单元质量检测（二）

PAGE第16页共16页单元质量检测（二）(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚。“歌咏所兴，宜自生民始也。”作为口头语言艺术的民歌，其起源即昭示着人类的起源。人类自脱离动物界的那一刻起，也就开始了超越性的审美活动，这种审美很自然地体现在他们的言谈歌咏之中。作为中国文学起源佐证的两言《弹歌》，“断竹，续竹，飞土，逐宍”，就是越人之歌；而作为中国文学源头的元典《诗经》，其“国风”部分也是民歌歌词的总汇。从先秦的歌谣，到汉魏乐府，再到唐宋间的曲子词、竹枝词等体式的流变，民歌生长在百姓的唇吻和心灵之上，始终是社会风尚的主要组成部分。明代沈德符记录了万历年间江南小调的流行状况：“不问南北，不问男女，不问老幼良贱，人人习之，亦人人喜听之，以至刊布成帙，举世传诵，沁人心腑。”马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。”在我们看来，民歌又何尝不是一部时尚史呢？问题是，当今天很多人在叫嚣“娱乐至死”、张扬多元价值的时候，当多数民歌所描述的农耕甚至游牧、渔猎生活情境离绝大多数人已很遥远的时候，我们还需要和民歌生活在一起吗？解答这个问题的关键在于我们怎样理解现代性与传统之间的关系。现代性并非一种全然固定的僵死结构，它应该是开放的，既对空间开放，也对时间开放；它应该是一种建构性的场域，在这个场域中间我们可以把现代性变得更加符合人的需要，人的诗意生存的需要。这样来理解，传统就不再是一个被降服、被审判、被耻笑、被切割、被虚假玩弄的概念，而应该是唤起我们敬畏感的、我们借此和世界真诚连接的一种方式。我们通过传统洞开人类生命的本质存在，回归人类应然的统一存在。民歌正是自传统社会以来，人们和世界真诚连接、自然洞开的一种生命的打开方式。在欣赏民歌的时候，我们感到在传统人文世界中找到了人应该为人的那种存在的方式，我们觉得人应该那样和这个世界进行美好的连接，应该那样诗意地栖居。这种人的本真的状态，并不以样貌的陈旧而过时。反倒是，我们越是在非熟人社会孤独地存在，越需要追寻这种源自文化母体深处的熟稔和亲切。同时，在民歌的歌唱中，艺术活动和人的肉身体验、生命器官高度合一，是在深层次上对人的主体性的高度弘扬。在歌唱中，身体这一自然客体、心灵寓体的能量被强烈激发，人的主体意义被充分地释放，这是艺术的解放，更是人的解放。今天，我们在理解民歌价值的时候，应该有更宽广和更深层的追问。唯有如此，我们对民歌艺术存在和发展的生命力才可能会有更多的期待。而对民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分。(摘编自杨晓华《民歌，可以重新成为时尚吗？》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．自诞生之日起，人类就自然地通过言谈歌咏开始了超越性的审美活动。B．《弹歌》《诗经》同为中国文学源头的元典，二者有着明显的传承关系。C．借助对民歌的欣赏，人们可尝试感知源自文化母体深处的熟稔和亲切。D．有了对民歌的自信才会有民族文化自信，民歌也才会有更大发展空间。解析：选CA项，混淆时间，“自诞生之日起”错误，原文说的是“人类自脱离动物界的那一刻起”。B项，根据原文“作为中国文学起源佐证的两言《弹歌》”可以看出，《弹歌》只是中国文学起源的佐证，并非中国文学源头的元典；此外，“二者有着明显的传承关系”在原文中没有体现。D项，“有了对民歌的自信才会有民族文化自信”曲解文意，根据原文最后一段可知，对民歌的自信只是民族文化自信的一部分；且“民歌也才会有更大发展空间”于文无据。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．文章采用举例和引用的论证方法，简要概述了民歌艺术在中国古代的发展历程。B．文章基于当今社会生活与民歌自身价值的激烈冲突，将论证推向了深入。C．文章以现代性与传统之间的关系为前提，阐述了民歌欣赏与歌唱的价值。D．文章主要论述民歌是否具有时代价值的问题，整体上采用了层进式结构。解析：选B“文章基于当今社会生活与民歌自身价值的激烈冲突”错误，根据第二段内容可知，文章基于的并非二者之间的冲突。