2023届湖南省衡阳市高三下学期5月高考适应性考试语文试题（解析）

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语文试题

请注意：时量150分钟满分150分

一、现代文阅读（共35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共17分）

阅读下面的文字，完成1～5小题。

材料一：

新中国成立后，曾长期实行计划经济体制，过分强调个人利益和局部利益无条件服从整体利益和社会利益，使得全国人民陷入一种“羞于言利”“不敢逐利”的境地。改革开放以来，社会主义市场经济建设给中国社会带来了深刻而广泛的变化。经济体制的重大变革和社会经济的飞速发展导致人们的生活方式、道德意识和价值观念都发生了翻天覆地的改变，传统的羞耻感在他们那里已经荡然无存。为了改变这种现状，在改革开放与社会主义市场经济建设的新的历史时刻，先秦儒家义利观有着不可忽视的借鉴意义。

先秦儒家义利之辩的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，“义利兼顾”“以义导利”。在社会主义市场经济环境中，我们必须明白，“羞于言利”，淡化物质利益的观念已经不符合时代发展的要求，但是“君子爱财，取之有道”的义利统一观不仅应当固守而且必须发扬光大。先秦儒家的“重义”精神与市场经济追求物质利益的价值观念相互协调发展，有利于倡导一种“义”“利”统一的价值观，引导人们在追求利益最大化的同时，要更加注重尊重他人的利益实现、维护社会的整体利益和长远利益，使自己的谋利行为更符合“义”的要求。

马克思主义经典作家提出共产主义的目标是实现人的真正的自由与解放，但他们同时强调人只有在集体中才能获得全面的自由。在建立社会主义市场经济体制的过程中，如何处理公与私、个人与社会和国家之间的关系，已经成为了一个突出问题。先秦儒家的义利之辩对于建立以集体主义为核心的社会主义道德观念也能产生极为有利的推动作用。首先，社会主义社会的每一个成员，都应坚持集团利益、社会利益为先，把社会成员的共同利益放在第一位，以最大多数人的最大利益为出发点和归宿。同样，每一个社会主义的集体，都要真正代表和凝聚其成员的个人利益，鼓励个人去追求自己的正当利益。按照最大限度满足劳动者日益增长的物质文化生活需要的规律与按劳分配的原则，为个人的全面发展开辟广阔的空间，并最终实现集体与个人的和谐平衡发展。

人是趋利的个体，也是道德的主体。以人为主体的道德活动分为自我道德意识活动和自我道德实践活动。自我道德意识活动和自我道德实践活动的统一，形成了道德主体自身道德结构的稳定性。先秦儒家义利观的终极价值取向是对高尚道德境界与道德人格的追求，先哲们提出的“见利思义”，不仅是要人们按照“义”的标准谋利，更是要为人们指明在面对利益诱惑时如何控制自己欲望的思想原则。在如今这个物欲横流的社会环境中，提倡这样的观念，有助于人们摆脱心灵的空虚，找寻精神的归宿，完成内心道德准则的确证，并最终实现全社会精神文明程度的提高，推动整个社会文明的进步。

（摘编自方兴《先秦儒家的义利之辨的现代启示》）

材料二：

自先秦以降，“义利之辩”一直是儒家讨论的话题。春秋战国时期，儒家创始人孔子就提倡重义轻利，认为“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），主张“见利思义”，先取义然后取利，强调用义来约束人的行为。孟子则进一步认为：“苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（《孟子·梁惠王上》）孟子强调如果一个人轻公义、重私利，就容易导致人贪婪。孟子直接取义而否定利的做法使得义与利绝对对立，二者绝对二分。相对孟子此种义利观，儒家第三位代表人物荀子则提出不同的看法，认为“义与利者，人所两有也”。在道德价值观上，荀子将二者统一起来，而不是仁义与功利相互排斥、对立、冲突。西汉儒学的集大成者董仲舒，认为义利要“以义为主，以利为辅”，提出“正其道而不谋其利，修其理而不急其功”的观点。董仲舒之所强调“义”，正是由于他提倡“春秋大一统思想”，也正是在儒家义利观的基础上进一步推崇“义”，但他并非否定合理的“利”，因为利民之事反过来说就是“义”之举。到宋代，程颢、程颐将儒家“义利观”推向极致，提倡“贵义贱利”，完全抹杀了利的存在。尽管这观点到南宋得到理学集大成者朱熹的支持和推广，成为此时的主流思想，但还是受到了永嘉学派代表叶适、陈亮等事功主义的反对，认为没有“利”的“义”即为空谈，毫无价值可言，所以他们将“义”与“利”相结合，提出“义利并重”的观点。

