四个月，对当时中国社会还是有影响的。如学生自重，于青山革命军事学校解散后不久，即与史古愚〔史坚如烈士之兄〕等在创立光汉学校，在一般课程外，特别增设军事训练课程，以振奋中国学生的尚武精神。自光汉学校在首倡对学生实施军事训练，全港学校翕然从风，雅丽西医书院及各着名中、小学校，咸先后聘请自重及光汉学校学生为军事训练教员，使学生一度洗却文弱书生气质，振起雄健尚武精神。又如区金钧、卢牟泰在担任军事体操教员，黎勇锡随黄兴筹划1908年的起义，维焘、饶景光于辛亥革命后在担任军职，无疑也会通过他们的工作，在不同程度上把他们在青山革命军事学校学到的军事知识，带入中国社会。二、镇南关亲手炮击清军1906年，自日本到越南，在河金碧台街六十一号设立秘密机关，筹划了几次武装起义。1907年的镇南关之役，便是其中亲临前线，直接参加战斗的一次。1907年，先生任命熟悉镇南关一带情况的黄明堂为镇南关都督，裕卿〔镇南关附近之凭祥地方土司〕为副，何五为支队长，招募勇悍善战的**游勇为先锋队，方案袭取镇南关为根据地。1907年12月2日，黄明堂率领**游勇八十余人，循山背间道向镇南关猛烈袭击，夺取了镇南、镇中、镇北三座炮台，夺获大小炮十四门，步枪四百多支。随即于同月4日率黄兴、胡汉民等亲临前线，慰劳战士，鼓舞士气，并与黄兴、黄明堂等坐镇镇北炮台，调度指挥，命令裕卿守镇中炮台，何五守镇南炮台。翌日，清政府严令清军陆荣廷部四千余人倾巢出动，要夺回三座炮台。率革命军固守炮台，并亲自发炮轰击清军，第一炮即命中六十余人，清军阵脚大乱。先生在战斗中感慨地说：“反对清政府二十余年，今日始得亲自发炮轰击清军。〞据守镇南关三座炮台的革命军，在先生亲临前线的鼓舞下，锐气倍增，以寡敌众，屡挫清军。清政府虽先后调派清军丁槐、龙济光等部增援，伤亡数百人，仍然不能越雷池半步。革命军坚守阵地，与清军血战七昼夜，直至弹药告罄，粮食不继，始忍痛撤退。时清军正向镇南关四面围攻，黄明堂率军殿后，冲围而出，及至半山，军中有一小子回忆炮台上军旗未撤，虑为清军所得，竟一人冒着清军炮火重登山巅，取回军旗。这位童子勇取军旗的英雄事迹，在镇南关起义的革命军中传为佳话。三、先生爱儿童先生平日为人题赠墨宝，喜欢写“博爱〞二字。先生对“爱〞曾经作过这样的解释：“仁爱是中国的好道德，古人有所谓‘爱民如子’，有所谓‘仁民爱物’。〞从这里可以看到先生的“博爱〞也就是爱人民的意思。而爱儿童则是先生“博爱〞的一个重要容。先生爱儿童，一方面固然出于他“民胞物与〞的高尚德性，而更重要的是本于他为解除人民被恶劣政治压迫的崇高理想。据康德黎〔先生在西医书院读书时的教师〕的儿子堪勒斯康德黎的回忆，先生因奔波革命，流亡英国，居住在他家的时候，常常慈祥地爱抚着他的头发，有时还亲切地和他谈话，即使在和别人谈论问题或沉思苦索救国救民道理的时候也是这样。由于流亡国外，先生不能爱抚在清政府专制统治下的中国儿童。1911年10月，辛亥革命爆发，推翻了清政府。1912年1月，先生被选为革命政府的临时大总统，他普爱天下儿童的素愿得到初步的施展。在先生的号召提倡下，全国各地纷纷举办儿童教养院、儿童学校。为了鼓舞儿童教育和福利事业的开展，先生还于1912年为人民捐资创办，由女革命党人徐慕兰、邓慕芬、黄扶庸主持的女子教育院儿童部，并亲笔题赠“幼吾幼〞三个大字。这三个含意深远、语带劝勉的大字，不但勉励了当时女子教育院儿童部的工作人员，鼓舞了广阔的儿童教养工作者，也抒发了先生“幼吾幼以及人之幼〞的伟大胸怀。由于帝国主义支持北洋军阀袁世凯篡夺了辛亥革命的成果，先生被迫于1912年4月1日解除临时大总统职务，先生“幼吾幼以及人之幼〞的宏愿，也和他救国救民的伟想一起，由于政权的丧失而遭受挫折。1924年，先生与中国共产党合作，在成立国共合作的革命政府，中国革命获得了空前的开展，先生“幼吾幼以及人之幼〞的宏愿同样获得了进一步的实现。那时，革命政府所在地的，不但陆续增建了一批小学和儿童教养院，还开办了女子师学校等培养儿童教育师资的专业学校。先生在1924年对女子师学校的一次演讲中，恳切地指出：“要使孩子们自出生至成人，都能受到国家的教育。