2026年中考语文复习热搜题速递之议论文阅读（2025年10月）

第1页（共1页）2026年中考语文复习热搜题速递之议论文阅读（2025年10月）一．现代文阅读（共20小题）1．（2025•平谷区一模）阅读下面的文章，完成下列各题。让“诗”和“远方”相得益彰①“太美了！这样一套融合了传统文化、自然风光的印章，一定要发个朋友圈‘晒一晒’。”来浙江杭州余杭区径山镇旅游的周女士，举着33枚印章组成的《径山嗅（chī）茶图》，和家人在径山古道口合影留念。②徜徉径山茶园、径山花海，欣赏自然美景，沉浸式体验宋代点茶、唐代煮茶等项目……不久前，径山旅游度假区举办特色文旅活动，吸引不少游客。看着与《径山喫茶图》里“唐代煮茶”一模一样的场景，周女士的孩子很兴奋：“画里的人‘活’起来啦！”以文塑旅、以旅彰文，文旅深度融合发展释放出独特魅力。③文化和旅游融合，是时代发展的趋势，有利于满足人们对美好生活的向往。习近平总书记指出：“旅游是修身养性之道，中华民族自古就把旅游和读书结合在一起，崇尚‘读万卷书，行万里路’。”党的二十届三中全会《决定》提出：“健全文化和旅游深度融合发展体制机制。”让“诗”和“远方”相得益彰、浑然一体，需要积极探索创新发展，培育更多新型文旅发展模式。④推进文旅融合，先要摸清文化的家底。比如，径山镇“绿色家底”厚实，传统文化、非遗传承也源流深远。立足自然、人文特色资源，当地探索农文旅融合发展的路子，仅依托径山茶，就开发出一系列茶文化旅游产品，推动“径山茶宴”成为省级文旅融合品牌，让人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美。大好山河，文韵悠悠，让旅游产品多一些文化特色，让文旅供给多一些业态融合，能够帮助人们在旅游中更好感悟中华文化、汲取文化养分。⑤实现文旅融合、美美与共，需要深化体制机制改革，激发创新活力。探索成立乡村新社区，让地域相邻的村和社区抱团发展、握拳聚力，有利于实现优势互补、资源共享。比如，小古城乡村新社区，就由小古城村、潘板桥村、求是村、漕桥村和桥头社区组成。他们召开联合支部会议，把区域内的旅游、产业、招商几本“资源账”打通梳理、通盘谋划，更好盘活资源，通过农文旅深度融合助力共同富裕。机制活，路子宽。从系统规划、资源统筹等方面推出务实举措，加强机制、业态、模式等改革创新，方能推动文旅发展实现更广范围、更深层次、更高水平的融合。⑥文旅增色，还需更加注重惠及群众。径山镇的干部说得真切：“我们因地制宜推动农文旅融合发展，就是要让乡景有看头、游客能点头，更要让村民有赚头、乡村发展有奔头。”发展文旅，既是打造幸福产业，又是做大民生产业。借助文旅，有的地方做大乡村产业，有的地方改善人居环境，有的地方丰富当地居民的精神文化生活……举措不一而足，目标殊途同归：聚焦群众的美好生活需要，增进民生福祉。坚持以人民为中心，文旅融合就能更好富民惠民乐民，彰显文化和旅游高质量发展的价值旨归。⑦文旅深度融合，机遇无限，潜力巨大。进一步优化产品和服务供给，不断为产业赋能、为环境增美，更好壮大人文经济、创造高品质生活，定能描绘文化美、旅游旺、百姓富的新画卷。（取材于《人民日报》）（1）下列词语中，对理解本文中心论点起关键作用的两个词语是和。读书与旅行文化与旅游相互融合摸清家底深化改革惠及群众（2）阅读全文，下列说法不恰当的一项是A.第③段引用习总书记的话，意在证明文旅融合的价值和意义。B.第④段举径山镇的例子，论证了摸清家底能够助力游客感悟中华文化、汲取文化养分。C.第⑤段小古城乡村新社区的例子，证明深化体制机制改革是推动文旅融合的唯一要务。D.第⑥段引用径山镇干部的话，说明惠及群众是文旅融合的目标和归宿。（3）简要分析第③段画线句是如何推进本文论证的。2．（2025秋•仓山区校级月考）阅读下面的文字，完成下面小题。节制是一种君子之德吴敏文①著名的国家一级演员陈道明说：“我觉得做人的最高境界是节制，而不是释放，所以我享受这种节制，我觉得这是人生最大的享受。释放是很容易，物质的释放、精神的释放都很容易，但是难的是节制。”他的话不禁让人击节赞叹。②什么是节制呢？《文心雕龙•议对》里有“议贵节制，经典之体也”之说。宋代的沈括在《＜孟子＞解》中说：“人之情无节则流，故长幼贵贱莫不为之节制。”其实，社会生活中，节欲、节食、节声同属节制，节制是一种君子之德。③君子当节欲。欲望是人所共有的，但如果不加以节制，必然后患无穷。明代的海瑞两袖清风，为民请命，流芳百世；清朝的和珅聚敛无数，富可敌国，但终至殃祸，留下骂名。④君子当节食。周恩来总理谦谦如玉，有口皆碑。他一生都崇尚节俭，饮食上更是从不讲究。电影《周恩来》中有一个镜头：总理忙于公务误了吃饭时间，到厨房时，师傅急了：“饭菜都没了，如何是好？”总理毫不在乎：“有一个馒头就行啊。”师傅想赶紧做个汤，这时秘书来催，总理顺手拿出干净的手帕，将吃剩的馒头包好，装入小包之中，疾步而去。周总理急匆匆离去的身影，留给观众的是对美德的敬仰。⑤君子当节声。节声包括两个方面，一是内容以把事情说清楚为度，为显示水平动辄长篇大论，无异于向听众申请厌恶；二是声音以对方能听清楚为度，无论是大庭广众之中，还是在自己的办公室内，哗啦哗啦声震屋瓦，不仅处事不密，而且显得缺少涵养。⑥不仅中国传统文化崇尚节制，西方同样崇尚节制。法国作家蒙田在《论节制》中说：“用力过猛的射手同射不到靶子的射手一样，都命不中靶子。”这几乎就是中国成语“过犹不及”的法国版。蒙田还说：“要是我们怀着过分热切强烈的欲望将美德拥进怀里，这美德就会在我们的搂抱下变成恶行。”节制的哲学讨人喜欢，适当得体，这方面东西方几乎相同。⑦有节制，做事才有分寸。