通过对儒家“义利之辨”问题的梳理，我们可以发现“成人”之价值取向。例如孔孟过分地强调“义”而基立“利”，这体现了“成人”理想至上的道德价值。而事功学派过分地强调“利”，必然会导致对“义”的失衡，这体现了“成人”现实性、世俗性、功利性的价值取向，很容易滋生社会问题。此外，荀子、二程、董仲舒等人将二者统一起来，“义利并重”，此种观点成为最符合人类的“成人”的价值标准和“义利”判断。当然，当人们处在道德困境时，“义”的优先性仍是“成人”的道德价值取向，例如见义勇为。

（摘编自钟纯《儒家“正己”哲学意蕴及其维度探析》）

1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.新中国实行的计划经济体制，使全国陷入羞于言利的困境，应借鉴先秦儒家的义利观。

B.材料一认为先秦儒家义利观的一个核心内容是认同人们用合乎义的方式获取合理的利。

C.材料二依时间顺序梳理了儒家义利之辨的过程，认为义利并重最符合人类的义利判断。

D.材料一和材料二都谈到先秦儒家的义利之辨，不过两则材料论述的重心其实并不相同。

2.下列对材料二中儒家“义利之辨”的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.儒家创始人孔子认为义应该重于利，也应该先于利，且义和利是君子和小人的分水岭，是否定利的第一人。

B.儒家第三位代表人物荀子认为义和利并非二分对立关系，而是可以统一起来，这一看法继承发展了孟子义利观。

C.程朱理学的代表人物二程和朱熹主张义为重、利为轻，将儒家义利观推向极致，使之成为两宋的主流思想。

D.事功主义者不仅反对完全抹杀利，而且强调义需要利支撑，否则义即为空谈，这体现了功利性的价值取向。

3.下列说法不能够支撑材料一儒家“义利之辨”核心内容的一项是（3分）

A.不义而富且贵，于我如浮云。

B.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

C.出义则入利，出利则入义。

D.于义合者为利，于义背者为害。

4.结合两则材料，谈谈先秦儒家义利观对当今社会具有怎样的启示。（4分）

5.读下面的故事，结合材料，从义利之辨的角度，谈谈你对故事中子贡和孔子不同态度的理解。（4分）

鲁国之法，鲁人为人臣妾①于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐②失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

①臣妾：沦为奴隶。②赐，子贡的字。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

张桂梅

1.名字的波折

回忆是一种重逢。

我们就用长焦距镜头去追寻你的背影，与你生命的起点和轨迹相逢吧。

你的出生地在牡丹江市郊一个美丽的屯子里。在那片辽阔的平原上，到处盛开着野玫瑰，花的芳香弥漫在黑土地上。祖先称此地为“赤玫火笼”，大意是野玫瑰花开得像火一样艳丽和旺盛。

你并非生来就卓尔不群，更没有显赫的家庭背景和书香的遗传基因。你出生在一个农耕世家，四个姐姐你一口米汤、我一口包谷饼地喂你，你竟然顽强地活了下来。你那时细细的脖子，大大的脑袋，整天噘着小嘴巴，活脱脱一个“小萝卜头”。

该起个名字报户口了。爸爸在院子里望着田野上盛开的玫瑰说：“就叫玫瑰吧。”姐姐去报户口，管户籍的同志竟不会写“玫瑰”两个字，便说：“改叫‘桂梅’行不？这两个字我会写。”

2.死而复生

昏迷11天后，你睁开眼睛，喊出口的第一声就是“疼”。一个月后，生命的活力才逐渐恢复。你想下床走走，当姐姐把你扶下床时，你的腿不听使唤，软软的，站不起来。你又躺回床上，心生怨恨和恐惧，声嘶力竭地问爸爸：“为什么要救我这个废人啊”

