上海市同济大学二附中2023-2024学年高二上学期期中语文试题

上海市同济大学二附中2023-2024学年高二上学期期中语文试题一、混合默写1．按要求填空。（1）

，多于机上之工女。（杜牧《阿房宫赋》）（2）自天子以至于庶人，

。（《大学之道》）（3）在学习和生活中，我们应该时刻借鉴别人的长处，补己之短；以别人的过失来警戒自己。正如《〈论语〉十二章》中所说：“

，

。”二、语言表达2．按要求选择。(1)撰写演讲稿引用诗文名句可以增加表现力。下面引用最恰当的一项是（

）A．“以英雄为榜样，逐梦前行”的演讲稿引用孟浩然诗句“人事有代谢，往来成古今”。B．“学习拓荒牛精神，刻苦学习”的演讲稿引用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。C．魏老师讲古典诗词新见迭出，他在介绍经验的演讲稿中说自己是“为赋新词强说愁”。D．王勉同学在介绍江南故乡美景的演讲词中引用“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。(2)下列选项中用语得体的一句是（

）A．经常光顾老师办公室问问题，是成绩优秀学生的一大共同特点。B．既然小茗同学你如此虚心探讨问题的本源，我也就不吝赐教了。C．尽管只是绵薄之力，但他费了很大的劲，我们应向他表示感谢。D．拙作《老子补正》新成，惶恐以赠，尚祈雅正，不吝赐教。三、论述类文本阅读阅读下文，完成下面小题。传统即创造：不只是一种艺术观①有“日本的毕加索”之称的冈本太郎，于1956年出版的《传统即创造》，依然大有可借鉴之处。他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。②冈本太郎在此书序言里说：“人世间没有比似是而非更‘非’的东西，传统主义对传统的误读同样无人能及。”这句话一定会引起很多共鸣吧？我们已然看到太多太多对传统文化的似是而非的误读。这似乎是一种常态。③传统之所以为传统，不仅在于它与世世代代的男男女女的生活密切相关，更在于它与我们的当下的生活的相关性。一方面，只有结合在当下的生活之中，才是活生生的传统。另一方面，“决心从这里出发”，冈本太郎说，“这才是对待传统的正确态度”。不是让我们的生活回归传统，而是让我们的传统在生活中发挥作用。总有人想要诱引文艺青年们（以及中老年们）在各种意义上、以各种方式去寻找“诗和远方”、“生活在别处”，多亏了我们的传统从小教育我们，要安住于当下，要脚踏实地，过好自己的生活，不去理会各种故事、修辞、话语系统、形而上学的有意无意的蒙昧和欺骗。④再者，“正确理解‘现在’是一切的先决条件”，当然，也是正确理解传统的先决条件。“现在”是我们驻足其中的河流，时刻都在变化之中。因此，很多事情只能在尚未达到充分理解和准备的情况下就动手做起来。如此说来，所谓创造，就是正好做对了。所谓传统的形成和传承，就是这样一个反复不断试错、纠错的过程。“传统要靠我们的双手焕发光彩，在此刻创造新的价值。传统就是这样坚强地传承下来的。”在艺术中，重复会给人带来某种特殊的趣味，但是，要有新的意义，才会让人觉得重复是有必要的。而这样的重复，实际上带有创造的成分。传统的礼仪、习俗，免不了在年复一年的重复中加加减减，而变或不变的根据无非是现在的人们感觉是否适宜、方便。完全没有必要担心传统会在这样的创造中逐渐失落，因为所有的创造都离不开向传统学习。⑤冈本太郎甚至说：“我一贯认为，‘传统’一词极具革命色彩。一旦冲破陈旧的形骸，那些陈腐内容——人类的生命力与潜能就会绚烂地绽放、铺展开来。”生命的激情是推动人类社会发展的原动力，它的力量不可估量。然而，生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要指引和安顿，作为由此而来的结果之一，人类创造了文化。传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着对它的指引和安顿。等到时过境迁，又要改变绽放和安顿的形式，形成新的传统。而在新的传统中，同样的，“唯有强健而全面的生命激情，才能成为新传统的证明”。⑥看来，一说到传统文化，立即构想一派安宁祥和的状态，这或许是一种偏见。冈本太郎在讨论日本的庭园设计时，集中于“矛盾的技术”：“艺术中隐藏着根源性的矛盾……矛盾元素的对立是艺术的本质，也是艺术最根本的组成元素。”至于庭园，“本质课题”或者说实质性矛盾在于自然与反自然。他并不迷恋人人都会念叨的“回归自然”，而是多少有些出人意料，强调庭园是一种人工的创造，“在划清界限的那一刻，自然成为真正的自然，人工成为真正的人工；实成为真正的实，虚成为真正的虚。两个对立的极端高度紧张，相互作用，迸发出激烈的火花。”在他看来，照搬照抄自然，不可能打造出感人的作品，“要从自然中汲取精华，再反过来用它们挑战自然”。传统即创造，意味着要在艺术中，在生活中，以我们自己的双手，创造新的传统——显然，这不是让人沉迷于消费，把消费的狂欢当作节日、当作新的传统。3．第②段中加点的“非”具体是指

