海南省儋州市某中学2025届高三年级下册3月联考语文试题（含解析）

海南省俯州市正大阳光中学2025届高三下学期3月联考语文试题

注意事项

1.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回.

2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置.

3.请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符.

4.作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他

答案.作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效.

5.如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗.

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

农历八月，是庄稼人一年中美好的时光。不冷不热，也不饥:走到山野里，手脚时不时就碰到了果实上。秋收已经

拉开了序幕:打红枣、割小麻、摘虹豆、下南瓜……庄稼人孙少安的心情和这季节一样好。真是他自己也难以相信，几

年前他梦想过的一种生活，现在开始变成了现实。一群人穷混在一起的日子终于结束了，庄稼人的光景从此有了新的

奔头。

谁说这责任制不好？看看吧，他们分开才一两个月，人们就把麦田种成了什么样子啊!秋庄稼一眼就增添了多少成

色！庄稼人不是在地里种庄稼，而是象抚育自己的娃娃。最使大伙畅快的是，农活忙完，人就自由了，想干啥就能干啥；

而不必象生产队那样，一年四季把手脚捆在土地上，一天一天磨洋工，混几个不值钱的工分。庄稼人也愿意活得自由

啊!谁愿意一年到头牛马般劳动而一无所获呢？人们在土地上付出血汗和艰辛，那是应该收获欢乐和幸福，而不是收获

忧虑和苦痛的...

少安感到，他父亲的脸上也显出了他过去很少看见的活色。一年多前，当他像现在一样把队分开的时候，父亲曾

多么担心他栽跟头呀!好，现在老人放心了，因为上面有人支持让这样搞哩！

在他们这个责任组时，父亲实际上成了领导人。二爸一开始不愿“走资本主义道路”，牛着不出山，他没办法，

父亲就到田家坨崂吼着骂了一通，二爸也就无可奈何的被吆起身了。对于二爸来说，大队的常年基建队已经解散，他

要是不在责任组劳动，就没处去干活了——归根结底，他是农民，还拉扯着三个娃，不劳动一家人吃啥呀？

少安家里眼下还没有什么大变化。老祖母八十二岁，仍然半瘫在炕上；母亲头发已经半白，但也没什么大病，照常

象过去一样门里门外操劳；弟弟少平还在村里教书，今年二十一岁，完全成了大人：小妹兰香去年考入了原西县高中——

让全家骄傲的是，她考高中考了全县第三名。

他们家里最大的煎熬，仍然是他大姐一家。罐子村实行责任组后，他姐夫王满银就跑了出去。说是做生意，可这

二流子两手空空，谁知到什么地方瞎逛荡去了。政策一宽，社会一松动，有些农民已经开始脱离土地，向外地和城镇

流去。这些人大部分出去就是靠力气和手艺挣钱：也有些人鬼知道靠什么手段谋生呢。他们村金俊文的大儿子金富，半

年前就出走了，至今都杳无音讯，连家里人也不知道他在哪里。

少安知道，他姐夫屁股一拍走了以后，那个家就又得靠姐姐一个人来操磨了。猫蛋今年八岁，已经在罐子村小学

上二年级；狗蛋也已经六岁，明年就该上学了。可是他们不务正业的父亲丢下他们和母亲不管，一个人到外面逛世界去

了——真是作孽!

孙少安自己的家庭仍然是幸福的。他和秀莲从结婚到现在，一直保持着热烈的恋爱。据说有了孩子，两口子感情

就要减少一些，而分散给了孩子。但是虎子降生以后，他两个的感情似乎倒更深了。是啊，仔细地品味，人生是多么

美妙，又是多么神秘——这样一个活蹦乱跳的小东西，竟是两个人共同创造的！他和她，通过这个娃娃，更意识到他们

是完全融合在一起了。当他们共同疼爱孩子的时候，相互看一眼对方，心间就会淌过那永不枯竭的、温暖的感情的热

流J。

有孩子以后，秀莲就更不讲究自己的穿戴，经常是一身带补钉的衣服。少安记得他很小的时候，那时还年轻的母

亲就是穿着这样一身缀补钉的衣裳。像土地一样朴素和深沉的母亲啊！想起来就让人温暖，让人鼻根发酸。少安很喜欢

妻子这身打扮，他希望自己的儿子也能记住这样一个母亲的形象……

责任组实行以后，所有组的麦田比往年生产队种得又好又快；而且秋田也比往年多锄了一遍。金家湾和田家坨崂毗

邻的地块，庄稼看起来明显地有了高低之差。东拉河西岸的劳动热情空前地高涨。孙少安尽管还是名义上的生产队长，

但实际上田家坨崂现在有了十几个队长，甚至每一个农民都成了队长。早晨，再也不用孙少安派活和催促了，许多人

现在出山都走到了他的前头！

农历八月，麦子种毕，又停了锄务，而大规模的秋收还没开始，田家地的庄稼人多少年来破天荒第一次消闲了。

好，人们开始有时间赶集上会，做点小生意；手巧的庄稼人，鼓弄起了家庭副业。眼下，少安还没有这份心。责任组的

活是没什么可做了，他就又一头扑在了自留地里。做起笆埸帮畔，想多整出一块平地来，明年扩大蔬菜种植。

（节选自路遥《平凡的世界》）

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.小说以农村刚开始推行联产承包责任制为背景展开叙写，弱化情节，注重以孙少安的视角来展现农村发生的变化。