为了提高儿童的文化知识，普及儿童教育，不仅要办小学，还要办平民学校，普及全体人民的教育，让成年人也知道普及教育的重要性。要提高全体人民的物质文化生活，使父母们都能安心让孩子到学校里受教育。〞可以想见他开展儿童教育事业的宏伟设想。令人惋惜的是：由于革命道路的曲折，先生要使全国儿童都能幸福地成长的理想，终先生之世都未能实现。今天，中国已经是受到全世界人民尊敬的大国，中国儿童已经得到安康成长的良好环境。先生“幼吾幼以及人之幼〞的愿望已经成为现实。先生虽然不能像辛亥革命那样及身而见，但是先生素来是以为人民群众谋福利的公仆自任的，只要人民能获得幸福，他个人能否及身而见，在先生自己来说，自然是无关紧要的。四、先生与佛教在临时大总统任函复中华佛教总会申请立案的报告中，没有简单地把佛教视为迷信活动，而是本着信教自由和政教别离的原则，同意它的“揭宏通佛教，提振戒乘，融摄世间、出世间一切善法，甄择进展，以求世界永久和平和众生完全之幸福〞的立会宗旨，肯定它“阐微索隐，补弊救偏，既畅宗风，亦裨世道〞在中国社会和学术研究中的作用。同时，又指出“近世各国政教之分甚严，在教徒苦心修持，绝不干预政治，而国家尽力保护，不稍吝惜。此种美风，最可效法〞，以启导中国佛教徒认清守戒清修的正确道路。还将中华佛教总会申请立案的报揭发交教育部存案，使它在法律上取得“社团法人〞的地位。这些有关佛教问题的批示和处置，表达了先生对佛教与中国社会关系问题的精辟见解和对佛教徒的亲切关心。对佛教与中国社会关系的精辟见解，和对佛教徒的亲切关心，博得广阔佛教徒的尊敬和爱戴，故当解除临时大总统职务，南下的时候，的佛教徒即推佛教总会〔后改为中华佛教总会分会〕会长铁禅领头，于1912年5月在六榕寺召开欢送大会。携同家属和军政府大都督胡汉民等出席欢送大会，并给佛教徒题赠了“平等、自由、博爱〞六个大字，以勉励他们遵守“临时约法〞〔在临时大总统任，于1912年3月11日公布的、属于临时宪法性质的最高法律〕上有关信仰的规定，进展正当的活动。还乘参加欢送会之便，登上六榕寺的九级浮屠——花塔游览。他看到花塔从第二级起，每级都悬挂着四字的匾额一方。它们从第二级起，自下而上依次为“二仪高低〞、“三光并耀〞、“四表光被〞，“五岳推尊〞、“六合遥观〞、“七星凌汉〞、“八埏在望〞、“九垓一览〞。匾额对历史、艺术建筑来说，有着画龙点睛的妙用，而这八方匾额既恰到好处地表达出这座高耸入云的花塔各个层级的特色，又概括地表达了它那穿云插天、九垓一览的高昂气势，是不可多得的文艺杰作。把当年见过的这些匾额恢复过来，定能使这座中外著名的佛教艺术建筑——花塔更加生色。五、“与国同春〞——先生勖勉报界人员的题字辛亥革命推翻清政府后，先生因形势所迫，辞去临时大总统职务，以革命尚未成功，仍以国民一分子身份，周游各省，广事宣传，以期唤起群众，把革命进展到底。在唤起群众上，对报界人士特别寄予深切的期望。1912年5月初，自抵达。、等地报界人士于5月4日联合假座东园〔故址在今越秀南路，系一所具有文化公园性质的巨大庭园〕开会欢送，在欢送会上致辞勖勉报界人士，恳切指出“舆论为事实之母，报界诸君又为舆论之母，望诸君认定宗旨，造成一健全之舆论。〞时革命党人自由等在创办"大光报"，以全省〔包括、澳门〕及国外各大城市为行销对象，特给它题赠“与国同春〞四个大字，勉励它为国的稳固和开展而大造革命舆论，务求“与国同春〞，也就是要与国共存共荣。在勖勉、报界人士的同时，为新创办的"大光报"题赠“与国同春〞四个大字。不少报界人士没有辜负的期望，刚正不阿，为稳固国而尽到应尽的责任。其中尤以"大光报"执着“与国同春〞的精神持正义以抗强权，威武不屈，甚得读者好评。1918年第一次世界大战完毕，俄国爆发革命，成立社会主义政府，世界观感为之一新。"大光报"敏锐地觉察到社会主义已经登上世界舞台，适时地站在时代的前列，开展以“社会主义与中国〞为中心的宣传活动，予读者以社会主义及劳工解放问题的新知识，颇能唤起社会各界人的注意，也受到赞许。1920年1月，"大光报"发行年刊，应邀为之撰"大光年刊题词"，借报名“大光〞立论，申述报刊对国家与人民责任。题词说：“……光明者，不外是使人认识实在，认识真理之工具。