原来腰部穿刺的那个针眼不仅发炎，还生了蛆，难怪你总觉得腰部又疼又痒。医生看后说：“得把蛆挑出来。忍耐一下吧，听说你还是一个小江姐呢！”医生的这种激励还真管用，在往外挑蛆和清洗上药的过程中，你没哼一声。

这场大病，使你开始思索你的一生该怎么度过，你开始有了自己的观点：不能全依赖别人。同学们来家看你，你们笑作一团，唱作一团。他们走后，你便下地锻炼走路。第一次下炕，你倒在地上，爬不起来，等爸爸回来才把你抱回炕上……

3.老师的责任

你的责任心是从一位美丽女老师身上学到的。

有一次学校组织夏游，大家正吃着东西，忽然听到一声尖叫，一条蛇钻进了一个女同学的裤腿里。说时迟，那时快，只见这位美丽的老师，伸手就把蛇拽了出来，用力甩出很远很远。蛇甩出去了，她却被吓昏了过去。几位男老师把她背下了山，送进了医院。

你想，一个美丽的柔弱的老师，她怕蛇，但为了她的学生，竟然表现出如此的勇敢精神，这与母爱有什么区别？她是父母的掌上明珠，平时胆小如鼠，看见毛毛虫都会被吓晕。在医院，有人问她为什么会这么做，她只是淡淡地说：“这是老师的责任。”

一个人一生会学懂很多词语，“责任”二字，在那时候便播入你的心田。

4.死神又来敲门

1997年12月，你腹痛难忍，去医院复查，被告知肿瘤复发。诊断书也是一份死亡通知书。你忽然觉得活着好累好累。你不是超人，不是伟人，你只是一个平凡的孤独的女人。你在这个世界上已无牵挂，你不想再坚持了。

你回到家从包里找出一个本子，摸出笔，开始疯狂地书写。从幼年、少年、青年，到遇到丈夫，到拥有的那些幸福日子，到丈夫丢下你让你孤独地生活，到你全身心地对学生的付出，到华坪县委县政府领导对你的关心。你边哭边写，像在写一篇无限长的遗书。哭了一晚上，写了一晚上，迎着旭日，身心俱疲的你终于放松了下来。

你“审判”了自己！

你的思绪回归现实：你学生的学习成绩刚有起色，难道你就要离开他们吗？你舍不得那些来自贫困山区、与你朝夕相处并有了超越血缘之情的孩子们。那些可爱的孩子们如果不能考出去，她们只能重返大山，重复她们父辈的宿命。

你要用自己生命最后的烛光，照亮他们精彩的明天。你要尽全力抗拒死神对你的绑架。

5.你的“特效药”

你是华坪县中医院最不守规则的病人。如果有课，你拔下针头就跑回学校；没有课时，你才回医院打针。这样跑来跑去，控制不住肿瘤的生长。为了不浪费国家的钱，你干脆放弃了治疗。

你的学生们哭了。孩子们说：“是我们把老师累病的！听老师讲第一节课时，老师是那么年轻，可现在变成这个样子了……”你说：“同学们，老师不会死的，也决不会离开你们，请相信老师。”

可爱的孩子们唤回了你的信心，她们是你的“特效药”。你决心在有生之年，加倍地爱护他们。放假不回家的学生没有水喝，你便自己掏钱去附近的一家饭店买开水。一暖水瓶收1元钱。当饭店的老板知道你每天买水是给学生喝，就降到5角钱一瓶，最后干脆不收钱了。

学习方面，你从不看重分数多少，只要她们尽力学就行。课间放音乐，讲课前唱一首歌，提倡讲普通话，让她们多读多写，引导她们带着感情放声朗读，把自己的情感糅进课文描绘的画面之中。

一个苗族学生，看起书来废寝忘食，你就盯着她吃饭，盯着她喝水，盯着她睡觉，劝她：“孩子，要科学地安排学习时间，失去了健康就什么也学不成了。”

“老师，有你做榜样，我精力充沛得很。”

测试结束，全县1000多名考生，她考了第二名。

你身带疾病站在讲台上，成为学生们崇拜的“旗帜”，你的每一堂课，都是学生们励志的军号声。

(摘编自李延国、王秀丽的报告文学《张桂梅》)

6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)