保持节制，可以藏拙，每个人都不可能事事精通娴熟；保持节制，可以藏锋，以免刺伤他人乃至累及自身。有节制，做事才会有余地。大凡做事皆难完满，更难周全，有意留白，才显智慧。⑧有节制，才会在喜悦时保持平静，避免得意忘形无所顾忌。思之所得并非必得，有同事的帮衬，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬谢自然，回报社会。有节制，才会在愤怒时保持克制，在克制中反躬自省。思之若是换位，自己说不定反应会更激烈，说不定正是自己的无理，才导致对方的过激反应。⑨有节制，才会在遇到顺境时保持平和。思之世事不如意者十之八九，如意者十之一二，自己本是常人，上苍不会特别垂青；于是面对成功，做到“麋鹿兴于左而目不瞬”。有节制，才会在遭遇逆境时保持信心。思之物极必反，否极泰来，心诚则灵，暴雨之后会有霓虹；于是面对失败，做到“泰山崩于前而色不变”。⑩节制有为，愿我们言行得体，心静如水，臧否有度，成君子之德。（有改动）（1）下列说法不正确的一项是（）A.开篇引用演员陈道明关于节制的言论引出中心论点，激发读者阅读兴趣。B.第⑥段引用蒙田的话，旨在说明节制的哲学在东西方文化中具有共通性。C.第⑦段从“藏拙”“藏锋”“有余地”三个层面论述了节制的现实意义。D.第⑦⑧⑨段论述节制的好处，并与第⑩段内容形成一一对应的逻辑关系。（2）请简要梳理选文第②﹣⑤段的论证思路。首先第②段引用名言，有力地阐述了“”的内涵，并引出中心论点“”，接着第③～⑤段分别从、节食、节声三个方面谈君子如何做到节制，更好地论证观点。第②段和③④⑤段是关系。（3）第③段画线句运用了哪些论证方法？请选择一种分析其作用。（4）本文第④段围绕“君子当节食”展开论述，若需再补充一个事实论据，从下列选项中选择最恰当的一项（）A.苏轼被贬黄州，生活清贫，饮食简单却安之若素，写下诸多传世佳作。B.李白一生豪放，饮酒作乐，常“会须一饮三百杯”，留下“诗仙”美名。C.欧阳修任滁州知州时，常与百姓同游宴饮，饮食丰盛，与民同乐。（5）文章提出“节制是一种君子之德”，强调“有节制，做事才有分寸、有余地”，也指出“不加以节制，必然后患无穷”。请从《水浒传》的鲁智深、林冲、武松、李逵中任选一位人物，结合具体情节，分析其行为中的“节制”或“无节制”对人物命运的影响。（100字左右）3．（2025秋•虹口区月考）阅读下文，完成问题。AI时代，诗歌何去何从①春节期间，DeepSeek横空出世，我尝试其指定创作了一首题目为《大圣》的诗歌，出来的诗歌是这样的：“你从一块顽石中醒来，花果山的风吹过你的毛发，水帘洞的瀑布洗去你的懵懂，那一刻，你抬头，看见了天空。你手持金箍棒，像握着一道闪电。云靴踏过的地方，山崩地裂，星辰颤抖。你说：我要这天，再遮不住我的眼。……”读了这首诗，我开始有点蒙，也有些震惊。因为，这首诗高度概括了孙悟空的形象，并且有一些提炼的金句。②随后几天，我都在琢磨这首诗，也因此发现了DeepSeek的优点和缺点。DeepSeek的创作，是建立在对现有文化产品（例如原著、电视剧、动漫和电影等）的理解和整合之上，从中提炼出情节、历程、语言、形象和行动等关键元素，具有公共性。这种公共性使得诗歌能够被公众理解和接受，也非常适合朗诵。因为太个人化的诗歌，读了别人听不懂。这首诗过滤了复杂或过于个性化的元素，使其更贴近大众的理解水平。这说明DeepSeek的概括力是超越了一般人的。但问题也在这里，这首诗里很多内容是整合甚至可以说是模仿洗稿出来的，并非原创，我们能从这首诗里读出一些公共用语、剧本台词和其他诗歌的痕迹。③AI创作是建立在人类已有文明基础上的，是一种综合、提炼与总结。但AI写作有一个问题，它是面对过去的统合，并不能开拓新的未来，因为它不可能亲历和体验，因而无法产生新的情感及感受并将之转化为新的文学。而人的生活是面向未来的探险，我们每天都在面对新的挑战和机遇。我们感受到新的东西，马上可以把它写成文学，比如遭遇生活的惨痛经历，比如在山水间的新鲜活泼感受，比如恋爱时的激动不安，人的文学，一定是可以讲出创作背后的故事的，因为人有亲历性的现场感，而AI创作，只是对已有文学的重新组合。④最近，我就网上一些人认为DeepSeek将消灭诗人和诗歌，作了回应。我说AI创作是共同创作，是集体智慧的产物，可以引起普遍共情，我无法预测DeepSeek诗歌写作水平最后会发展到何种程度，但就我个人写作实践及对诗歌意义的思考，我认为：作为一个诗人，写好个人史就可以。诗歌里面会保存和记录情感、生活、时代乃至精神。人诗互证是诗歌的本质。⑤如何写好个人史，可以回归到诗歌的本质去思考，诗歌的本质是个人化的生命结晶和生活呈现；也可以回归到诗歌的起源去寻找应对之道，诗歌的起源，早有古老的智慧告诉过我们：诗缘情，诗言志以及人诗互证。⑥诗缘情。诗歌的根本特征就是其抒情性，“抒情”两个字，最早就出现在屈原的《九章》里：“惜诵以致隐兮，发愤以抒情”，屈原因进谏遭遇不公对待，所以要倾诉内心的幽怨和情绪。所以，屈原也是抒情的始祖。如何理解“抒情”二字？情，当然是指情感。那么，“抒”指什么？陈世骧先生考证，抒有编织、制作的意思，可以理解为形式、技巧、工艺，抒情，即是对情感的编织、规划、设计与构建，简而言之，是赋予情感一定的形式，将情感形式化，就诗歌而言，当然就是指将情感文字化，以语言的形式表达情感。诗歌，是语言的艺术。⑦诗言志。中国诗歌精神的密码就是“诗言志”。朱自清先生称“诗言志”为中国诗歌的“开山的纲领”，“诗言志”在很多古代典籍中都有记载，“诗以言志”（《左传》）、“诗以道志”（《庄子》）、“诗言是，其志也”（《荀子》）、“诗言志，歌永言，声依永，律和声”（《尚书》）、“诗言其志也”（《礼记》）……可见，在先秦前后，“诗言志”已成为诗歌共识。