【高中语文】《过秦论》同步练习+统编版+选择性必修中册

11.1《过秦论》同步练习、一、情景默写1．补写出下列句子中的空缺部分。（1）贾谊在《过秦论》中，描写由于秦王暴政，陈涉起兵反抗、百姓积极跟随的句子是：，。（2）归有光《项脊轩志》中“，”两句所描写的情境，与王维“人来鸟不惊”之语有异曲同工之妙。（3）龙是中国古代传说中的神异动物，是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的重要符号。在中国古代诗文中，“龙”多有出现，如“，”。2．写出下列名句（1）《过秦论》中陈胜、吴广虽然没有“兵器”与“军旗”，但他们“，”以最简陋的武装成就了中国历史上第一次大规模的农民起义。这种革命首创精神鼓舞了千百万劳动人民起来反抗残暴的统治。（2）司马迁在《屈原列传》中用比喻高度评价屈原之志的句子是“，”。（3）《屈原列传》中，用对比的方式评价《离骚》，指出所描述的是普通事物，但包含的旨趣极大；列举的事例虽浅近，但含义深远的句子是：“

，。”二、语言表达3．阅读下图及文字，完成下面小题。解说示例:“卑”的本义是酒器，古代奴隶常执卑服侍主子，因而“卑”有了“卑贱”义。“卑”是源字形，凡由“卑”所分化、派生的同源词都有低矮、琐小、卑微之义。为了区别分化后各自独立的词，便在源字形上加形符以示其个性:执“卑”的多是女奴，便加“女”成“婢”;“髀”指股，是大腿，在人的下体，便加“骨”成“髀”;“碑”是竖石，便加“石”成“碑”。参考上面“卑”字的同源分化思维导图和解说示例，分析下面的一组同源分化字，分别为加点字完成字形解说。①河水清且沦漪。(《诗经·魏风·伐檀》)②婀娜随风转，金车玉做轮（汉乐府《孔雀东南飞》）③吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。(贾谊《过秦论》)“仑”的本义是次序，条理。为了区别分化后各自独立的词，便在源字形上加形符以示其个性：4．对下列句中加点的“之”字的意义和用法的归类，正确的一项是（