B.小说多处成功使用对比手法，如父亲和二爸的对比、父亲自身前后的对比以及孙少安自己家庭情况变化的对比等。

C.“那是应该收获欢乐和李福，而不是收获忧虑和苦痛的……”既表达了眼前的幸福之情，也体现了对过去的反思。

D.小说在农民生活的背后有着丰富的内容，既有对社会变化的喜悦，也有一丝担忧，是转型期中国社会的一面镜子

2.小说中孙少安有哪些形象特点?请结合作品简要分析。

3.小说开篇写农历八月是庄稼人的美好时光，结尾又写农历八月农村的相关内容，作者这样安排有什么用意?请结合

全文简要分析。

2、阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

随着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多，海峡两岸婚姻家庭也因此被誉为“第四通”。通过问

卷调查和走访座谈发现，大部分海峡两岸婚姻家庭子女对于中华民族文化持有积极肯定的态度，他们认为，儒家思想

中的“仁”“义”等，都是中华民族文化特有的瑰宝。其中部分人对民族耕神、民族文化内涵以及国学等有着较深入

的了解，并能以中华民族优秀的传统道德思想约束自身行为。绝大部分的受访者肯定自己是中华民族的一份子，并赞

同“中华民族是勤劳、勇敢、优秀的民族”这一说法。但涉及国家身份，大部分受访者认为中国就是大陆，而是一个

特殊的个体，常会以“人”自称。

在采访和调查中发现，绝大部分受访者了解民族文化的渠道是电视或网络，希望去大陆感受体会，但当前大多以

旅游的方式前往。大部分受访者对中华文化有着一定的了解，认为中华文化源远流长，能够认识到传承中华文化的意

义，但对中华文化的认识和对中华文化的践行，存在着一定差异。在面对“是否有必要在学校开设介绍中华民族文化

相关课程”的问题时，大部分受访者表示有必要，但是被问及“是否愿意主动践行”时，回答却是否定的。

对这一群体展开民族文化认同的研究，对于加深两岸之间的交流、促进彼此了解、促进两岸关系的友好发展以及

继承弘扬中华民族文化都有着重要的意义；同时，有利于通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属

感，为促进两岸和平统一打下坚实基础。

（摘编自卢文刚《海峡两岸婚姻家庭子女民族文化认同研究》）

材料二：

人的认同从来就是多重的，人首先有血缘族群的身份，而以血缘为基础的族群认同，总是与其社会关系的性质相

关联的。每个国家一般都包含着许多民族或族群，而且世界秩序要求主权国家的基本稳定，如果族群认同过于强势，

在多民族国家就可能“有离散之心，不能相和合”，危机就可能被某些预料不到的事件触发；如果国家认同强于族群

认同，多民族国家就容易经历各种风雨变幻而保持统一。

文化认同是人的社会属性的表现形式，它与族群相关，也与国家政治生活相关。作为中介认同形式，文化认同就

必须既与族群认同有交叠部分，也与国家认同有交叠部分。文化认同也与一定的地域相关，即使同一个族群，不同的

地域也会形成不同的文化风格。对地域文化的认同就是地域认同，这种认同不是族群的，而完全是文化性的和社会性

的归属感。香港和澳门由于长期被西方国家殖民，文化认同与国家认同出现了比较特殊的情况。也就是说，即使在回

归之后，有些人的地域认同与国家认同并不完全重要。当然，随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，

这种情况已经发生了很大变化。越来越多的人既为是香港人或澳门人、也为是中国人感到骄傲。现在仍然存在认同危

机的是，这是由于内战所造成的分治产生的。与大陆之间民族文化认同是基本重叠的，但是国家认同就出现复杂的现

象。很多人虽认同中国，但对中国的表述出现多种形式；也有部分人采取台独的立场。

中国自古就有“天下一体”的理念，这种理念就是中国国家认同的文化基础。为了国家统一，我们必须进一步构

筑中华民族共有的文化和精神家园，从而扩大文化认同与国家认同的交戚,内容。共同的语言、政治仪式、文化符号等

是保障国家认同的重要构成性因素，会强化公民的归属感。

（摘编自韩震《论国家认同、民族认同及文化认同》）

材料三：

每一个人都属于某一特定的民族，同时在现代民族国家当中，每一个人也一定属于这一国家。但从认同的特点来

看，民族认同先于国家认同，是国家认同的基础和前提。要形成国家，就必须由具备族体意识的人开展积极行动，各

种局部的、游离的族群认同对于国家认同的形成起着重要的作用。这些局部性的民族认同本身不等于国家层面的国家

认同，但是它们是国家认同的血肉，如果没有这些局部性的群体意识，国家认同就会形同空壳。

对于国家认同而言，多元文化主义往往强调血缘、文化传统特征等因素。例如，在确立对“中华民族”的国家认

同中，我们往往强调“中华儿女”“华夏民族礼仪之邦”等标识民族特征的因素。这些因素具有强大的纽带作用，强

有力地缩小了各民族之间的心理距离，增强了亲和力，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念。

在多民族国家中，民族认同关注的是肯定“我们”的存在，而国家认同关注的是“我们”为什么存在。单纯的自

我肯定的局限性反映在民族认同的被动性上，它使人的自我意识束缚在诸如血缘、语言、宗教或传统等实在因素之中。

而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“国家”这一体制的重要性，自我意识束^在诸如血缘、语言、宗

教或传统等实在因素之中，而要实现民族共同体的存在价值，就不能不考虑到“国家”这体制的重要性，社会的整体

利益只能借助主权国家的作用而得以实现。

（摘编自张宝成《民族认同与国家认同之比较》

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.“仁”、“义，，思想，是中华民族文化的瑰宝，作为多元文化的内核，有效地固化了“中华民族多元一体”的观念。

B.对多民族国家来讲，民族认同和国家认同需保持平衡，否则容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安局面。

C.尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同之上；没有共同的文化信念，就不能构成统一的国家。

