2021-2022学年重庆市南开中学高一上学期期末语文试题

重庆南开中学高2024级高一（上）期末考试语文试题注意事项：1.本试卷共150分。考试用时150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。3.答选择类试题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。4.答非选择类试题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定位置上。5.所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。一、现代文阅读（25分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。费孝通在其著作《中华民族的多源一体格局》中指出，中华民族经历了几千年的历史演进，以海纳百川的胸怀，兼容并包不同地域的优秀文化，形成了自己的文化特色，也形成了不同于其他民族的自在民族体。在封建阶级高度集中的政治统治下，中华文化的发展与农耕文明之间，存在着密不可分的关系，乡土成为了中华文化的重要载体。在垂直的乡土社会中，在统治者、精英权力中心以及到乡绅阶级，中央到地方的垂直治理体系下，形成了一套完整的体系，其代表则为高度文明的统一体，经由常识化、制度化和风俗化的演变，逐渐从权力的中心到边缘，从城市到乡村，从上层到下层扩展，构成“中国”这个“国家”的基础、“文化”的基础。垂直统治的政治秩序，从根本上保障了封建王朝的发展，统治者通过推行“王朝礼制”，来维系整个国家的政治、经济、军事以及文化的方方面面。而这种制度是一种“人治”的体现，与西方国家普遍推行的“法律”与“契约精神”，存在着很大的不同。权力的最高中心始终在帝王与权臣贵族手中，统治者以自己的见解与思想，对国家实施强而有力的管理，推行了一系列严谨有条理并且有利于王朝发展的政治政策，建构了一种垂直的管理体系。无论从中央还是到地方，都固定在大的管理体系内，每个人各司其职，不允许有异常出现。土地滋养着中华传统社会的世世代代，同时也固定了传统社会的框架。比如传统的故土难迁的思想、落叶归根的思想，使得中国的农村很少有较大的流动性，除了极端的自然灾害以外，土地把中国的农村以片状式的形式固定下来，聚落而居，甚至连村与村之间的联系都很少，所以出现了“十里不同言”的现象。这与西方国家的社会生活模式完全相左，在这种情况下，中国的基层社会，没有西方的社区群体，也没有集体农庄的出现。传统社会的乡村，更像是一个熟人社会，没有陌生人，大家都存在着一种源于熟悉的契约精神，每个人的行为都遵循着一种默契的行为规范，并且受到这种行为规范的束缚，久而久之形成一种稳定的“礼治”，靠“礼”来调节社会规范。这种模式贯穿于日常生活，贯穿于千年的中华传统文化之中，并且产生许多仪式，依靠传统的力量，依靠人们自觉地遵守，由个人推展至社会，形成乡土社会中的差序格局，从而服务于统治秩序。除了垂直的统治秩序以外，中国的乡土社会也存在着横向的发展。以家庭为最基本的集合开始，父母与子女构成了最基本的家庭单位，乡土社会以血缘为纽带，通过姻亲和群聚的形式，以地缘为基础向四周扩散。纵观中国的乡土社会建立的基础，源于血缘与地缘的亲疏远近，从婚姻到生育，可以将中国的乡土社会中的基本点联系到一起，从传统的以家庭为单位，构架一个稳定的社会。在乡土社会的发展中，通过血缘的方式使得不同地缘得以相互联系，宗法制正是这种文化的具象体现。随着地缘的扩展，家族文化不断扩散与传承，使得“忠、义、仁、孝”的中华文化逐渐形成，传播在中国的土地上，刻在中国的千年历史中，成为了传统文化的一部分。同时这也构建了民族的性格，无论在近代的外强入侵、民族解放中，还是在当代政治经济一体化中，中华民族这种文化依然历久弥新，表现出生生不息的生命力。对于这种传统文化的传承，有学者指出，在血缘共同体与地缘共同体合力下，这种存在于乡土社会中的文化，逐步发展为精神共同体。这种原始的方式以亲属关系、邻里关系和友谊的名称相互并存。