A.文章用词讲究，开篇先用“重逢”，然后用“相逢”，一词之差，是因为针对的对象不同。“重逢”的对象是，“相逢”的对象是张桂梅。

B.张桂梅虽然没有显赫的家庭背景，但依旧被父亲寄予厚望，赋予她象征旺盛的“玫瑰”之名，可惜最后被管户籍的同志改成了“桂梅”。

C.文章取材注重典型性，不仅有典型事例，也有典型细节，后者如张桂梅自费给学生们买水喝，同时还通过饭店老板反衬了张桂梅的奉献。

D.手执“摄像机”带着读者穿越时空，见证了张桂梅的生活中亲人、老师以及困苦、疾病如何一步步造就了她的人生观和价值观。

7.关于文中第四节“死神又来敲门”的部分，下列说法不正确的一项是(3分)

A.张桂梅忍受着病痛之苦，接受了种种磨难，她也曾孤独软弱想要放弃，最终她通过“审判”自己走出困境，这都是文学性的体现。

B.张桂梅是时代楷模，而在笔下，她首先是个普通人，有笑有泪、有爱有恨，刻画没有拔高没有夸张，这体现了报告文学的真实性。

C.这部分生动刻画了一个鲜活而丰满的张桂梅形象，凸显了她思想感情的升华，这奠定了她跨越生死、以生命办学的思想基础。

D.“要尽全力抗拒死神对你的绑架”一句表现了张桂梅的斗志，这与后文“老师不会死的，也决不会离开你们”形成了巧妙的呼应。

8.“桂兮梅兮，国之芬芳。”这是为《张桂梅》这部报告文学写的题记，请结合选文内容赏析其妙处。(6分)

9.这篇报告文学具有浓厚的抒彩，请结合文本简要分析是如何做到的。(6分)

二、古代诗文阅读

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14小题。

帝遣亲卫大都督长安屈突通往陇西检覆群牧，得隐匿马二万余匹，帝大怒，将斩太仆卿慕容悉达及诸监官千五百人。通谏曰：“人命至重，陛下奈何以畜产之故杀千有余人！臣敢以死请！”帝目叱之，通又顿首曰：“臣一身分死，就陛下丐千余人命。”帝感寤，曰：“朕之不明，以至于此！赖有卿忠言耳。”于是悉达等皆减死论，擢通为左武候将军。

秦王俊，幼仁恕，喜佛教，尝请为沙门，不许。及为并州总管，渐好奢侈，违越制度，盛治宫室。俊好内，其妃崔氏，弘度之妹也，性妒，于瓜中进毒，由是得疾，征还京师。上以为奢纵，丁亥，免俊官，以王就第。崔妃以毒王，废绝，赐死于家。左武卫将军刘升谏曰：“秦王非有它过，但费官物，营廨舍而已，臣谓可容。”上曰：“法不可违。”杨素谏曰：“秦王之过，不应至此，愿陛下详之！”上曰：“我是五儿之父，非兆民炎父？若如公意何不别制天子儿律以周公之为人尚诛管蔡我诚不及周公远矣，安能亏法乎？”卒不许。

九月，甲申，上至自仁寿宫。何稠之自岭南还也，宁猛力请随稠入朝。稠见其疾笃，遣还钦州，与之约曰：“八九月间，可诣京师相见。”使还，奏状，上意不怿。冬，十月，猛力病卒。上谓稠曰：“汝前不将猛力来，今竟死矣！”稠曰：“猛力与臣约，假令身死，当遣子入侍。越人性直，其子必来。”猛力临终，果戒其子长真曰：“我与大使约，不可失信，汝葬我毕，即宜登路。”长真嗣为刺史，如言入朝。上大悦曰：“何稠著信蛮夷，乃至于此！”

（《资治通鉴隋纪隋纪二》）

10、文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的解析标号涂黑。（3分）

若A如B公C意D何E不F别G制H天I子J儿K律L以M周N公O之P为Q人R尚S诛T管U蔡

11、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.丐，请求、乞求的意思。丐千人命，就是请求宽恕千人的性命，不要处死他们。

