第三单元课内文言文阅读－九年级语文下册知识梳理与能力训练

第三单元课内文言文阅读

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.解释文中加点的词。

（1）呼尔而与之

（2）今为妻妾之奉为之

（3）多为身死而不受

2.用现代汉语翻译文中划横线的句子。

3.选文中写"乞人"的目的是什么？（用自己的话概括回答）

【答案】1.（1）给（2）接受（3）同"向"，先前、从前。2.对于优厚的俸禄如果不分辨（是否符

合）礼仪就接受它，（那么）优厚的俸禄对于我有什么益处呢！3.用“行道之人""乞人"的事例，同下面

的论述形成对比，得出结论：舍生取义是人的天性（本心）。

【解析】1.本题考查文言词语的理解，注意结合语境确定词义。答题时先要弄清句子的意思，再根

据句意来分析推断词义。

①句意：盛气凌人地呼喝着给他吃。与：给。

②句意：现在却为了妻妾的侍奉接受了它。为：接受。

③句意:以前有人为了大义宁死也不愿接受。乡：同"向"，先前、从前。

2.本题考查文言语句的翻译。

答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。

直译为主，意译为辅。本句的重点词有：

万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。辩"同"辨"意为辨别。何加：有什么

益处。何介词结构，后置。

3.本题考查议论文的写作手法。

《鱼我所欲也》的中心论点是要有骨气，为了正义的事要有舍身取义的勇气与气度。"一箪食，一豆

羹，得之则生，弗得则死"，于行道人、乞人而言非常重要，但如果"呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而

与之，乞人不屑也"，更何况是受过礼义教育的人。因此作者写"乞人”的目的是同下文的论述"乡为身死而

不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我

而为之"形成对比，得出结论："此之谓失其本心”，舍生取义是人的天性（本心）。

【点睛】参考译文：

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死，如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的

行人也不愿接受，用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接

受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以

前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受,

现在却为了妻妾的侍奉接受了它，以前有人为，大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受

了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。

阅读下列文言文，完成文后各题

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

4.翻译下列句中加点字。

（1）故患有所不摩也（2）万钟于我何加焉

（3）此之谓失其本心（4）即便人之所欲莫甚于生___________

5.将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。

①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

6.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是()

A.《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。

B.本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以"义"为重，必要时要“舍生

而取义"，同时批判了那些见利忘义的人。

C."非独贤者有是心也"的"是心"指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

D.面对生死抉择的时候，那些"舍生取义”者的表现是"所欲有甚于生者，故不为苟得""所恶有甚于死

者，故患有所不辟"。

7.通读选文，谈谈对"本心”的理解和如何守住"本心"。

【答案】4.同"避"，躲避益处本性，这里指羞恶之心假如，假使5.①死亡也是我所

厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以祸患也有不躲避的时候。

②从前(为了礼仪)，宁愿死也不接受(施舍)，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。6.A7.言

