【初中语文】《短文两篇+陋室铭》课件++统编版+语文七年级下册

趣闻

刘禹锡因参加当时政治革新运动失败而得罪了当朝权贵，被贬官至安徽和州县当一名小小的通判。和州县令见刘禹锡是被贬下来的官员，就故意刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室，只能容纳一床一桌一椅。想想这位势利眼的县令，实在欺人太甚。遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。千百年后那位势利眼的县令已化为尘土，而这篇铭文则成为“天下第一铭”名垂千古。当今修复的安徽和州刘禹锡陋室

《陋室铭》唐·刘禹锡

一学习目标正确朗读课文，能背诵并默写课文；准确翻译文言句子，积累文言词汇；了解“铭”这一文体的特点，学习托物言志的表现手法。；欣赏语言之美，感受古人高洁的品格和情操。

。铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。有器物铭和墓志铭。

这种文体一般都是押韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力，内容多含颂扬、鉴戒之意。·山不在高，有仙则名。·水不在深，有龙则灵。·斯是陋室，惟吾德馨。·苔痕上阶绿，草色入帘青。·谈笑有鸿儒，往来无白丁。·可以调素琴，阅金经。·无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。·南阳诸葛庐，西蜀子云亭。·孔子云：何陋之有？速读全文并圈出韵脚诗词歌赋等句末押韵的字。

二作者简介

刘禹锡（772—842），字梦得，唐代洛阳（现在属河南省）人，著名诗人，文学家。唐顺宗时，曾参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛阳任太子宾客，世称刘宾客。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。主要作品有《陋室铭》，《竹枝词》，《柳枝词》，《乌衣巷》等。有《刘梦得文集》传世。

四听读课文，把握节奏停顿

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？案牍dú

—疏解文意读通课文五细读

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。出名、有名，名词做动词。灵异、神异，形容词做动词。山不一定要多高，有仙人居住就会出名。水不一定要多深，有了龙就成为灵异的水了。斯是陋室，惟吾德馨。这只我，这里指住屋的人自己能散步很远的香气，这里指德行美好。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。长上，蔓延到，名词做动词映入苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。博学的人。鸿：大。平民，指没有功名的人。一起谈笑、往来的是博学的人，没有无功名的人。

可以调素琴，阅金经。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。不加装饰的琴调弄指佛经

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。指官府文书使......感到劳累使......扰乱琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。形体、躯体

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？之：助词，宾语前置的标志，不译。倒装句：有何陋？（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍，孔子说：有什么简陋的呢？

译文

山不一定要多高，有仙人居住就会出名。水不一定要多深，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。一起谈笑的是博学的人，往来的没有学识浅薄之人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍，孔子说：有什么简陋的呢？

—感悟思想读懂课文六精读

阅读思考1.作者开篇写有仙之山，有龙之水，这与陋室有什么关系呢？

这里运用比兴手法借写“有仙之山”与“有龙之水”来引出“陋室”，同时用“山”“水”比喻“陋室”，用“仙”“龙”比喻“品德高尚的室主”。起兴：先言他物，再言所咏之物。

阅读思考2.“斯是陋室，惟吾德馨”一句在文中起什么作用？

是全文的主旨句，“陋室”点题，“德馨”统领全篇。

3.作者从哪几个方面来描写陋室？表现了作者怎样的节操和情趣？A、居室环境：B、交往人物：C、日常生活：苔痕上阶绿，草色入帘青。(幽雅）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（高雅）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（悠雅）高洁傲岸的节操安贫乐道的情趣

4.文章的主旨在具体描绘“陋室”时已突出，为什么又写诸葛庐、子云亭？

与古代贤士的“陋室”相类比，暗示陋室不陋，表明自己也具有古贤的志趣和抱负。诸葛庐子云亭

5.文章结尾引用孔子的名言“何陋之有”有什么作用？语见《论语·子罕》:“子欲居九夷，或曰:‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。

“何陋之有”与文章开头的“惟吾德馨”遥相呼应，是文章的点睛之笔，引用孔子的话意在说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以引用、反问作结，突出表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情致。

托物言志

托物言志是古典诗词中一种常见的表现手法，也是现代诗文写作中常用的表现手法，所谓托物言志，指作者通过描绘客观事物的某个或某些方面的特征来表达作者情感追求或揭示人生哲理。《陋室铭》借陋室来表达自己表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者对陋室进行了充分描写，文章不仅写其清幽的环境烘托人物的品格，还通过写陋室的日常生活表现人物的情操，最后在与诸葛庐和子云亭的类比中，自比诸葛亮和杨子云，侧面表明自己的追求，文章处处是在写陋室，又是处处在表现个人追求，这就是托物言志的写法。类比引题山仙水龙比喻起兴陋室德馨陋室不陋居住环境清幽

（景）生活情