B.内，通假字，同“纳”，与《鸿门宴》中的“毋内诸侯”的“内”都是放入、让人进到里面的意思。

C.卒，此处是“最终”的意思，同后文“猛力病卒”的“卒”意思不同。

D.嗣，父亲传位或传业给儿子叫做嗣，也可以解释为“继承”。原则上，我国古代采取嫡长子嗣位制度。

12、下列对文章内容理解不正确的一项是（3分）

A.屈突通受委派到陇西检查牧马情况时发现有隐瞒，皇帝要处死有关责任人，他冒死劝谏，最后救下了所有人的性命。

B.秦王杨俊想做和尚没有被批准后，做并州总管就奢侈无度，皇帝就因此把他叫回京城，免去他的官职，只做亲王。

C.刘升和杨素都先后为秦王杨俊求情，刘升的理由是杨俊多花费一些官物不是什么大事，杨素觉得杨俊虽有错，但是处罚太重。

D.宁猛力受到何稠的影响，虽然自己重病没有能够入朝，临终特地嘱咐儿子长真履行与何稠的约定，文帝因此很高兴。

13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）人命至重，陛下奈何以畜产之故杀千有余人！臣敢以死请！（4分）

何稠著信蛮夷，乃至于此！（4分）

14、根据上述材料，请你给隋文帝一个简要的评价。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面唐诗，完成15～16题。

梦李白二首①（其一）

杜甫

死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。

故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。

魂来枫林青②，魂返关塞黑③。君今在罗网，何以有羽翼。

落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。

[注]①乾元元年，李白流放夜郎，二年春遇赦。杜甫远在北方，只闻李白流放，不知被赦，仍为其忧思。②枫林:指李白所在地。③关塞:指杜甫所居秦陇地带。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.诗歌要写梦，先言别；未言别，先说死，“死别”与“生别”对比，便如阴风骤起，吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。

B.诗人使用“对写法”，不说梦见故人，而说故人人梦，不直接描述，而从对方下笔，抒发了深挚的情感。

C.本诗写出了诗人梦后初醒的状态，说“梦”是诗人看到了李白，说“醒”是诗人意识到李白不可能来此地。

D.本诗通过梦境写对李白的思念，语言温柔敦厚，对梦幻心理的刻画十分细腻逼真，感人肺腑，引发读者共鸣。

16.这首诗写得极有层次，请简要分析。(6分)

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）学习离不开持之以恒的努力，《劝学》中以马为喻，正面表现坚持不懈的重要作用的句子是：“，。”

（2）李清照的《声声慢》（寻寻觅觅）中词人化繁为简，化多为少，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈、所有纷繁的说不尽的思绪，用“，”代之。

（3）“樽”指酒杯，也写成“尊”，在古代诗文中多指代饮酒，并以此表述饮酒时的心情，比如“”或“”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成18～20小题。

在一片翠绿之间，星罗棋布地点缀着一块金黄的色彩，颜色稍微跳脱，但并不显得突兀。这便是山里的麦田。山里不比平地，没有①的土地，也没有如黑土地般膏腴的土壤，不过勤劳的山里人总能用他们的智慧去创造出耕地。一次次挥锄，一次次弯腰，一趟趟担肥，他们清除荒草，拣尽石块，让原本硬结的土地变得松软、肥沃。

于是，山间就有了耕田。一块块、一洼洼、一行行，大的能顶上两个篮球场，最小的还不过三五尺见方。因为只能依据地势而开垦，它们的形状也各不相同，有长方形的，有圆形的，更多的是叫不出名字的不规则图形，几乎没有方方正正的标准的农田。

进入5月，麦穗开始泛黄，麦芒恣意，被包裹着的麦粒开始膨胀、饱满，麦秆弯曲，就像满载而归的乡亲们，手捧着沉甸甸的喜悦。初夏的风一起，它们便欢腾起来，笑得②。一株麦穗倒向另一株麦穗，挤挤挨挨，互相推搡着涌向一边，再兴奋地奔涌回来，③地进行着一场场接力。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)

19.文中两处划线语句都由三句话并列而成，请简要分析它们的表述效果。(5分)

20.下列各项中，与文中画波浪线的句子所用修辞手法相同的一项是(3分)