D.多民族国家中民族认同与国家认同的关注点不同。只有民族认同上升到国家认同，才能实现民族共同体的存在价值。

2.根据三则材料，下列说法不正确的一项是

A.大部分海峡两岸婚姻家庭子女对中华文化的认识与践行存在差异，只要知行合一，就能消除危机，促成国家和平统

B.材料一所做调查反映出的问题，能印证材料二“海峡两岸民族文化认同基本重叠、国家认同现象复杂”的观点。

C.材料二和材料三作者表述的要义虽有不同，但是都明确强调了文化认同对维系族群认同和国家认同关系的重要性。

D.中国谋求和平统一和发展，必须正确处理文化认同和国家认同的关系，在文化认同的基础上，形成国家认同。

3.香港地区严重暴乱已持续多日，很重要的原因是不少香港青年在“一中”的认同上并不强，请结合材料，试分析该

怎样加强其国家认同。

3、在中国的“乡治”传统中，乡规民约占据重要地位。北宋就有益田《吕氏乡约》，后经朱熹编考增损，历

代沿袭。明代出现了乡约讲读制度，不只讲枯燥的律令，还辅之以道德事迹、格言谚语，使民众喜闻乐见。清代沿用

乡约讲读的方式，虽然基层推行中不免形式化，但仍有不少村民受到教化。

传统乡规民约在乡村治理中能发挥独特作用，是因为自《吕氏乡约》以来，它就主要是民间性的，是村民共同约

定的规范，它虽然也不乏惩罚务款，但重主要是“德治”规范，它所倡导的伦理道德价值，是乡村社会普遍认同的；

明清时的讲读制度，也都诉诸道德教化，过内化的道德影响众人，并形成舆论等制约机制，使人们大多能自发遵从。

当然，在社会经济层面，小农经济、儒家伦理及宗族影响力，也是其发挥效力的重要保障。

乡村治，则国家安。十九大以来，乡村振兴被提升到国家战略层面。《关于加强和改进乡村治理的指导意见》提出

了乡规民约“全覆盖”。因此，各地出现了制定或修订乡规民约的热潮，但其中也存在诸多问题，特别是这些公约既

无法接续乡规民约的乡治文化传统，又无法与当下乡村治理有效配合，村民不关注，村干部用不上。一些村庄，乡规

民约流于形式，或仅用于宣传。有村民反映，乡规民约也就是挂在村委会墙上的摆设，村里有些矛盾或纠纷，还是靠

风俗习惯潜移默化地影响和解决。乡规民约与乡村治理缺乏有机连接，与村务公开和民主监督等无关，这些导致它不

被重视，治理实效缺失。

当下，中国乡村变迁巨大，已迥异于百年前。渗透着儒家伦理的乡规民约不可能“复活”。但是，乡规民约蕴含

的传统乡治文化机理，有着超越时空的贯通性；传统乡规民约的人民性、乡土性，以及民间自治道德与法文化氛围，

仍具有重要的启示作用，乡规民约的制定必须运用民主方式，要体现村民意愿。只要民主参与制定的乡规民约不违背

国家法律，就应该受到鼓励。在乡村治理中，基层党支部可以先形成建议，由“村两委”形成乡规民约初稿，然后会

开征集意见，组织村民代表讨论，进行修改，再经过党群议事会，村民大会等形式审议通过。

乡规民约对于村民而言，无疑是“准法律”，其制定者需要做的，可能恰恰是找到并总结潜藏于乡村生活的“既

存的法律”，不能完全脱离乡土习俗，不能违背人情习惯。作为一种自治性规范，乡规民约也可以说是村落的“习惯

法”。乡村社会，真正的法律应该是长久沿袭生成的，是人们普遍认同的良善民俗。乡规民约既是民间自治法律，要

发挥实效，其内容就要更加贴近乡土的良善习俗。如此，乡规民约才能重新获得生机，在村风文明、乡村秩序构建中

发挥实效。

（摘编自韩伟《乡规民约如何重获新生》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A.传统乡规民约能够有助于中国的乡村治理，也得益于后世对乡约讲读制度的沿袭。

B.乡规民约的乡治文化传统能否得到继承，直接影响其在乡村治理中实际效能的发挥。

C.乡规民约建设是新时代加强和改进乡村治理的需要，民主方式在其中起关键作用。

D.乡规民约虽有超越时空的文化机理。但经历了十国乡村的百年巨变，不可能复活。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章论述乡规民约的地位、作用和建设，探索使它重获生机的办法，有现实针对性。

B.文章论述乡规民约的发展变化，以一些村庄为例子，重在论述乡规民约的建设方法。

C.文中使用“准法律”一词，有助于更好地阐述乡规民约的重要性、乡土性和自治性。

D.文章从民间性和德治功能等方面，论述了乡规民约在乡治中发挥独特作用的原因。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是

A.乡规民约作为民间自治法律，多能体现村民意愿，是当今社会法治的有机组成部分。

B.传统乡规民约诉诸道德教化，具有人民性、乡土性，一定能在乡村振兴中发扬光大。

C.乡规民约来源于长久沿袭的良善民俗习惯，自律性与制约性相统一才更能发挥实效。

D.随着小农经济及宗法制的解体和儒家伦理的式微，乡规民约要存在就必须彻底变革。

4、阅读下面文言文，完成各题。

卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对日“不闻”。乃召师涓日：“吾闻鼓琴

音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓日：“诺。”因端坐琴琴，听而写之。明日，日：“臣得

之矣，然未习也，请宿习之。”灵公日：“可。”因复宿。明日，报日：“习矣。”即去冬晋，见晋平公。平公置酒

于施惠之台。酒酣，灵公日：“今者来，闻新声，请奏之。”平公日：“可。”即令师涓坐师旷⑴旁，援琴鼓之。未

终，师旷抚西止之日：“此亡国之声也，不可听。”平公日：“何道出？”师旷日：“师延⑵所作也。与纣乃靡靡之

乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公日：“寡人所好者音也，

愿遂闻之。”师涓鼓而终之。

平公日：”音无此最悲乎？”师旷日：“有。”平公日：“可得闻乎？”师旷日：“君德义薄，不可以听之。”