⑧如何理解“志”？许慎《说文解字》曰：“志，意也。从心，之声”，志可以理解为意愿、意向、意义、思想等意思，总之，属于精神性范畴。也有把情志即情感和思想统一起来理解的，孔颖达称：“在己为情，情动为志，情志一也”，但我以为，相对而言，情是个人性的，志就包含他者及社会的视角。情是个人发动，志就有指向，有针对性，需要对象，需要协调，需要方向，还需要接纳。“志”更具公共性因素。所以，我觉得“诗言志”，可以理解为表达情怀、理想和志向，倡导某种价值，弘扬某种精神。诗是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒发情绪宣泄，诗应该有更高的使命，那就是“诗言志”。⑨诗歌的起源，可以这么来理解：诗缘情是诗之基础，诗言志是诗之超越，或者说诗之要求，诗之标准。“道始于情”“道生于情”，精神的源头其实是情感。情感经过疏导，就可能上升为“道”或者“理”，并可能最终转化为精神。因此，唯有“诗言志”，诗歌才能成为精神的传道者和弘扬者。⑩人诗互证。屈原是历史上第一个署名的诗人，《诗经》更多是集体创作，只有到了屈原，因为其强大的人格主体和艺术风格的辨识度，才成为署名诗人。为什么？这是因为抒情建立于主体基础上。抒情要求主体性，所以才有屈原形象的显现。⑪AI本质上是一种技术主义，有着集体智慧，但没有个人主体性。DeepSeek是最好的复印机和资料整理员，但它没办法开创、无法亲历，创造性不够。曾经有人问我：为什么小说家、散文家称之为“家”，而诗人称之为“人”？我是这样理解的，诗歌是最突出作者主体性的文学体裁，诗如其人，人如其诗。人诗互证，人诗对应，人诗合一，既是古老的诗人之为人的意义，也是未来诗人得以自立自证的标准和尺度。因为，诗永远是人之精神印迹和生命证据。诗，一直最具个人性和独特性，也证明人之个体性和独特性。（有删改）（1）概括文章内容，完成下列填空。①②③（2）第⑥段到第⑩段中提到了很多书籍《九章》《左传》《庄子》《荀子》《尚书》《礼记》《说文解字》《诗经》，这些在朱自清先生的《经典常谈》中也曾按“经史子集”进行分类介绍，请选出以下分类不正确的一项A.经：《尚书》《说文解字》B.史：《左传》《战国策》C.子：《荀子》《庄子》D.集：《九章》《诗经》（3）请通读文章，解释第⑥段加点词“人诗互证”的含义。（4）除文中提到的屈原外，其他人的诗歌是否做到了“人诗互证”？请在以下诗人和作品中任选一组，结合作品内容进行阐释。A.李白《行路难（其一）》B.杜甫《石壕吏》4．（2025秋•鹿城区校级月考）读文字，完成问题。卑以自牧孙宽①《周易》中有一句话：“谦谦君子，卑以自牧也。”意思是说，谦而又谦的君子，总是以谦卑的态度来修养自己的德行。因为无论一个人取得多大的成功，他的成功都是因遵循天道而来，并非自己能力出众，明智的人知道这一点，所以谦卑。这句话启示世人：要恪守谦虚谨慎之道，虚己待人，恭敬处事。②“卑”，会意字。从攴，卑声。甲骨文字形像手执酒器为尊者酌酒，本义为（身份与地位）低下。《说文解字》中解释为“卑，贱也，执事也，从甲。”引申为卑微、弱小，又引申为谦卑。“卑”作为谦词，常被人们用来表示一个人的谦卑、内敛、自守、养性。③谦卑有礼是中华民族的传统美德。从“满招损，谦受益”，“桃李不言，下自成蹊”，《论语》中的“三人行，必有我师焉”，到明代方孝孺的“虚己者进德之基”诸多箴言警语劝诫人们，对盈满骄矜要保持譬惕，应以谦让恭敬为风度，以谦恭卑下为本。《了凡四训》记载，明代学者张畏岩，学识渊博声名远扬，没承想参加科考却名落孙山。他看榜上无名，便破口大骂试官不懂得分辨人才。此时，一位过往的路人说道，答卷作文贵在心平气和，你心性浮躁，如此傲慢，怎么可能考取呢？张畏岩恍然大悟，后来谦卑自持，不再心高气傲，三年后果然考取了功名。④谦卑往往体现着一个人的道德修养。“谦，德之柄也。”谦卑的人往往含蓄内敛、低调谨慎，有着尊重他人、与人为善的品格。唐代名将娄师德任兵部尚书时，有一次前往山西并州巡视，在驿站吃饭时，发现自己吃的是精细的白米，而下属吃的却是粗糙的黑米，便把驿长叫来了解情况。原来自己一行人来得突然，驿站来不及准备那么多细米，只好给下属吃糙米，娄师德听了表示这样不好，于是放下手中的白米饭，和随行的官员一起吃糙米。娄师德平等待人的背后，体现的是他一片赤诚、谦卑为怀的好品德和好作风。⑤谦卑的人能做到有成就而不骄傲。“居高声自远，非是藉秋风”，这与平时的自我要求和管理分不开。谦虚的人，大都是能够时刻自警自省的人，且往往愈是见多识广有本领的人，愈是谦虚。任弼时同志功勋卓著，但他从不居功自傲，不论对干部还是对平民百姓，常把自己当作小学生，虚心相待。因谦恭虚己、虚心求教、勤勉工作，他获得了“党和人民的骆驼”之美誉。魏征是唐太宗的一面镜子，多次劝谏唐太宗，唐太宗没有因为自己是一国之君就自以为是，能够接受魏征劝谏，时时约束自己，开创了“贞观之治”，被后人传颂。⑥古语云：“思谦冲而自牧”，卑以自牧重在“自牧”，告诉我们更要把提高自己谦卑的修养内化为自觉行为。孔子说过，“丘也幸，苟有过，人必知之”。待人接物学会虚心，为人处世懂得谦退。要学会空杯纳新，将自己的姿态放低，学在平时、做在平日，常怀谦卑求阙之心，笃行“虚怀若谷、闻过则喜”，择善而从，才能永远保持谦卑，保持进步。⑦山脊分流是因为高耸，山谷蓄水则缘于深沉。我们要学会谦卑，把谦卑作为真正的修养，以“谦”来约束自己，不学巧伪，不争名利。以谦卑之心蓄进取之志，沉下心学习，低下头倾听，俯下身实干。青少年甘做沉甸甸的“低头麦穗”，才能锤炼新本领、展现新作为。（选自《中国纪检监察报》）（1）梳理文章思路，完成思维导图。