河南省部分地区高三上学期期中语文试卷汇编：文言文阅读

文言文阅读河南省郑州市实验中学2023-2024学年高三上学期期中语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读材料，完成小题。材料一：古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也；群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟【注】与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏，不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王以明古之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏，赏今之人也。主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予则臣偷幸；臣徒取则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。（节选自《韩非子·饰邪》，有删改）材料二：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。（节选自《老子》第六十四章，有删改）【注】大朋之龟；又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请把相应序号填写到答题卡上对应位置，超出三项无效。身臣入A宦于吴B反国C弃龟D明法E亲民F以报G吴H则夫差为擒11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“朋党”，指为争权夺利，排斥异己而结合起来的集团，在本文意为拉帮结派。B.“偷幸”，意思为苟且侥幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”意思不相同。C.“民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。D.“其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相似，都指安然未变。12.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（）A.材料一开篇运用了举例和对比论证，以秦国和山东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。B.材料一选用越王勾践的故事，也论证了治理国家要显明法度。C.材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度。D.材料二运用“千里之行，始于足下”等自然、社会现象说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。13.把下列句子翻译成现代汉语（1）有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。（2）沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。”（《鸿门宴》）14.在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合选文简要评析，并说明你的观点。【答案】10.BDH11.D12.C13.（1）有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。

（2）刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我救活了他/使他活了下来。14.不同：①韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。②老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。

我的观点：道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础；“法”可维护“道”。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度、亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。“入宦于吴”是状语后置句，中间不断开，“吴”后B处断开；“反国弃龟”中“反国”是时间状语，“弃龟”是动宾结构，后面D处断开；“明法亲民以报吴”中“以”表目的，连接“明法亲民”的做法和“报吴”的目的，中间不断开，“吴”后H处断开。故选BDH。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。A.正确。B.正确。侥幸；宠幸。句意：君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理。/妇女没有被宠幸的。C.正确。民众心生怨恨；众人的希望。句意：国家的财力就会匮乏而民众就会心生怨恨。/形容某人威望很高，受到大家敬仰和信赖。D.错误。安然未变；性情安和。句意：事物安然未生变的时候容易持守。/镇静不躁才能够性情安和。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。C.“指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度”错误。原文“此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也”，可见还有“恃外”这个原因。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“劝”，鼓励；“禁”，禁止；“虽”，即使。（2）“安”，怎么；“有故”，有交情；“游”，交往；“活”，救活，使他活了下来。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。