。4．能够依据文意做出的一项推断是（

）A．冈本太郎的《传统即创造》体现了毕加索的立体画派精神。B．米兰·昆德拉的《生活在别处》诱引我们脱离当下的生活。C．充满创造的重复不会让人感到累赘简单反而富有特殊的趣味。D．现在的“双11”“双12”全民消费狂欢逐渐成为旧传统。5．下列表述与作者观点一致的一项是（

）A．传统主义和传统文化是彼此矛盾的两个方面。B．所谓传统就是传统的东西仍在我们当下行走。C．所谓传统就是依靠生命的激情摧毁一切过去。D．说传统文化是一派安宁祥和的状态是种偏见。6．这是一篇对冈本太郎《传统即创造》的书评。请概括这篇书评的评述思路。7．孝是中华民族的传统。小叶在阅读《论语》下面一段文字时产生了疑惑：难道宰我说的不对吗？父母死，守孝三年不是时间太长吗？为什么孔子要斥他“不仁”呢？放在现在，不为父母守孝三年，而在清明节祭奠父母，甚至网上祭扫不也是可以的吗？请结合上文观点，向小叶谈谈你的看法。宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火①，期②可已矣。”子曰：“食夫稻③，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨④不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”【注】①钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。②期：音jī，一年。③食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。④旨：甜美，指吃好的食物。四、文学类阅读-单文本阅读下文，完成下面小题。紫禁城的鲥鱼汤蒙福森①康熙三十一年春日，树木葳蕤，草长莺飞，春意盎然。一大早，江宁渔民刘老六和儿子在大江上捕鱼。②这是一个寻常的日子，依旧是斜风细雨，江水苍茫，远山如黛。大江两岸的屋舍、田野、丘陵、树木都笼罩在雨霭之中，烟岚缥缈，若隐若现，恍如一幅杏花烟雨江南的水墨画。刘老六父子箬笠蓑衣，在白浪滔天的大江中撑一叶渔舟，撒网捕鱼。③第一网，一无所获。④第二网，捞到一些小鱼小虾、几根水草。⑤接着，第三网、第四网。第十五网，渔网刚拖离水面，突然间，刘老六心跳加速，手脚颤抖。——渔网中，一条罕见珍稀的鲥鱼在挣扎着。⑥“鲥鱼！鲥鱼！鲥鱼！”刘老六连声惊叫，手脚无措，几乎跌坐在船舷上。⑦这确实是一条鲥鱼，一条价值不菲的鲥鱼！算起来，江宁的渔民已经有两年多没有捕捞到鲥鱼了。⑧渔船随即撑回岸边。“鲥鱼——鲥鱼——”刘老六向长年守候在江边等候鲥鱼的几名官差大声喊叫，“捕到了一条大鲥鱼！”⑨不一会儿，官府的大批人马携带着冰块策马奔驰而来。岸边，围了许多看热闹的人。刘老六父子小心翼翼地捞起这条有两斤多重的鲥鱼，交到官差的手中。⑩鲥鱼娇贵，离水很快就会死掉。官差们把鲥鱼放入一个放满冰块的盒中，盒子外再淋上一层猪油，以防止冰块过快融化。随后数匹快马立刻如离弦之箭，沿官道快马加鞭，一路驰奔京城。⑪刘老六随后到官府，领到了一笔丰厚的奖赏——十五两银子。这笔银子，相当于刘老六打鱼一年的收入。⑫几个官差，背插令旗，一个马背上绑着放鲥鱼的盒子，两个护卫，一前一后，最前面还有一个官差手举令旗，一路不断大呼：“八百里加急，闲杂人等立刻避让！”⑬他们出了江宁城，一路狂奔，不想，路边有几个孩子在玩耍，突然见到几匹快马飞奔而来，吓呆了，不知避让。几匹快马迎头踩踏过去，其中一个六七岁的男孩被一匹快马撞倒，另一匹马踩中他的头部，顿时，头破血流，不省人事。