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．马克思认为民歌是唯一的历史传说和编年史，因而在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚。B．将现代性视为开放的结构和建构性的场域，将有助于人们理解传统的意义。C．传统可用来洞开人类生命的本质存在，民歌正是这样一种生命的打开方式。D．人的主体性的弘扬和主体意义的释放，能够在歌唱民歌的过程中得以实现。解析：选A强加因果，马克思的观点与“在现代社会来临之前，民歌一直就是时尚”之间并没有因果关系。(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：诗词与音乐的碰撞，抑扬顿挫与绕梁三日的结合，《经典咏流传》的目的是经典永流传。这档探索中华传统诗词文化的节目给诗词带来了不一样的演绎与解读。经典诗词的传承不应该只存在于语文课本中，更不应该只存在于老师逐字逐句的解释之中。每首诗词都有自身独特的意境和韵味，僵硬的讲解会破坏这份美感。诗和歌的结合，是回归也是创新，这种结合赋予了传统诗词文化一种新的传承形式。“寓教于乐”是教育工作者常常挂在嘴边的四个字，“教”是目的，而“乐”是手段，经典文化的传承也需要寓教于多种形式。传统文化有时离我们很远，远到反复朗读背诵，逐字逐句分析也觉得生僻晦涩，难以理解。传统文化有时又离我们很近，近到在一次游戏、一次欣赏风景或者是一次参观博物馆时就可以脱口而出。传统文化不应该只是在课堂与书本中，一些新颖独特的形式反而可以赋予文化新的生机，也更能唤起学生的兴趣。文以载道，歌以咏志。看似毫无关联的文章和音乐，恰恰提供了传承传统文化的一种思索。正如贺拉斯所言：“一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力。”传统文化本身并不缺乏独特的魅力，而新颖独到的形式则可以让这种魅力大放异彩，也可以吸引更多的学生乐意去探索经典文化。新颖的形式与传统文化的结合，古与今的碰撞，可以激荡出耀眼的火花，赋予传统文化新的活力。(摘编自吴一鸣《创新传承的形式》，《人民日报》2018年5月3日)材料二：戏曲是中华民族的艺术瑰宝。经过历史积淀的经典戏曲，是宝贵的非物质文化遗产，在中国文化殿堂里占有重要一席，承载着中华民族的核心价值，丰润着中华民族的文化底蕴。地处东府的渭南，戏曲剧目繁多，素有“戏窝子”的美誉，秦腔、碗碗腔等剧种在此十分流行。当年一部《梁秋燕》，可谓轰动一时，至今令人津津乐道。坊间有言：“看了《梁秋燕》，三天不吃饭。”足见《梁秋燕》在当时的影响力非同一般。如今，临渭区为学生们编排了《梁秋燕》《花木兰》《十二把镰刀》等经典传统戏曲，并组织专家编撰戏曲教材，同时成立校园戏曲兴趣班、戏剧社团，开展中小学生戏曲大赛，这就为普及戏曲艺术课程，实现“戏曲进校园”活动常态化打下了良好的基础。戏曲进校园，无疑对提高学生的艺术审美能力、激发学生想象力、增加艺术细胞、加强艺术修养，都有显而易见的好处。作为美育教育的有机组成部分，戏曲进校园让中小学生与中华优秀传统文化亲密接触，既能启迪思维，又能丰富校园文化生活，寓教于乐，把宣传和思想教育渗透到娱乐活动之中，为中小学生“减负”助力。(摘编自雷钟哲《传承传统文化要跟上时代步伐》，《陕西日报》2018年11月21日)材料三：为进一步宣传贯彻党的十九大精神，坚定文化自信，弘扬优秀传统文化。“五四”青年节前夕，重庆工商大学经济学院邀请到重庆国学院院长、重庆市人民政府参事刘明华到校举办“国学传承与文化自信”讲座，并指导传统文化进高校的有关工作。据了解，本次讲座是重庆工商大学经济学院“五个‘一’”系列活动之一。该学院已经连续五年举办“五个‘一’”传统文化系列活动，每年以传统文化的一个方面为主题，以青年学生喜闻乐见的形式举办各类传统文化活动。活动现场，刘明华从国学热的背景、国学的内涵、从大师风骨看文化自信三个角度，为大学生们解读了2017年发布的“两办国学传承十八条”，指出在这两个大背景下，越来越多的人被国学所吸引，意识到文化软实力的重要性。