（2）选文第③段的划线句是如何证明论点的？分析其所运用的论证方法及作用。（3）请从以下两则材料中选择一则作为选文第①段的论据，并说明理由。材料一：季羡林在书房里一直用着一张睡了几十年的旧床，床上还铺着粗布草垫。材料二：现代绘画之父徐悲鸿认真听取一位农民的建议，改正了画作中的疏漏之处。（4）以下哪种生活模式更能带来持久的生命力量？请结合“卑以自牧”的内涵，论证你的观点。模式A：精心策划的“完美”人生，打卡高端场所、展示奢侈品、夸大成就，以获得他人的赞美和羡慕为内在驱动力。模式B：朴实无华的“修行”人生，默默练字、读书、深度工作，真诚地欣赏他人，接受自己的不完美，安静中积蓄力量。我选择模式，。5．（2025秋•渝中区校级月考）议论文阅读。论中国文学与民族精神①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威遏利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。④文学对民族精神的构建、更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹圄，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，应为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。（选自《人民日报》，有删改）（1）选文的中心论点是什么？（2）对选文内容理解有误的一项是A.《诗经》中，智者所思的重要内容之一是运用文学手段塑造当时社会朴实的理想人格。B.选文中“面对强敌，精忠报国”“身陷囹圄，视见如归”是中华民族意志的体现。C.在中国历史上，文学作品中所有人物的品行，无不与文学构建的类皆相契相合。D.选文最后一段号召我们，要让文学顺应潮流，肩负起构建中华民族精神的使命。（3）文中第②段划线句子用了什么论证方法？有何作用？（4）请分析选文第②段与第④段能不能调换顺序？为什么？（5）请从下面备选人物中，任选两个，结合其作品，为选文第③段补充论据。例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡。“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的于谦。备选人物：杜甫韩愈陆游6．（2025秋•西湖区校级月考）阅读回答问题。好小说，永远在讲好人的故事1954年5月的一天，在马德里的一家咖啡馆，海明威对前来采访的《巴黎评论》记者乔治•普林顿说：“你看赛马吗？你也爱玩儿吧？可以读读《赛马新闻报》，在那儿你能感受到真正的小说艺术。”海明威强调小说家要具备一颗世俗的心，对俗世生活保有常人鲜有的敏感和热情。确实，小说是通过描写人的俗世生活来展现人类活着的状态，以及复杂的精神世界的。这注定小说的土壤是生活，是生活中那些世俗的人，琐细的事，微妙的情，那些循环往复的、说不清道不明的冷暖人生。好的小说家，从来不是抽象地写一种生活，而是要照着生活的每一个细节：器物、风景、习俗、久情世故、气候变迁、道路的样子、食物的味道、人的感知、事的沉浮，乃至说话的口气、衣冠的穿戴等，去编织生活。生活是有形的，有一张由时间和空间编织的网，一个“壳”。小说家若不能编制一个坚固的俗世生活的外壳，人物的心灵就没有容器来装盛，读者也无从得知人物内心是怎样成长的，情感是怎么演变的，挫折或苦痛是怎么拷打磨砺人的。一定意义上说，小说家都是生活的专家。照沈从文先生的说法，专家就是有常识的人。小说家不能对生活犯常识错误，那样“壳”破了，读者就不会认同你，甚至嘲笑你。比如前些年电视上冒出一堆抗日电视剧，被观众嘲讽为“雷剧”。为什么？因为常识性的错误太多，完全不符合历史真实。我们常说“真善美”，“真”是首当其冲的，失去了“真”，一切无从谈起。虽然生活无处不在，人人有份，但并不是什么样的生活都可以用来写小说。进入小说中的生活，必须经过作家的选择、过滤和重新组织。作家不能沉溺于生活中的某种个人趣味和认知而不能自拔。有一段时间，文学界流行写小事，写私情、欲望，写细碎的生活、心灵的乱象，一些作家甚至津津乐道于此。生活固然有颓败、暗黑的一面，但小说家不能任性直接展示这些颓败、暗黑，因为人的生存不止于这些表面的乱象和败象，人也不甘心于此。事实上，每个人的颓败背后都有复杂的心灵挣扎和精神冲突，这才是一种真实的人生。作家必须深入人的内心生活，要追问，要去伪，目的是挖拓人精神的深度、广度，展现人灵魂深处的纵深感，让人看到暗黑中的亮光、绝望中的希望，获得一种能站立起来的精神，而不是在怨毒和呻吟中沉沦——这是人最基本的真实，像心跳一样，人人共有。这就是说，尽管作家的世俗心任何时候都必须是活跃的，只有这样他们才能保持对生活的敏感，怀有一种饱满的创作热情，不讷于生活对他们的呼唤；但另一方面，作家对庸俗的趣味、赤裸的欲望，对人类内心黑暗的经验以及那种令人下坠的力量，也要保持应有的警惕。好的作家，永远不可能放弃他的批判性，但批判的目的是为了更加牢固地树立人的良知，更加强力地捍卫和坚守世道人心。这是文学的尊严，也是作家的责任。好作家永远在讲好人的故事，无论时代如何“喧哗与骚动”，无论生活如何“罪与罚”，无论人性如何“至暗时刻”，他都要劝人在“平凡的世界”里有一颗“勇敢的心”做一个“良善的人”。（摘自《中国文学批评》，有删改）（1）阅读议论文首先要关注标题。你认为本文的标题应该怎样读？请选择并阐述理由。A.好小说，永远在讲/好人的故事B.好小说，永远在讲好/人的故事（2）阅读议论文要明确作者的观点。