由“古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止”“臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚尽信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非基地，民非其民也”可知，韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。由“是以圣人无为，故无败；无执，故无失”可知，老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。评析：老子主张的“无为”是顺应自然规律；韩非子主张要使用法律治理国家。最好的办法是二者结合，道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础，“法”可维护“道”。参考译文：材料一：古代的先王尽力于亲近民众，从事于彰明法度。那法度彰明，忠臣就能自我勉励；刑罚必行，奸臣就停止作恶。忠臣自我勉励，奸臣停止作恶而国土得到拓展，君主因此尊贵，秦国就是这样的；群臣拉帮结伙，紧密勾结来破坏法治，谋私营利因而使国土削弱，君主卑下，崤山以东的六国就是这样的。混乱弱小的国家就衰亡，这是人事的常规；社会安定而强盛的国家就称霸天下，这是自古以来的道理。越王勾践依仗贵重的龟甲占卜来与吴国打仗而不能取胜，自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度、亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。曹国依仗齐国而不听从宋国，齐国进攻楚国的时候宋国便灭掉了曹国。邢国依仗吴国而不听从齐国，越国攻打吴国的时候齐国消灭了邢国。许国依仗楚国而不听从魏国，楚国进攻宋国的时候魏国便灭掉了许国。郑国依仗魏国而不听从韩国，魏国攻打楚国的时候韩国就消灭了郑国。现在韩国弱小而依仗大国，君主不重视法治而听从秦国、魏国，依仗齐国、楚国可以利用，而使韩国越来越衰亡。所以依仗别人不能拓广自己的疆土，但韩国看不到这一点。楚国为了进攻魏国而对许、鄢用兵，齐国进攻任、扈而侵夺魏地，但这些都不足以保存韩国，而韩国不明白这一点。这些都是不彰明法律禁令来治理自己的国家，依仗国外的势力而使自己的国家灭亡的例子。所以我说：认识到治理国家的法术，那么国家虽然小，可以富足；赏罚谨慎而诚信，民众虽然少，国家可以强盛。赏罚没有准则，国家虽广大，但军队弱小，那么土地可能会不属于自己，民众也会不属于自己。没有了土地和民众，尧、舜也不能统治天下，夏、商、周三个朝代也不能强盛。君主又错误地给予奖励，臣民又白白地取得赏赐。那些置国法于不顾而谈论先王明君功绩的人，君主却把国事委托给他，我所以说：这是指望古代君主那样的功绩，用古代君主给臣下的奖赏赏赐给今天的人；君主用这种形式错误地给予奖赏，臣下用这种形式白白地取得赏赐。君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理，臣下白白地取得了奖赏，那么功劳就不显得尊贵。没有功劳的人受到奖赏，国家的财力就会匮乏而民众就会心生怨恨，国家财力匮乏而民众埋怨，那么民众就不会为君主尽力了。所以使用奖赏错误就会失去民众，使用刑罚太滥民众就不再害怕。有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。所以说：一点小聪明不可以去谋划事情，只对私人效忠的人不能让他掌管法制。材料二：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品；学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。以辅助万物的自然变化而不加以干预。河南省商丘市一中2023-2024学年高三上学期期中语文试题（一）文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（节选自《谏太宗十思疏》）文本二：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！（节选自《齐桓晋文之事》）文本三：请问为国？曰：闻修身。未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为已死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之。知国之安危，臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣，小用之则威行邻敌，纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣；两者无焉而亡。（节选自《荀子·君道》）【注】①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.三驱，语出《周易·比卦》“王用三驱”，指田猎时网设三面，留一面不设，不过分捕杀。B.豫游，指出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出游为“游”。C.度，丈量的意思，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“度”含义不同。D.社稷，“太社”与“太稷”的合称，社是谷神，稷是土神，后用来借指国家。11.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（）彼其人者[A]生乎今之世[B]而志乎古之道[C]晓然[D]独明于先王之[E]所以得之[F]所以[G]失之12.下列对原文有关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.文本一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到“十思”，便可“尽豫游之乐”、“鸣琴垂拱”，坐享其成。B.文本二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。C.文本三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。D.三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。（2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》14.三则文本都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。