他认为，国学的内涵就是传统文化，形式以文言为主，内容为经史子集，学科属于文史哲，中心内容是儒释道。他向大家介绍了以对繁体字的坚持表达文化自信的吴宓、被誉为“最后一位儒家”的梁漱溟两位国学大师的事迹，告诉同学们风骨源自于文化的力量，鼓励大学生为实现文化强国梦而努力。(摘编自《传统文化进校园传承国学经典，增强文化自信》，华龙网2018年5月3日)4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．《经典咏流传》节目对传统诗词做了不一样的演绎和解读，并告诉我们诗词的传承不能只靠课文，而应创造出多种多样的形式。B．让诗词和音乐结合是诗词传承的一种创新形式，旨在展现诗词的魅力并吸引更多的学生去探索经典文化，进而传承发展。C．渭南地区戏曲进校园活动的成功推行说明，要让戏曲文化得到更好的传承和发展，就必须不断提高人民的戏曲文化修养。D．重庆工商大学举办“国学传承与文化自信”讲座，目的在于向学生弘扬优秀传统文化，鼓励他们为实现文化强国梦而努力。解析：选C“要让戏曲文化得到更好的传承和发展，就必须不断提高人民的戏曲文化修养”分析错误，人民的戏曲文化修养高，有利于戏曲文化的传承和发展，但“要让……就必须……”的说法过于绝对；另外，由材料二可知，“渭南地区戏曲进校园活动的成功推行”说明的是要以丰富多彩的方式把戏曲文化融入校园生活中。5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．材料三中刘明华列举吴宓和梁漱溟的事例，意在说明两位大师都从国学中汲取了力量，鼓励大学生应从传统文化中汲取力量。B．经典诗词若只是简单地依靠老师在课堂上逐字逐句生硬地讲解，那么它们本身所具有的意境和韵味就会受到破坏。C．反复朗读背诵和逐字逐句分析传统文化中一些诗词会让人感到晦涩难解，这便加大了传统文化传承和发展的难度。D．素有“戏窝子”之称的渭南地区为学生编排了经典传统戏曲，邀请专家编写戏曲教材，实现了“戏曲进校园”活动的常态化。解析：选D“实现了‘戏曲进校园’活动的常态化”分析有误，材料二中是说“这就为普及戏曲艺术课程，实现‘戏曲进校园’活动常态化打下了良好的基础”，选项变未然为已然了。6．根据上述材料，请概括出传承传统文化的措施有哪些。(6分)答：参考答案：①“寓教于乐”，让传统文化的传承有更多新颖的形式；②在校园开展多种传统文化活动，让中小学生与优秀传统文化亲密接触；③加强宣传传统文化理论知识，并进行思想教育，让学生意识到传承传统文化的重要性。(三)文学类文本阅读(本题共3小题，15分)阅读下面的文字，完成7～9题。废纸不腐张爱国①八月十五，进奏院衙署，窗前，苏舜钦[注]看着缓缓西沉的太阳和渐渐热闹的大街，不由得一声叹息。好友刘巽问他为何叹息。苏舜钦苦笑了笑，说出自己的烦恼。②原来，作为当世有名的大词人，苏舜钦和他的诗朋文友们每年中秋节都要在京城的文韬阁聚会，赏明月，观舞乐，喝酒赋诗。按惯例，今年当由苏舜钦做东，请柬也已于半个月前发出，但直到现在，苏舜钦晚上宴客的银子还没有着落。③刘巽笑了：“好一个苏大学士，连一场宴会都办不起，真是笑煞人也。”④“刘兄莫笑，莫非你办得起？”苏舜钦说着，两人哈哈大笑。⑤“真可笑也！你看他们，其府上日夜车来马往，灯红酒绿，歌舞喧嚣，宾主酣醉，又何时为银子而愁？”刘巽擦去眼角笑出的眼泪，“你我整日囚身于衙署，劳形于案牍，忧心于庙堂与乡野，怎的连一场宴席都办不起？”⑥“刘兄莫气！道不同，则择取不同。他们有他们之择取，你我有你我之择取。你我既然如此择取，即择取如此生活。”苏舜钦看着刘巽，不无严肃地说，“人生在世，各自有其生活方式。他们以彼方式为乐，你我又何来以此为苦？”⑦“罢了罢了，苏兄还是快快解决这燃眉之急吧。”刘巽说着，眼睛一亮，弯下腰捡起地上的一张废纸，“有了！苏兄，你我何不将此等纸张收集卖去？”⑧“不可不可！”苏舜钦急忙摆手，“此乃衙署之物，朝廷也有禁令，不可私占。”⑨“苏兄迂腐！不过废纸耳，百无一用。你我此举实乃废物再用，又合皇上克俭戒奢之倡，有何不可？”刘巽说着就开始捡起来。⑩苏舜钦想了想，也是，这些年来，衙署里用过的废纸很是不少，但大多被当作垃圾，胡乱丢弃，实属浪费；少部分被擦桌抹椅、烧火取暖用了，甚是可惜。