之有理即可。示例："本心"在本文是指羞恶之心，孟子认为本心"人皆有之"，只是普通人容易丧失，“贤者

能勿丧耳"。因为人只有拥有"义"，才能分清哪些是"所欲有甚于生"的事，这样才能不被"万钟"所诱惑，而

像"不食嗟来之食"的人一样，内心有一种凛然的"义"(也就是本心)。

【解析】4.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中

的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

(1)句意：因此有灾祸我也不躲避。辟：同"避"，躲避。

(2)句意：高官厚禄对我有什么好处呢？力口：益处。

(3)句意：这就叫做丧失了人所固有的本性。本心：本性，这里指羞恶之心。

(4)句意：如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的。如使：假如，假使。

5.本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到"信、达、雅〃，翻译的方法是“增、册k调、换、

补、移"，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按

现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

(1)恶：讨厌，憎恨；甚于：超过；辟：同"避"，躲避；

(2)乡:同"向"，先前、从前；穷乏者：穷困的人；得：同"德"，感恩、感激。

6.本题考查文章内容的理解。

A.《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：他认为义重于生，当义和

生不能两全时应该"舍生取义"，人性是善的。因此本项中"人性是恶的"说法错误；

故选Ao

7.本题考查对文章内容的理解与分析。

孟子所说的“本心"，是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、

是非之心。在本文中侧重指羞恶之心。孟子认为通过不正当的手段就可以保全生命，而有的人不愿意采用；

通过不正当的办法就可以避免祸患，而有的人不愿意去干。是因为还有比生命更为人们所珍爱的"义"，还

有比死亡更为人们所厌恶的“不义"。不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是普通人容易丧失了。

因此，从这个意义说，人只有拥有"义"，就能做到不被"万种"所诱惑，而像"不食嗟来之食"的人一样有"义"，

这样也就能够守住人的"本心"了。

【点睛】参考译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取

熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好

牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷

生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要

的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌

恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可

是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的

有比生命更宝贵的东西（那就是"义"）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是"不义"）。不仅贤人

有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的

行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接

受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以

前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受,

现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接

受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

阅读下面文言文，完成下面小题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？多为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以J乎？此之谓失其本心。

8.文学常识填空。

孟子名，字子舆，思想家，代表人物之一，他继承并发扬了孔子的思想，成为仅

次于孔子的一代儒家宗师，有""之称，与孔子合称为"孔孟"。

9.解释下列加点的词。

①故不为有得也②故审有所不辟也

③乡为身死而不受④是亦不可以弓乎

10.翻译下列句子。

（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

H.下列对文章内容理解，不E螂的一项是

A.作者以庄重的言辞，阐述了“生"与"义"的关系，指出舍生取义是人的本心。

B.文天祥宁死也不投降，他的行动体现了孟子"舍生取义"这一主张。

C.作者用"不受嗟来之食"和"不辩礼义"接受"万钟"两个例子，从正面论证了中心论点。

D.孟子认为：在任何情况下，都要像贤者那样，把义放在首位，必要时还要做到"舍生取义"。

12.本文开头从"鱼"和"熊掌"说起，有什么好处？

【答案】8.轲战国时期儒家亚圣9.（1）苟且偷生（2）祸患，灾难（3）同"向"，先前、

从前（4）停止10.（1）（如果）这两种东西不能同时都得到的话，（那么我就）放弃生而选取义了。

（2）优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我有什么益处

呢！11.C12.示例：作者用"鱼"比喻"生"，用"熊掌"比喻"义"，通过"鱼和熊掌""生与义"不可兼得的类

比，形象生动地引出了本文的中心论点一一舍生取义，通俗易懂。(意同即可)

【解析】8.本题考查文学常识。

孟子(约公元前372年公元前289年)，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期思想家、

教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。孟子宣扬"仁政"，最早提出“民

贵君轻"思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封为"亚圣"。

据此，可完成填空。

9.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，

如通假字、词性活用、古今异义等现象。

(1)句意为：所以我不做苟且偷生的事。苟得：苟且偷生；

(2)句意为：因此有灾祸我也不躲避。患：祸患，灾难；

(3)句意为：以前有人为了大义宁死也不愿接受。乡：同"向"，先前、从前；

(4)句意为：这种行为难道不可以停止吗？己：停止。

10.本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键

实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。

(1)重点词语：二者：生命和正义。得兼：同时得到。舍：舍弃。取：选取。这句是判断句。

(2)重点词语：万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。辩：同"辨"意为辨

别。受：接受。何加：有什么益处。

11.本题考查内容理解。

C.理解不正确。"不受嗟来之食"和"不辩礼义"是从反面论证了中心论点，而非正面论证。故选C。

12.本题考查开头的作用。

文章开头“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；

义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也"，用"鱼"比喻"生"，用"熊掌"比喻"义"，通过"鱼和熊掌""生