平公日：“寡人所好者音也，愿闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而

鸣，舒翼而舞。

平公大喜，起而为师旷事。反坐，问日：“音无此最悲乎？”师旷日：“有。昔者黄帝以大令鬼神，今君德义薄，

不足以听之，听之将败。”平公日：“寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有

白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。

听者或吉或凶。夫乐不可妄兴也O

太史公日：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音乐

者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，

羽动肾而和正智。故乐所以内辅正心而外号贵贱也；上以事宗庙，下？变化黎庶也。

（取材于《史记•乐书》）

注释：（1）师旷：晋国乐师。盲人，善于弹琴，尤善辨音。（2）师延：商纣时乐师。

1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是

A.因端坐攫琴援：持，取

B.起而为师旷寿寿：敬酒

C.昔者黄帝以大含鬼神合：使会聚

D.内辅正心而外异贵贱也异：不同

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.即去书晋，见晋平公师道之不传也久矣

B.与纣为靡靡之乐不者，若属皆且为所虏

C.师旷抚加止之日吾尝践则望矣，不如登高之博见也

D.下以变化黎庶也余与四人拥火以入

3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A.至于濮水之上舍到了濮水流域的上等馆舍中

B.先闻此声者国削最先听到这种乐曲的人，他的国家一定衰亡

C.援琴而鼓之取过琴弹奏起来

D.夫乐不可妄兴也可见音乐是不能随便演奏的

4.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是

A.濮水“新声”是亡国之音，在众人都听不到的情况下，而让卫灵公首先听到，这是因为卫灵公是一个更懂得欣赏音

乐的人。

B.师旷鼓琴招来黑鹤翔集，说明音乐具有极强的感染力。对于缺少德行的人来说，音乐强大的感染力只能使他们沉湎

于声色享受。

C.师旷为晋平公演奏黄帝曾用过的乐曲而使晋国遭受了灾祸。由此可见，乐官根据听者德行的厚薄来确定演奏什么音

乐是正确的。

D.从音乐作用的对象上看：人有脾肺肝心肾五脏，乐有宫商角徵羽五声，五声分别作用于五脏，就会表现为圣义仁礼

智五德。

5.孔子认为“政者，正也”，即为政者要行为端正，请结合本文内容概括晋平公不够“正”的表现。

5、阅读下面这首诗歌，完成小题。

和子由四首•送春

苏轼

梦里青春可得追？欲将诗句绊余晖。

酒阑病客惟思睡，蜜熟黄蜂亦懒飞。

芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。

凭君借取法界观①，一洗人间万事非。

［注］①法界观：佛教华严宗主张的证入法界的观法。

1.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.诗题交代写作缘起。“和”的意思是“唱和”，本诗是诗人为应和弟弟苏辙而写的。

B.首联呼应题目，表明“青春”虽然已难挽回，但仍能以写诗度过余生的积极心态。

C.颔联虚字运用巧妙，“惟”“亦”二字，相互呼应，既强化了语意，又形成了对比。

D.尾联表达愿望，诗人希望借法界观洗除世间之烦恼，反映出佛教思想对他的影响。

2.本诗二三联抒发了怎样的情感？这两联是如何借景抒情的？

6、补写出下列各名句名篇的空缺部分。

（1）朝菌不知晦朔，o（庄子《逍遥游》

（2），夕揽洲之宿莽。（屈原《离骚》）

（3）,不思其反。（《诗经•卫风•氓》）

（4）扪参历并仰胁息，o（李白《蜀道难》）

（5）泉香而酒洌，o（欧阳修《醉翁亭记》）

（6）斯是陋室，o（刘禹锡《陋室铭》）

（7）仁者不忧，,勇者不惧。（《论语•宪问》）

（8）,有杀身以成仁。（《论语•卫灵公第十五》）

7、阅读下面材料，按照要求回答问题。

冬天大雪后，使用融雪剂能够快速除雪化冰，使道路畅通，但过多使用融雪剂也有很多危害，如破坏路面、污染

地下水、伤害路边植物、侵蚀汽车轮胎及底盘等，今年冬天，某城市实施绿色清雪行动，除市区干道及主栗支道可以

适当使用融雪剂外，其他道路的清雪以机械和人工为主，严控融雪剂使用。这一举措实施后，市区清雪速度明显迟缓,

这给市民出行带来一些不便。有网民发出不满声音：路滑难走，生命都受到威胁，这时候还顾什么环保？

你是否赞同这一观点?请写一段回复表达你的看法和理由。要求：观点明确，理由充分，表达流畅得体。120字左右。

8、从下面三个题目中任选一题，按要求写作。

①家庭生活中一定有引发你关注的细节。请以一次家庭聊天作为背景，刻画聊天场景以及你的心理状态。150字左右。

②在疫情中奔赴一线有所作为的人，人们称之为“逆行者”。请写一段抒情文字，向这些“逆行者”致意。150字左

右。

③请从《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》及《老人与海》中任选一部，就其中某个片段写一段推荐阅读的文字。

150字左右。

9、阅读下面文字，根据要求作文。

楚王打猎时丢了一张弓，手下请求去寻找，楚王说：“不用找了，楚人遗弓，楚人得之'，何必寻找呢？”

孔子听了此事，说：“楚王心胸不大，'人失弓，人得之'，何必非要楚人捡到不可呢？”

老子听了此事，说：“连人也应该去掉，失弓，得之，对天地而言，弓不失也不得。”