苏舜钦似乎给自己找到了理由，于是也蹲下身去捡。⑪好一会儿，两人将地上、橱柜内外和拐角旮旯里的陈年废纸都翻捡出来，擦去痰迹、脚印和霉灰尘土，用麻绳捆上，扛出去卖了。⑫还别说，有这些废纸所卖的银子，苏舜钦晚上的宴会不仅酒菜上佳，还请了京城最著名的歌舞伎前来助兴。宾客们大喜，纷纷夸苏舜钦终于大方了一回，又问他哪里发了财。苏舜钦坐在宾客中间，醉态十足，笑眯眯不语。⑬可是谁也没想到，第二天早朝一开始，一位御史就向皇上参奏苏舜钦，说他目无法纪，侵占公物，监守自盗，罪大恶极。⑭苏舜钦脑中轰一声，暗叫不好，他知道这并非冲他而来，而是冲着正在推行新政的范仲淹大人和新政而来——苏舜钦是范仲淹新政的忠诚拥护者和积极推行者。新政因为严重打击了贵族官僚的既得利益，推行以来一直受到他们的百般阻挠。苏舜钦也清楚，这御史台早已成了保守派攻击改革派的前沿阵地。他想解释，可尚未开口，满朝文武八成以上齐刷刷跪下，将此事无限上纲上线，奏请皇上严惩苏舜钦等贪官恶贼。皇上看着眼前的阵势，沉思良久，将苏舜钦、刘巽以及所有参加宴会的人革职为民，即刻逐出京城。⑮京城外，一场秋雨刚停，夕阳残照，愁云惨淡，秋风萧瑟，乌鸟凄鸣。刘巽抹一把脸颊上的清泪，愤然道：“真小人也，竟拿区区废纸做文章，置你我于此境。”⑯“刘兄莫怒，俗语曰，虫蝇不噬无缝卵！昨日，倘使你我能克制心中私欲，他们即便欲置你我于死地又能奈何？此事皆由你我私欲贪心所致，不怪他们。”苏舜钦竟然淡淡一笑，“何止不怪？当感激也。”⑰“感激他们？”⑱“刘兄可知昨夜众宾赞我时我心中所想？不瞒刘兄，当时，我为不花分文即得众人之赞而甚为得意，还思忖往后何物可以再卖。刘兄请想，何物可再卖？废纸可卖，新纸可卖否？纸张可卖，笔墨桌椅可卖否？眼中可见之有形物可卖，手中权势之无形物可卖否？终了，岂不是将自己当年刻苦求学以期造福百姓之初心良知一并卖去？如此，你我杀身之罪已成，千古骂名亦成。”苏舜钦认真地说，“刘兄，他们扼你我之私欲贪心于萌芽，岂不当感激？”⑲“苏兄言重，区区废纸，何至于斯？”刘巽轻轻一叹。⑳“刘兄差矣！自古以来，所有巨贪大蠹，皆非一朝一夕所成，无不由跬步之错而至千里之罪、千古之耻。”苏舜钦忽然泪流满面，“刘兄，你我被革职事小，一旦祸及范大人和新政，你我定当千古之耻也……”eq\o(○,\s\up1(21))补记：史载，北宋年间，由范仲淹发起的“庆历新政”之所以推行不到一年即宣告失败，与苏舜钦这一“监守自盗”事件给保守派以借口并最终将改革派一网打尽有着一定的关系。(选自《小说月刊》2017年第9期，有删改)[注]苏舜钦：北宋诗人、书法家，景祐元年进士，北宋诗文改革运动的重要作家，政治上支持范仲淹的庆历新政。7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．苏舜钦、刘巽本是一心为民的官员，但因一念之差，没有克制住自己的私欲和贪心，最终犯错，被革职逐出京城，作者以此来教化读者。B．小说擅长细节描摹，如第⑫段苏舜钦“笑眯眯不语”，表现其得意之情；第⑯段描写苏舜钦“淡淡一笑”，表现出他乐观旷达的心态。C．小说对环境精雕细刻，让读者如临其境，如第⑮段画线句的环境描写，渲染了苏、刘二人离京时的凄清悲凉气氛，暗示了人物当时悲伤愁苦的心情。D．小说结尾意味深长，卒章显志，作者通过人物语言揭示主题，警示世人：不遏止小贪欲，便会逐步形成大贪念，最终铸成千古罪过。解析：选B“第⑯段描写苏舜钦‘淡淡一笑’，表现出他乐观旷达的心态”错误，这里表现的是他具有自我反思的优秀品质。8．根据小说内容，请简要分析“废纸不腐”的含义。(6分)答：解析：解答此题，可以结合小说内容，从标题的表层含义和深层含义两方面来分析。从表层含义上看，小说主要讲述了苏舜钦卖废纸宴请宾客一事，可见废纸并不是一无是处，而是能够为人们带来金钱。从深层含义(主题、人物)上看，“废纸事件”的结尾处，作者通过苏舜钦的话揭示主题，警示世人：贪欲会一点一滴地积累，不遏止小贪欲，便会逐步形成大贪念。另外，在“废纸事件”中，苏舜钦的表现体现出了一种自我反思的优秀品质，这种品质“不腐”，永远值得我们学习。参考答案：①废纸并不是一无是处，而是能够为人们带来金钱。②人们要永远记住“废纸事件”带来的警示：贪欲会一点一滴地积累。