《老子四章》《+五石之瓠》对比阅读课件+2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

学段一文本前置学习第6课解释加颜色词语理解性默写(1)三十辐()共一毂()，当其无()，有车之用()。埏()埴(

)以为器()，当其无，有器之用。凿户牖()以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。(第十一章)(1)《老子》第十一章中，老子认为车的功用产生于车毂的中空处的句子是“_____________，______，________”。(2)《老子》第十一章中，老子关于器皿的功用的看法是“___________，______，________”。(3)《老子》第十一章中，老子总结无形的东西能给人们带来实际用途的句子是“______________，___________”。(1)《老子》四章一、诵读理解，疏通文意1.车轮中连接轴心和轮圈的木条车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴指车毂的中空处功用揉和黏土陶器门窗三十辐共一毂当其无

有车之用埏埴以为器当其无有器之用故有之以为利无之以为用(2)企()者不立()，跨()者不行，自见()者不明，自是()者不彰()，自伐()者无功，自矜()者不长()。其在道也，曰余食赘()行()，物或恶之，故有道者不处()。(第二十四章)(4)《老子》第二十四章中，老子从人的行为举例，主张无为立身，认为刻意为之反而不成功的句子是“__________，__________”。

(5)《老子》第二十四章中，老子举人的思想态度方面的例子，其中隐含着老子以退为进的处世哲学的句子是“___________，___________，____________，___________”。(6)《老子》第二十四章中，对于那些过于自我表现的行为，老子的看法是“_________，__________，__________，_____________”。踮起脚久立阔步行走偏执己见以……为是彰显夸耀夸耀长久。一说读zhǎnɡ，得到敬重赘瘤同“形”为，做企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长其在道也曰余食赘行物或恶之故有道者不处(3)知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行()者有志()。不失其所()者久，死而不亡()者寿()。(第三十三章)(7)《老子》第三十三章中，与“人贵有自知之明”意思相近的句子是“_________，_________”。(8)《老子》第三十三章中，老子关于强者的看法是“___________，_________”。(9)常言道“知足常乐”，《老子》第三十三章中的“_________”一句更进一步表明知道满足的人是富有的。(10)《老子》第三十三章中，“____________，____________”两句表明人的肉体生命是短暂的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的长寿。勤勉而行意志地方、位置，指立身之地不朽长寿知人者智自知者明胜人者有力自胜者强知足者富不失其所者久死而不亡者寿(4)其()安()易持()，其未兆()易谋()，其脆()易泮()，其微()易散()。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末()；九层之台，起于累()土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几()成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲()不欲，不贵难得之货，学()不学，复()众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(第六十四章)(11)对于事物的发展变化规律，老子认为“__________，___________，________，_________”，意思是事物还处在萌芽状态的时候，比较容易处理。(12)《老子》第六十四章中，老子认为解决问题应在没有发生时就提前制止，防患于未然的句子是“__________，__________”。(13)事物的发展是从基础开始的，无论多大的功业都要从基础做起，对此，老子有过生动的比喻：“_________，_________；_________，_________；_________，__________。”(14)有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说：“_________，_________。”(15)普通人常在接近成功的时候失败，《老子》第六十四章中给出建议“__________，_________”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，决不松懈。(16)人们都执着于自己的欲望而对其他事物造成伤害，过分信赖他们学到的知识而曲解了真理，圣人的做法是“________________，_____________，_______，_____________”。代指后面动词所涉及的对象安稳显露迹象解决脆弱同“判”，分离细微散失毫毛的末端。