⑭官差们仅犹豫一下，随即，快马加鞭，飞驰而过。⑮从江宁到京城，有三千多里路，沿途官府接到快报，早已准备了大批快马，等候从江宁送鱼上京的官差。每一处驿站，都煮好蛋汤，等官差们一到，端上来，匆忙喝上几口。每一处驿站，换一次马，换马不换人。每两处驿站，换一次人。如此日夜不停，向京城疾驰。晚上，沿路官府点起火把，为他们夜奔照明，一路火光映照，不耽误片刻。马蹄声急，尘土飞扬，泥水飞溅。嘚嘚嘚，嘚嘚嘚，马蹄声在寂静的深夜里显得特别清晰。⑯三日后，鲥鱼送到了京城。御膳房总管吩咐：“立刻交给御厨张和烹制。”张和打开盒子，一看，一闻，点点头：“好。”鲥鱼虽死，有冰块保鲜，依然像刚从江里捕捞到一样。张和跟御厨们说过，鲥鱼之味，世间罕有，贵在鲜美、滑嫩，无腥，无泥味，肉如凝珠，其色如玉，非寻常鱼可比，极其珍贵。古诗有云：“青杏黄梅朱阁上，鲥鱼苦笋玉盘中。”总之，鲥鱼之味，人间至味也。⑰张和刮鱼鳞，除内脏，洗净，冷水泡浸，去杂味；剔去鱼骨和鱼刺，切鱼片，此时需万分小心，一丝不苟，容不得有一根鱼刺存在，否则，有杀身之祸；放入陈皮、花椒、香蕈、姜片、蒜瓣、八角、香油等多种作料腌制；加上鸿兴楼送来的鲜豆腐，切块，再放入白果、红枣、草果、笋丝等一起下砂锅，文火炖熬，豆腐和鲥鱼水乳交融，融为一体，不分彼此，出锅后，撒上少许葱花，一道色、香、味、鲜俱佳的鲥鱼豆腐汤做好了。正好，到了皇上用膳的时候，侍膳太监轻轻地揭开锅盖，一股浓香立刻飘散开来，洇入鼻翼，沁人心脾。⑱这次，张和烹制的是鲥鱼豆腐汤。如果红烧鲥鱼，又是另一种做法。据说，张和有十多种烹制鲥鱼之法。不同的做法有不同的味道，各有特色，皇上百吃不厌，喜欢着呢。可惜，鲥鱼只产于南方浙江、福建等地，珍稀昂贵，少之又少，很难捕到。朝廷定鲥鱼为皇宫贡品，南方各地捕捞到的鲥鱼，不论大小，一律送入京城。⑲张和烹制鲥鱼水平之高，他人望尘莫及。京城里久负盛名的八大楼、八大居、八大春等大酒楼的名厨，烹制鲥鱼的水平远远比不上张和；甚至，皇宫中所有的御厨，跟张和比，都差了一大截儿。⑳张和自小在江宁乡下长大，祖上出过御厨，家学渊源，传到张和时，他聪明勤学，饱读诗书，悟性甚高，厨艺比祖上更胜一筹。㉑张和的父母妻儿留在江宁，耕田种地。他有一子一女，儿子今年七岁了，聪明伶俐。做鲥鱼汤的那晚，张和做了一个梦，梦见儿子哭着向他跑来。张和跟御膳房总管请假两个月，他已经有一年多没回家了。㉒从京城回江宁，到枣庄古禾时，有两条路，一条大路，一条小路。张和在岔路口，和从江宁老家日夜兼程赶去京城报信的堂弟擦肩而过，差一点儿就碰到了。㉓堂弟去京城，有一个悲痛欲绝的消息要告诉张和：十几天前，张和的儿子被送鲥鱼上京的官差的快马踏破头颅，不治身亡。8．赏析小说第①、②段语言运用的特点。9．文中多次对鲥鱼进行描写，请以第10、16段为例，分析其作用。10．在小说的结尾，作者安排了“张和和堂弟擦肩而过”的情节，请推测作者这样安排的用意。11．小说题为“紫禁城的鲥鱼汤”，却花大量笔墨讲述御厨张和的故事，赏析其构思之妙。五、古代诗歌阅读阅读下面的作品，完成下面小题。观雨[宋]陈与义山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。前江后岭通云气，万壑千林送雨声。海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵。【注】本诗作于建炎四年（1130）夏，这一年春天，金兵进逼长沙，守帅向子諲组织了有效的防御，形势略有好转；而作者从汴京陷落后，一路流离，此刻正在湖南邵阳。12．按体裁分类选诗，可以与本诗编辑在一起的一项（