A.譬如朝露，去日苦多。

B.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

C.羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

D.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21～22小题。

一直以来，民间有“左眼跳财，右眼跳灾”的谚语。其实，①，跟祸福无关，往往是因疲劳、睡眠不佳及压力大等引起的，通常进行局部按摩就可以缓解。但是②，眼皮依然长期频繁跳动，甚至累及面部、嘴角等部位，那可能真的是“祸”，需要高度警惕!通常情况下，控制眼睑的部分肌肉神经出现异常兴奋，便会导致眼皮频繁地跳动，其中最常见的相关疾病就是面肌痉挛。

面肌痉挛是一种临床常见的缓慢进展的周围神经疾病，主要表现为一侧面部不自主抽搐，多局限于单侧，因此也称半面痉挛。③，其实二者是有很大区别的。面瘫是由于各种原因导致的面神经受损而引起的面部表情肌运动功能障碍;面肌痉挛是面神经根部受到压迫刺激后导致异常放电产生的面部肌肉阵挛性抽动。

面肌痉挛不会自愈，随着时间推移，病情只会不断加重，因此要及时就医。不过，患者不要盲目进行中医针灸治疗，因为此病本身就是由于血管压迫刺激面神经引起的异常兴奋，针灸可能反而会加重病情。

请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。（6分）

22.请分别用一个否定句概括上文各段的主要内容。每处不超过10个字。（3分）

四、写作。

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

现代社会，是群众而不是少数精英，成为越来越凸显的历史主体。毛泽东曾说:“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识”;“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”而研究群众心理和行为特点的著名学者古斯塔夫·勒庞却认为:群体缺乏理性，它的行为“几乎完全受着无意识动机的支配”，会随时听命于一切暗示而相互传染;群体的情感是夸张的，往往表现出偏执和专横，孤立的个人选择谨言慎行，而一旦加入群体则会放纵野蛮和破坏性的本能。

在大众传媒时代，你也可能加入了各种“群”和“圈”，对于群体意识、群体情感和行为你有着怎样的感悟和思考呢？

要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2023届湖南省衡阳市高三下学期5月高考适应性测试

语文解析

题号123671011121520

解析ADCDADLRBBAD

1.A

A.“新中国实行的计划经济体制，使全国陷入羞于言利的困境”错误，结合原文“新中国成立后，曾长期实行计划经济体制，过分强调个人利益和局部利益无条件服从整体利益和社会利益，使得全国人民陷入一种‘羞于言利’‘不敢逐利的境地’”可知，“计划经济体制”并不是“使全国陷入羞于言利的困境”文中阐述的直接原因，而是“过分强调个人利益和局部利益无条件服从整体利益和社会利益”“使得全国人民陷入一种‘羞于言利’‘不敢逐利的境地’”，选项曲解文意，与原文表述不符。故选A。

2.D

A.“是否定利的第一人”错误，结合原文“儒家创始人孔子就提倡重义轻利，认为‘君子喻于义，小人喻于利’，主张‘见利思义’，先取义然后取利，强调用义来约束人的行为”可知，原文是说孔子主张“见利思义”，先取义然后取利，没有表述孔子是“否定利的第一人”，选项“是否定利的第一人”于文无据，与原文表述不符。

B.“这一看法继承发展了孟子义利观”错误，结合原文“孟子直接取义而否定利的做法使得义与利绝对对立，二者绝对二分。相对孟子此种义利观，儒家第三位代表人物荀子则提出不同的看法，认为‘义与利者，人所两有也’”可知，荀子的看法不同于孟子义利观。选项“继承发展了孟子义利观”于文无据，与原文表述不符。

C.“使之成为两宋的主流思想”错误，结合原文“尽管这观点到南宋得到理学集大成者朱熹的支持和推广，成为此时的主流思想”可知，原文是“成为南宋的主流思想”，而不是“成为两宋的主流思想”，选项表述与原文不符。故选D。

3.C

先秦儒家义利之辩的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，“义利兼顾”“以义导利”。

A.“不义而富且贵，于我如浮云”，用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。这句话强调合乎义的利则可求，不合乎义的利则不可求，符合材料一儒家“义利之辨”核心内容。

B.“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。这句话强调合乎义的利则可求，不合乎义的利则不可求，符合材料一儒家“义利之辨”核心内容。