比喻极其细微的事物同“蔂”，土筐接近以……为欲以……为学弥补，补救其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散为之于未有治之于未乱合抱之木生于毫末九层之台起于累土千里之行始于足下为者败之执者失之慎终如始则无败事(是以)圣人欲不欲不贵难得之货学不学复众人之所过持守二、语言积累与探究2.翻译下列句子。(1)故有之以为利，无之以为用。答案所以，有了它们(车子、器皿、屋室)给人带来便利，但恰恰依靠“无”才使它们发挥了作用。(要点：准确译出“有”与“无”的关系，不能译为无内容硬联系的并列句子)(2)为之于未有，治之于未乱。答案要在事情还没有出现问题的时候把它做好，要在混乱还没有产生的时候把它治理好。(要点：未有、未乱)3.第六十四章中，“为”字出现频率较高。这些“为”包含着哪两种含义？答案第一种：做，做好。如“为之于未有”。第二种：强力地去做，即不顺应自然规律而硬做。如“为者败之”“是以圣人无为”“以辅万物之自然而不敢为”。三、导图引路，概览全文4.《〈老子〉四章》围绕论道、修身、治国展开哲理思辨，行文冷静、深刻，极富辩证色彩。请结合课文内容补写下面的结构导图。《老子》四章论道→有无相生→强调“无”的用处(1)忌：_______________________(2)要：_________________________________修身治国→(3)__________________________________自见、自是、自伐、自矜自知、自胜、知足、强行、不失其所为之于未有，治之于未乱，慎终如始四、深入文本，重点突破5.第十一章用了三个形象的比喻来说明“有之以为利”，实际上是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？答案“有”与“无”对立而统一，相互依存，相互作用，“有之以为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹如有了车毂中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于有，有生于无”。6.怎样理解第二十四章中“自见者不明，自是者不彰”的含意？答案“自见者不明，自是者不彰”是说偏执己见的人反而不能明察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自己是对的，别人是错的，他们只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，导致他们不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。7.如何理解第三十三章中的“知人”“知足”“强行”？答案(1)老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。“知人者智，自知者明”是让我们不但要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。了解自己内心真正的需求与热爱，人生才有方向；看清自己的优点和缺点，才能给人生以合理的定位。“胜人者有力，自胜者强”是说一个人最难战胜的是自己。一个能够战胜自己、超越自我的人，才是真正的强者。(2)“知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不“知足”，就永远不会满足。懂得“知足”，才是一种真正的富足。(3)“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能坚持不懈。一个人的志向越远大，越强烈，就越能够坚持下去。反之，志向越弱，行动越不能持久。8.第六十四章阐释了什么道理？是怎样论证的？答案(1)防微杜渐，防患于未然。(2)本章首先指出事物在“安”“未兆”“脆”“微”的阶段容易处理的四种情况，由此提出做事就要“为之于未有，治之于未乱”；其次列举三个事物由小而大、由近至远的事例，提出做事就要“慎终如始”，心意不可松懈，一点一滴去完成，这样才能“无败事”；最后，老子又重申“自然无为”。具体来说，老子首先指出“持于安，谋于未兆，泮于脆，散于微”的四种现象，是为了提出“为之于未有，治之于未乱”的方法。这就是说，见事相之未显，睹事理之微茫，即治之于事物将动未作之际，这样既可用力优省，又可避患蔓延。反之，若等事相已显而为之，则欲其成而反败；等事态已乱而治之，则欲其平而反乱。9.第六十四章中有“合抱之木……始于足下”，《荀子·劝学》中有“积土成山……无以成江海”，这两段话包含着怎样共同的自然之理？从同一自然之理出发，老子和荀子有着怎样不同的社会人生认识？答案(1)共同之理：任何大的事物总是由小的东西发展起来的，都有一个由小到大的渐进过程。(2)不同认识：老子认为人们做事情，要对在这个过程中凡有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的出现；同时，要尊重事物发生发展的规律，不可过于人为干预，以强力为之。荀子则认为人们应该积极进取，坚持不懈，才能取得成功。1.(1)老子简介老子，相传姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于公元前571年至前471年。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。被奉为世界文化名人，世界百位历史名人之一。有《道德经》(又称《老子》)存世。其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。附