根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。

（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

参考答案

1、1.B

2.①勇于改革：一年前，他推行分队生产的措施；②关爱体贴家人：他对妻子的爱、对大姐家生活状况的担忧；③富

有长远眼光：思考农村一些农民的发展出路和自己明年的生产。④具有一定时代局限性：孙少安对王满银和金富等人

离开土地的做法难以理解。

3.开篇结尾前后呼应，有助于表现农村在联产承包责任制之后发生的喜人变化；开篇结尾前后呼应，有助于体现孙少

安等农民喜悦的心情，以及他们对未来的憧憬：开篇结尾前后呼应，有利于凸显对农村改革赞颂的主题；开篇结尾前

后呼应，赋予故事情节以完整性，也和文章中间部分情节照应，结构严谨。

【解析】

1.此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结

构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析

类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在

答题时注意寻找这些硬伤。题中B项，“孙少安自己家庭情况变化”错误，从文中“少安家里眼下还没有什么大变

化”“孙少安自己的家庭仍然是幸福的”等处文字可以看出孙少安自己家并没有发生变化。故选B。

2.此题考核分析文中的形象特征的能力，答题时注意梳理文章的情节，然后根据人物的言行、心理、他人的评价、环

境的烘托等概括，此题注意根据文中的看“看吧，他们分开才一两个月，人们就把麦田种成了什么样子啊！”概括第一

点；根据“他们家里最大的煎熬，仍然是他大姐一家”“他和她，通过这个娃娃，更意识到他们是完全融合在一起了。

当他们共同疼爱孩子的时候，相互看一眼对方，心间就会淌过那永不枯竭的、温暖的感情的热流”概括第二点；根据

“些农民已经开始脱离土地，向外地和城镇流去。这些人大部分出去就是靠力气和手艺挣钱:也有些人鬼知道靠什么手

段谋生呢”概括第三点；根据“说是做生意，可这二流子两手空空，谁知到什么地方瞎逛荡去

了”“他就又一头扑在了自留地里。做起场烤帮畔，想多整出一块平地来，明年扩大蔬菜种植”概括第四点。

3.此题考核分析文章的结构安排特征的能力，要求分析文章的开头和结尾都写农历八月相关的内容这样安排结构的用

意，答题时注意从内容和结构的角度分析，从内容看，“庄稼人孙少安的心情和这季节一样好”“田家地的庄稼人多

少年来破天荒第一次消闲了”“人们开始有时间赶集上会，做点小生意;手巧的庄稼人，鼓弄起了家庭副业”写出了农

村在联产承包责任制之后发生的喜人变化、孙少安等农民喜悦的心情；“做起场甥帮畔，想多整出一块平地来，明年

扩大蔬菜种植”写出了他们对未来的憧憬；“真是他自己也难以相信，几年前他梦想过的一种生活，现在开始变成了

现实”表达了对农村改革赞颂的主题；从结构看，“农历八月，是庄稼人一年中美好的时光……”“农历八月，麦子

种毕……”首尾照应，使文章结构严谨。

文学类文本阅读的题目从题型看为一道选择题和两道简答题，从考核的内容看主要涉及文章的重点词语、句子的理解

和赏析；分析文章的标题、情节、环境、人物、主旨；赏析文章的艺术手法和风格。其中选择题会综合考核内容和手

法，简答题一般要涉及文章的结构和内容，平时要注意积累相关题目的答题思路，形成模式，答题时用既有的模式解

决实际的题目。此题考核一个选择和两个简答，其中简答题涉及塑造人物的手法和情节的概括。

2、1.D

2.A

3.①通过多种方式，强化其文化认同、民族认同，提升公民归属感；②通过开展各种交流活动，加深香港市民对大陆

近距离深层次了解；③推进改革开放，加快经济建设步伐，提升民族自豪感；④坚持“一国两制”，清除殖民思想，

严厉打击“港独”势力。

【解析】

1.本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。

在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意

结合语境。

A项，“‘仁''义'思想……有效地固化了'中华民族多元一体’的观念”分析错误。有效地固化了“中华民族多

元一体”的观念的是我们往往强调“中华儿女”“华夏民族礼仪之邦”等标识民族特征的因素，并非“仁”“义”。

B项，“民族认同和国家认同需保持平衡，否则容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安局面”分析错误。