【答案】10.D11.[A][C][F]12.C13.（1）我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说怎样治理国家。君主是日暑仪，人民是影子；日暑仪摆放得正，影子就会正。（2）如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的先例，这就又在六国之下了。14.①文本一重在强调君王应经常思考反省，积累德义；②文本二提出君王要推己及人，推恩保民；③文本三则强调君王应树立榜样，爱民好士。【解析】【10题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象能力。A.正确。B.正确。C.正确。丈量。/估计，考虑。含义不同。句意：用尺量，才能知道长短。/考虑理由正当然后去做。D“社是谷神，稷是土神”有误，应是：社是土神，稷是谷神。故选D。【11题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因。“彼其人者”，是句子的主语，“者”后A处断开；“生乎今之世”“志乎古之道”句式相同，句意相关，以“而”连接为一句，中间不断开，C处断开；“晓然独明于先王之所以得之”省略主语，“晓然”“独”都是状语，“明”是谓语，“于先王之所以得之”是后置状语，后面断开；此外“所以得之”“所以失之”，句式相同，句意相关，中间F处断开。故选ACF三处需要断句。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“强调人民在国家政权中至关重要的作用”有误，从“君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人”“君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊”可知，文本强调的是君主的导向作用，即君主对人民的影响，故应是“强调君主在国家政权中至关重要的作用”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“为”，治理；“君者，仪也；民者，景也”判断句；“景”，同“影”，影子。（2）“天下之大”，定语后置句，这么大的天下；“下”，降低身份；“故事”，旧例，先例。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。文本一，根据“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”概括为：重在强调君王应经常思考反省，积累德义。文本二，根据“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与”概括为：提出君王要推己及人，推恩保民。文本三，根据“君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也”“故君人者，爱民而安，好士而荣；两者无一焉而亡”概括为：强调君王应树立榜样，爱民好士。参考译文：文本一：统治天下的人，如果真的能够做到见到自己想要的东西就要想到用知足来警戒自己，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高而险，就要不忘谦虚、加强自我修养，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够处于众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么，天下人就已经被教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！文本二：尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。这样统一天下就如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：“给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。”说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，请您考虑一下吧！文本三：请问怎样治理国家？回答说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样去治理国家。君主，是日晷仪；人民是影子；日晷仪摆放得正，那么影子也就正。君主，就像是盘子；民众，就像是盘里的水；盘子是圆形的，那么盘里的水也成圆形。君主，就像是盂；民众就像是盂中的水；盂是方形的，那么盂中的水也成方形。楚庄王（《荀子》原文有误，此处应为楚灵王）喜欢细腰的人，所以朝廷上有饿得面黄肌瘦的臣子。所以说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样治理国家。君主，就像是人民的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。所以掌握了国家政权的人如果不能够爱护人民、不能够使人民得利，而要求人民亲近爱戴自己，那是不可能办到的。不受人民亲近、爱戴，而要求人民为自己所用、为自己牺牲，那也是不可能办到的。人民不为自己所用、不为自己牺牲，而要求兵力强大、城防坚固，那是不可能办到的。兵力不强大、城防不坚固，而要求敌人不来侵犯，那是不可能办到的。敌人来了而要求自己的国家不衰危、不灭亡，那是不可能办到的。国家衰危、灭亡的情况全都积聚在他这里了，却还想求得安逸快乐，这是狂妄无知的人。狂妄无知的人，不用等多久就会衰败灭亡。所以君主想要强大稳固、安逸快乐，没有什么比得上回到人民上来；想要使臣下归附、使人民与自己一条心，没有什么比得上回到政事上来；想要治理好政事、使风俗淳美，没有什么比得上寻觅善于治国的人。那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因，他了解国家的安危、政治的好坏就像分辨黑白一样清楚。这种善于治国的人，如果君主重用他，那么天下就能被统一，诸侯就会来称臣；如果君主一般地任用他，那么威势也能扩展到邻邦敌国；即使君主不能任用他，但如果能使他不离开自己的国土，那么国家在他活着的时候也就不会有什么变故。所以统治人民的君主，爱护人民、喜欢有才德的人，国家就会安定繁荣，这两者一样都没有就会灭亡。