与义"不可兼得的类比，引出了本文的中心论点一一舍生取义，"鱼和熊掌”是生活中常见而又具体的事物，

"生与义"是比较抽象和难以理解的事物，作者用这种方式，由已知到未知，由具体到抽象，形象生动，通

俗易懂，便于人们理解和接受。

【点睛】参考译文：

鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取

熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好

牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷

生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要

的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌

恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可

是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的

有比生命更宝贵的东西（那就是"义"）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是"不义〃）。不仅贤人

有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的

行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接

受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以

前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受,

现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接

受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

阅读下面选文，完成下面小题。

送东阳马生序

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，

手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益

慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其

室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言

以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤软裂而不知。至舍，四支僵劲

不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，

戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神人；余则缁袍敝衣处其间，略无慕艳意。以

中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承

天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

13.本文作者宋濂，是元末明初家。

14.下列各项与“负箧曳屣"中的"负"意思相同的一项是（）。

A.负荆请罪B.如释重负

C.忘恩负义D.胜负兵家事不期

15.文中写作者求学路上的“深山巨谷""穷冬烈风""大雪深数尺"有何用意?

16.作者写穿着讲究的同舍生和寒酸的自己对比的目的是什么？

17.宋濂身上具有成功者必备的哪些品格，请结合文章相关内容回答。

【答案】13.文学家14.A15.生动形象地写出了自然环境的恶劣和求学路上的艰苦，突出作者

是一个为学习不怕苦的人。16.突显作者对"口体之奉不如人也”的毫不在意和学习的勤奋刻苦。17.刻

苦，坚守诚信，谦虚，对老师的恭敬、谦和等回答出两点即可，结合原文。

【解析】13.本题考查文学常识。宋濂，字景濂，号潜溪，元末明初著名文学家、政治家、史学家、

思想家，与高启、刘基并称为"明初诗文三大家"。

14."负箧曳屣"中的"负"的意思是：背着。

A."负"的意思是：背着；

B."负"的意思是：担子；

C."负"的意思是：违背；

D."负〃的意思是：失败；

故选A。

15.本题考查对文本内容的理解。"深山巨谷""穷冬烈风〃"大雪深数尺〃是宋濂求学路上的艰难险阻，

结合"至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和"写出了自己的求学之路艰难。突出自

己的在这样的环境下还能不畏艰苦、勤奋学习。与马君则的学习环境作对比，衬托出马君则学习环境好。

16.本题考查对文本内容的理解。结合"以中有足乐者，不知口体之奉不若人也"分析得出：突出读书

的专心，对吃的，穿的都不在意。启发教育马君则也要专心读书。

17.本题考查概括能力。结合"每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不

可屈伸，弗之怠”得出：勤奋刻苦；

结合"录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书"得出：坚守诚信；

结合"余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟

其欣悦，则又请焉"得出：对老师要恭敬;

结合"以中有足乐者，不知口体之奉不若人也"得出：不讲究吃穿。

结合"今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后”得出：谦虚；

据此综述即可。

【点睛】参考例文：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲

手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完

后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。

已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里

之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有

委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭

敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不

少教益。

当我寻师时，背着书箱，跋拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮

肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才

暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴

着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；

我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃

穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身

于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适

当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

送东阳马生序（节选）

（宋濂）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，

手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益

慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其

室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言

以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负筐曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤软裂而不知。至舍，四支僵劲

不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，

戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，炸然若神人；余则缢袍敝衣处其间，略无慕艳意。以

中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承

天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有縻稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无

奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余

之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

18.解释下列句子中加点的字。

(1)援疑质理援：

(2)艘白玉之环腰：

19.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

(2)其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

20.作者被当时皇帝誉为"开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门，在本篇文章中为何极言为学