容易爆发某些始料不及的危机，导致出现动荡不安局面是族群认同过于强势，并非民族认同和国家认同没有保持平衡。

C项，“尊重少数民族的文化特性，民族认同就会凌驾于国家认同之上”说法过于绝对。

故选D。

2.此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根

据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。

A项，”只要知行合一，就能消除危机，促成国家和平统一”过于绝对。原文的表述是“有利于通过构建两岸的文化

认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础”。

故选A。

3.此题考查学生个性化阅读文本，提出自己见解的基本能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己

的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即

可。

本题中，加强国家认同，需要提升公民归属感、加深香港市民对大陆近距离深层次了解、提升民族自豪感、清除殖民

思想。如“通过构建两岸的文化认同，形成两岸共有的价值观念和归属感，为促进两岸和平统一打下坚实基础”“随

着海峡两岸交流的加深，两岸民众之间的通婚逐渐增多”“随着内地改革开放和经济建设取得了前所未有的成功，这

种情况已经发生了很大变化”等内容以及各种现实社会因素。结合材料分析即可。

筛选并整合文中的信息是实用类文本阅读的基础，分析综合、鉴赏评价和探究都建立在这个基础之上。从读物中辨别

各种信息的性质，筛选并整合自己所需要的信息，是达到阅读目的、获取所需信息的重要手段。这里所说的信息，在

不同的实用文体中有不同的表现。在新闻类文体中，信息主要指消息;在人物传记中，信息主要指人物的性格特征和感

情、态度与价值观;在访谈类文体中，信息主要指被访谈人物提及的知识、观点和人生理念;在调查报告类文体中，信息

主要指相关的学科知识和调查获得的事实或结论。把握这些信息，是解读文本的关键。

3,1.D

2.B

3.C

【解析】

1.本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句

子，最后进行对比辨析，判断正误。

D项，“乡规民约虽有超越时空的文化机理。但经历了十国乡村的百年巨变，不可能复活”错误，原文的表述是“当下,

中国乡村变迁巨大，已迥异于百年前。渗透着儒家伦理的乡规民约不可能'复活'。但是，乡规民约蕴含的传统乡治

文化机理，有着超越时空的贯通性”，选项叙述将原文内容颠倒，原文意思是乡规民约蕴含的传统乡治文化机理，有

着超越时空的贯通性。所以仍具有重要的启示作用。

故选D。

2.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据

之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述

与文章内容表达的细微差别。

B项，”以一些村庄为例子，重在论述乡规民约的建设方法”错误。根据原文“因此，各地出现了制定或修订乡规民约

的热潮，但其中也存在诸多问题，特别是这些公约既无法接续乡规民约的乡治文化传统，又无法与当下乡村治理有效

配合，村民不关注，村干部用不上”可见，以一些村庄为例子，是想论述制定或修订乡规民约中存在的问题。

故选B。

3.本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题,

明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓

住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内

容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

A项，”是当今社会法治的有机组成部分”错误。乡规民约不属于社会法治。

B项，”一定能在乡村振兴中发扬光大”错误，原文写“乡规民约既是民间自治法律，要发挥实效，其内容就要更加贴

近乡土的良善习俗。如此，乡规民约才能重新获得生机，在村风文明、乡村秩序构建中发挥实效”，并没有说一定能

发扬光大，只是提到有重获生机的可能。

D项，“乡规民约要存在就必须彻底变革”错误。根据“乡规民约既是民间自治法律，要发挥实效，其内容就要更加贴

近乡土的良善习俗。如此，乡规民约才能重新获得生机，在村风文明、乡村秩序构建中发挥实效”可见不需要彻底变

革，要更加贴近乡土的良善习俗。

故选Co

选择题做题技巧：

1、圈划选项信息源。

在作答过程中先用铅笔在原文找出选项信息源，并做标记。

2、将选项与选项信息源做比较。

比较点多为：

(1)句意逻辑是否一致。

(2)表意范围是否发生扩大或缩小。

(3)是否发生张冠李戴。

(4)是否绝对。

(5)是否无中生有。

3、有效利用排除法，由易到难。

4、1.D

2.C

3.A

4.A

5.①晋平公多次声言“寡人所好者音也”，而不听臣言，固执己见，独断专行。②明知濮水“新声”是亡国之音，晋

平公仍然要把它听完，追求个人欲望的满足，置国家利益于不顾。③不懂得音乐教化人心的精神实质，只是耽于声色

享受。

【解析】

1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目，需要平时广博积累文言实词的意思，注重和现代

汉语的比较；其次审清题干要求，看是选择正确的还是错误的，千万别答非所问；然后逐项检查验证，一定要结合句

子来判断，有的还要扩展到原文，若遇到生僻词语，可以借助排除法。

D项，“内辅正心而外异贵贱也”，“异”，动词“区分”，而非“不同”。

故选D。

2.本题考查虚词的意义和用法，考生需熟练掌握常见虚词的用法，同时还要结合具体的语境推断，注意有些虚词有时

也用作实词。最重要的是加强课内外阅读，培养在语境中推断的能力。

A项，不同：第一个“之”，动词，至U,前往；第二个“之”，主谓之间取消句子独立性，助词，不译。

B项，不同：第一个“为”，动词，“制作”“谱写”；第二个“为”,介词，表被动，译为“被”。

C项，相同：均为表修饰关系的连词，可以译为“着”。

D项，不同：第一个“以”，介词，用；第二个“以”，修饰关系的连词，可以译为“着”

故选c。

3.此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重

点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充。

A项，“至于濮水之上舍”，意思是“到濮水上游住宿处”，可见选项中对“上”理解有误，并非“上等”

故选A。

4.本题考查对文章的理解和分析能力。要做好此题首先要提取信息，然后加以筛选整合。对照选项内容，判明信息的

指向，灵活理解、智慧辨析，一定要耐心细致逐字逐句推敲充分借助语境，即上下文。本题选项信息涉及对文章重点

句子的理解以及内容、情感的把握能力。属于翻译、提取、筛选、整合文中重要信息的能力。答此类题型，考生通读

文章，理解文章的大意，然后根据题目要求对选项信息加以判断。

A项，“这是因为卫灵公是一个更懂得欣赏音乐的人”错误。原因推断没有根据，文中只是说他喜欢音乐而已。

故选Ao

5.本题考查筛选文章信息的能力。本题考查理解文本内容的能力，要做好此题首先要提取信息，然后加以筛选整合。

要依据题干要求，判明信息的指向，带着问题，去理解、辨析。一定要注意结合语境，即上下文。题干为：孔子认为

“政者，正也”，即为政者要行为端正，请结合本文内容概括晋平公不够“正”的表现。

从开头段里可见固执己见、任性独断、无所忌惮：“未终，师旷抚而止之日：“此亡国之声也，不可听。”平公日：

“何道出？”师旷日：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之

上，先闻此声者国削。”平公日：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”师涓鼓而终之。

从正文主体部分第二中可见只是耽于声色沉溺于享受不可自拔：平公日：“音无此最悲乎？”师旷日：“有。”平公

日：”可得闻乎？”师旷日：“君德义薄，不可以听之。”平公日：“寡人所好者音也，愿闻之。”师旷不得已，援

琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。

从第三段可见欲望不止玩乐丧志：平公大喜，起而为师旷寿。反坐，问日：“音无此最悲乎？”师旷日：“有。昔者

黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。”平公日：“寡人老矣，所好者音也，愿遂闻之。”师旷不

得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊

屋之间。晋国大旱，赤地三年。

从结尾两段可见不懂得实行仁政、音乐教化人心的精神实质，更不懂得适可而止的道理：听者或吉或凶。夫乐不可妄

兴也。太史公日：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。正教者皆始于音，音正而行正。故音

乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故宫动脾而和正圣，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正

礼，羽动肾而和正智。故乐所以内辅正心而外异贵贱也；上以事宗庙，下以变化黎庶也。。

解答概括归纳文章内容这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。

所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，

看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放

回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合

分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。

参考译文：

在卫灵公的时候，他要去晋国，到濮水上游住宿处。半夜时听到弹琴的声音，询问身旁的侍从，都回答说“没有

听到”。于是就找来师涓说“我听到弹琴的声音，询问侍从，都说没有听到。这种情形好像鬼神（在弹奏），替我仔细

听并记下来。”师涓说“好的。”于是就端正地做好，手抚在琴上，一面仔细听，一面写下来。第二天，回报卫灵公

说：“我记下了这首曲子，但是（还）没有练习，请允许我多留一晚练习这首曲子。”卫灵公就答应了下来，再住一晚。

第二天师涓说“我练熟了。”这才离开濮水去晋国，朝见晋平公。晋平公在惠施台摆了一桌酒为卫灵公接风。酒喝到

痛快的时候，卫灵公说：“我这趟来，听到一支新曲子，请让我的乐工为你演奏它。”晋平公说“行”。就叫师涓坐

在师旷的旁边，拿了一把琴演奏起来。还没弹完，师旷就按住琴弦阻止他说：“这是亡国之音，不可演奏下去了。”