借助文中关键句，梳理文章的论证结构，完成下表。中心论点：①分论点一：小说是通过描写人的俗世生活来展现人类活着的状态，以及复杂的精神世界的。分论点二：②分论点三：进入小说中的生活，必须经过作家的选择、过滤和重新组织。（3）本文开头海明威说：“你看赛马吗？你也爱玩儿吧？可以读读《赛马新闻报》，在那儿你能感受到真正的小说艺术。”这段引入的话语与下文论述的分论点是有关联的，请分点举例说明。7．（2025秋•诸城市月考）阅读下面的文章，完成下面小题。涵养与弘扬新时代家风①天下之本在国，国之本在家。不论时代如何变化，家庭之于国家治理和社会治理均具有不可或缺的重要效用。加强家庭家教家风建设，是提高全社会文明程度、弘扬优秀传统文化、促进社会主义文化繁荣发展的内在要求，也是实现人民幸福、社会和谐、国家富强、民族复兴的重要前提。②家风建设，是为“家之本在身”。家风是一个家庭的精神内核，是一个家庭所形成、体现的风尚风貌。历史和现实告诉我们，家风与个人成长乃至家庭兴衰紧密相连。好的家风，蕴含着满满的正能量，促使个人健康成长、成为对国家和人民有用的人，促进家道兴盛。家风既作用于个人和家庭，又能持续影响整个社会的风气。当千万家庭的家风汇聚融合在一起，就能“积小流以成江海”，使其内含的行为准则和价值理念蔚然成风。“家风正则民风淳，民风淳则社稷安”，说的即是此理。③中华民族历来就有着重家风的深厚文化传统。在中国古代，凡是注重修身齐家、训导子孙者，无不追求涵养优良的家风，并习惯于将其精神融贯于成文家训，以期达到“一时之语，可以守之百世”的良好效果。如，周公旦作《诫伯禽书》，告诫儿子伯禽要恪守六种谦德，“毋以鲁国骄士”；包拯治家如执法，特立家训碑，严令后世子孙禁犯赃滥，否则就得承担“不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中”的惩罚；司马光作《训俭示康》，教导儿子要以俭素为美，牢记“以俭立名，以侈自败”。这些家训家规，重心皆在于为子孙后代立规矩、树精神。其中蕴含的中华民族传统家庭美德，是中华优秀传统文化的重要构成，为新时代我们涵养和弘扬优良家风提供了支撑。对于家风建设，老一辈革命家同样高度重视，推动了红色家风的形成与发展。革命前辈们塑造的红色家风，是对中国共产党人初心和使命的坚持和延续，彰显了中国共产党人的先进性和纯洁性。④当今时代日新月异，城乡家庭的结构、生活方式、价值观念等方方面面都发生了新变化。新时代的家风应以社会主义核心价值观为引领，有热爱党、热爱祖国、热爱人民、热爱中华民族的基本内容，也要传承尊老爱幼、母慈子孝等传统家庭美德。概言之，新时代的好家风，应是融贯中华民族传统家庭美德、红色革命文化、社会主义核心价值观和新时代客观需求于一体的家风，应贯穿和体现爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。⑤为了实现这一目标，新时代的家风建设要系统推进。近年来，各地广泛开展家风示范基地阵地建设、优良家风代表家庭评选等家风建设活动，已在全社会形成了浓厚热烈的学习氛围。我们要继续加大宣传推广，以讲故事、树典型等多元方式让新时代的家风厚植民心，让人民知其含义、知其所然。（1）选文的中心论点是什么？（2）选文第③段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？（3）简要分析选文的论证思路。（4）结合选文，联系实际说说涵养与弘扬新时代优良家风，我们应该怎么做。8．（2025秋•沈阳月考）阅读下面选文，完成下面小题。达观，是一味精神的良药①达观，是一味精神的良药，可以使消沉者振作，使悲观者欣然忘忧，使遭逢逆境者处之泰然。不过此药虽良，却是药店无售，而是产于自我之心灵。因此，生活中，我们遇挫折、处困境时，要保持一种达观的心态，才能一路向前。②说达观是一味药，只是比喻。百科对于“达观”一词的释义是“达观，旧称对人生抱消极的看法，一切听其自然，随遇而安为‘达观’。亦谓对不如意的事情看得开”。这种释义，显然不够贴切。笔者以为，达观并非是一种消极的人生态度。达观的人固然须随所遇而安，对不如意之事看得开，但随所遇而能乐，看得开而后有所为，才是真达观。否则，达观岂不成了自我安慰、自我麻醉的同义语？对于真正达观的人而言，遭遇打击，心理仍能保持平衡状态，身处困境，仍能安之若素，且能乐对困境，昂然进取。岂能说是“对人生抱消极的看法”？③中国历史上能够达观处世的人颇多，而苏轼、刘禹锡的人生经历，最能诠释“达观”一词的含义。④苏轼屡被贬官流放，甚至被诬入狱，险遭杀害。但他被贬谪黄州时，不畏艰苦，躬耕自足，写下《前赤壁赋》《念奴娇•赤壁怀古》等一批不朽的杰作。直到被贬往岭南的惠州、海南的儋州，他仍吟咏不止，旷达一如往日。“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”他把当地特产当作难得的享受。“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生？”他把被一贬再贬；直到天涯海角的流放之途，当作奇特的旅游。在他看来，那贬谪流放之地，竟是无一处不美好，无一处不奇趣。政治帮派的排挤、嫉妒者的打击陷害，不但未使苏轼悲观沉沦，反而成全了这位天才，使其成为千古文豪。⑤刘禹锡多次被贬官，辗转颠簸于蜀、粤、皖等地达二十多年。然而，他无论久处穷山恶水，还是置身于边远之地，皆能泰然处之。他被贬往和州（今安徽和县）时，自建陋室，写下脍炙人口的《陋室铭》，在文中将其比作诸葛亮隐居南阳的草庐，扬雄在西蜀读书的亭台。虽遭贬谪，身居陋室，却仍悠然自得。