所以从血缘上来看，亲属关系的密切是由于家庭的不断扩散；而地缘使得同一片聚落里的生活习性更为相似，相比于离得较远的血缘，关系更为亲密，所以出现了“远亲不如近邻”的说法。正是由于这种血缘与地缘的关系，逐渐构成了中华文化的精神共同体，构建了对中华文化的认同，炎黄子孙成为了共同的身份。在这种稳定的模式与高度的认同感下，中华民族的民族精神与文化，在血缘与地缘的不断扩散中，这种精神共同体在经历朝代的更迭中历久弥新，依然保持着稳定的架构。（节选自吴婧婧《民族文化的乡土性》）1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中华文化的发展与农耕文明之间，存在着紧密的关系，乡土成为文化载体，由此造就了封建社会高度集中的政治统治体系。B.在乡土社会中，有一套完整有效垂直管理体系，推行了一系列严谨有条理的政治政策，每个人各司其职，不会出现异常。C.在乡土社会中，家族文化以地缘为基础向四周扩散，这使得“忠、义、仁、孝”的中华文化逐渐形成，传播在中国的土地上。D.“远亲不如近邻”表明地缘关系更为重要，因为相比于离得较远的血缘关系，地缘使得同一片聚落里的人生活习性趋于一致。2.下列对文本的概括和分析，不正确的一项是（）A.作者从垂直的管理体系和横向的血缘、地缘联系两个方面，阐述民族文化的乡土性，说明中华文化具有稳定的构架和不息的生命力。B.文章第四段采用举例论证的方法，以西方的“契约精神”为例说明中国传统社会通过“王朝礼制”这种“人治”方式进行管理。C.作者用“一种源于熟悉的契约精神”来描述乡土社会的行为规范，是强调“礼治”的社会调节作用，与西方“契约精神”有显著不同。D.《乡土中国》主要论证了中国传统社会具有乡土性的观点；本文从文化发展的高度，论证乡土性对中华文化发展的重要意义。3.下列事例中，不能论证本文观点的一项是（）A.即使在背井离乡之时，同乡也总是会建起亚社会结构，比如遍布全国的湖广会馆、世界各国的唐人街。B.中国农村建房时会请邻里村民帮忙，甚至很多人不请自到。我请你帮忙说明我不拿你当外人，被我认可。C.在你租住的公寓，有人敲门要进来，你问“谁呀？”门外的人会回答你一个大声的“我”，你就开门让他进来。D.项羽曾说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”后来他对乌江亭长又说“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之”。4.下列表述，不符合费孝通《乡土中国》的内容和观点的是（）A.在乡土社会里，不使用文字并不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。B.在“无讼”社会中，维持秩序的理想手段是教化，如果非打官司不可，那必然是有人破坏了传统规矩。C.在一个村子里可以有一打以上的“李大哥”，但绝不会因此认错人。这表现了乡土社会“熟悉性”的特点。D.在差序格局里，水的波纹和中心的远近，就是根据亲缘关系来确定的。自家人的范围可伸缩，天下可成一家。【答案】1.C2.B3.C4.D（二）现代文阅读II（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。五城记（节选）余秋雨开封它背靠一条黄河，脚踏一个宋代，像一位已不显赫的贵族，眉眼间仍然器宇非凡。省会在郑州，它不是。这是它的幸运。曾经沧海难为水，老态龙钟的旧国都，把忙忙颠颠的现代差事，洒脱地交付给邻居。陪同我的人说，宋史上记载的旧地名，都在今天开封地底下好几公尺。黄河经常决水，层层淤泥堆积，把宋代繁密的脚印深深潜藏。庞贝古城潜藏得过于轰轰烈烈，中国人温文尔雅，连自然力也入乡随俗，一层层地慢慢来。开封古都，用灾难的刷把，一次次刷新。人们逃了又来了，重新垦殖，重新营建，重新唤醒古都气韵，重新召来街市繁荣。开封最骄傲的繁荣，见之于《清明上河图》。开封就像我们整个民族，一再地在灾难的大漠上重新站立，立誓恢复淤泥下的昔日繁华。但是，淤泥下的一切属于记忆，记忆像银灰色的梦，不会有其他色彩。于是，开封成了一个褪色的遗址。只有最高大、最坚牢的构建未曾掩埋。台阶湮没了，殿身犹在；高塔被淤没底层，仍然巍然不摧。