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第二节奥古斯丁的政治思想提要：

一、基督教的早期发展

二、基督教的早期政治价值观

三、奥古斯丁的政治思想一、基督教的早期发展基督教形成于公元1世纪中叶，起初是犹太教的一个分支。按照经典马克思主义者的说法，是“奴隶和被释放的奴隶、穷人和无权者、被罗马征服和驱散的人们的宗教”，受到罗马国家的迫害。但它在非法状态下仍顽强低得到了发展，以致很多富人也皈依了基督教。到公元4世纪，它获得了合法地位，到4世纪末它压倒了所有其他宗教，成为罗马帝国国教，也是唯一合法的宗教二、基督教的早期政治价值观第一，追求天国与来世的价值取向。不同于古典的城邦主义和斯多葛派，基督教把人的目光引向来世和天国。二、基督教的早期政治价值观第二，贬低世俗权威的思想取向。基督教开始将神的权威与政府的权威分离，并将神的权威置于人间权威之上。二、基督教的早期政治价值观第三，形成了关于人的新观念。基督教从人与上帝关系的角度来认识人。这使他们对人以及人与人之间的关系的看法打破了传统观念的框架。三、奥古斯丁的政治思想在基督教诞生初期，还没有形成系统的基督教神学。当时，只是有一些自称为上帝使徒的人到处宣传耶稣的事迹、传播基督教救世的福音。这是基督教“使徒传道”时期。《圣经》就是这些使徒门传道所用的作品汇集。《圣经》中的教义十分简单（主要是神话故事和处世格言），没有什么理论上的系统论证。由于这些人成为解释基督教信条的权威而被信徒们称为“教父”或“博士”，其神学理论被称为“教父学”。罗马帝国时代，基督教神学处于第一个发展阶段，也就是“教父学”时代。

三、奥古斯丁的政治思想奥古斯丁在与基督教各种异端和异教的斗争中，写下了他的传世之作《上帝之城》，从理论上总结了基督教的政治价值观。①奥古斯丁首先是一个神学家，其理论主要是一套神学。他以《圣经》为最高权威，极力推崇信仰，贬低理性。三、奥古斯丁的政治思想②原罪说。奥古斯丁对亚当吃智慧果的《圣经》故事大加发挥，亚当把他的罪传给了他的后代，因此，每个人生下来就有罪，这就是“原罪”。人生而有罪，生活于情欲之中，使情欲强于理性三、奥古斯丁的政治思想②原罪说。奥古斯丁对亚当吃智慧果的《圣经》故事大加发挥，亚当把他的罪传给了他的后代，因此，每个人生下来就有罪，这就是“原罪”。人生而有罪，生活于情欲之中，使情欲强于理性当恩典理论运用于现实中来的时候，奥古斯丁把一切社会的不平等与社会罪恶都说成了是上帝对人的惩罚。三、奥古斯丁的政治思想③奥古斯丁政治哲学最突出的一点，是他区分了所谓“上帝之城”（天上之城）和“世人之城”（地上之城）。两个城的最根本区别在于它们以两种不同的爱为基础。奥古斯丁写到“两种爱创造了两座城，由只爱自己甚至连上帝也蔑视的爱，造成了地上之城，由爱上帝发展到连自己也轻蔑的爱，造成了上帝之城。三、奥古斯丁的政治思想④国家论。奥古斯丁否认国家是正义组织，他把国家纳入到了他的双城论体系。以这种方式，奥古斯丁说明了国家的性质、地位和职能。奥古斯丁赋予了教会更高的地位。他指出，上帝的恩典只有通过教会才能在人类历史上起

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