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，将个人的沉沦置于时代洪流中审视，看到的是生生不息的希望，足见其达观豪放的胸襟。这种在废墟中望见春天的眼光，正如罗曼•罗兰所说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”⑥当然，达观处世，须胸襟开朗，识见通达，且多为天生之精神气质使然，故非人人可以做到。因命运多舛或遭受沉重打击，心中极度的不平与怨愤长期难以释怀，以致抑郁成疾，甚至神医束手，百药难救者，也时见于史籍。⑦时至今日，因遭遇挫折，身处困境，而不能达观以对者，也不乏其人，或因竞争某职败北而一蹶不振，或因某事不能如愿而郁郁寡欢，或因遭遇歧视而心理严重失衡，更有因长期的抑郁或意外事件的刺激而自戕者。这些人之所以如此，皆因心灵中缺少“达观”这味良药也。⑧“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏轼这阕《定风波》，颇能显示他的豪放气概——我即使已一无所有，但只要有竹杖芒鞋助我行路，有一件蓑衣遮体，就可以任凭它风吹雨打，将一切打击与磨难置之度外，视歧路为坦途，一路履险如夷，歌啸前行。一个人有这样的达观心态，人生旅途中还有什么样的挫折坎坷不能对付呢？（选自《阅读时代》，有删改）（1）选文的中心论点是什么？（2）选文第⑤段主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？（3）选文结尾段有什么作用？（4）下面是小伟同学阅读本文后做的读书笔记。其中有两处不合理之处，请你结合选文，找出其中任意一项错误并说明理由。读书记录卡姓名小伟阅读收获：①产于自我之心灵的达观，是可以使消沉者振作，使悲观者欣然忘忧，使遭逢逆境者处之泰然的一味精神良药。②笔者认为，达观的人不仅随所遇而安，对不如意之事看得开，更能随所遇而能乐，看得开而后有所为。③我们学过的课文《小石潭记》中“寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃”的自然环境中融入了柳宗元被贬的乐观自得，可以作为本文的论据证明中心论点。④第⑧段加点词“这样的达观心态”在文中指苏轼在《定风波》中体现的将一切打击与磨难置之度外，视歧路为坦途，一路履险如夷，歌前行的豪放气概。⑤选文第⑦段列举了生活中因心灵中缺少达观这味良药导致的种种表现，与上文形成对比论证，突出地论证了达观的重要性。⑥西汉文学家贾谊被贬为长沙王太傅后，心情忧伤，曾作《鸟赋》以老庄的达观自慰，其中有“达人大观兮，物无不可”“德人无累兮，知命不忧”等语，但他终难达观，于33岁之盛年郁郁而终，便是一例。这个论据可以作为选文第④段的事实论据。9．（2025秋•甘井子区月考）阅读选文，完成问题。慎小事微华兴桥①“慎小事微”，出自《管子•君臣下》：“昔者，圣王本厚民生，审知祸福之所生。是故慎小事微，违非索辨以根之。”意思是为政者的根本要务在于使民众生活富足，必须深知祸福产生的根源，因为治国理政兹事体大，更加要谨慎处理小事，及时纠正错误行为。②慎，从心，真声，《说文》云：“慎，谨也。”《尔雅》云：“慎，诚也。”《国语•周语》云：“慎，德之守也。”在古人看来，慎应是小心的状态，遇事庄重，切莫有失，这也是一种重要的美德。微，《说文》云：“微，隐行也。”《广雅》云：“微，小也。”本义为隐蔽，后延伸出精妙、秘密等义，如今主要指事物细小。③慎小事微是一种见微知著的能力。“草摇叶响知鹿过、松风一起知虎来、一叶易色而知天下秋”，这并不是一种无端想象或是夸大其辞，而是善于从细节中捕捉事态发展的走向。天下事，成于细，细节做得不好，就如同起于青萍之末的微风，若是放任不管，终将化作劲猛彪悍的狂风。大禹曾下令禁酒并预言道：“后世必有以酒亡其国者！”后世亡国的夏桀最终忘了教诲，“为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”。箕子从纣王使用象牙筷子，认为其必定接着会配备犀牛角杯或玉杯，进而从中看到了国家的后续衰败。微小不意味着不重要，许多严重的后果往往始于微小的开端，欲望的口子一开，便容易一发不可收拾，最终酿成大祸。因此，有智慧的人当从小事小节上筑牢防线。④慎小事微体现出的是对权力的敬畏之心。宋代诗人吕本中在《官箴》中写道：“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。”这一理念影响深远。一个慎字，彰显的是慎重作风，凡事周密考虑、谨言慎行，并包含多重含义，如慎欲、慎初、慎言、慎行、慎独、慎友等，更少不了慎小、慎微。共产党人在慎小事微上涌现出了很多榜样，焦裕禄不允许孩子看“白戏”，谷文昌不让妻子买木制家具，他们深知权力来源于党和人民，再小的事也必须公私分明，不占公家半点便宜。⑤慎小事微是治国理政应有的态度。对于党员干部来说，日常工作中可能很少有惊天动地的大事，更多的是琐碎繁杂的小事，但事关群众利益，小事并不小，小事也不能轻率行事。“拍脑门就决定”“信口开河画大饼”要不得，最容易失信于民。而对群众关心的小事，能够做好扎实细致的调研，找准问题的关键症结，谋定而后动，说的话言之有物、落地生根，对于这样稳重干练的党员干部，群众自然会竖大拇指。廖俊波抓工作“能在现场就不在会场”，常年奔忙在项目建设、园区开发、脱贫攻坚工作一线；黄文秀遍访全村195户建档立卡贫困户，清晰地标注每一户的致贫原因，与村“两委”反复研究对策，终于找准了百妮村发展产业的路子……正是凭着深严细实的过硬作风，他们才做出了打基础利长远的扎实业绩。