那天我与友人同去开封，不知爬了多少台阶，古塔、古塔、古塔，宫殿、宫殿、宫殿。我累了，上下环顾，对友人说：“我真想把荒草间的石阶拍下来，题名时间。”友人说：“别拍了，一端相机便成了现代。”倒也是。时间的力量只能靠着体力慢慢去爬、去体会，不能拿着一张照片轻松地去看。一轻松，全都变味。国内许多古塔已经禁止人们攀援，而开封古塔却听便。不必过于担心有无数的人在塔中拥挤，爬塔是一种体力和意志的考验。塔阶很窄、很陡、也很暗，不拼力爬到每层的窗洞口你不可能停下，到了窗洞口又立即产生更上一层观看的渴念。爬塔心理可以构成一种强烈的悬念线，塔顶塔尖是一种至高无上的召唤。要么不进塔。进了它，爬了它，很少有人半途而返。让体力心力不济的人们静静仰望吧，塔身中天天地进行着青春和生命的接力赛。千年前建塔的祖先们，不经意地留下了物理上和心理上的两个制高点，来俯瞰一代代的子孙是否有点出息、有点能耐。当我爬到最后一层，我真想气喘吁吁地叫一声：“我报到，我的祖先！”是的，只有远远高于现实的构建，才有能力召唤后代。南京六朝金粉足能使它名垂千古，何况它还有明、清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火。许多事，本来属于全国，但一到南京，便变得特别奇崛，让人久久不能释怀。历代歌女多得很，哪像明末清初的“秦淮八艳”，那样具有文化素养和政治见识，使整整一段政治文化史都染上了艳丽色彩？历代农民起义多得很，哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都为天京的洪秀全，那样叱咤风云，闹成如此气象？历代古都多得很，哪像南京，直到现代还一会儿被外寇血洗全城，一会儿在炮火中作历史性永诀，一次次搞得地覆天翻？中华民族就其主干而言，挺身站起于黄河流域。北方是封建王朝的根基所在，一到南京，受到楚风夷习的侵染，情景自然就变得怪异起来。南京当然也要领受黄河文明，但它又偏偏紧贴长江，这条大河与黄河有不同的性格。南京的怪异，应归因于两条大河的强力冲撞，应归因于一个庞大民族的异质聚汇。这种冲撞和聚汇，激浪喧天，声势夺人。因此，南京城的气魄，无与伦比，深深铭刻着南北交战的宏大的悲剧性体验。玄武湖边上的古城墙藤葛拂拂，明故宫的遗址仍可寻访，鸡鸣寺的钟声依稀能闻，明孝陵的石人石马巍然端立，秦淮河的流水未曾枯竭，夫子庙的店铺重又繁密，栖霞山的秋叶年年飘落，紫金山的架势千载不移，去中山陵、灵谷寺的林荫道，永远是那样令人心醉。别的故都，把历史浓缩到宫殿；而南京，把历史溶解于自然。在南京，不存在纯粹学术性的参观，也不存在可以舍弃历史的游玩。北京是过于铺张的聚集，杭州是过于拥挤的沉淀，南京既不铺张也不拥挤，大大方方地畅开一派山水，让人去读解中国历史的大课题。我多次对南京的朋友说，一个对山水和历史同样寄情的中国文人，恰当的归宿地之一是南京。除了夏天太热，语言不太好听之外，我从不掩饰对南京的喜爱。心中珍藏的千古名诗中，有不少与南京有关，其中尤以刘禹锡的《石头城》为最：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。一千多年前的诗人已把怀古的幽思开拓到如此气派，再加上一千年，南京城实在是气可吞天。5.下列对散文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.开封虽历经灾难，但又屡次重建，正如中华民族一再在灾难中重新站立，表达了作者对坚忍不拔的民族精神的赞美。B.南京地理位置独特，既汇聚包容长江黄河两大文明，气魄不凡；又易遭受南北交战的创伤，充满历史的悲剧性。C.开封把历史埋藏于地下，南京把历史溶解于自然，文章通过两座古都的对比，含蓄地表达了作者对南京的偏爱。D.本文将历史感悟和文化省思融于深情的描述中，语言动人，情感充沛，文化底蕴厚重，体现了文化散文的鲜明特征。6.请结合全文分别概括开封、南京两座城市不同的特点。7.本文结尾引用《石头城》一诗有何妙处？【答案】5.C6.开封历史沉埋低下，南京历史融入自然；开封古韵明显（而今没落却极具贵族气质），南京繁华依旧（不铺张也不拥挤，极具包容气魄）。7.