助读资源(2)老子轶事老子出关周王朝越来越衰败了，老子决定出函谷关到西域去。关令(守关的官员)尹喜在城关望见关谷中有一团紫气从东飘移过来。关令尹喜修养与学识高深，他知道这是有圣人来了。不多时，就见到老子骑着青牛慢慢向关口行来。关令尹喜知道老子要远走了，就一定要让这位最杰出的思想家留下智慧，写下著作，作为放他出关的条件。老子沉思默想，遂以自己的生活体验和王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，在简牍上写下五千余言，取名为“道德经”，上篇叫“道经”，下篇叫“德经”，又分成八十一章。据说，关令尹喜读后被深深地吸引了。他对老子说：“读了您的著作，我也不想当官了，我要跟您一起出走。”老子莞尔一笑，与关令尹喜飘然而去，不知所终。(据汉·刘向《列仙传》)2.《老子》简介《老子》又称《道德经》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源，被誉为“万经之王”。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。该书以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”，论述了修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包含广博。《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易于诵记，体现了中国文字的音韵之美。语言非常讲究艺术性，运用了多种修辞方式，使词句准确、鲜明、生动，富有说理性和感染力。3.写作背景老子生于春秋时期，当时的环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间疾苦，作为周朝的守藏史，他提出了治国安民的一系列主张。老子以自己的生活体验和王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。4.名家评点(1)老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。(2)《老子》救世之书也。故二章统言宗旨。此遂以太古之治，矫末世之弊。——[清]魏源1.通假字附

积累卡片词语例句解析行曰余食赘行同“形”，东西泮其脆易泮同“判”，分离累起于累土同“蔂”，土筐2.古今异义词词语例句解析(古今义)不行跨者不行古义：走不稳。今义：不可以，不被允许。从事民之从事古义：做事。今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。不明自见者不明古义：不能明察。今义：不理解，不明白；不贤明；不明显。几成常于几成而败之古义：接近(差不多)成功。今义：相当于“多少分之一”。3.多义实词词语例句释义项(或用法)共三十辐共一毂动词，聚集和氏璧，天下所共传宝也副词，共同、一道旁开小窗，左右各四，共八扇副词，总共子路共之动词，同“拱”，拱手譬如北辰，居其所，而众星共之动词，环绕明自见者不明动词，明察，看得清楚自知者明形容词，聪明、圣明大学之道，在明明德前者，动词，彰明；后者，形容词，美好的4.重点虚词词语例句释义项(或用法)之当其无，有车之用助词，的物或恶之代词，这些东西民之从事助词，用在主谓之间，取消句子独立性复众人之所过助词，用在主语和“所”字结构之间5.词类活用词语例句解析欲是以圣人欲不欲名词的意动用法，以……为欲寿死而不亡者寿名词作形容词，长寿6.特殊句式句式例句解析判断句死而不亡者寿无标志判断句状语后置句为之于未有，治之于未乱正常语序为“于未有为之，于未乱治之”合抱之木，生于毫末正常语序为“于毫末生”九层之台，起于累土正常语序为“于累土起”千里之行，始于足下正常语序为“于足下始”宾语前置句自胜者强正常语序为“胜自者强”自知者明正常语序为“知自者明”一、解释词语，疏通文意1.惠子谓庄子曰：“魏王贻()我大瓠()之种，我树()之成而实五石()。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为()瓢，则瓠落()无所容()。非不呺然()大也，吾为其无用而掊()之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟()手之药者，世世以洴澼()

()为事()。客闻之，(2)五石之瓠赠送葫芦种植能容得下五石的东西把……做成宽大空廓的样子容得下它的东西内中空虚而宽大的样子击破同“皲”，皮肤冻裂漂洗同“纩”，丝绵絮职业请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼

，不过数金。今一朝而鬻()技百金，请与之。’客得之，以说()吴王。越有难，吴王使之将()。冬，与越人水战，大败越人，裂地()而封()之。能不龟手一()也，或()以()封，或不免于洴澼

，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑()以为大樽而浮乎()江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心()也夫！”卖同“悦”，取悦带兵割地封赏相同，一样有人凭借于，在比喻不通达的见识。蓬，一种草，弯曲不直用绳结缀二、语言积累与探究2.探析下列句中“以为”“以……为”的用法，并分类梳理。①老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。(《触龙说赵太后》)②必以长安君为质，兵乃出。(《触龙说赵太后》)③然后以六合为家，崤函为宫。(《过秦论》)④收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。(《过秦论》)⑤若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》)⑥剖之以为瓢，则瓠落无所容。(《五石之瓠》)⑦世世以洴澼