）A．曹操《短歌行》

B．杜牧《赤壁》C．杜甫《登高》

D．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》13．以下对本诗风格评价贴切的一项（

）A．雄沉慷慨

B．含蓄内敛

C．高雅明丽

D．沉郁哀婉14．结合全诗，具体分析诗题中“观雨”所寄寓的情志。六、文言文阅读阅读下面文章，完成下面小题。①张君讳署，字某，河间人。君方质有气，形貌魁硕。长于文词，以进士举博学宏词，为校书郎，自京兆武功尉拜监察御史。为幸臣所谗，与同辈韩愈、李方叔三人俱为县令南方。三年，逢恩俱徙掾江陵。②拜京兆府司录。诸曹白事，不敢平面视，共食公堂，抑首促促就哺啜，揖起趋去，无敢阑语。县令丞尉，畏如严京兆，事以办治，京兆改凤翔尹，以节镇京西，请与君俱。改礼部员外郎，为观察史判官。帅他迁，君不乐久去京师，谢归。用前能拜三原令，岁余，迁尚书刑部员外郎。守法争议，棘棘不阿。③改虔州刺史。民俗相朋党，不诉杀牛，牛以大耗；又多捕生鸟雀鱼鳖，可食与不可食相买卖，时节脱放，期为福祥。君视事，一皆禁督立绝。使通经吏与诸生之旁大郡，学乡饮酒丧婚礼，张施讲说，民吏观听、从化大喜。度支符州，折民户租。岁征绵六千屯，比郡承命惶怖，立期日，惟恐不及事被罪。君独疏，言“治迫岭下，民不识蚕桑”。月余，免符下，民相扶携，守州门叫欢为贺。④改澧州刺史。民税出杂产物与钱，尚书有经数，观察使牒州征民钱倍经。君曰：“刺史可为法，不可贪官害民！”留牒不肯从竟以代罢观察使使剧吏案簿书十日不得毫毛罪。改河南令，而河南尹适君平生所不好者。数月，大不适，即以病辞免。（节选自韩愈《河南令张君墓志铭》）15．写出加点词在句中的意思。（1）诸曹白事(

)

（2）而河南尹适君平生所不好者(

)16．为下列句中加点词选择释义正确的一项（

）（1）惟恐不及事被罪

(

)A．被

B．遭受

C．覆盖

D．判罚（2）治迫岭下

(

)A．紧迫

B．催逼

C．接近

D．迫使17．把第②段画横线句翻译成现代汉语。帅他迁，君不乐久去京师，谢归。用前能拜三原令，岁余，迁尚书刑部员外郎。18．第④段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。留牒不肯从竟以代罢观察使使剧吏案簿书十日不得毫毛罪。19．第②段详写了诸曹以及县令丞尉对张署的态度，其主要作用是