苟有工具而不用，或遗其实而鹜其名，则无益而有害。抑且以光明与人者，其功固大而责任亦重。苟挟其成心而以先入为主，则非光明主义，而祸害将由是而始。‘大光’之名吾固深喜之，而又望其能与人真实之知识，互助之精神，不负其名也。〞这篇题词进一步发挥了“与国同春〞的含义。六、西医书院与的革命哲学思想先生从1887年开场在西医书院〔今大学医学院〕攻读医学，至1892年以各科考试均满一百分的成绩名列第一名毕业，获医科硕士学位。其毕业证书由教务长康德黎亲笔注明各科总分值字样，并由校长及教员十三人，试官八人及牧师、书记署名，由总督罗便臣于1892年7月23日亲自发给。先生在西医书院毕业后，即于澳门、等地悬壶济世，成绩斐然，人咸誉为国手。先生在西医书院学习五年，奠定了他坚实的医学专门知识的根底，同样奠定了先生的革命哲学思想的根底。关于这个问题，分析研究的还不多。西医书院系南海人何启按照英国大学医学院制度创办的医科专门学校。何启早年留学英国，得医学博士学位及大律师证书，回国后任议政局议员，兼执律师业务，又在西医书院教授医学、法律等科目，在报刊上发表过很多批判封建政制的论文，后来汇编为"新政真诠"出版。先生的革命思想和活动，受他的影响不少。后来，先生发动的乙未起义，对外宣传和起草英文的宣言书，也得到其大力帮助。先生在西医书院所学的科目：第一年有生物学、植物学、物理学、化学、解剖学、生理学、药物学、临床诊察。第二年有生理学、解剖学、医学、病理学、外科学、妇科学、产科学。第三年以后，学科渐减，仅有法医学、公共卫生学、实用初级外科，但外科、产科的课时及容均有所增加，特别偏重实习〔见罗香林："国父之大学时代"〕。从这里可以看到：先生在西医书院的五年学习期间，所学的几乎尽为自然科学，其中很大一局部是必须通过实习才能掌握的医学知识。这种以自然科学为根底的、着重实践与理论结合的教育，一方面使先生能够较完全地承受与封建思想对立的近代科学思想，另一方面又锻炼了先生注重实践的精神，推动了先生理论联系实际的知行学说哲学思想的形成和开展。先生一生注重实践，哪怕是阐发革命理论，也决不无的放矢，为理论而理论。把先生历年的着述、演讲与中国近代史联系起来观察，就可以清楚地看到：先生发表的言论，总是针对革命的实际问题，或者为完成*一种实际任务而发。如先生于1918至1919年所写的"文学说——知难行易说"，据他自己说是“恐今日国人社会心理〞，“依然有此知之非艰，行之维艰之大敌横梗其中，则其以吾之方案为理想空言而见拒也〞，“故先作学说以破此心理之大敌〞。因而提出“知难行易〞，鼓励人们努力去“行〞，从实践中求知识。先生这种着重实践的思想，与他在西医书院所受的着重实践的科学训练，无疑有着密切的关系。先生在西医书院学习期间选读的课外读物，对先生革命哲学思想的形成和开展同样有所影响。据先生当时的同学关景良忆述：先生在西医书院的学生时代，最喜欢看"法国革命史"和达尔文的"进化论"，对后者尤感兴趣。1897年，先生写信给英国剑桥大学翟尔斯教授说：“文早岁志窥远大，性慕新奇……于中学独好三代两汉之学，于西学雅癖达尔文之道〞。"文学说"〔知难行易〕这部哲学名着，就是先生根据达尔文的"进化论"和他过去所学习到的自然科学知识〔主要是在西医书院学习的科目〕写成的。这部哲学名着阐述了世界的起源和人类的出现，是自然历史的行程，不成认有任何来世的力量和上帝、神等的存在。特别值得注意的是这部哲学名着中有关“知〞、“行〞关系的论证。先生在这局部的论证中，引用各种科学的开展过程，论证了“行〞的作用，阐述了“行〞在“知〞先，“知〞在“行〞后，从实践中，也就是“行〞中求得知识，运用知识考验实践，不断探求、不断进步的哲学原理。这是先生革命哲学思想的精华，也是他一生勇于抛弃过时的、旧的方案，探求和承受革命的、新的方案的认识论的根源。由此可见，先生在西医书院所受的教育，对他的革命哲学思想的影响。七、先生和装装自1923年诞生迄今，五十多年来一直是中国男子最通行和喜欢穿着的服饰。谁是装的创始人？他就是中国的革命家先生。1923年，先生在任中国革命政府大元帅时，感到西装不但式样繁琐，穿着不便，又不大适应当时中国人民在生活、工作等方面的实用要求，而中国原来的服装〔