初中思想品德“四变”

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虽然教了很多年的思想品德课，对这门学科倾注了满腔的热情，但一些问题一直萦绕心头，不得其解。例如，不少学生觉得思想品德课枯燥乏味，不感兴趣。有学生觉得学了也没用。怎样才能提高他们的认识，调动他们的积极性？在学习并且执行了市局提出的“先学后教、合作探究、展示交流、当堂达标”的“建构式生态课堂”模式后，困扰心头多年的问题才迎刃而解。

一、“变”学习方式

“建构式生态课堂”提出的“先学后教”的概念，打破了传统意义上的教师一统天下的局面，让学生在教前先‘学’，而且这里的学是一个范围很广的概念，学生可以在课堂学，也可以在课外学；可以在书本上学，也可以在生活中学。学的范围越来越广，学的方式越来越多，学的兴趣也越来越浓。例如，我在讲解八年级思品上册第四课第三框《孝敬父母长辈》时，让同学们预习一次特殊的作业——即尝试给父母洗一次衣服或洗一次脚，从这些特殊的作业中让同学们体会父母的艰辛与不易，课前‘学’过这些内容后，老师再作简单点拨，同学们自然就会发自内心地懂得为什么要孝敬父母，怎样孝敬父母。

二、“变”课堂结构

“建构式生态课堂”提出的“合作探究”的概念，打破了单纯追求学生道德认知的完善，将一套又一套的做人规范、伦理道德在学生还没有准备好的情况下单方面地灌输给他们的习惯做法。有些教师为了活跃课堂气氛，在课堂上摆起了花架子，学生在华丽多姿的影象背景下，一会儿演小品，一会儿搞辩论……场面热闹非凡，却是“流水匆匆水无痕”，并没有给这些忙忙碌碌的学生留下很深的心灵印记，没有让学生真正地发自内心地与老师合作。于是出现了学生在教师面前“说得很好”，课后“什么都忘了”的现象。况且，现在的学生“悟性极高”，他们懂得如何去揣摩教师的意图，如何按课本要求的道德标准来发表高深的道德见解，如何去说一些讨人喜欢的假话、大话和空话。于是，思品课上的种种假象迷乱了教师的眼。殊不知学生没有吐露内心的真言，用“美丽”的语言装饰着自己。一堂堂思品课成了教师当导演，学生为演员的“表演课”。这样的教学不但没有塑造学生真善美的心灵，反而在一定程度上培养了学生“见风使舵”的坏习惯。学生表里不一，口是心非，成了一个个“双面人”。例如，以前早读课，进教室时常会看到有些学生在面前放几本书，哪位老师进来就看哪位老师的书等不正常现象。那么，怎样才能抑制课堂上种种假象的滋生呢？笔者认为给学生创造各种条件，让他们真心实意地去感受，真心实意地去表达，真心实意地落实到行动上，只有这样，思品课才能焕发出最真挚的人性之光。

三、“变”师生关系

“建构式生态课堂”提出的“展示交流”的概念，打破了传统意义上的演员与观众的关系。我们知道每个人都有表现的欲望，都希望得到他人的认可，假如还是让教师一个人独自表演，一统教材，教育学生应该怎样怎样，这样的“解惑”只会给学生带来更多的困惑：该听尊师的，还是在社会实践中作出自己的判断和选择？我们有些老师为了增强说服力，往往会给学生讲一些故事，故事中的英雄人物、楷模、先锋都是至善至美，能为国为民牺牲一切。他们的身上似乎没有缺点。于是，有的教师试图引导学生成为这样的“圣人”。可是学生在实践中感到目标遥远，再努力地“跳”也摘不到“果子”，还不如趁早放弃！而通过同学们自己的实践得到的一些感悟让他们展示出来，既具有说服力又具有感染力，效果自然要比教师单纯的说教好得多。所以，作为老师，要相信学生，让学生将自己的观点充分地展示出来，不管对与错，都应受到尊重，都应给予引导。

四、“变”课堂效能

“建构式生态课堂”提出的“当堂达标”的概念，打破了传统的课堂效能。教师必须留给学生足够的时间，将所讲内容及时地进行反馈，才能了解学生对知识的掌握情况，才能使学生进一步明白自己获得知识的多少。例如，在教学九年级思品第一课《感受社会变化》时，我在课堂上布置了作业，让同学们说说自己家这些年发生的变化，结果不少同学只是从物质方面展开阐述，很少涉及到文化和政治方面，这就说明同学们掌握的知识不全面。我们有些教师太重说教，只重视喋喋不休的传道，将属于教材、属于教师的道德认知硬生生地“复制”到学生的大脑中。而道德观念的形成，不是靠简单地堆砌，而是学生作为主体在各种活动中积极主动地通过自身与外界的相互作用来实现。当学生的道德观念形成时，他们会自主地产生道德动机，这样的动机，才会让他们在生活中真心实意地体现自己的行为美。只有给学生提供自主参与、自主体验、自主感悟的学习空间，让学生在活动中探究，在探究中发现和解决问题，思想品德课才能成为一池活水。我想他们自己感悟到的道德真理才