。20．联系第③段内容，简析张署的执政理念。阅读下文，完成下面小题。心源亭记（明）李贤①邓①之儒学，在古城巽隅②，规制宏敞，殿后曰“明伦堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史项君题之曰“心源”。州守崔君富谓予郡人也，请记之。②噫！旨□，心源之名，亭也！夫源者，井内之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本体也。苟终日荡之，未有不浊者也。虚灵不昩者，心之本体也。苟私欲蔽之，未有不昏者也。水之荡而浊者，有时静焉，则本体之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有时静焉，则本体之明于是乎在矣。甚矣，水之清浊有似于人心之昏明也。③清而明者，莫不皆由乎静，浊而昏者，莫不皆由乎动，然水之浊者，静则清矣，初无用力于其间。而心之明者，虽由乎静，必有主敬之功焉，此心之明德，无或昏也。故曰：学问之道无他，求其放心③而已矣。④或曰：项君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。据心源之名而推心源之理如此。然项君之意，虽不可知，要之不出此理之外也。⑤于是乎记。（李贤《古穰集·卷三》）【注】①邓：地名。邓州。②巽隅：东南角。③放心：丧失了的善良之心。21．可填入第②段方框处的虚词是（

）A．哉

B．也

C．焉

D．耳22．第①段理解不正确的一项是（

）A．高大宽敞的邓州官学坐落于古城的东南角。B．殿后通往明伦堂的道路上有一口清澈的井。C．御史将当地官员修建的井命名为“心源”。D．州守崔富吩咐李贤的同乡去邀请李贤作记。23．对文中“心源”的理解不正确的一项是（

）A．本性清明的心源，会因为被个人欲望蒙蔽而变混浊。B．变得混浊的心源，可以通过适当的方法恢复本性。C．寻找丧失了的善良之心，其实就是寻找清明的心源。D．“学问之道”在于让道德不昏昧，进而让心源清明。24．下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（

）居是学者，睹心源之明，宁不惕然有所警哉？A．第①段末尾

B．第②段末尾

C．第③段末尾

D．第④段末尾25．第③段的论述在第②段的基础上推进了一层，请加以分析。七、材料作文26．阅读下面的材料，根据要求写作。当今时代，我们总是鼓励年轻人要追求卓越，拒绝平庸，而有人却说“我的孩子，我只要她（他）健康快乐就好”。对此你有怎样的认识和思考？要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。参考答案：1．架梁之椽

壹是皆以修身为本

见贤思齐焉

见不贤而内自省也【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意重点字词的写法，如“梁”“椽”“壹”等，要理解字义去记忆。2．(1)D(2)D【详解】（1）本题考查学生语言表达得体的能力。A．“人事有代谢，往来成古今”的意思是世间的事不断新旧更替，春去秋来岁月流逝，构成了从古到今的历史。其含义是人间万事总有个交替兴亡，唯有天地自然永远不变，感今抚昔，不胜唏嘘！本句用来“赞颂英雄”不适当。B．“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”

意思是横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。其含义是指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。本句用来论证“刻苦学习”不适当。C．“为赋新词强说愁”

的意思是为了写出新词，没有愁而硬要说有愁。用在“介绍经验”的演讲中不适当。D．“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。适合用来介绍江南故乡美景。故选D。（2）本题考查学生语言表达得体的能力。A．“光顾”错误。“光顾”，敬辞，称顾客或客人来到。不能用来指学生到老师办公室。B．“不吝赐教”错误。不吝赐教，指不吝惜指点教导，请人多加指教的客套话。不能用在自己身上。C．“绵薄之力”错误。绵薄之力，谦辞，意思是微不足道的力量，指尽自己的努力去帮助别人。不能用在别人身上。D．“拙作”形容自己的作品。谦称。这里称自己的作品，正确。“雅正”是请人校正的意思。这里请对方指正，正确。故选D。3．传统主义对传统文化的解读好像正确实际上是严重误读

4．C

5．B

6．答案示例：本文标题“传统即创造：不只是一种艺术观”就是论点。全文围绕这一论点评述，大致思路是：（1）一开头就呼应标题亮明自己的观点。（肯定冈本太郎《传统即创造》一书的观点并且说他谈的是艺术，实则可以扩展至文化、生活中的各个方面。（2）接着针对传统主义对传统的误读，指出传统与当下生活的相关性，（3）然后进一步分析传统和“现在”的关系，继承与创造的关系。（强调对传统必须继承但不是简单的重复而是对传统的不断创造）（4）再后强调只有经过指引与安顿的生命激情，才能不断创造新的传统。（或：对传统的创造让生命充满激情，但生命的激情是需要指引和安顿的。）（5）最后得出结论：传统即创造，意味着要在艺术中、生活中创造新的传统，呼应观点。