晋平公说：“怎么这么说话呢？有什么道理吗？”师旷说：“这是师延谱写的曲子，是为昏庸霸道的纣王谱写的靡靡

之音。武王伐纣的时候，师延朝东逃跑，自投濮水自杀而死。所以，你这支曲子一定是在濮水河上听到的，先听到这

支曲子的，国家就要被削弱。”晋平公说：“我平生所好就是一个音乐，希望让我遂愿听完吧。”这样师涓才把它演

奏完毕。

平公道：“这是我听到过的最动人的曲子了，还有比这更动人的吗？"师旷说：''有。”平公说：“能让我们听一

听吗？”师旷说：“必须修德行义深厚的才能听此曲，您还不能听。”平公说：“寡人喜好的只有听曲子一件事，但愿

能听到它。”师旷不得已，取琴弹奏起来，奏第一遍，有十数只玄鹤飞集堂下廊门之前；第二遍，这些玄鹤伸长脖子，

呦呦鸣叫起来，还舒展翅膀，随琴声跳起舞来。

平公大喜，起身为师旷祝酒。回身落坐，问道：“再没有比这更动人的曲子了吗？”师旷道：“有。过去黄帝合祭

鬼神时奏的曲子比这更动人，只是您德义太薄，不配听罢了，听了将有败亡之祸。”平公说：“寡人这一大把年纪了，

还在乎败亡吗？我喜好的只有听曲，但愿能够听到它。”师旷没有办法，取琴弹奏起来。奏了一遍，有白云从西北天际

出现；又奏一遍，大风夹着暴雨，扑天盖地而至，直刮得廊瓦横飞，左右人都惊慌奔走。平公害怕起来，伏身躲在廊

屋之间。晋国于是大旱三年，寸草不生。

听乐曲或遇吉或遇凶，乐曲是不能随意演奏的。

太史公说：上古时的贤明帝王奏乐，不是为了自己心中快乐欢娱，恣情肆欲，快意于一时。政治教化都是从音乐

做起的，音正行为自正。所以，音乐是用来激动血脉，交流精神，调和端正人心的。宫声可以激动脾脏并调和端正心

性使其圣，商声可以激动肺脏并调和端正心性使其义，角声可以激动肝脏并调和端正心性使其仁，徵声可以激动心脏

并调和端正心性使其礼，羽声可以激动肾脏并调和端正心性使其智。所以说乐对内用来辅助正派的心性，而对外用来

区分贵贱；对上用来奉事宗庙，对下用来改变黎民百姓的品性风貌。

5、1.C

2.老病无聊、青春不再的感伤；忘却烦恼、泯除机心的愿望。

颔联下句描写黄蜂在蜜熟之际也不采蜜，以黄蜂之懒，间接写出自己的心灰意懒。颈联上句描写芍药樱桃花凋零，表

明春色不再，表达伤春伤己之情。

【解析】

1.此题综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注

意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主

要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。题中c项，“形成了对比”分析错误，没有对比关系,

故选C。

2.此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情

方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。然后分析

借景抒情的手法，注意答出哪些景，表达什么情感。诗句的大意是“饮酒将罢我只想去睡觉，虽然花蜜已经熟了，黄

蜂却懒得去采。芍药花和樱桃花都已凋谢了，我已经泯除机心，淡泊宁静，不把生死荣辱放在心上”，根据“病客”“登

丝”“惟思睡”“两忘机”分析可以分析出诗人年老力衰，青春不再，内心处于一种空灵的状态；分析情景关系时抓

住“蜜熟黄蜂”“芍药樱桃俱”等意象描绘所写景物，突出樱桃花凋谢，春天已经不再，凸显出诗人的伤春之悲和无

奈之感。

诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答

题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这

样就能和给的答案无限接近，还要注意诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。答题时情感都要求结合诗句分析，