河南省濮阳市第一高级中学2023—2024学年高三上学期期中质量检测语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下列小题。材料一：骊姬谮世子申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。（节选自《礼记·檀弓上》）注：骊姬之乱——太子申生的母亲齐姜死后，晋献公宠幸骊姬，在骊姬谗言之下想废掉申生立骊姬之子奚齐为继承人。狐突（字伯氏）发现隐忧，极力劝说申生为了晋国大局外出逃亡，但申生坚持“守情说父”以尽孝。材料二：楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公胜为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君而禄归于亲今既去父事君得无死其难乎？”遂辞而往，因此兵围之。白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公胜曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国，子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。（节选自《说苑·立节》）10.文中画波浪线处有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上涂黑。闻夫仕者身A归B于君C而D禄E归F于亲G今H既去I父J事K君L得M无N死其难乎11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“子盖言子之志于公乎”与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意思相同。B.“伯氏苟出而图吾君”与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋，唯君图之”的“图”意思不同。C.“王欲相汝”中“相”的用法与《孔雀东南飞》中“儿已薄禄相”的“相”字用法相同。D.“居三年”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“居则曰”的“居”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在骊姬的诽谤之下，晋献公想杀申生。重耳劝申生向父亲说明情况，申生坚持不这样做。B.申生觉得晋献公年事已高，儿子又很少，国家正值多事，如伯氏愿意出山，申生甘愿自杀。C.申鸣想在家里侍养父亲，于是拒绝了楚王的授任，但父亲却认为申鸣应该入朝为官。D.面对白公胜的诡计，申鸣陷入忠孝两难的境地，但最终申鸣选择了忠，他的父亲也因此被杀。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。（2）吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。14.“孝”是中华民族传统美德，但自古以来，人们对“孝”的理解各不相同，请结合文本说说申生和申鸣心中对“孝”的理解。【答案】10.CGL11.C12.B13.（1）申鸣是天下的大孝子，你去用武力劫持他的父亲，申鸣听到这件事必然前来，你趁机与他谈判。（2）我听说，吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要竭尽所能为他做事。14.（1）申生的孝：一切尊重父亲，为父亲考虑胜过自己，对父亲绝对服从。（2）申鸣的孝：尊重父亲，愿意以死尽孝；但是申鸣的孝不是对父亲观点的绝对认同和接受，在国家大局和孝的两难上，他按照自己的意志选择顾全大局。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：听说做官人身体属于君王，俸禄归于亲人，如今既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢？“归”的主语为“身”，“于”引出“归”的对象，所以应在“君”后面断开，即在C处断开；“禄归于亲”和“身归于君”在句式上是一致的，所以应在“亲”后面断开，即在G处断开；“去”的宾语为“父”，“事”的宾语为“君”，并且“得无……乎”是表反问的固定结构，所以应在“君”后面断开，即在L处断开。故选CGL。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。均为“语气词，表示反问的语气”。句意：您为什么不向父亲说出心里的话呢？/何不返回到根本上来呢？B.正确。为……图谋；考虑。句意：如果您肯出来为国君出谋划策。/削弱秦国对晋国有利，希望您（君主）考虑谋划这件事！C.错误。“使……为相；福相，面相。句意：楚王想让你做国相。/儿已经没有做高官享厚禄的福相。D.正确。过了；闲居，指平日在家的时候。句意：过了三年。/（你们）平时常说。故选C【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“儿子又很少”错误。“子少”意思是孩子年幼，而不是儿子少。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“申鸣者，天下之孝子也”，判断句；“往劫其父以兵”，状语后置句，应为“往以兵劫其父”；“因”，趁机。（2）第一个“食”，吃饭；“死”，为动用法，为……而牺牲；“毕”，为动用法，为……效力。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“世子曰：‘不可，君安骊姬，是我伤公之心也。’……世子曰：‘不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之’”可知，申生的孝：一切尊重父亲，为父亲考虑胜过自己，对父亲绝对服从。由原文“申鸣曰：‘食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？’遂自杀也”“申鸣流涕而应之曰：‘始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身’”可知，申鸣的孝：尊重父亲，愿意以死尽孝；但是申鸣的孝不是对父亲观点的绝对认同和接受，在国家大局和孝的两难上，他按照自己的意志选择顾全大局。参考译文：材料一：骊姬在晋献公面前诽谤谗害公子申生，晋献公将要杀了申生。公子重耳对申生说：“您为什么不向父亲说出心里的话呢？”太子说：“不可，父亲有骊姬才得安乐，这样做我会伤他的心。”