“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”点点滴滴的小事都办到了群众心坎上，群众才能有充实的幸福感。⑥“明者慎微，智者识几。”无论是守廉还是干事，都要坚定立场、端正言行，从眼前事、手中事做起，努力做实做细做深入，决不粗疏潦草、不矜细行。每一步走稳了，就不愁到不了远方。从源头上每一朵浪花都清澈了，自然就有了奔流的浩荡碧波。（1）厘清选文思路，将下面内容补写完整。文章首先指出题目的出处，并解释；文章的中心论点是：；分论点是，慎小事微体现的是对权力的敬畏之心，慎小事微是治国理政应有的态度；最后，发出号召，强调意义。（2）选文第④段运用了哪些论证方法？有什么作用？（3）简析选文第⑥段画线句的含义，并结合自己的经历谈谈你对这句话的理解。10．（2025秋•桥西区校级月考）阅读下面文字，回答问题。心之所守，行之所选①人生如长河奔涌，每一次转折处的浪花，都是内心坚守的回响。庄子曳尾涂中，守住精神自由；宋人返璞归真，守护美学本真；包家骏追随父志，传承血脉深情。这些选择昭示着：心有所守，方能在人生岔路坚定方向。正如诗人所言：“我心自有云白山青，任它八面来风。”当坚守成为生命底色，选择便有了穿越迷雾的力量。②心之所守，行之所选，是困境中对信念的执着。高位截瘫、双目失明的曾春，在命运的至暗时刻，依然用轮椅丈量大地，用微笑面对生活。这份选择，源于他对“生命平等”信念的坚守——即便身处黑暗，也要成为照亮他人的光。正如史铁生在轮椅上书写生命的哲思，困境从未磨灭他的信念，反而让坚守的光芒愈发璀璨。当我们在生活的泥沼中挣扎时，不妨想想曾春的选择：真正的强者，是在认清生活真相后，依然选择守护心中的理想。③心之所守，行之所选，是繁华中对情怀的珍视。90后青年大萌放弃都市的繁华，重返深山创办农场，用有机种植守护绿水青山，用新农人精神唤醒乡村活力。在经济快速发展的时代，他选择扎根土地，用汗水浇灌情怀，将“诗与远方”种进田间地头。这让我想起敦煌女儿樊锦诗，放弃大城市的优渥生活，在黄沙漫天的洞窟中守护千年文明。这些选择看似“逆行”，实则是对家国情怀、生态理想的深情守望。当情怀成为人生罗盘，再崎岖的道路也能走出风景。④心之所守，行之所选，是喧嚣中初心的坚守。在当下，有人为出名降低底线，有人因压力唉声叹气。但总有人如曾春、如大萌，在时代浪潮中锚定初心，用行动诠释“坚守”的重量。正如张桂梅扎根大山几十载，只为兑现对乡亲的承诺。初心如炬，照亮选择的方向；坚守如磐，赋予前行的力量。⑤站在人生的十字路口，选择的重量不在于道路是否平坦，而在于心中是否有坚守的灯塔。无论是守护信念、情怀还是初心，每一次慎重的选择都是对生命意义的书写。愿我们都能以坚守为舟，以选择为桨，在时代的江河中，划出属于自己的璀璨航迹。因为真正的人生，从来不是被动接受命运的安排，而是用坚守的光芒，照亮选择的方向。（选自《青年文摘》2025年6月上半月刊有删改）（1）请写出本文的中心论点。（2）第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？（3）请认真阅读第②段，根据内容填写下面空格，补全论证思路。首先，提出①的分论点；接着列举②、③（概括事例）的事例证明分论点；最后得出“真正的强者，是在认清生活真相后，依然选择守护心中的理想”的结论。（4）请结合文章内容，联系生活实际，谈谈你是如何“用坚守的光芒，照亮选择的方向”的？11．（2025秋•沈阳月考）阅读选文，完成问题。自找苦吃向贤彪①“苦”是一个形声字，原始义是一种野菜的名称，其味极苦，酷似胆汁或黄连的味道，故而借指苦味—现代医学研究表明，许多苦味食品营养丰富，有助于造血、抗癌、防衰，且我国自古就有“增寿觅苦味”的说法，讲究“慎和五味，五脏安和”。适当吃点苦味食品，不仅对身体健康有好处，而且对调节精神也大有裨益。总之，我们要学会自找苦吃。②多吃苦，终进补。“苦”作为一种人生况味，就人的本能而言，总是希望远离它，但在现实当中往往却绕不开既然吃苦难以避免，何不勇敢地去面对它、接纳它，到苦中磨砺成长，从苦中咂出甜来。实践反复证明，吃苦不仅是人生的“补药”、进步的“基石”，而且是事业成功的秘籍。正如宝玉不经雕琢难以成器，火石不受摩擦不爆火花，人生不经历一番艰辛、不经受一些苦难，也难以燃旺生命的火炬。唯有多一些自找苦吃的思想和行动，才能收获更多的人生精彩。③自找苦吃是一种生活态度。延安时期，毛泽东住在简陋的窑洞里，穿的是打了补丁的衣服，吃的是小米饭和辣椒土豆丝；周恩来睡在土炕上；彭德怀穿的背心是用从敌人那里缴获的降落伞做的……正是始终保持艰苦朴素，我们党才能得民心、打胜仗。今天，我们的生活条件虽然较过去有了非常大的改善，但党与人民同甘共苦的优良传统不能丢，艰苦朴素的作风不能丢。工作要向标准高的同志看齐，生活要向标准低的同志看齐，不攀比摆阔，不铺张浪费，唯此才能保持党与人民群众的血肉联系。④自找苦吃是一种成长方式。“人须在事上磨，方立得住”。无论是车间里的工人，还是扎根乡土的农民，无论是写字楼里的上班族，还是逐梦前行的创业者……扎扎实实努力、勤勤恳恳付出，勇于在事上磨、吃苦中苦，才能创造美好的生活。正是在一次次的磨砺和坚持中，之前吃过的苦才会变成营养剂滋润自己，之前受过的累才会搭成成长梯助力自己。做奋斗者首先要做吃苦者。只有经历过一些苦事、难事、复杂事，方能长见识、励斗志、壮筋骨，获得持续成长的动力。⑤自找苦吃是一种人生境界。张桂梅扎根贫困山区40余载，帮助近2000名贫困山区女孩圆梦大学。她在讲述自己一路走来的信念时说：“有人问我，为什么做这些？其中有我对这片土地的感恩，更多的则是一名共产党员的初心和使命。”自找苦吃，对于党员干部来说，更是一种人生境界和奉献精神。