的艰难？

21.结合选文的最后一段，说说你从中得到了怎样的启示？

【答案】18.引，提出在腰间佩戴19.(1)因为(我)心中有值得快乐的事情，不感到吃穿

的享受不如别人。(2)他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是

用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！20.拿自己的艰苦求学经历勉励马生珍惜太学的条

件，刻苦学习，有所成就。2L(1)要想成大器，必须有不怕吃苦的精神。(2)学业能否成，与条件无

关，跟个人努力有关。(3)要珍惜现有的条件，刻苦专心地学习。

【解析】18.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中

的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。

(1)句意为：提出疑难，询问道理。援，引，提出；

(2)句意为：腰间挂着白玉环。腰，名词作动词，在腰间佩戴。

19.本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异

义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语：

(1)以，因为；足，值得；口体之奉，指吃穿的供给；不若，不如；

(2)其，代词，他们；精，精通；卑，低下；专，专一；耳，罢了；岂，难道。

20.本题考查的是对文章内容的理解。文章首先现身说法，"每假借于藏书之家，手自笔录，计日以

还”"手指不可屈伸，弗之怠”讲述了自己幼年得书之难；“尝趋百里外"，"俯身倾耳以请”讲了自己成年后求

师之苦；"行深山巨谷中""缢袍敝衣处其间"写自己当年求学之苦；宋濂极言自己求学的艰难，明确告诉马

生，学业是否有所成就，不在于条件的优劣和天资的高下，而在于主观是否努力。以此勉励马生珍惜太学

的条件，刻苦学习，有所成就。据此分析作答即可。

21.本题考查感悟启示。解答此题的关键是在了解文章大意的基础上，结合自己的成长经历，来谈感

悟即可，做到言之有理。"今诸生学于太学，县官日有縻稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐

大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，

皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也”作者列举太学生在太学求学的诸多优越条件，和自己当年

求学的艰难形成对比，强调学业是否有所成就，不在于外部条件的好坏，关键在于自身是否不怕吃苦，勤

奋专心治学。因此围绕"要想成大器，必须不怕吃苦；学业是否有所成就，不在于条件的优劣和天资的高

下，而在于主观是否努力；要珍惜现有的条件，刻苦专心地学习"来回答即可。

【点睛】参考译文：

我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向有藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期

送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，

不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更

加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡

前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左

右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢

答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，

脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过

了很久才暖和过来。住在旅馆，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着

锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜

明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的

事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但

所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，

天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻

饿的忧虑了；坐在高大的屋子里面诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问

而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从

别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，

就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

阅读下面文言文，完成小题。

送东阳马生序

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，

手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益

慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其

室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言

以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负筐曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤软裂而不知。至舍，四肢僵

劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮

绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，泮然若神人；余则缁袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

22.解释下列加点的词语。

（1）暧白玉之环（）

（2）率遇其叱咄（）

（3）媵人持汤沃灌（）

（4）日再食（）

23.用现代汉语说出下面句子的意思。

（1）先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

（2）以是人多以书假余，余因得遍观群书。

24.文中将同舍生的豪华穿戴和作者的作对比，体现出作者的精神追求。（请用

原文回答)

25.你觉得"先达"对弟子"未尝稍降辞色”的态度可取吗？为什么？

26.说说你对"以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话的理解。我们中学生应有这样的苦乐观

吗？

【答案】22.腰佩有时热水每天23.(1)前辈道德声望高，学生挤满了他的屋子，从

来不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

(2)因此人们大多愿意把书借给我，我因此得以博览群书。24.编袍敝衣以中有足乐者，不

知口体之奉不若人也。25.不可取：师生关系应该是民主平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学

生平等交流、相互信任，共同成长，这样才能有利于我们的学习和成长。可取：我认为"先达"的"未尝稍

降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重，因为只有“严师"才能出"高徒"，同时，尊重师长是我们