重耳又说：“既然这样，那么为什么不逃走呢？”太子说：“不行！君父会说我想谋害他，天下哪里有没有君父的国家！再说我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告别说：“我有罪，没有考虑您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；虽然如此，但我的国君年纪大了，爱子年纪小，国家有许多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策。如果您肯出来为国君出谋划策，我就受到您的恩惠，甘愿去死。”申生两次跪拜行稽首礼，接着身亡。因此，人们送他谥号称“恭世子”。材料二：楚国有位读书人叫申鸣，在家奉养父亲，他的孝顺在楚国闻名。楚王想封他做国相，申鸣推辞不肯接受。他的父亲说：“楚王想让你做国相，你为何不接受啊？”申鸣回答道：“放弃做父亲的孝子却要去为君王做忠臣，这是什么道理？”他父亲说：“如果能在国家享受俸禄，在朝堂上奉行大义，你快乐我就没有忧愁啊。我希望你做相。”申鸣说：“好。”于是入朝，楚王于是任命他为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣也准备为国捐躯。他的父亲制止他说：“丢下父亲自己去死，难道可以吗？”申鸣说：“听说做官的人身体属于君王，俸禄归于亲人，如今既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢？”于是辞别前往，趁机派兵包围白公胜。白公胜对石乞说：“申鸣是天下的勇士，如今用兵包围我，我该怎么办呢？”石乞说：“申鸣是天下的大孝子，去用武力劫持他的父亲，申鸣听到这件事必然前来，你趁机与他谈判。”白公胜说：“好。”于是就去捉拿了他的父亲，用武力控制，告诉申鸣说：“你援助我，我和你瓜分楚国。你不援助我，你的父亲就会死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，如今我是君王的忠臣。我听说，吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要竭尽所能为他做事。如今我已不可能做父亲的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。申鸣说：“吃君王的饭，躲避君王的祸难，不是忠臣。安定您的国家，杀死我的父亲，不是孝子。名声不能够同时树立，品行不能够同时保全，像这样活着，有什么颜面在天下立足呢？”于是自尽。河南省项城市一中2023-2024学年高三上学期期中语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说，贤不肖各反其质。行其情不雕其素蒙厚纯朴以事其上。若此，则工、拙、愚、智、勇、惧可得以故易官，易官则各当其任矣。君服性命之情，去爱恶之心，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。赵襄子之时，以任登为中牟令。上计，言于襄子曰：“中牟有士曰瞻胥己，请见之。”襄子见而以为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也？非晋国之故。”襄子曰：“吾举登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子何为？任人，则贤者毕力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人、钓者与仇人、仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主乎？（节选自《吕氏春秋》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。行A其B情C不D雕E其F素G蒙H厚I纯J朴K以L事M其N上。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.见，同“现”，显现、显露的意思，与《老子》中“自见者不明”的“见”意思不相同。B.曹，辈、等、属，相当于“们”，杜甫诗句“尔曹身与名俱灭”的“曹”意思与之相同。C.故，旧例、成规的意思，与《鸿门宴》“君安与项伯有故”中的“故”意思不一样。D.毕，全，“毕力”即竭尽全力，成语“殚精毕力”“同心毕力”“毕力”都是这个意思。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）A.贤能的君主，并非事事都亲力亲为，而是能抓住执政的关键，懂得治官的根本，这样事少而国家治理得好，奸邪之人也不会到来。B.理想的政治社会，百官能各任其职，臣民能以真情真诚来对待君主。而君主应善于听取有用的言论，明理义，立法度，远小人。C.赵襄子任命任登为中牟令，任命瞻胥己为中大夫，相国不赞同赵襄子的做法，认为任人太容易，对他们的才能未真正考查清楚。D.工匠建宫室的比喻，论证了君主善于用人的道理；夏至日想让夜长、射鱼冲着天想射中的比喻，则形象论证了不善用人的情况。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。（2）绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。14.君主在任人时应避免哪些弊病？请简要概括。【答案】10.CGK11.A12.C13.（1）任登举荐的人，我又要亲耳听、亲眼看他的实际情况，这样用耳朵听、用眼睛观察人（或“耳闻目视”）就无尽无休了。（2）横渡长江的人依靠的是船，到远处去的人依靠的是良马，成就霸业的人依靠的是贤人。14.（1）任人不当（或：不能任用贤人，亲佞远贤，以爱憎任人等，意思对即可）；（2）委任人官职却不让他做事（任人却不能真正用人）；（3）让人做事却与不了解他的人议论他（用人却与不知者议之）。【解析】【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。大意：行为真诚，朴实不雕饰，敦厚淳朴，以此来侍奉君主。“行其情”中“行”是谓语，“其情”是偏正结构做宾语，结构完整，宾语后断开，故在C处断开；“不雕其素”中“素”是“不雕”的宾语，结构完整，后断开，故在G处断开；“蒙厚纯朴”中“蒙厚”和“纯朴”是两个并列的短语，中间不断开，故在K处断开；故选CGK。【11题详解】本题考查学生文言断句的能力。A.“不相同”错误。“见”都是通假字，显现、显露。句意：事实就能显现了。/喜欢自我表现的人，缺乏自知之明。