①诗句照应前文南京城屡遭战火，具有宏大的历史悲剧体验，彰显了南京在千古历史上的名城地位；②引出作者对南京城气可吞天的赞美，具有思接千载、荡气回肠的艺术效果；③增添了文章的文化底蕴。二、古代诗文阅读（45分）（一）文言文阅读（本题共6小题，29分）阅读下面的文字，完成下面小题。徐霞客者，名弘祖，江阴梧塍里人也。霞客生里社，奇情郁然，玄对山水，力耕奉母。年三十，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，如东西洞庭、阳羡，浙东天台、雁宕等，皆几案、衣带间物耳。有再三至，有数至，无仅一至者。游台、宕还，过陈木叔小寒山，木叔问：“曾造雁山绝顶否？”霞客唯唯。质明已失其所在，十日而返。曰：“吾取间道，扪萝上龙湫，三十里，有宕焉，雁所家也。扳绝磴上十数里，复上二十余里，其颠罡风逼人，有麋鹿数百群，围绕而宿。三宿而始下。”其与人争奇逐胜，欲赌身命，皆此类也。已而上华山，下青柯坪，心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也。母丧服阕，益放志远游。访黄石斋于闽，穷闽山之胜，皆非闽人所知。登罗浮，谒曹溪，归而追及石斋于云阳。往复万里，如步武耳。繇终南背走峨眉，抵峨眉，属奢酋阻兵，乃返。过余山中，剧谈四游四极九州九府经纬分合历历如指掌谓昔人志星官舆地多承袭傅会江河二经山川两戒多囿于中国一隅。丙子九月，辞家西迈。僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉。遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行。泛洞庭，上衡岳。再登峨眉，北抵岷山，极于松潘。过丽江，憩鸡足。瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也。由鸡足而西，出玉门关数千里，至昆仑山，穷星宿海，去中夏三万四千三百里。又数千里，至西番，参大宝法王。《西域志》称沙河阻远，鬼魅热风，无得免者。霞客信宿往返，如适莽苍。还至峨眉山下，托估客附所得奇树虬根以归，并以《溯江纪源》一篇寓余，言《禹贡》岷山导江，乃泛滥中国之始，非发源也。余之识霞客也，因漳人刘履丁。履丁为余言：“霞客西归，气息支缀，闻石斋下狱，遣其长子往视，三月而反，具述石斋系状，据床浩叹，不食而卒。”其为人若此。霞客死时年五十有六。西游归以庚辰六月，卒以辛巳正月，葬江阴之马湾。（节选自[清]钱谦益《徐霞客传》）8.下列对加点词的解释，不正确的一项是（）A.穷闽山之胜穷：尽、完B.静闻被创病死被：遭受C.如适莽苍适：恰好D.卒以辛巳正月以：在9.下列各项中，加点的词与例句中加点词的用法相同的一项是（）例句：函其骨，负之以行A.舞幽壑之潜蛟B.侣鱼虾而友麋鹿C.其阴，济水东流D.假舟楫者，非能水也，而绝江河10.下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）A.里社：本指乡里祭祀土地神的处所，后泛指乡里，古代户籍管理的一级组织，始设于周代，历代皆有沿革。B.九州：最早见于《禹贡》一书，传说中我国上古时期划分九个行政区域，包括冀州、益州、兖州等九州。C.青衫：黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色，官职高的为紫、绯色，后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切。D.更：我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫做五更、五鼓或五夜，其中平旦五鼓是3-5点。11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.剧谈四游四极/九州九府/经纬分合历历/如指掌/谓昔人志星官/舆地多承袭傅会/江河二经山川/两戒多囿于中国一隅B.剧谈四游四极/九州九府/经纬分合/历历如指掌/谓昔人志星官/舆地多承袭傅会/江河二经/山川两戒/多囿于中国一隅C.