③“废纸事件”中，苏舜钦身上所表现出的自我反思的优秀品质不会过时，永远值得我们学习。9．结合文本，谈谈历史小说中“真实”与“虚构”的关系。(6分)答：解析：本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此题，首先要分析小说中的哪些内容是“真实”或“虚构”的：小说中的历史事件——“庆历新政”，以及苏舜钦、刘巽等人物甚至保守派借助苏舜钦卖废纸一事弹劾打压改革派等都是真实的，小说通过“补记”也有所表明；但是，文中对苏舜钦与刘巽因无钱宴客发愁而引起的二人卖废纸的过程的描述，以及朝堂上苏舜钦被弹劾时的心理描写甚至二人被贬后的对话等并非历史的真实回放，即这些都是作者虚构来的。据此可以推知历史小说中“真实”与“虚构”的关系：历史小说的创作要忠于史实，需要再现历史人物、历史事件、历史风俗和社会概况；但历史小说在细节上又允许进行适当的艺术虚构，便于展开事件叙述与事物描写，让内容更具可读性。最后要分析其艺术效果：基本故事情节真实，突显历史真实性；细节内容想象虚构，突显文学艺术性。参考答案：①历史小说不能违背历史事实，需要再现历史人物、历史事件、历史风俗和社会概况。小说通过“补记”表明文本所涉及人物及主体事件的真实性较高。②历史小说在细节上允许适当的艺术虚构，以便于展开事件叙述与事物描写。小说中的对话、细节加入了作者的想象虚构，让内容更具可读性。③该历史小说基本故事情节真实，突显历史真实性；细节内容想象虚构，突显文学艺术性。二、古代诗文阅读(34分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成10～13题。李岘，乐善下士，少有吏干。以门荫入仕，累迁高陵令，政术知名。改京兆府尹，所在皆著声绩。天宝十三载连雨六十余日宰臣杨国忠恶其不附己以雨灾归咎京兆尹乃出为长沙郡太守时京师米麦踊贵百姓谣曰欲得米粟贱无过追李岘其为政得人心如此。乾元二年，与吕袒、李揆、第五琦同拜相。岘位望稍高，军国大事，诸公莫敢言，皆独决于岘。初，李辅国判行军司马，每日于银台门决天下事，须处分，便称制敕。禁中符印，悉佩之出入。及岘为相，叩头论辅国专权乱国，上悟，赏岘正直，事并变革。代宗即位，征岘为荆南节度。属銮舆幸陕，岘由商山路赴行在。既还京师，拜岘为黄门侍郎、同中书门下平章事。故事，宰臣不于政事堂邀客，时海内多务，宰相元载等见中官传诏命至中书者，引之升政事堂，仍置榻待之；岘为宰相，令去其榻。奏请常参官各举堪任谏官、宪官者，不限人数。初收东京，受伪官陈希烈已下数百人，崔器希旨深刻，奏皆处死；上意亦欲惩劝天下，欲从器议。时岘为三司使，执之曰：“夫事有首从，情有轻重，若一概处死，恐非陛下含弘之义，又失国家惟新之典。昔者明王用刑，歼厥渠魁，胁从罔理。况河北残寇未平，官吏多陷，苟容漏网，适开自新之路。若尽行诛，是坚叛逆之党，谁人更图效顺？困兽犹斗，况数万人乎！”崔器、吕袒，皆守文之吏，不识大体，殊无变通。廷议数日，方从岘奏，全活甚众。竟为中官所挤，罢知政事。永泰二年七月以疾终，时年五十八。(节选自《旧唐书·李岘传》)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．天宝十三载连雨/六十余日/宰臣杨国忠恶其不附己/以雨灾归咎/京兆尹乃出为长沙郡太守/时京师米麦踊贵/百姓谣曰/欲得米粟贱/无过追李岘/B．天宝十三载连雨/六十余日/宰臣杨国忠恶其不附己/以雨灾归咎京兆尹/乃出为长沙郡太守/时京师米麦踊贵/百姓谣曰/欲得米粟贱无过/追李岘/C．天宝十三载/连雨六十余日/宰臣杨国忠恶其不附己/以雨灾归咎京兆尹/乃出为长沙郡太守时/京师米麦踊贵/百姓谣曰/欲得米粟贱无过/追李岘/D．天宝十三载/连雨六十余日/宰臣杨国忠恶其不附己/以雨灾归咎京兆尹/乃出为长沙郡太守/时京师米麦踊贵/百姓谣曰/欲得米粟贱/无过追李岘/解析：选D“天宝十三载”表时间，其后应断开；“京兆尹”是“归咎”的对象，中间不能断开，据此排除A、B两项。“时”作为时间状语，引出“京师米麦踊贵”的事实，中间不能断开；“无过追李岘”作为民谣的内容，与前句“欲得米粟贱”字数相等且押韵，中间不能断开，据此排除B、C两项。故选D项。