《经典常谈》《文第十三》章节内容梳理

《经典常谈》《文第十三》章节内容梳理《文第十三》（一）先秦：记言、记事、议论文的起源与发展1、文的起源（1）卜辞、卦爻辞与鲁《春秋》①卜辞：现存的中国最早的文·只是些句子，很少一章一节②卦爻辞和鲁《春秋》·按照卦爻与年月的顺序编纂起来（2）《尚书》·不但有章节，而且成了篇——叙述文的发展、议论文的源头（3）讼辞（辞命）①周代讼辞，兼有叙述和议论②春秋时，外交言语利害更大，又称“辞命”③孔子很注意辞命，辞命的重要，代表了议论文的发展2、诸子之文（1）游说之风·重说辞，重辩。铺张局势，滔滔不绝；也好譬喻，譬喻成了风气，开后来辞赋的路。①墨子是第一个注重辩论方法的人·主张“言必有三表”，注重功利，不喜文饰②儒家的孟、荀也重辩③道家的老、庄，法家的韩非，不重辩·老学要的是自然，庄学要的是神秘·韩非也注重功利，主张以法禁辩（2）私家著作①记言，直接的对话·《论语》：语录体记言，质直简单·《墨子》《孟子》：铺排得多②对话发展为独白，便是“论”··初期的论，言意浑括：《老子》·再进一步，便是恢张的论：《庄子·齐物论》《荀子》《韩非子》部分·“寓言”借神话或历史故事来抒论：《庄子》多用神话，《韩非子》多用历史故事——“论”还只以篇为单位，“书”的观念还没到。·《吕氏春秋》第一部有系统的书，汉刘安《淮南子》按逻辑顺序，结构更严密（3）言文分离·著作越来越多，“雅言”称为凝固的文体。后世言文渐渐分离3、史传之文（1）《左传》①将恢张的趋势表现在记事文里，是中国第一部编年史，最长于战争的记载②顺序依着《春秋》，还算不得一部有自己系统的书（2）《史记》①第一部有自己系统的史书，创造“纪传”体制②最大贡献，在描写人物（二）汉代-魏晋南北朝：汉赋与两种新文体（佛典翻译、群经义疏）1、汉赋（1）汉赋特点·汉武帝时候，盛行辞赋。·赋的特点是铺张、排偶、用典故（2）骈体|骈文①骈体出于辞赋②夹带不少抒情成分，句读整齐，对偶工丽，可以悦目，声调和谐，又可悦耳2、新文体（1）佛典的翻译①东晋龟兹僧鸠摩罗什·兼通华语及西域语，译书一面曲从华语，一面不失本旨·对原文不太忠实②唐玄奘·要求精确，才能“信”“达”兼尽。集佛典翻译的大成。——这种新文体增扩了国语的词汇和国语的句式（2）群经的义疏①“故”“解”“传””注“·“故“：用故事来说明或补充原文·“解“：演释原来辞意（后来解释字句，也叫故或解）·“传“：兼有”故“”解“的意义·“注“：原只解释字句，后来也有推演辞意、补充故事的——这称为“义疏“之学②群经义疏·汉、晋人作群经的注，后人不易懂，南北朝人给这些注做解释。（解剖文义，补充材料、推演辞意）（三）唐宋：古文运动与两种新文体（语录、传奇）1、古文运动（1）唐韩、柳①韩愈·力求以散行的句子换去排偶的句子，句读总弄得参参差差的。·有意将白话的自然音节引到文里去，他是第一个人·这实在是新体的“古体“，宋代又称为”散文“——算成立在他的手里②柳宗元·和韩愈的文统大同小异·他的文深幽清洁，最工游记，创造了写景的新语（2）宋欧、苏①欧阳修·欧阳修居高位而提倡古文，形势比较容易·欧文主自然。条达疏畅，无艰难苦劳之态。最以言情见长。②苏轼·文章才气纵横，随物赋形。学他的人最多。——欧苏之后，古文成为正宗（3）（古文运动影响下的）宋骈体文①唐末宋初骈体的应用文专称“四六“，却更趋雕琢·骈体声调铿锵，便于宣读，又可铺张词藻不着边际，便于酬酢，一直流传②欧阳修转移风气，使骈文散文化·欧多用虚字和长句，使骈体稍稍近于语气之自然。2、新文体（1）唐语录①语录起于禅宗。·禅宗只说法不著书，将师父的话用当时的口语记下，成为语录。纪录演讲，还用来通信和讨论。②宋儒讲学，也采用这种记言的体制，语录体从此成立。（2）唐传奇①传奇是有结构的小说②记录艳情、神怪、将神怪人情化。③开后来才子佳人、鬼狐仙侠等小说的先路。（3）宋话本①话本是白话小说的老祖宗②话本为“说话“（说书）的底本，是平民的艺术。·说历史故事、神怪故事、社会故事……③一个或几个同类而不相关联的短故事——同类而不相关联的长故事——许多关联的故事组织起来，分为“章回“（四）明-清初：八股文1、明代用八股文取士①“股“：排偶，中间八排文字互为对偶②又称“四书文”（考试题目在四书）、“制艺“（朝廷法定体制）、”时文“（对古文而言）2、经义与宋元相比的两大变化：排偶、代古人语气①因为排偶，要讲究声调②因为代古人语气，要描写口吻·圣贤像圣贤口吻，小人像小人——除了口吻、技巧和声调外，八股文里是空洞无物的（五）清中叶之后：桐城派的创立与发展1、桐城派开山祖师：方苞（1）简介·安徽桐城人，八股文大家，提倡归有光的文章（2）主张：“义法“①义—用意，层次②法—求雅、求洁·雅：纯正不杂，不可用语录中语、骈文中丽语、汉赋中板重字法、诗歌中俊语佛家语等（姚鼐加注疏语、尺牍语）·洁：简省字句（3）评价·受八股文束缚太深，只是严整而不雄浑，又缺乏情韵2、集大成者：姚鼐（1）简介·安徽桐城人，老师为刘大櫆（方苞弟子）（2）主张·义理、考据、词章三端相济（3）评价·义理不深、考据多误，所有的还只是词章本领——攻击者：空疏浮浅，范围太窄；但他们组织的技巧，言情的技巧不可抹煞3、反对者：阮元（1）骈文正统论·用韵用偶的才是文，散行的只是笔（2）影响·有一些响应的人，但不成宗派4、中兴桐城派：曾国藩·反对当时一般考证文的芜杂琐碎和崇道贬文的议论，认为要明先王之道，非精研文字不可·桐城