B.正确。“曹，辈、等、属”相当于“们”。句意：贪婪伪诈的人。/待你辈的一切都化为灰土之后。C.正确。“故”，旧例、成规。/旧交情。句意：这不是晋国的成法。/你怎么和项伯有交情。D.正确。“毕”，全。句意：那么贤能人就把力量全部献出来了。/尽心竭力。/齐心尽力。故选A。【12题详解】本题考查学生分析文章内容的能力。C.“对他们的才能未真正考查清楚”错误。“意者君耳而未之目邪！”相国认为赵襄子对这个人只是耳闻，尚未亲眼见到他才能如何吧，不是没有考查清楚。故选C。【13题详解】本题考查学生翻译文言句子的能力。（1）“所举”，举荐的人；“耳”，亲耳听；“目”，亲眼看；“是”，这样；“已”，停止。（2）“绝”，横渡；“托”，依靠；“致”，到；“霸王”，成就霸业的人。【14题详解】本题考查学生归纳概括的能力。“任人，则贤者毕力”通过赵襄子的事件可以从反面归纳出：任人不当，不能任用贤人，亲佞远贤，以爱憎任人等；“必在任人而不能用之”委任人官职却不让他做事；“用之而与不知者议之也”让人做事却与不了解他的人议论他。参考译文：贤明的君主，不是普遍地明察万事万物，而是明察君主所应掌握的东西。有道术的君主，不是一切都亲自去做，而是要明了治理百官的根本。明了治理百官的根本，所以事情少而国家太平。明察君主所应掌握的东西，所以权势集中而奸邪止息。奸邪止息，那么游说邪道的人不来，真情也能了解了。真情不虚饰，事实就能显现了。政治最完美的社会，百姓不喜好空话假话，不喜好邪说流言，贤能的人和不贤能的人各自都恢复其本来面目。行为真诚，朴实不雕饰，敦厚淳朴，以此来侍奉君主。这样，巧的、笨的、愚蠢的、聪明的、勇敢的、懦弱的，都可以因此而变动官职，官职调整好了，他们各自就能胜任自己的职务了。君主依照生命的天性行事，去掉爱憎之心，听取有用的言论，这叫做听朝。凡是听朝，都是君臣共同招致理义，共同确立法度。君王依照天性行事，那么讲求理义的人就会到来了，法度的效用就会确立了，乖僻奸邪的小人就会退去了，贪婪伪诈的人就会远离了。所以治理天下的关键，在于除掉奸邪；除掉奸邪的关键，在于治理官吏；治理官吏的关键，在于研习方法；研习方法的关键，在于懂得生命的天性。赵襄子当政时，用任登担任中牟令。任登向上汇报政事时，对赵襄子说：“中牟有位士人叫瞻胥己，请您召见他。”赵襄子接见了他并任命他为中大夫。相国说：“我猜想您对这个人只是耳闻，尚未亲眼见到他才能如何吧！当中大夫，竟是这样容易吗？这不是晋国的成法。”赵襄子说：“我提拔任登时，已经耳闻并且亲眼见到他的情况了。任登举荐的人，我又要亲耳听、亲眼看他的实际情况，这样用耳朵听、用眼睛观察人就无尽无休了。”于是就不再询问，任用瞻胥己为中大夫。赵襄子还需做什么呢？他只是任用人，那么贤能的人就把力量全部献出来了。君主的弊病，一定是委任人官职却不让他做事，或者让他做事却与不了解他的人议论他。横渡长江的人依靠的是船，到远处去的人依靠的是良马，成就霸业的人依靠的是贤人。不任用父兄与子弟，并不是疏远他们；任用厨师、钓鱼的人与仇人、奴仆，并不是偏爱他们。治理国家、建立功名的原则，要求君主不得不这样。这就如同大工匠建造宫室，度量一下大小就知道需要的木材了，量度版筑的数量和长度就知道要用多少人工。成就霸业的固然有人，亡国的也有人在。任用的人不恰当却想要建立功业，这就好像在夏至这一天却想让夜长，射鱼时冲着天却想射中一样。舜、禹对此尚且无可奈何，更何况普通的君主呢？河南省焦作市博爱县一中2023-2024学年高三上学期期中语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（节选自《论语·先进》《论语·子路》）材料二：昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也，彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。（节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡中写出字母。诸A侯B有C相D伐E者F尚G耻H之I今J鲁K父L母M之N邦O也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。B.存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。C.僻指地处偏远，与《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。D.卑辞指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）A.齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。B.子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。C.子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。D.吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸功业。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。（2）彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。14.鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子只同意子贡出使，这是什么原因？【答案】10.FIK11.B12.C13.（1）现在拥有万辆战车齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。（2）他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会用|率领剩下的部队去攻打晋国。14.①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此；