）①并吞八荒之心

②北收要害之郡

③杜赫之属为之谋

④商君佐之⑤焚百家之言

⑥聚之咸阳

⑦收天下之兵A．①②③/⑤⑦/④⑥ B．①③④/⑤⑦/②⑥C．①②⑤⑦/③/④/⑥ D．①②④/③⑥/⑤⑦三、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。秦律令中是否有对诸子百家思想的融汇和吸收，学界看法不一。传统认为秦“纯任法术”，与儒家的礼治相互对立。但越来越多的材料证明，秦代不但不反对礼治，而且将“礼”的内容纳入“法”的制度框架之内，在“一断于法”的同时，实质上是将诸家思想有选择地吸收和借鉴，并通过法的强制力贯彻实施，进而实现秦王朝的治理。众所周知，秦代施行“以法为教，以吏为师”政策，法家认为想要实现壹赏、壹刑、壹教，进而壹民于“农战”，法家之“法”是实现这一路径的关键。在法家看来，“法”应作为一切事物的客观准则，是天下之公器。凡“事皆决于法”，那么民间的异俗、异施自然会获得治理。这正是后来韩非提出“以法为教”的理论逻辑。睡虎地秦简《语书》中说：“凡法律令者，以教导民，去其淫僻，除其恶俗，而使之之于为善也。”睡虎地秦简《法律答问》中规定，有人在大道上杀伤人，在旁的人若不加援救，以罚款论处。因此，在秦律看来，见义勇为是法定的义务，秦律强制人完成这样的义务，说明秦代是通过法律强制执行道义，“以法为教”附带有法律的强制力。秦代统治者认为“父慈子孝，政之本也”，要求官吏“除害兴利，慈爱万姓”。这表明秦代对于“礼教”“孝道”等封建伦理的重视，而且，这些思想主张也在秦律中得到落实，如岳麓秦简《徭律》规定，寡子单独与年老的父母居住，当需要承担徭役时，可免去服役。睡虎地秦简《法律答问》规定，老人控告子女不孝要立即拘捕子女，不必经历三次还覆的过程。而除了“公室告”（即控告主体对其家庭以外的人所犯罪行的控告）外，子女告父母法律一律不接受，而且要治告者之罪。说明秦律对于维护家族伦理的高度重视。今湖南出土的秦简说：农忙时，尽量不要征发百姓，官吏征发百姓“可省少弗省少而多兴者”，则据相应的律令论处。岳麓秦简《徭律》规定：农忙季节征发徭役，优先征发富有贤人，农闲时期则优先贫者。这与墨家的“节用”思想相一致。秦代对忠孝、慈爱的个人与家庭，每年将其人选上报，予以表彰或擢用，这些在以往的传世文献中几乎是看不到的。可见，秦法并没有将儒墨诸家学说置于与法家一种绝对的对立面，其所排斥的只是儒墨诸家学说想要实现治理的方法和手段。在法家看来，“法”是第一位的，是一切行为规范的准则。秦法只需严密，做到“事皆决于法”，国家自然会获得治理。然而，通过“以法为教”，法家虽然整合各家思想，将其纳入到法律制度中，进而导民向善，并迅速实现治理，《史记》在描述变法后的秦国时说：“行之十年，秦民大悦。”但问题在于，通过法律的强制来执行礼义道德或价值观等，实质上“严而少恩”，与纯粹的儒家思想仍有本质差异。因此，荀子观秦政，说：“粹而王，驳而霸，无一焉而亡。此亦秦之所短也。”意思是说，秦政不能纯用儒术，而是杂用儒法，虽然能够称霸，但与王道相去甚远，这是秦国的不足之处。综上，秦法是礼法结合的产物，其与儒墨等诸家学说并不完全对立。但对其过度解读，认为秦法并不严苛，秦代并非苛政厉法，又是误读，同样会在学界和大众中产生不利影响。（摘编自齐继伟《由出土秦律令重审“以法为教”》）5．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．秦将诸家思想有选择地吸收和借鉴，施行“以法为教，以吏为师”，这是众所周知的。B．秦简中记载的老人告子女不孝以及子女告父母的相关内容，体现了秦律的公平公正。C．在古代文献资料中，极少有对忠孝、慈爱的个人与家庭，上报予以表彰或擢用的记载。D．荀子认为秦政虽然有儒术的成分，也能够称霸，但是仍比不上儒家所倡导的“王道”。6．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．文章的观点突破了传统，认为秦统治者并不反对儒家的礼治，而是“礼法”兼用。B．文章在论证过程中，多处引用了各地出土的秦简文字和其他言论，增强了说服力。C．文章采用了对比论证法，具体阐述了秦政与儒墨诸家在治理方法和手段上的不同。D．文章使用“可见”“然而”“综上”等词，使文章过渡更自然，论证层次更清晰。7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．传统认为秦“纯任法术”，与礼治背道而驰，《过秦论》中“仁义不施”就属于这样的观点。B．法家“以法为教”的理论逻辑是：用法律来规范一切事物，以起到导民向善为善的教化作用。C．作者认为“以法为教”的秦政和纯粹的儒家思想虽然在本质上有差异，但二者并无高下之分。D．把秦法与儒家的礼治完全对立，和认为秦法并不严苛，二者都有失偏颇且都会产生不利影响。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。夫国之所以强者，政也；主之所以尊者，权也。故明君有权有政，乱君亦有权有政，积而不同，其所以立异也。故明君操权而上重，一政而国治。故法者，王之本也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治法与世宜则有功故民朴而禁之以名则治世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。（节选自《韩非子·心度》）材料二：臣闻以德服人，天下欣戴；以力服人，天下怨望。尧舜以德，则人爱君如父母；秦以力，则人视君如仇雠。是故御天下者，德可凭而力不可恃也。伏惟皇帝陛下日崇圣德，以永服天下之心。若夫敦好生之志，推不忍之心。薄于刑典，厚于恻隐，常戒百官，勿为苛酷，示之天下之慈也，唯圣人能之。耻珠玉之玩，不兴土木，示天下之俭也，唯圣人能之。鸡鸣而起，孜孜听政，每有余暇，则召大臣讲议文武，访问艰难，此皇王之勤也，唯圣人勉之。