C.“出义则入利，出利则入义”，一个人行了义，就会得到利，相反，出了利也会得到义。这句话将义与利完全对立割裂，不符合材料一儒家“义利之辨”核心内容。

D.“于义合者为利，于义背者为害”，君子办事，合于道义的就看作利，违反道义的就看作害。这句话强调合乎义的利则可求，不合乎义的利则不可求，符合材料一儒家“义利之辨”核心内容。

故选C。

①形成“义”“利”统一的价值观，强调“义”的优先性。人们处在道德困境时，“义”的优先性仍是“成人”的道德价值取向，例如见义勇为。

②建立以集体主义为核心的社会主义道德观念。

③确证内心道德准则，实现全社会精神文明的提高。

4题详解】本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。结合原文“先秦儒家义利之辩的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，‘义利兼顾’‘以义导利’”“此外，荀子、二程、董仲舒等人将二者统一起来，‘义利并重’，此种观点成为最符合人类的‘成人’的价值标准和‘义利’判断。当然，当人们处在道德困境时，‘义’的优先性仍是‘成人’的道德价值取向，例如见义勇为”可知，形成“义”“利”统一的价值观，强调“义”的优先性。人们处在道德困境时，“义”的优先性仍是“成人”的道德价值取向，例如见义勇为。

结合原文“先秦儒家的义利之辩对于建立以集体主义为核心的社会主义道德观念也能产生极为有利的推动作用。首先，社会主义社会的每一个成员，都应坚持集团利益、社会利益为先，把社会成员的共同利益放在第一位，以最大多数人的最大利益为出发点和归宿”可知，建立以集体主义为核心的社会主义道德观念。

结合原文“在如今这个物欲横流的社会环境中，提倡这样的观念，有助于人们摆脱心灵的空虚，找寻精神的归宿，完成内心道德准则的确证，并最终实现全社会精神文明程度的提高，推动整个社会文明的进步”可知，确证内心道德准则，实现全社会精神文明的提高。

①子贡，拒绝收下国家补偿金，实则是认为“义”和“利”是二分对立的，赎鲁是行义，但接受金就是谋利，君子应该舍利取义。

②孔子说子贡采取的不是好办法，实则是主张“见利思义”，君子可以先取义然后取利，利合乎义则可求，这样做才可实现全社会精神文明的提高。

结合原文“孟子强调如果一个人轻公义、重私利，就容易导致人贪婪。孟子直接取义而否定利的做法使得义与利绝对对立，二者绝对二分”可知，孟子强调义与利绝对对立，二者绝对二分；结合“子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金”可知，子贡，拒绝收下国家补偿金，就是从这个观点出发，即认为“义”和“利”是二分对立的，赎鲁是行义，但接受金就是谋利，君子应该舍利取义。

结合原文“春秋战国时期，儒家创始人孔子就提倡重义轻利，认为‘君子喻于义，小人喻于利’（《论语·里仁》），主张“见利思义”，先取义然后取利，强调用义来约束人的行为”“先秦儒家义利之辩的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程，‘义利兼顾’‘以义导利’”可知，孔子主张“见利思义”，君子可以先取义然后取利，利合乎义则可求；结合“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣”可知，孔子说子贡采取的不是好办法，实则是主张“见利思义”，君子可以先取义然后取利，利合乎义则可求，这样做还可实现全社会精神文明的提高。

6.DA项“重逢”针对对象是张桂梅；“相逢”针对对象是张桂梅与读者。B项“被父亲寄予厚望”无中生有，父亲为她起名很随意，并没有想那么多，只是见到玫瑰，随口而起，玫瑰也不仅仅象征旺盛。C项“张桂梅自费给学生们买水喝”是典型事例，不是细节；另外，“反衬”也错，饭店老板由开水1元到5角到免费，是以周围人态度的变化侧面烘托张桂梅的奉献精神感人至深。