11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．门荫：也称作“恩荫”，指凭借祖先的功勋循例做官。B．制敕：自行裁决，文中指李辅国专权乱国的行为。C．銮舆：銮驾，天子车驾，文中指代当时的唐代宗。D．行在：天子所在的地方，文中指天子巡行所到地。解析：选B制敕：指皇帝的诏令。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)()A．李岘礼贤下士，政绩卓著。李岘乐于交结地位低下的贤士，年少时就有治理才干；多次升迁，因为处理政务有方而知名，所任各职政绩显著，深得民心。B．李岘声望极高，嫉恶如仇。李岘与吕袒、李揆、第五琦同任宰相，李岘的地位声望颇高，军国大事全由他独自裁决；他向皇帝进谏，指责李辅国专权乱国。C．李岘严守规矩，广延人才。宰相元载等违反先例，在政事堂设置榻床接待宦官，李岘任宰相后，命令撤去榻床；上奏请求举荐能够胜任谏官、宪官的人才。D．李岘能识大体，决事明敏。李岘力排众议，建议朝廷依据黄河以北地区的形势，尽数免除接受叛贼官职的人的死罪，开启悔过自新的道路，从而保全了多人性命。解析：选D“尽数免除……死罪”于文无据，李岘不提倡一概处死，但未提出“尽数免除”。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)崔器希旨深刻，奏皆处死；上意亦欲惩劝天下，欲从器议。(5分)译文：(2)若尽行诛，是坚叛逆之党，谁人更图效顺？(5分)译文：参考答案：(1)崔器逢迎旨意严峻苛刻，上奏全部处死；皇上也打算以此惩戒天下，想要听从崔器的建议。(采分点：“希旨”“深刻”“惩劝”各1分，句意2分)(2)如果全部处死，就是坚定叛逆党羽的决心，谁还会改过自新来归顺国家呢？(采分点：“行诛”“坚”“更”各1分，句意2分)参考译文：李岘，乐于交结地位低下的贤士，年少时就有治理才干。依靠祖上功勋入仕，多次升任到高陵令，以处理政务有方而知名。改任京兆尹，担任各职时都政绩显著。天宝十三年，阴雨连绵六十余天，宰相杨国忠憎恨李岘不肯依附自己，把大雨造成的灾害归咎于他，李岘因此出任长沙郡太守。当时京师米麦价格昂贵，百姓唱民谣道：“想使米粟贱，莫过追李岘。”他理政时就是如此深得人心。乾元二年，李岘与吕袒、李揆、第五琦同时拜任宰相。李岘的地位声望颇高，军国大事，诸公不敢表态，全由李岘独自裁决。起初，李辅国判行军司马，每天在银台门处理天下政事，需要决定事务时，就称是皇帝颁下的诏令。宫中的符印，进出皇宫都要佩带在身上。等到李岘担任宰相，叩头上论李辅国专权乱国，皇帝有所感悟，赏识李岘的正直，上奏的事情都加以改革。代宗即位，征用李岘担任荆南节度使。恰逢皇帝前往陕州，李岘路经商山奔赴皇帝外出停驻的地方。回到京师后，拜任李岘为黄门侍郎、同中书门下平章事。按照先例，宰相不能在政事堂接待宾客，当时天下多事，宰相元载等人看见宦官来到中书省传达诏命，就领他们进入政事堂，仍设置榻床接待他们；李岘担任宰相后，命令撤去榻床。上奏请求常参官分别举荐能够胜任谏官、宪官的人才，人数不限。刚收复京师时，朝廷讨论如何处置接受叛贼官职的陈希烈以下数百人，崔器逢迎旨意严峻苛刻，上奏全部处死；皇上也打算以此惩戒天下，想要听从崔器的建议。当时李岘担任三司使的职务，坚持说：“凡事有首恶有胁从，罪行有轻有重，如果不加区分全都处死，恐怕有违陛下宽宏大量的深义，也不符合国家允许改过自新的法典。古时贤明的君王施用刑法，只是杀掉首恶，胁从不问。何况现在黄河以北地区的残敌尚未平定，许多官吏身陷贼中，如果宽大处理免除死罪，正如开启悔过自新的道路。如果全部处死，就是坚定叛逆党羽的决心，谁还会改过自新来归顺国家呢？困兽犹斗，何况数万人呢！”崔器、吕袒，都是坚守条文的官吏，不明大体，不知变通。朝廷争议了好几天，才听从了李岘的奏请，保全了许多人的性命。李岘最后因受到宦官的排挤，免去知政事的职务。永泰二年七月因病去世，时年五十八岁。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成14～15题。太白岭王安石太白巃嵷[注]东南驰，众岭环合青纷披。烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。