7．答案示例：（1）上文的观点是传统即创造。（2）传统并不是一成不变的，在今天的社会中，传统可以根据今天的情况做一定改变。（3）为父母守孝三年，是古代的传统，但在今天的社会中可以做一定改变，比如说在每年清明节的时候到父母坟前祭扫，甚至可以在网上祭扫。这并不是说对父母不孝，孝在心中，不一定非要遵照古代约定俗成的形式。（4）孔子之所以斥宰我“不仁”，是从当时的情况和孔子自身的立场考虑的，在他看来，“子生三年，然后免于父母之怀”，所以子女也要为死去的父母守孝三年，仁者，亲也，这是“仁”其中的一个重要方面。【解析】3．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。结合后文“传统主义对传统的误读同样无人能及”“我们已然看到太多太多对传统文化的似是而非的误读”可知加点的“非”具体是指传统主义对传统文化的解读好像正确实际上是严重误读。4．本题考查学生对文本内容的推断能力。A.“体现了毕加索的立体画派精神”说法于文无据，原文只说冈本太郎“有‘日本的毕加索’之称”。B.偷换概念，原文为“总有人想要诱引文艺青年们（以及中老年们）在各种意义上、以各种方式去寻找‘诗和远方’、‘生活在别处’”，所以诱引我们脱离当下的生活的是“生活在别处”的观念，而不是米兰•昆德拉的《生活在别处》这本书。D.“全民消费狂欢逐渐成为旧传统”的说法不符合原文，原文为“显然，这不是让人沉迷于消费，把消费的狂欢当作节日、当作新的传统”。故选C。5．本题考查学生分析作者在文中的观点态度的能力。A.“彼此矛盾”于文无据，原文只说“传统主义对传统的误读同样无人能及”。C.“依靠生命的激情摧毁一切过去”说法过于片面，原文为“传统既包含着生命激情的绽放和铺展，又包含着对它的指引和安顿”，还需要对这种生命的激情进行指引和安顿。D.“是一种偏见”说法绝对，原文为“这或许是一种偏见”，或然变已然。8．语言风格典雅诗意/富有文学性，描绘出江南春日清新秀丽的风景。句式上以4字短句为主，语言凝练；“恍如一幅杏花烟雨江南的水墨画”的比喻，凸显了江南的灵秀；选取了富有江南地域特征的意象“斜风细雨”“远山”“烟岚”“箬笠蓑衣”。

9．第10段写鲥鱼离水则死，必用冰块保鲜，凸显其娇贵，为后文官差因赶路而误伤路人埋下伏笔；第16段通过张和评论鲥鱼，凸显出鲥鱼不同于一般鱼类的珍贵、味美。正因如此才让皇帝喜爱，于是鲥鱼就变成贡品，从而导致南方各地争相捕捞，变得异常稀有与昂贵。多次描写“鲥鱼”使小说情节的发展合情合理。

10．张和带着对家人的思念和即将团圆的喜悦兴冲冲地回家，却不知道自己的儿子已经被送鲥鱼的官差踩踏而死。一“悲”一“喜”形成对比。加强了小人物无从掌控自己命运的悲剧意味；引发读者的怜悯，也促使读者进一步思考造成这悲剧的原因。

11．“紫禁城的鲥鱼汤”使做鲥鱼汤的张和痛失爱子/张和是美味鲥鱼的创作者，同时也是美味鲥鱼的受害者；这一结局增加了悲剧意味；以小见大，以小人物反映百姓所受到的压迫之深；揭示了皇帝一个嗜好，官员们就会层层压迫，最终百姓受苦的社会悲剧。12．C13．A