剧谈四游四极/九州九府/经纬分合/历历如指掌/谓昔人志星官舆地/多承袭傅会/江河二经/山川两戒/多囿于中国一隅D.剧谈四游四极/九州九府/经纬分合历历/如指掌/谓昔人志星官舆地/多承袭傅会/江河二经山川/两戒多囿于中国一隅12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.徐霞客敬奉母亲，恪守孝道。徐霞客亲自耕种以奉养母亲；虽然长期在外游历，但每年秋冬时节总会回家探亲；母亲去世后，按制守丧。B.徐霞客争奇逐胜，敢于冒险。徐霞客曾游雁宕山归来，被问及是否登上绝顶时，无言以对；之后取小路，爬藤萝，攀绝磴，最终登顶。C.徐霞客为友尽心，重情重义。静闻遇贼身死，徐霞客终负其骨埋于鸡足山迦叶道场，了其心愿；徐霞客气弱体衰，仍然心系石斋处境。D.徐霞客醉心山水，放志远游。徐霞客数次游览东南名山大川，熟悉如身边之物；还远涉西南，多次登顶峨眉山；更远赴西域，不惧险恶。13.把文中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。（1）已而上华山，下青柯坪，心动趣归，则其母正属疾，啮指相望也。（2）闻石斋下狱，遣其长子往视，三月而反，具述石斋系状，据床浩叹。（3）亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。【答案】8.C9.D10.B11.C12.D13.（1）不久登上华山，走下青柯坪，心中惊动急忙回家，原来是他的母亲正生大病，咬着手指盼望他。（2）听说石斋被关进监狱，派他的大儿子前往探视，三个月后返回，他的大儿子详细讲述石斋被拘囚的情况，徐霞客靠着床大声叹息。（3）日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，渐渐看见云中几十个白色的像樗蒲似耸立的东西，那是山峰。参考译文：徐霞客名弘祖，是江阴梧塍里人。生在乡里，却奇情充沛，十分喜欢山水，种田侍奉老母亲。三十岁的时候，母亲打发他出游。每年的夏、春、秋三季出游，秋冬天冷的时候看望长辈，把这当作常例。东南地区美丽的山水，像东西洞庭、阳羡，浙东天台、雁宕等山，都是他十分熟悉的地方。有去过两三次的，有去过多次的，没有只去过一次的。游览天台山、雁荡山回来，在小寒山拜访陈木叔。陈木叔问他：“可曾到过雁荡山的最高峰?”徐霞客不敢肯定回答。天刚亮，他人已经不见了，十天以后回来了，说：“我从小道，手拉藤条登上了大小龙湫，走了三十里，看到一个坑洼，是大雁住的地方。攀登陡峭的山路，走了十多里，又上行二十多里，山顶劲风逼人，有好多麋鹿围绕着我住下。住了三宿而才开始下山。”他和人争奇斗胜，以身家性命相赌，都是这类情况。不久登上了华山，下山经过青柯坪，心中惊动想着回家，回家后发现他母亲正生着大病，咬着手指盼望着他呢。母亲去世，服丧期满，他更加放开心志游览远方。在福建拜访了黄石斋，看遍了福建的胜山，都不是当地人所熟知的。登上了罗浮山，拜谒了曹溪，回来又在黄山追访黄石斋。来回上万里，好像是在近处漫步。从终南山南走峨眉山，到了峨眉山下，正碰上奢崇明反叛朝廷的战争，只好返回。回来到我的拂水山庄拜访，开心地谈论四游、四极，九州、九府，纵横变化，清楚得好像是谈论手掌中的事。说从前人记载天文地理，很多都是抄袭附会。长江黄河二条经脉，山与水两者之间的界限，从有记载以来，大多局限于中原之内。丙子九月，辞家西行。僧人静闻愿意登鸡足山，礼拜迦叶，请求跟从。在湘江遇到了强盗，静闻被伤害致死。用盒子盛放他的尸骨，背着尸骨前行。泛舟洞庭湖，上了衡山。再登峨眉山，北面抵达氓山，最远到了松潘。渡过丽江，在点苍、鸡足山休息。把静闻的尸骨埋葬在迦叶道场里，了却了静闻的夙愿。由鸡足山向西出玉门关好几千里，到达昆仑山，直至星宿海，离开中原地区有三万四千三百里。又走了几千里，到达西番，拜见了大宝法王。《西域志》说西北沙漠地区阻隔遥远，看见人马攒下的尸骨就是标记，鬼魅热风，没有逃脱得了的。徐霞客很短的时间内往返，就好像到城市的郊外一样。回来走到峨眉山下，托付商人附带把所得到的奇材虬根带回家。并把一篇《溯江纪源》寄给我，说《禹贡》讲岷山是长江的源头，其实岷江不过是注入长江的一条大江罢了，并不是发源地。