中华民族的传统美德。26.精神上的富足，能战胜物质上的贫乏。知识的积累，精神的充实，是学子读

书的必备条件。在物质条件优越的今天，我们中学生更应该有这样的苦乐观。

【解析】22.本题考查文言词语解释。

(1)句意为：腰间挂着白玉环。腰：腰佩。

(2)句意为：有时遭到他的训斥。或：有时。

(3)句意为：仆人用热水给我浇洗。汤：热水。

(4)句意为：每天只吃两顿饭。日：每天。

23.本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。

(1)重点字词：先达，前辈；填，充，这里是拥挤的意思；室，屋子；未尝，从来不曾；辞色，言

辞、脸色。

(2)重点字词：以是，因此；假，借；余，我；得，能够。

24.本题考查内容理解和概括。《送东阳马生序》第二段"余则缢袍敝衣处其间""同舍生皆被绮绣，戴

朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭"形成对比，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也"表现

了作者不畏生活艰难，刻苦读书的精神。据此回答即可。

25.本题考查对文章内容的理解与观点评价。题干"先达"对弟子"未尝稍降辞色”的态度可取吗？此题

一般要给予肯定的回答。可取。因为"先达"的"未尝稍降辞色"并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。

因为只有严师才能出高徒，出高素质的学生。同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。当然，也可认

为不可取，可从师生关系应该是民主平等关系的角度阐述，要把理由讲清楚。

26.本题考查对文章句子的理解。"以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话的意思是：因为心

中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。本文作者在学习条件不好的情况下，仍然勤奋

刻苦，不要注重外在的物质财富，不去跟别人攀比。我们中学生应有这样的苦乐观，在如今物质条件优越

的情况下，我们要珍惜时间，虚心善学，苦中作乐，以苦为乐。

【参考译文】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄

录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，

赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已

经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走（跑）到百里之

外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委

婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，

礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教

益。

当我寻师时，背着书箱，跋拉着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和

皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久

才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,

戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神

人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉

得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。

阅读下面的古文，完成下面小题。

唐雎不辱使命

《战国策》

①秦王使人谓安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君日：“大王加惠，

以大易小，甚善。虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易。”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。

②秦王谓唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十

里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎

对目：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

③秦王怫然怒，谓唐雎日：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对日：“臣未尝闻也。”秦王日：“天子

之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎日：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王日：“布衣之怒，亦免冠徒跣，

以头抢地耳。”唐雎日：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，

白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休楼降于天，与臣而

将四矣。若土必怒，伏尸二人，流血五步，天下缰素，今日是也！”挺剑而起。

④秦王色挠，长跪而谢之，日：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之

地存者，徒以有先生也。”