14．①诗人一路颠沛，流寓邵阳，老态龙钟，不懂农桑，只能正襟危坐，表达观看骤雨风云的惊诧之情/兴奋/冷眼视之/郑重沉重；②千山万壑之间风雨际会，既描写环境，又暗喻时局动荡，生发忧虑之思；③但暴雨下的景物并没有全然屈服，时局也不是黑暗一片，寄寓不屈的情志；④尾联，作者不嫌雨大屋漏，希望龙送风雨，清洗兵甲，暗寓诗人对扭转时局，重振山河的渴望之情；⑤诗歌题为“观雨”，却包含着诗人对时局的极大的关心之情。【解析】12．本题考查学生掌握文化常识的能力。古体诗，包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。注意“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。近体诗，包括律诗和绝句。在近体诗篇中句数、字数、押韵都有严格的要求，讲究平仄对仗。绝句为4句，律诗是4联8句，偶句押韵，首句可押韵也可不押韵。律诗中间两联要求对仗工整。体裁上，本诗属于七言律诗。A.属于汉乐府。B.属于七言绝句。C.属于七言律诗，与本诗相同，可以编辑在一起。D.属于词。故选C。13．本题考查学生鉴赏诗歌风格的能力。颔联写景，景象壮阔，气势雄浑。“阴晴”巧妙地运用了双关，既是天气的变化，也是当时抗金时局的动态，使得本诗境界辽阔，意蕴丰富。尾联用典，写观雨感受，表现对抗金胜利的渴望，抒发同仇敌忾、报效国家的慷慨之志。所以“雄沉慷慨”是比较贴切的评价。故选A。14．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①“山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴”，诗人一路颠沛，流寓邵阳，老态龙钟，不懂农桑，只能正襟危坐，表达观看骤雨风云的惊诧之情。“危坐”表现了诗人郑重的神态及沉重的心情。“阴晴”是运用双关，既是天气的变化，也是当时抗金时局的动态，“观雨”与“时局”二者圆和无迹。②“前江后岭通云气，万壑千林送雨声”，江壑林岭，风起云涌，雨声阵阵。诗人既写出了夏季云雨的固有特征，也表现了他此刻浩茫深沉的思绪：广大地域的风云翻涌、大雨滂沱，就是整个国家颠覆播迁的写照。这里不单写雨景，也是在写时局，最高统治者不作有力的抵抗，致使金兵势如破竹，这里的“云”“雨”又是两层含义巧妙的融会在一起，生发忧虑之思。尽管云雨的猛烈遮蔽万物，雨中的万物并没有全然屈服，时局也并非黑暗一片。乌云密雨中也有不屈不挠的抵抗，摇摇欲坠的危局中也有一丝生机（这里主要是指当时的长沙守帅向子諲的积极抗金举动）。③颈联“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”，既是眼前实景，也是诗人对局势的企望。竹枝顽强地挺立着，高高的山角上、大风吹掀处露出了光明。这里诗人对雨势变化观察的细致入微，表明他对现实的高度关注，寄寓不屈的情志。④尾联“不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵”用典，出句化用了杜甫的“床头屋漏无干处”的诗句，对句也是老杜的“尽洗甲兵长不用”诗句的化用，在此均为反其意而用之。作者由雨又想到了一个典故：武王伐殷时，天降大雨，姜太公说：“这是上天在为我们洗刷兵甲，助我伐纣！”我大宋王朝如果兴兵伐金，也可以借助这大雨洗刷兵器。果真如此，我个人的屋子漏雨又何妨！诗人胸中的爱国热情喷薄而出，体现出诗人“舍小家，为大家”的壮志雄心，暗寓诗人对扭转时局，重振山河的渴望之情。⑤诗歌题为“观雨”，在本诗中，这场暴雨犹如深重的国家灾难，正可以警醒世人，唤起大宋军民同仇敌忾的抗金意志，包含着诗人对时局的极大的关心之情。15．禀告、报告

恰好

16．

B

C

17．大帅调任到别处，张君不愿意长久离开京城，婉言谢绝回来。因为之前的才能，（张君）能被任命为三院县令，一年多后，升迁为刑部员外郎，遵守法令，敢于（秉公）争论，刚正不阿。