我认识徐霞客，是通过漳州人刘履丁。刘履丁对我说：“徐霞客从西方回来，呼吸困难。听说黄道周被皇帝下诏关到监狱里，派他的长子前往探视，三个月才回来，他儿子详细讲述了黄道周被拘系的情状。他躺在床上十分感叹，不吃东西去世了。”他这个人为人就是这样啊！徐霞客死时五十六岁。西游回来，在庚辰年（1640）六月，死在辛巳年（1641）正月，安葬在江阴马湾。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。探春慢姜夔衰草愁烟，乱鸦送日，风沙回旋平野。拂雪金鞭，欺寒茸帽，还记章台走马。谁念漂零久，漫赢得幽怀难写。故人清沔相逢，小窗闲共情话。长恨离多会少，重访问竹西，珠泪盈把。雁碛波平，渔汀人散，老去不堪游冶。无奈苕溪月，又照我扁舟东下。甚日归来，梅花零乱春夜。【注】清沔：指沔水，古代通称汉水为沔水，此处指汉阳所在地。竹西：指扬州名胜竹西亭一带。苕溪：在今浙江吴兴南。14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.开篇“愁”“送”二字，下语工妙，以拟人化的手法写出了野草的忧愁之情，乌鸦的惜别之态，营造凄迷意境。B.上片写词人常年漂泊，满腹愁情，如今虽与老友相聚，幽窗共语，但艰难处境无人能识，内心愁绪无人能解。C.下片中“雁碛”“渔汀”泛指游冶之地，“不堪游冶”既直接写年老不能游历的感喟，又含有离多会少的忧伤。D.下片结尾两句，诗人设想未来，想象什么时候才能在梅花纷飞的春夜与友人再次相聚，以景结情，余韵悠长。15.请结合词的内容，简析本词上片的行文思路。【答案】14.B15.①先实写，着力描写眼前所见的凄迷景象。②然后转入虚写，回忆曾经意气风发的生活。③接着抒情，抒发自己满腹飘零的愁绪。④最后实写，叙述与老友清沔相聚饮酒闲话。（三）名篇名句默写（本题共1小题，9分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）_____________，心念旧恩。（曹操《短歌行》）（2）狗吠深巷中，_____________。（陶渊明《归园田居》）（3）_____________，丘峦崩摧。（李白《梦游天姥吟留别》）（4）_____________，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）（5）谈笑间，_____________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（6）_____________，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（7）_____________，不知东方之既白。（苏轼《赤壁赋》）（8）杜甫《登高》中“_____________，_____________”两句写景，从空间、时间两方面着笔，表达了诗人无限深沉悲愁的情感。【答案】①.契阔谈䜩②.鸡鸣桑树颠③.列缺霹雳④.别有幽愁暗恨生⑤.樯橹灰飞烟灭⑥.佛狸祠下⑦.相与枕藉乎舟中⑧.无边落木萧萧下⑨.不尽长江滚滚来三、语言文字运用（本题共6小题，20分）17.下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（）A.袅娜（nuó）自栩蓊蓊郁郁（wěng）挥斥方遒B.隽永（jùn）阡陌冯虚御风（píng）漂沦憔悴C.坍圮（pǐ）斑驳羽扇纶巾（guān）青青子衿D熨帖（yùn）回溯不屑一顾（xiè）正襟危坐【答案】C18.下列各句中加点成语的使用，正确的一项是（）A.舞台上的灯光时明时暗，快速变幻的布景令人目不暇接；随着歌手的狂歌劲舞，观众席上也一片沸腾，鼓掌声、欢呼声不绝如缕。B.史铁生的人生感悟是特立独行的，这和他承受着因残疾而导致的苦难有关，但他超越了自我，对人的生存状态和意义有深邃的思考。C.知识就像无边的海洋，我们每天所学的只不过是沧海一粟，所以我们要不断地学习，不断地积累，不断地向大海靠近。D.被誉为中国版“千与千寻”的洪崖洞以其独特的人文内涵和建