②出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在齐国即将侵犯鲁国，鲁国是我们的祖国。“诸侯有相伐者”中“诸侯”是主语，“有”是谓语，“相伐者”是宾语，“者”后F处断开；“耻之”是动宾结构，后面I处断开；“今鲁父母之邦也”是判断句，“鲁”是判断句的主语，符合“……，……也”的结构特点，“鲁”后要断开，可以起到强调作用。K处断开。故在FIK处断句。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。四方诸侯之国。/指东、南、西、北四个方向，表示范围广。句意：出使外国各方。/志向远大。B.错误。保存，此处可引申为挽救。/问候，思念。句意：在道义上挽救危亡的鲁国/一个个屈驾前来探望我。C.正确。句意：这是偏僻简陋的小国。/浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐。D.正确。谦卑的言辞。/低下。句意：不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国。/不是天资低下。故选B。【12题详解】本题考查学生理解概括文章内容的能力。C.“齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误，根据原文“臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣”，其中的“君”应是越王，所以应为：越晋同时出兵。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“万乘”“千乘”，万辆战车，千辆战车；“私”，占有；“切”，深深；“恐”，担忧（2）“彼”，他；“则君之福也”，判断句；“临”，攻打【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从材料一“德行：颜渊，闵子骞”可知，颜渊和闵子骞的特点在“德行”；从“政事：冉有，季路”可知，冉有和季路的特长是“政事”；从“言语：宰我，子贡”可知，宰我和子贡的特长在“言语”。由此可知，子贡擅长言辞，这符合出使的要求，而颜渊、子路等人的长处不在此；孔子是根据他们的才能因材施教，并人尽其才。同时，材料一提到子贡向孔子请教学业，孔子的答语中提到“行己有耻，使于四方，不辱君命”，可见子贡请教学业之时曾涉及过出使之事。参考译文：材料一：德行好的有：颜渊、闵子骞。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”材料二：从前，陈成恒担任齐简公的国相，他想作乱篡位自立，但心中惧怕齐国的世族鲍、晏两家，所以就调动他们两家的军队去进攻鲁国。鲁哀公十分担心，孔子也非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在齐国即将侵犯鲁国，鲁国是我们的祖国，我们的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，我们难道不应该出去阻止一下吗？”颜渊请求出去阻止，孔子不同意；子路请求出去阻止，孔子也不同意；子贡请求出去阻止，孔子同意了。子贡南下去见吴王，劝吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。况且，救援鲁国，能够显扬好的名声；而讨伐齐国，也可以获得大的益处。如果一举而能在道义上挽救危亡的鲁国、在气势实力上制服强齐和威震晋国，那么，肯定就能够称王，这一点是毫无疑问的。”吴王说：你等我打败了越国后，再商议讨伐齐国的事情。”子贡说：“这不行。君王想打败越国回来后再去与齐国较量，那时候鲁国早已被齐国兼并了。只知道对付弱小的越国，却惧怕强大的齐国，那么，我就先到东面去见越王，劝说越王派出精兵，按照我的建议，与吴军一起去救鲁伐齐。这样，君王既能得到削弱越国的实际，又能获得为拯救诸侯而去讨伐强暴的好名声。”吴王听后大为高兴，于是就送子贡去越国。子贡东行来拜见越王，越王问子贡说：“我们越国是个偏僻鄙陋的地方，先生居然屈尊光临，不知有什么要求？”子贡说：“吴王有讨伐齐国的愿望，君王就应该不惜贵重的器物，把它们献给吴国，以迎合吴王之心，也不要讨厌俯首低眉、用谦卑恭敬的话去奉承吴国，应该故意抬高行礼的等级，那么吴王就一定会去攻打齐国了！他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会以剩下的部队去攻打晋国。我请你允许我北行去拜见晋君，劝说晋君，使晋、越两国夹攻吴国，吴国的精锐之师和宝器仪仗，先在齐国受到损伤，后又在晋国消耗殆尽，于是，君王可以利用吴国疲败之际，那就一定能消灭吴国了！”越王非常高兴。吴王夫差果然调集九个郡的军队，与齐军大战于艾陵，把齐军打得大败。吴国的军队驻扎在外不回国，果然又与晋军在黄池相遇。吴晋两国争强，晋军发动攻击，吴军大败。越王勾践得到这个情报，马上渡江袭击吴国，杀死了夫差，同时也将吴国国相杀了。所以说子贡一出国游说，就使鲁国安宁、齐国内乱、吴国破亡、晋国强盛、越国称霸。河南省周口市川汇区周口恒大中学2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题（一）文言文阅读（本题共4小题，18分）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”（节选自苏轼《赤壁赋》）黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺蛳店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋而颖悟绝人以纸画字书不数字辄深了人意余戏之曰余以手为口君以眼为耳皆一时异人也疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡①。”是日，剧饮而归。（苏轼《游沙湖》）【注】①唱黄鸡：因黄鸡可以报晓，表示时光流逝。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字书/不数字辄深了人意/余戏之曰/余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也/B.安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字/辄深了人意/余戏之曰/余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也/C.安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字辄深了/人意余戏之曰余/以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也/D.安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字