18．留牒不肯从/竟以代罢/观察使使剧吏案簿书/十日不得毫毛罪。

19．侧面刻画了张署威严的形象特征。

20．张署到任面对民俗不佳情况，立即禁止杜绝了不良的习俗，并派人往别郡学习礼仪，教化百姓，体现了注重教化，以礼治民的理念；面对不合群的租税制度，敢于为民请愿，免除赋税，体现了他执政为民的理念。【解析】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）“白”，禀告、报告。句意：各位属官禀告公事。（2）“适”，恰好。句意：而河南府尹恰好是张君一生中最不喜欢的人。16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）“被”，遭受。句意：只怕完成不了征收数目而遭受处分。故选B。（2）“迫”：接近。句意：治所虔州接近南岭山脚。故选C。17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“去”，离开；“用”，因为；“能”，才能；“拜”，授予官职，可译为“被任命”；“岁余”，一年多；第二个“迁”，升迁。18．本题考查学生文言文断句的能力。句意：于是留下公文不肯听从，最终被人取代免官。观察使派能员检查文书簿册，用了十天时间，没有发现丝毫罪证。“留牒不肯从”指留下公文不肯听从，句意完整，之后应断开；“观察使使剧吏案簿书”中“观察使”是第二个“使”的主语，之前应断开；“观察使使剧吏案簿书”中“剧吏”指能员，“案”意思是检查，宾语是“簿书”，之后应断开；“十日”时间词，可单独成句，之前应断开。因此断句应为：留牒不肯从/竟以代罢/观察使使剧吏案簿书/十日不得毫毛罪。19．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。文中“诸曹白事，不敢平面视，共食公堂，抑首促促就哺啜，揖起趋去，无敢阑语”，意思是各位属官禀告公事，不敢平视他，一起在公堂吃饭，都是低头匆匆吃喝完就拱手起身快步离开，没人敢多说话的；能体现县令态度的句子是“县令丞尉，畏如严京兆”，意思是县令县丞县尉，害怕张君好像严厉的京兆尹一样。由这些内容可以看出，诸曹和县令都畏惧张署，作者写他们对张署的态度，是为了从侧面突出张署的威严形象。20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。第③段重点写了张署到任后做的两件事，一是改变虔州的民俗，依据“民俗相朋党，不诉杀牛，牛以大耗；又多捕生鸟雀鱼鳖，可食与不可食相买卖，时节脱放，期为福祥”可知当时虔州民俗极其不佳，针对这种情况，张署到任后先是“一皆禁督立绝”，然后“使通经吏与诸生之旁大郡，学乡饮酒丧婚礼，张施讲说，民吏观听，从化大喜”，改变了社会风气，并派人往别郡学习礼仪，教化百姓，体现了注重教化，以礼治民的理念；二是抵制不合理的租税制度，依据原文“度支符州，折民户租。岁征绵六千屯”可知，户部度支使到了符州，折算老百姓按户应该收的租税，每年要征收丝绵三万六千两，他面对不合群的租税制度，敢于为民请愿，免除赋税，体现了他执政为民的理念。参考译文：①张君名署，字某，是河间人。张君方正刚直有气节，形貌魁梧高大。擅长文词，以进士的身份考取了博学宏词科，被任命为校书郎，从京兆武功尉任上官拜监察御史。张君被皇上宠信的臣子谗言陷害，与同辈的韩愈、李方叔三人一起被贬到南方做了县令。过了三年，逢国恩一起转做江陵属官。②后来做了京兆府司录。各位属官禀告公事，不敢平视他，一起在公堂吃饭，都是低头匆匆吃喝完就拱手起身快步离开，没人敢多说话的。县令县丞县尉，害怕张君好像严厉的京兆尹一样。事情办好后，京兆尹改任凤翔尹，以节度使的身份镇守京西，请求与张君一起前往。后来改任礼部员外郎，任观察史判官。大帅调任到别处，张君不愿意长久离开京城，辞谢回来。因为以前的才能任命为三原县令，一年多后，升为尚书刑部员外郎。遵守法令敢于秉公争论，刚直不迎合。③改任虔州刺史。当地老百姓的习俗互相勾结互相包庇，宰杀耕牛也不报官，耕牛大大损耗减少；又喜欢大量捕捉活的鸟雀鱼鳖之类，不管可不可以吃都互相买卖，按一定时节放生，希望得到吉祥。张君到了那里任刺史以后，一切都下令禁止，监督执行，立刻绝迹。又差遣懂得儒家经典的官吏和儒学生到邻近的大郡，学习乡饮酒和婚丧等礼仪，回到本州后，就大事宣传讲解，老百姓与官吏围观听讲，追随接受教育感化，大家都非常高兴。户部度支使到了符州，折算老百姓按户应该收的租税。每年要征收丝绵三万六千两，邻郡接到诏令惶恐不安，到期之日，只怕完成不了征收数目而遭受处分。张君独自上疏皇帝，说：“治所虔州接近南岭山脚，老百姓根本不知道养蚕种桑”。一月以后，免去税收的符信下达，老