《师说》同步练习 统编版高中语文必修上册

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页部编本高中语文必修上册第六单元第10课《师说》随课练习1．识记字音句读()

或不焉()

官盛则近谀()郯子()

苌弘()

老聃()六艺经传()

李氏子蟠()

贻之()2．下列句子与例句中的特殊句式一样的一项是（

）例：是韩，公之仇也。A．道之所存，师之所存也(《师说》) B．蚓无爪牙之利(《劝学》)C．生乎吾前(《师说》) D．句读之不知(《师说》)3．下列选项中，加点词的古今意义相同的一项是（

）A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣C．其闻道也固先乎吾，吾从而师之 D．闻道有先后，术业有专攻4．对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（

）A．人非生而知之者（称代“知识和道理”）B．爱其子，择师而教之（称代前文的“其子”。）C．授之书而习其句读者（称代前文的“童子”。）D．则群聚而笑之（称代前文所有的“士大夫”。）5．下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．其出人也远矣

其皆出于此乎B．爱其子，择师而教之

师道之不复，可知矣C．师道之不传也久矣

句读之不知D．则群聚而笑之

官盛则近谀6．下列对句子的理解有误的一项是（

）A．师者，所以传道受业解惑也。老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。B．小学而大遗，吾未见其明也。小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出来他的明智之处。C．夫庸知其年之先后生于吾乎？怎么知道他的年龄比我小呢？D．位卑而足羞，官盛则近谀。以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。7．（1）《师说》中，作者引用孔子的话，来论述要虚心向每一个人学习的道理的句子是“，”。（2）《师说》中作者认为弟子不一定不如老师贤能，老师不一定比弟子贤能，老师和弟子的关系是相对的，这是“，”的缘故。（3）作者论及“圣人无常师”时列举了孔子的诸位老师及孔子的言论，得出的结论是“，，，，”。阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。（节选自《新唐书·韩愈传》）文本二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）8．下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/B．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/C．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/D．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/9．下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、王安石。B．卒，表示“死亡”的意思。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”C．表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。D．天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。10．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。B．韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。C．韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。D．韩愈重视师道，洞察世风。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。11．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。12．文本二，作者从几个方面进行了对比论证，从而抨击“耻学于师”的？请简要分析。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页参考答案：1．句读（dòu）或不焉（fǒu）官盛则近谀（yú）郯子（tán）苌弘（cháng）老聃（dān）六艺经传（zhuàn）李氏子蟠（pán）贻之（yí）【详解】本题考查学生识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后依据字形和字义辨析字音。识记字音，平时一定要注意分类归纳，反复记忆。（1）读，多音字，读dòu时是名词，指语句中的停顿。古代诵读文章,分句和读,极短的停顿叫读,稍长的停顿叫句,今以逗号标志。

（2）不，通假字，通“否”。

（3）谀，形声，从言，臾声，本义为奉承，谄媚。（4）郯，左右结构，部首为阝，指古国名，在今山东省郯城北。

（5）苌，苌姓，是中国人的姓氏之一，源出苌弘，蜀地夷侯。

（6）聃，人名用字，本意是指下垂之意，引申义是老貌。老聃，即老子，姓李名耳，春秋末年思想家，道家创始人。（7）传，从人从専（从叀从寸）。専为专的本字。多音字，作“zhuàn”时，是一种文体格式，属于古籍注释体例之一。