[注]巃嵷(lóngsǒng)：山势高峻的样子。14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)()A．首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。B．颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。C．诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处所。D．本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开阔的胸襟和关心百姓的情怀。解析：选B“跌宕起伏的心情”不正确，颔联对烟云和树石的描写，表达了诗人对太白岭美景的喜爱。15．本诗颈联的景物描写别具特色，请赏析其精妙之处。(6分)答：参考答案：①动静结合。“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，通过动静结合写出了太白岭宜人的美景，表达了诗人愉悦的心情。②视听结合。“鸟语乐”诉诸听觉，“溪水不动”“鱼行迟”诉诸视觉，视觉与听觉相结合，描绘出了太白岭动人的美景，表达了诗人的喜爱之情。③衬托。用“鸟语乐”的欢闹反衬太白岭的宁静，用“溪水不动”“鱼行迟”衬托太白岭的清幽，表达了诗人的欣悦之情。④拟人。如“鸟语乐”把人的心情与行为赋予鸟，具体可感，表达了诗人喜悦的心情。(每点3分，答出任意两点即可得满分。意思对即可)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·学而》中表明君子进行道德修养要控制欲望，不要过度追求物质享受的句子是““，。”(2)一个人只有把自己的品性修养好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，这正如《大学之道》中所言：“，。”(3)一个人既要真正了解、认识别人，又要清醒地认识自我，正如《〈老子〉四章》中所言：“，。”这才是真正的聪明智慧。参考答案：（1）君子食无求饱居无求安(2)身修而后家齐家齐而后国治(3)知人者智自知者明三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成17～19题。儒家学派的______孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子，不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至目不识丁，也乐于被人称为君子，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但治国、平天下的目标自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。()，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。做君子，不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的______，然后见贤思齐，产生对高山景行的______。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定______。17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)()A．创始人差异想望名不副实B．奠基者差异向往盛名难副C．奠基者差距想望盛名难副D．创始人差距向往名不副实解析：选D第一组，创始人：创建者，事件的发起人，概念提出或事物缘起的第一人。奠基者：指在某一行业或领域作出杰出贡献的先行者，奠定基础的人。结合语境，应该用“创始人”。第二组，差异：指区别，不同。差距：事物之间的差别程度，也指距离某种标准的差别程度。结合前文“它使多数社会成员经常发觉自己与君子的”分析，选用“差距”更恰当。第三组，想望：希望，企求，犹仰慕。