为事。(《五石之瓠》)⑧何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？(《五石之瓠》)答案“以为”有“认为”(①)、“把……作为”(④⑤⑥⑧)的意思；“以……为”即“把……作为”(②③⑦)。3.翻译下列句子。(1)夫子固拙于用大矣。答案先生的确不善于使用大的东西。(要点：固、拙、大)(2)宋人有善为不龟手之药者。答案宋国有一个擅长配制防止手冻裂的药物的人。(要点：龟，定语后置句)(3)能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼

，则所用之异也。答案同样是能够使手不冻裂的药物，有人凭借它得到封地，有人拥有它却摆脱不了漂洗丝绵絮的苦差，就因为对药方的使用不同。(要点：一、或、以)三、导图引路，概览全文4.《五石之瓠》借一大、一小两个故事展开说理，突显了小大之辩、“无用”之大用。请结合课文内容补写下面的结构导图。讽庄子学说大而无用讽惠子固陋无用之用方为大用四、重点理解，比较异同5.文章是怎样通过“大瓠”与“不龟手之药”之用的对话阐述“无用”和“有用”的观点的？答案首先，惠子对庄子发起“大瓠无用而掊之”的诘问，庄子回以“不龟手之药”的故事作为启发。然后，庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这个大葫芦当作腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这正是一种自由自在的“逍遥游”境界。由此可见，“无用”是“大瓠”的外在价值，而“有用”是事物的内在价值，“无用”很可能有大用。从“逍遥游”的角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。6.某学习小组学习《五石之瓠》，得出了以下结论，请找出理解不当之处并进行修改。惠子举“大瓠之种”的例子讽刺庄子的理论大而无当，无实际用途。庄子用“不龟手之药”的例子阐明同一个事物有小用也有大用，但是常人只看到小用并以用小的方式来用大，从而批判惠子不能审时度势。他们的辩论，实际上是关于“小与大”的辩论，庄子的语言雄辩精辟，最终惠子接受了庄子的观点。答案“从而批判惠子不能审时度势”错，应是“批判惠子不善于用大”；最终惠子是否认同了庄子的观点，文章没有提及。7.下图是某画家创作的《大瓠图》，画中庄子和惠子的形象是否契合文章所刻画的人物形象？请作出判断，并简述理由。答案(示例一)契合。图中的庄子神采飞扬，飞度非凡，与文中庄子放旷豁达的形象相合；图中的惠子手持斧头，在庄子的精辟言论前畏缩退让，与文中惠子境界狭窄的形象契合。(示例二)不完全符合。庄子形象基本符合。惠子曾经做过梁惠王的相，有雄才大略，和庄子的辩论也难言胜负。图中刻意表现了惠子畏缩退让的形象。8.《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，学习本课，请举例说明这些篇章中有哪些突破常规的认识。答案(1)一般人只注意实有的东西及其作用而忽略了虚空的东西及其作用；老子却能发现实“有”的东西之所以实用，是因为“无”形的东西产生很大的作用。(2)一般人更关注了解别人，超越对手；老子却强调“自知者明”“自胜者强”，认为认识自己、战胜自我才是最聪明、最难能可贵的。(3)再说庄子，常人关注的是外物对自己的实用价值；庄子却能祛除功利心，顺应外物的自然性，思考其存在意义。所以，惠子认为“大瓠”无用，而庄子却能顺“大瓠”之大而以之浮游江湖。9.结合两篇课文，试分析《老子》和《庄子》不同的论说风格和语言韵味。答案(1)论说风格：《老子》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩，比如作者连举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一；它们相互依存，相互作用。《庄子》汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意。文中庄子借“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，表意鲜明。(2)语言韵味：《老子》语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。使用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进，气势如虹。《庄子》中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。如文中庄子批评惠子“拙于用大”“夫子犹有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。1.庄子轶事(一)庄子拒相楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。”(选自汉·司马迁《史记·老庄申韩列传》)附