（8）蟠，释义为一种果实扁圆的桃，又称扁桃，果仁可食用，它的果实也称蟠桃，古代神话传说中所说的仙桃。

（9）贻，形声，从贝，台声，与财富有关，本义：赠送。【点睛】识记字音的方法：1、据义定音，古人认为“音生于义，义著于形”，也就是所谓的音义相关原则。对多音字来说，往往是由于同一个字有了不同的意义才有了不同的读音，所以我们应在把握字义的基础上来认定多音字的读音。2、词性定音。有许多多音字在不同的词性中有不同的读音，因此根据意义和词性来确定读音是辨析多音字读音的一种重要方法。3、语体辨音。有许多多音字在书面语体中可能是一种读音(这时它往往作为复音词的词素存在)，在口语语体中可能是另一读音(这时它往往是单独作为一个独立的词存在)。4、抓住“另类”。另类之一是古汉语的遗留，这在成语中表现明显。另类之二是不少多音字存在某一读音少而另一读音多的现象，针对这种现象，我们可以采用“记少不记多”的简便记忆法。2．A【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例：判断句，“也”表判断。句意：这样韩国就是您的仇敌。A.判断句，“也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。B.定语后置句，正常语序为：蚓无利爪牙。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。C.状语后置句，正常语序为：吾前生。句意：在我之前出生。D.宾语前置句。正常语序为：不知句读。句意：不了解句子的停顿。故选A。3．D【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.学者：古义为求学的人；今义为在学术上有一定成就的人。句意：古代求学的人一定有老师。B.众人：古义，一般人；今义，很多人。句意：现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远。C.从而：古义，是两个词，从，跟随；而，而且。今义，连词，表结果、目的等。句意：他知道道理本来比我早，我（应该）跟从（他）把他当作老师。D.先后：古今相同，都指先和后、早和晚。句意：听到的道理有早有晚，技能学业各有专门研究。故选D4．D【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。D.“称代前文所有的‘士大夫’”错误，“之”，指代前面“曰师曰弟子云者”。句意：就成群聚在一起讥笑人家。故选D。5．D【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.代词，他们。/副词，大概。句意：他们超出一般人很远。/大概都是出于这个(原因)吧。B.代词，他。/助词，主谓之间取消句子独立性，无实义。句意：爱自己的孩子,选择老师来教他。/古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。C.助词，主谓之间取消句子独立性，无实义。/助词，宾语前置的标志。句意：古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。/不通晓句读。D.都是副词，就。句意：就成群聚在一起讥笑人家。/把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。故选D。6．C【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.庸：难道、哪里。先后：早或晚。句意：哪管他的年龄比我大还是小呢？故选C。7．三人行则必有我师闻道有先后术业有专攻是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已【详解】本题考查默写常见古诗文名篇名句的能力。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，写错字或漏字添字均不能得分。第（1）题根据“引用孔子的话”“虚心向每一个人学习”可推知答案；第（2）题根据“老师和弟子的关系是相对的”“的缘故”可推知答案；第（3）题根据“列举孔子的诸位老师及孔子的言论”“结论”可推知答案。此题默写时需注意以下字词书写：（1）则（2）术（3）是故。8．D9．A10．C11．但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽容他，以招引群臣进谏。12．从三个方面进行了对比。首先是将古代的圣人与当今的众人进行对比，指出圣人更加圣明，愚人更加愚昧的原因，就在于对待学习的态度不同。其次，将为子择师与自身耻师的行为进行对比，指出当今众人学习了小的方面却丢了大的方面，这种学习的态度是错误的。最后，将当今的地位崇高的士大夫与地位低下的巫医乐师百工之人进行对比，指出那些所谓的君子在对待学习这方面的智慧还赶不上地位低下的巫医乐师百工这些人。【解析】8．本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，排除AC。“东汉奉佛以后”是时间状语，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，排除B。故选D。9．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A．“‘唐宋八大家’还包括……陆游”理解错误。“陆游”不在“八大家”之列，应该是“曾巩”。故选A。10．本题考查学生理解文章内容的能力。C．“皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚”说法错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入”可知，穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去，并没有不让韩愈进入敌营招抚。故选C。11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“至忠”，极大的忠诚；“安”，怎么；“宽假”，宽容；“来”，使……来。12．本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。在文本二中，作者通过三组对比，古代的圣人对比现在一般人,知识高的现在一般人对比知识低的孩子，身份高贵的君子士大夫对比身份低的巫医乐师百工这些人。从文中“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”可知，此处作者将古代的圣人与当今的众人进行对比，指出圣人更加圣明，愚人更加愚昧的原因，就在于对待学习的态度不同。从文中“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”可知，作者将为子择师与自身耻师的行为进行对比，指出当今众人学习了小的方面却丢了大的方面，这种学习的态度是错误的。从文中“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。’呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”可知，作者将当今的地位崇高的士大夫与地位低下的巫医乐师百工之人进行对比，指出那些所谓的君子在对待学习这方面的智慧还赶不上地位低下的巫医乐师百工这些人。参考译文：文本一：韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵枢离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。韩愈重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或