向往：指因热爱、羡慕某种事物或境界而希望得到或到达的意思。结合语境分析，应该用“向往”。第四组，名不副实：名称或名声与实际不相符；有名无实。盛名难副：名望很大，而实际情况难以和名望相称。此处的语境是指“即时打造、批量生产”的“君子”名声与实际不相符，所以应该用“名不副实”。故选D。18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)()A．治国、平天下的目标不只是自己没有做到，讲给别人听也等于对牛弹琴。B．治国、平天下的目标不但自己没有达成，别人听着也等于对牛弹琴。C．治国、平天下的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。D．治国、平天下的目标不只是别人听着等于对牛弹琴，自己也没有做到。解析：选CA项，搭配不当，“目标”和“做到”不搭配；B项，偷换主语，“别人听着也等于对牛弹琴”与前一分句主语不一致；D项，递进关系错误，应该前后句子颠倒一下。原文中，“治国、平天下的目标”应该放在“不但”之前。故选C。19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)()A．“修身”本是他规划的起点B．他规划的起点本来是“修身”C．作为他规划的起点的“修身”D．“修身”作为他规划的起点解析：选A根据前文可知，此处是在说“修身”，所以“修身”作主语，根据后文“竟变成了终点”可知，此句应该是他“原来”规划的起点，所以只有A选项最符合题意，故选A。20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)魏文侯问李克关于吴王夫差失败身亡国灭的原由，李克回答十分简单、干脆，他说：“就在于__①__。”魏文侯听了吃惊不小，接着又继续问道：“经常征战又经常胜利，这可是国家福祉，__②__？”李克接着回答说：“经常作战则将士疲惫，__③__。主将以傲人之气统治疲惫将士，没有不灭亡的道理。”李克的一番话，令魏文侯赞许不已，不停地默默点头。①②③参考答案：①夫差经常征战又经常胜利②为什么国会灭亡了呢③经常胜利则主将骄傲21．下面是五种实用文的摘录，请根据应用文体的语言特点，找出每种不得体之处并加以修改。(5分)(1)记者：听说你快退役了？体操运动员：是啊，我的年纪大了，今年满十九了。(采访记录)(2)以上是我对这个问题的粗浅认识，如有不当之处，欢迎各位专家斧正，谢谢！(汇报结语)(3)同学们，近日，由于流感爆发，学校决定，本周六住校生全部回家，以防止疫情蔓延。(广播稿)(4)您是《论语》研究专家，在《论语》与中国传统文化研究方面颇有心得，若能莅临本次研讨会并发表演讲，一定会为我们的研究提供权威指导。(邀请函)(5)(某市公安局竖式标语)(1)(2)(3)(4)(5)解析：本题考查语言表达简明、得体的能力。(1)十九岁不能称为“我的年纪大了”，因为体操运动有年龄限制，所以应改为“我快超龄了”。(2)“斧正”用于请人修改文章，此处应改用“指教”或“赐教”。(3)广播语要注意防止谐音，“全部”谐音“全不”，应改为“全都”。(4)“颇有心得”形容专家研究程度不够，专家研究成果应该是丰富的，所以应改为“成果丰硕”。(5)竖排产生歧义，现代社会一般使用横式标语，标语横式为：指望传销致富，生活没有出路。参考答案：(1)将“我的年纪大了”改为“我快超龄了”；(2)将“斧正”改为“指教”或“赐教”；(3)将“全部”改为“全都”；(4)将“颇有心得”改为“成果丰硕”；(5)将“竖式”改为“横式”。四、写作(60分)22．阅读下面的材料，根据要求写作。两亩水田，数丛竹树。白天种地凿鼓，晚上织布制锦，闲时教村民唱山歌……这是90后徐维生的生活状态。小徐痴迷于本民族传统文化，在大学声乐专业学习两年后，2016年他不顾师长挽留、父母反对，退学回到农村老家。“我知道我想要什么。”回到村里，他四处拜师走访，学习芦笙和长鼓的做法，组织村民艺术团进行表演。父母由反对变成支持，村里人也加入其中，积极传承发扬本民族文化。他说，还有许多灿烂多彩的传统文化值得去挖掘和传承，他这辈子就打算干这事。对于以上事件，你怎么看？请写一篇文章表明你的态度，阐