7.A“都是文学性的体现”错。既有真实性的体现，也有文学性的体现。

8①“兮”字有咏叹意味，以“兮”字置于主人公名字之后，增强抒情性，表现对张桂梅的赞扬之情。

②将主人公名字拆开，各缀一“兮”字，突出张桂梅的两大品质：对学生和教育的无比热爱，面对疾病和磨难的坚韧顽强。

③梅花桂花，芬芳无比，象征(比喻)张桂梅用生命办学、爱教育爱学生的美好情怀；用“国”修饰“芬芳”，高度评价张桂梅的精神，是值得我们举国盛赞的。

④凝练而形象地概括了主人公的精神品格，突出了报告文学的主题。

（每条2分，答对三条即可得满分。共6分，言之成理即可。）

①通篇采用第二人称“你”来叙述，有强烈的对话性和抒情性。用“你”显得更加亲切感人，同时有助于走进人物内心（有助于与人物进行一种精神的对话），容易产生情感共鸣。

②叙述中时时插入直接抒情。如“你不是超人，不是伟人，你只是一个平凡的孤独的女人。”强烈的敬佩、感动之情喷涌而出，深深打动读者。（比喻。如把张桂梅比喻成学生们崇拜的“旗帜”，把张桂梅的课堂比喻成“学生们励志的军号声”，表述了对张桂梅个人魅力的赞美。）

③选择典型事例（细节、语言）来抒发情感。如张桂梅锻炼走路时“你倒在地上，爬不起来，等爸爸回来才把你抱回炕上……”的细节饱含的怜惜之情。如孩子们说：“是我们把老师累病的！听老师讲第一节课时，老师是那么年轻，可现在变成这个样子了……”表述了对张桂梅的感激和赞美之情。（每条2分，共6分。其它解析言之成理即可）

DLR意思是：如果像你说的那样，为何不专门制定用于天子儿子的法令？以周公姬旦的为人施政，尚且诛杀举兵造反的管叔、蔡叔

B内，文中是名词，是内人即女色的意思，由后文秦王妃因妒忌下药可知。

B“皇帝就因此把他叫回京城”错，杨俊是被下药得病才得召回京城的。

13、（1）人命关天，最为珍贵，陛下怎么能因为畜牲的缘故而一下子杀害一千多人！我将以死相争（我愿意用性命请求皇帝收回成命）。

（计分点：“以……之故”，“有”同“又”译为多，“以死请”，各1分）

何稠在蛮、夷族心中拥有的信誉，竟达到了这种地步！

（计分点：“著”，“于蛮夷”省略“于”于介词结构后置句式，“乃”竟然，各1分）

14、①赏罚分明；②善于纳谏，有错能改；③天下为公，不偏私儿子

译文：隋文帝派遣亲卫大都督长安人屈突通到陇西去检查由太仆寺掌管的牧场，得到各牧场隐匿下来没有登记在册的马共两万余匹，于是文帝怒不可遏，将要把太仆寺卿慕容悉达和各牧场监牧官吏一千五百人一齐斩首。屈突通进谏说：“人命关天，最为珍贵，陛下怎么能因为畜牲的缘故而一下子杀害一千多人！我将以死相争。”文帝瞪眼怒骂他，屈突通又叩头说：“我拿分内该死的这条命向陛下换取一千余条性命。”文帝这才醒悟过来，对屈突通说：“这都是由于朕不明事理，以致于荒唐到这个地步！幸亏有了你的忠言，才没有铸成大错。”于是慕容悉达等人都被免死定罪，文帝又提拔屈突通为左武候将军。

秦王杨俊从小就仁爱宽恕，爱好佛教，曾经请求出家当和尚，隋文帝没有答应。等到他担任了并州总管以后，生活逐渐奢侈，违越制度规定，大规模修建和装饰宫殿府第。杨俊好近女色，他的妃子崔氏是崔弘度的妹妹，生性妒忌，就在瓜中置毒，杨俊因此中毒得病，被文帝召回京师。文帝因为杨俊骄奢纵欲，丁亥（十三日），下令罢免了他的官职，以王爵回家闲居。崔妃因为向秦王下毒，被废除了妃子名位，赐死在家中。左武卫将军刘升上言谏道：“秦王并没有别的罪过，只不过是耗费国家钱财营造宫舍府第而已，我认为可以宽容他。”文帝回答说：“国家的法律不可违背。”尚书右仆射杨素又进谏说：“秦王的过错，不应如此惩处，请陛下再慎重考虑！”文帝又回答说：“我难道只是太子杨勇、晋王杨广、秦王杨俊、蜀王杨秀、汉王杨谅五个儿子的父亲，而不是天下百姓的君父？如果像你说的那样，