（节选自《战国策・魏策四》）

27.下列选项中加点词的意义都相同的一项是（）

A.臣未尝闻也浅尝辄止卧薪学胆备尝艰苦

B.以大易小寒暑易节房子而食移风易俗

C.寡人欲以五百里之地易安陵欲擒故纵欲壑难填欲盖弥彰

D.公亦尝闻天子之怒乎博闻强识闻鸡起舞逸闻趣事

28.下列选项中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A.此庸夫之怒也/长跪而谢之日

B.安陵君不许寡人/基真无马邪

C.以大易小/以刀劈狼首

D.挺剑画起/溪深加鱼肥

29.下列对文章理解和分析有误的一项是（）

A.《战国策》主要记述战国时代谋臣策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略。反映

当时各诸侯国、各阶级、阶层之间尖锐复杂的矛盾和斗争。本文选自于《战国策・魏策四》，最引人注目的

就是人物的对白。

B.选文写韩魏灭亡之后，附属于秦的安陵国君臣对强秦的最后一次抗争，唐雎临危受命，在秦庭不

卑不亢，斗智斗勇，最终让不可一世的秦王屈服，维护了安陵国的尊严。

C.本文叙事，把人物放在充满矛盾、紧张激烈的斗争场面中来刻画，情节有开端，有发展，有高潮，

人物个性鲜明。所以，更应该从文学的角度来解读这篇作品，关注它的立意和表现手法。

D.唐雎列举专诸、聂政、要离行刺之事反击秦王的“天子之怒〃，向秦王暗示了自己将效法这三位有

才能有胆识的人，不惜拼命与秦王斗争到底。

30.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

(2)布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。

31.自古至今，像唐雎一样"不辱使命"的外交人才还有许多，试举一例，用一句话概括其主要事迹。

【答案】27.B28.C29.B30.(1)况且秦国已经灭了韩国亡了魏国，而

安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。

(2)平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。31.蔺相如出使秦国，完璧归

赵(或晏子使楚，令楚王自取其辱)；

诸葛亮舌战群儒，联吴抗曹；

墨子阻止公输盘和楚王攻打宋国；

班超出使西域：班超与匈奴使者做斗争，使得西城各国归降汉朝；

周恩来提出了著名的和平共处五项原则，并且在日内瓦会议、万隆会议上，运用这些原则，推进和平

解决问题；

邓小平在1982年，与撒切尔经过多次的磋商，用“一国两制”的方法和平解决香港问题。

【解析】27.此题考查一词多义。

A.曾经/尝试/辨别滋味/体验；

B.交换/交换/交换/交换；

C.想要，希望/想要，希望/欲望/想要，希望；

D.听说/见闻/听见/听见的事情，消息；

故选Ba

28.文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平

时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。

A.助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译/代词，他，代唐雎；

B.表示祈使语气，一定/表示诘问语气，难道；

C.介词，用/介词，用；

D.连词，表修饰/连词，表并列；

故选Co

29.本题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上,

根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。

B.根据“且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也”可知，秦之所以提到“亡

魏”是想告诉唐雎，秦已经将安陵国所附属的魏灭掉了；安陵国附属于魏；“附属于秦的安陵国”表述有

误；

故选B。

30.文言文的翻译一般有直译和意译两种方法。无论哪种方法，作答时都要注意重点字词以及常见句

式的翻译，做到忠实原文，语句通顺，表意明确，符合现代汉语语法规范。

（1）“且（况且）”，第一个“以（凭借）"，第二个“以（把）”，“错意（在意，错，同‘措‘）"

是此句中的关键词语，一定要解释准确；

（2）“布衣（平民）”“徒（裸露）”“跣（赤脚）”“抢（碰，撞）”是此句中的关键词语，一

定要解释准确。

31.此题考查学生的知识积累。像唐雎一样“不辱使命”的外交人才还有许多，任选一例，用简洁的

语言概括其事迹即可。如：墨子，阻止公输盘和楚王攻打宋国；晏子，出使楚国令楚王自取其辱；烛之武，

凭借对时局的洞若观火和过人的辩才退秦师，使郑国免于灭亡。

【点睛】参考译文：

秦王派人对安陵国国君安陵君说：“我打算要用五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安

陵君说：“大王给予恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受

了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后很不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使秦国。

秦王对唐雎说：“我用五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国已经灭了

韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才

不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这是轻视我

吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使是方圆千里的

土地也不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”

秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”

秦王说：“天子发怒的时候，会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百

姓发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无

能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀

的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能

有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。加上我，将成为四个人了。假若有胆

识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓都要穿上白

色的丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。

秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国

灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”

阅读下面短文，完成小题。

唐雎不辱使命（节选）

秦王谓唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里

之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对

日："否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王怫然怒，谓唐雌日：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对日："臣未尝闻也。"秦王日："天子之怒，伏

尸百万，流血千里。"唐雎日："大王尝闻布衣之怒乎？"秦王日："布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”

唐雎日："此庸夫之怒也，非土之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要

离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休浸降于天，与臣而将四矣。若土

必怒，伏尸二人，流血五步，天下编素，今日是也。"挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之日：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存

者，徒以有先生也。”

32.解释下列句子中加点词语的意思。

（1）秦王伊举怒（）（2）筵剑而起（）

（3）寡人脸矣（）（4）徒以有先生也（）

33.下列句子中加点词语意义和用法相同的一项是（）

A.安陵君受地于先王闻之下宋君

B.天子之怒夫专诸之刺王僚也

C.长跪回谢之日后狼止画前狼又至

D.徒以有先生也以刀劈狼首