贵贱亲疏，赏罚惟一，有功者虽憎必赏，有罪者虽爱必罚，舍一心之私，从万人之望，示天下之公也，唯圣人行之。（节选自范仲淹《奏上时务书》）8．材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。法与时转则治法与世宜则有功故民朴而禁之以名则治世知维之以刑则从。9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．胜，严厉，与司马迁《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”中的“胜”意思不同，B．易，改变，与李斯《谏逐客书》“移风易俗”中的“易”意思相同。C．御，治理，与贾谊《过秦论》“振长策而御宇内”中的“御”意思不同。D．耻，以……为耻，与韩愈《师说》“则耻师焉”中的“耻”意思相同。10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．圣人治理民众，不放纵民众的欲望，而追求对民众有利，让刑罚严厉是第一要务；民众努力建功立业，国家的公务就不会受到侵扰。B．明君和昏君都有权力和施政举措，但他们成就的功业却很不同，这是明君更善于操弄权力和政治所致，明君因掌握权势而地位尊贵。C．同样是治理国家，尧舜和秦采用了不同方法，结果百姓待尧舜如父母，却视秦朝为仇人，范仲淹希望当朝皇帝以史为鉴，赢得天下民心。D．在刑法上宽待民众，告诫百官不要苛刻，向天下人显示慈悲；不兴建土木工程，向天下人显示节俭，圣人能够践行这些举措。11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。（2）每有余暇，则召大臣讲议文武，访问艰难。12．韩非子和范仲淹对治国的看法有何异同？请简要概括。阅读下面文字，完成下列小题。材料一及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（节选自《过秦论》）材料二侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚办于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。秦法，不得兼方，不验辄死。然侯星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廪问，或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子今上皆重法绳之臣恐天下不安唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。（节选自《史记·秦始皇本纪》）13．文中画线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。诸A生B皆C诵D法E孔F子G今H上I皆J重K法L绳M之N臣O恐P天Q下R不S安T唯U上V察W之14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．黔首，是秦朝对百姓的称呼。黔为黑色，秦朝百姓用黑色头巾包头，故称“黔首”。B．山东，指崤山以东，代指东方诸国，而现在则指山东省。C．博士，古代官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职。D．“不中呈不得休息”的“中”意思和《劝学》中的“木直中绳”的“中”意思不同。15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．秦始皇以武力统一天下。他奋力发展六世遗留下来的功业，吞并二周，消灭诸侯，登上皇帝的宝座控制天下。B．秦始皇钳制百姓思想。统一天下后，他废除先王的治国之道，焚烧各学派的著作，目的就是为了愚化百姓，控制百姓。C．秦始皇为人残暴。始皇听说侯生、卢生逃走后非常生气，不经查问就把犯禁的四百六十多人全部坑杀在咸阳。D．秦始皇独断专行。丞相等各位大臣都必须按照皇帝的意志做事，甚至连公子扶苏也因进谏而被调派到北方。16．把文中的画线句子翻译成现代汉语。①乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。②卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。17．侯生、卢生为何不愿为秦始皇求取仙药？五、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。满江红·于湖怀古①张孝祥千古凄凉，兴亡事、但悲陈迹。凝望眼、吴波不动，楚山丛碧。巴滇绿骏②追风远，武昌云旆连江赤。笑老奸③、遗臭到如今，留空壁。边书静，烽烟息。通辂传，销锋镝。仰太平天子，坐收长策。蹙踏扬州开帝里，渡江天马④龙为匹。看东南、佳气郁葱葱，传千亿。【注】①该词作于张孝祥因反对投降派主张宋金和议而被弹劾罢归期间。②巴滇绿骏：指晋明帝所乘的骏马。③老奸：指企图篡夺晋朝政权的王敦。④渡江天马：指宋高宗赵构渡江南下。18．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

)A．上阕主要借景抒情，抒发作者对于湖周围的历史陈迹已经消失的悲叹，奠定了全词的感情基调。B．“巴滇绿骏”五句写晋明帝击垮王敦的史实，在对比中表明对晋明帝的赞扬和对王敦的嘲讽。C．下阕“仰”字含“期待”之意，作者期望当今天子能谋划长久之策，以实现朝廷中兴。D．宋高宗赵构渡江南下，建立南宋，延续国祚；东南一带佳气葱郁，大有基业传承千载的气象。19．本词中的“销锋镝”与《过秦论》中“销锋镝，铸以为金人十二”中的“销锋镝”有不同的表达目的，请简要分析。参考答案：1．天下云集响应