不要只答出情感而放弃诗句。

6、（1）蟾蛀不知春秋（2）朝搴毗之木兰兮（3）信誓旦旦（4）以手抚膺坐长叹（5）山肴野藏（6）

惟吾德馨（7）知者不惑（8）无求生以害仁

【解析】

本题考查默写名句名篇的能力，本题属于情境型默写题，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死

记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默

写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。需要注意的字：“蠕

蛀”“搴”“毗”“誓”“膺”“肴”“藏”“惟”“馨”“知”“仁”。

考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是

书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急

躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序

不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。

7、不赞同。虽然人工清雪面临困难很大，为使我们的天更蓝、水更清、树更绿、花更红，造福子孙后代，环卫处坚持

实施绿色清雪，我们应该理解。使用融雪剂后的积雪常常堆积在道路两旁的绿化带或农田，开春后其盐类残留物全部

堆积在农田和绿化带里，使土壤盐碱化，破坏植被。

【解析】

试题分析：本题主要考查微写作的能力。写好微写作可以从以下四个方面来考虑：①为什么要写作，即写作目的；②

写给谁或写给谁看，即写作对象；③用什么形式来承载表达的内容；④语言表达。根据写作目的、写作对象所需要的

得体的语言。微写作的语言要求准确、简明、合理、得体。解答此试，需要审清题干要求，如本题“你是否赞同这一

观点?请写一段回复表达你的看法和理由”，需要明确观点，然后结合“路滑难走，生命都受到威胁，这时候还顾什么

环保”这个观点，做出表达你的看法和理由的回复。可以结合实施绿色清雪行动的好处和使用融雪剂能够快速除雪化

冰带来的危害角度分析。如“腐蚀道路、桥梁等路政设施”“污染地下水资源”“融雪剂还可能腐蚀底盘”等。融雪

剂的危害性是长久的，范围之广，还有一些未知的危害性。虽然人工清雪面临困难很大，但是环保，可以实现生态的

可持续发展等。

微作文，顾名思义，就是微小的作文，字数一般在100至IJ300字以内。从表达方式看，可以把微写作分为六大类：记

叙类、描写类、说明类、议论类、应用类、抒情类。本题属于议论性微写作。议论类微写作要求考生能够对某一事物、

某种现象、某篇文章等发表评论或加以赏析。此类微写作一般先叙述现象或引用材料，然后明确论点，接着分析材料,

用合适的论证方法，或举事例，或引名言，围绕现实和自身论述自己的观点。结尾再总结全文，照应开头或强化中心,

提出解决问题的办法。记叙类微写作，不必六要素（时间、地点、人物、起因、经过、结果）面面俱到，一般以事件的某

个环节或人物的某个方面为中心，描绘出一个精彩的镜头，或是动人的画面，进而揭示事件的意义，展示人物的个性。

说明类微写作的对象可以是日常物品、影视作品，可以是场所、建筑、时令特征，也可以是漫画等。事物说明文的写

作关键是要抓住事物的特征，而漫画说明文重在准确、全面。语言要通俗易懂、科学严谨。直抒胸臆的抒情类微写作,

可以借鉴颁奖词的写法，采用第二人称，使用直接表白的形式，直接抒发对景物、人物、事物的感情。也可以采用第

三人称，借助比喻、拟人、夸张等修辞手法，将抽象的感情形象化、生动化。间接抒情的抒情类微写作，往往需要结

合描写、议论等表达方式，抒发对景物、人物、事物的感情。应用类微写作要了解其基本格式要求，如标题、称呼语、

问候语、结束语、落款等，同时还要积累一定量的谦辞与敬辞，注意语言表达的简明、连贯、得体。

8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么礼物？”同桌新买了平板电脑，向我炫耀好几次了。这次赶上我

生日，我心想，爸爸肯定会说“你想要什么？”，然后我就顺势也要一个。“对呀，送什么呢？中国人讲究礼尚往来,

去年我的生日，你送我了什么呢？"突然，我觉得无比惭愧。“对不起爸爸，我只知道要礼物，却从未给过你和妈妈

礼物。”“傻孩子，你每年都在成长，这就是送给我们最好的礼物啊！”

例文②致敬“逆行者”！因为他们给予了我们直面苦难的力量。面对疫情，内心蕴藏的善良与勇敢促使他们逆流而上,

成千上万的医疗、警务、铁路等不同岗位上的工作人员同气连枝、心手同向，义无反顾坚守岗位。是他们为我们的平

安幸福保驾护航，用责任和担当奏出了“逆行者”的最美旋律；是他们让蓬勃的希望从人心的地平线升起，一寸寸照

亮大江南北，唤起我们内心的希望。

例文③沈从文先生用极为优美、流畅的文字，描绘了白河沿岸如诗如画般恬静幽美的山村、湘西边城浓郁的风土民情:

“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的

紫花布衣裤,可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的,滨水的,无处不朗然入目。黄泥的墙,乌黑的瓦……”。

走进《边城》吧，你定会获得极美的享受。

【解析】

本题考查学生微写作的基本能力。解答此类题目首先需要学生准确细致把握关键信息、核心话题、指定意象，审清题

干中的写作要求，起笔直击题干中心，在150字左右展现文字精雕细刻之美，“微”中显个性，“微”中抒性灵；其

次要对相关的名著的内容、主旨或某些概念有准确的理解，这就需要考生在平时的学习中多读多积累。

考生如果选择①，要注意三点：第一，内容为“家庭聊天场景”，且要有自己的“心理描写”；第二，要以记叙、描

写为主要的表达方式；第三要表达明确的主题。

考生如果选择②，首先要明确写作任务，即致敬疫情中奔赴一线的逆行者；其次要以抒情为主要的表达方式；最后力

求语言优美、情感真挚。

考生如果选择③，首先要明确写作目的，即“推荐阅读”；其次，必须要结合作品内容片段；最后要明确推荐理由。

微写作的考查要求常常与表达方式、修辞、句式、人称、角度等语言表达联系起来。从本质上说，微写作是语言综合

运用题。微写作的形式多样化，可以改写、扩写、缩写、仿写以及种种片段性写作。

9、例文：

从楚王失弓说开去

《吕氏春秋》里记载着一则楚王失弓的故事，讲的是楚王去云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要

循原路寻找，楚王说，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了别处的。侍从们都很佩服楚王的豁达与胸

怀。

听闻此事后说，这句话如果去掉“楚”字就好了，不妨说“人失之，人得之。”老子听说了孔子的评论后，也发

表了自己的看法。他说再去掉“人”字会更好。那样就是“失之，得之”，这样才符合天道。

楚王、孔子和老子，对同一件事却有不同的看法，可见他们的差异。

楚王丢失了心爱的弓，当然很心痛。但他想，普天之下，皆是王土。在自己的国土上丢了东西，不过是让自己的

子民得了去，不会跑到其他国家去。所以，楚人失之，楚人得之，“肥水不流外人田”，失与得之间，没有什么不同,

不找也罢。车尔尼雪夫斯基说：“啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事，他也会感到满意、快乐。”

在别人眼里，丢失了自己心爱的弓，肯定是一件难过的事。可楚王想到的是“楚人失之，楚人得之。”所以，他没有

因丢失了心爱的弓而沮丧，保持了一个君王应有的洒脱和风度。

孔子是一个思想家，在世时已被誉为“天纵之圣”。他认为如果把楚字去掉就好了，“人失之，人得之”，就显

得胸怀更大。言外之意，就是楚王只想到楚人失之、楚人得之，虽然洒脱，但毕竟还囿于“楚”地，视野还不够宽阔。

而在老子看来，失就是得，得就是失，所以，无所谓得失。说“人失之，人得之”，虽然比楚王视野广大，但依

然停留在人的范畴里，算不上天道。他看问题的眼光，显然又宽广了一筹。

从故纸堆里翻出这则故事，不是无病呻吟，也不是掉书袋，而是觉得这件事对我们现代人有启迪。拉罗什夫科说:

“各种人与事都有自己的观察点，有的需要抵近去看才能做出正确的判断。有的则只有从远处看了才能判断得最好。”

我们当