看看兰考县排行列阵的“焦桐”，看看草王坝村清泉汩汩的“大发渠”，就不难发现，有多坚定的信仰，就有多高尚的境界；有多强大的信念，就有多勇毅的行动，就能为人民创造多大的福祉。⑥“人的杂念和私心，在艰难困苦中滤尽；人的痼癖和惰性，在艰难困苦中消遁；人的智慧和情感，在艰难困苦中萌发；人的理想和追求，在艰难困苦中升腾。”自找苦吃，终将为我们的生活和成长注入源源不断的能量。（选自《中国纪检监察报》）（1）选文的中心论点是什么？（2）选文开头段有什么作用？（3）选文第③段运用了什么论证方法？有什么作用？（4）第④段加点词“营养剂”“成长梯”有怎样的妙处？12．（2025•临川区二模）阅读下面的文字，完成下面小题。轻量级朋友游宇明①应约参加各种活动，常有人向我介绍：“这是某某，我的朋友，本地的重量级人物。”这重量，当然不是指体重，而是指拥有世俗之人羡慕的东西：职位、金钱、名气。我每次都只是笑笑，这笑容自己都觉得有一种距离。②重量级的人物不会在人品上天然差于轻量级，喜欢结交这种朋友原本没什么不对。何况，一个人既然通过自己的努力，拥有了足够的“重量”，比如当了较大的官、赚了较多的钱、出了较大的名，他们的社会阅历、本事、见识也往往高人一筹，与之相处，我们会受到更多的启发。古之学者非常重视“从名师游”。“从游”与我们今天的听课不一样，听课是老师来上课，师生在课堂上交流之后各自回家。“从游”，则是师生成天待在一起，学生有疑问时请教，没疑问时与老师一起喝茶、聊天、游玩。为什么要这样做呢？古人认为名师不仅学问好，做人往往也堪为典范，与之相处时间长一点，可以沾染到他们的胸襟、气度。③只是，重量级朋友毕竟数量有限，我们更应该关注身边形形色色的轻量级朋友。④曾国藩受命在长沙训练湘军时，要求绿营官兵跟自己临时招来的“民兵”一起操练，别人带的绿营部队牢骚满腹，只有都司塔齐布带的部队“特精整”，曾国藩与塔齐布交流，对他的军事见识非常欣赏，决定用心培养他。副将清德嫉妒塔齐布的能力，挑唆湖南提辖鲍起豹羞辱塔齐布。曾国藩上书朝廷罢免清德职务，推荐塔齐布为副将，说其“忠勇可大用，如将来出战不力，甘与同罪”，朝廷应允，塔齐布从此进入湘军系统。他屡屡攻城略地，年纪轻轻就官至提督。病逝沙场时，曾国藩如丧手足，与人说起，甚至痛哭流涕。如果曾国藩是个势利眼，与人交往只看其是否具备“重量”，当初还只是轻量级的塔齐布还有机会成长为重量级人物吗？⑤轻量级人物往往也有自己的人生“绝招”。当年伯牙弹琴，锺子期当听众。伯牙表达志在太山的意思，锺子期曰：“好啊，你的琴声！巍巍乎若太山。”不一会儿，伯牙的琴声志在流水，锺子期又曰：“好啊，你的琴声，汤汤乎若流水。”后来锺子期死去，伯牙破琴绝弦，终身不复弹琴。严格地讲，伯牙与锺子期的社会地位是不对等的，伯牙属于音乐大家，是重量级人物；锺子期只是一个懂得欣赏音乐的人，属于轻量级的。伯牙的可贵在于，他不将交朋友当成投资，一定要求重量对等，而看重灵魂的相融相合，因此得到了知音。⑥倘若我们将格局拉得更开阔一点，还会看到在乎轻量级朋友有益于生命的和谐。社会由想法各异、利益多元的人组成，重量级的人有其期盼，轻量级的人也有其诉求，只有大家都幸福，社会才会稳定。而要达成这个目标，就要走近轻量级朋友，呵护他们的自尊，关注他们的冷暖，跟他们一起创造美好的社会规则，无疑是重中之重。如果轻量级人物在社会上找不到应有的座席，社会金字塔的底座就会开裂，塔身便可能倒塌。⑦其实，重量级与轻量级没有绝对的鸿沟。轻量级朋友自强不息、充分挖潜，可以像塔齐布一步步走向重量级；重量级朋友不注意个人修为，无视规则，一夜之间也可能变为轻量级。尊重每一个人，不管他是重量级还是轻量级，我们的社会才有长久前行的动力。（选自《思维与智慧》2025年4月）（1）请简要梳理选文的行文思路，补充思维导图。（2）下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（）A．公与之乘，战于长勺。”公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。（《曹刿论战》）B．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语•述而》）C．谈笑有鸿儒，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）D．毛泽东的伙食也同每个人一样……他随便和农民聊天，一聊就是几个小时。（埃德加•斯诺•红星照耀中国》）（3）班会上，某同学提出“成功人士才值得自己结交，普通人不值得结交”。请结合本文内容，写一段文字予以反驳。（要求：至少运用一种论证方法）13．（2025•海淀区一模）阅读《重振诗画合璧的艺术传统》，完成问题。重振诗画合璧的艺术传统①作为新时代文化建设的重要组成部分，近年来，中国绘画繁荣发展，创作、研究等齐头并进，取得丰硕成果。然而，当下绘画创作并不总尽如人意，不少作品观之单薄、乏味，其中一个重要原因是诗意的缺失。②自古以来，作为民族艺术的中国画便注重诗情画意的审美表达。千百年来，创作者们凝万千思绪于咫尺画幅，以笔墨丹青传递“天人合一”的理念，营造物我两忘的境界，使作品不仅呈现出视觉美感，还有隽永的诗意之美，使人获得心灵上的满足。唐代诗人王维将诗意引入绘画，开创“诗中有画，画中有诗”之意境，对其后中国画的创作、研究与鉴赏产生了深远影响。诗意的融入，提升了中国画的审美境界，提高了绘画在文化系统中的地位与价值。③作为创作者主观表达和客观认知的结合与升华，诗情与画意融合彰显着中华美学的格调。好的绘画作品，能给人带来视觉与心灵的双重滋养。如果没有诗意，艺术灵性就会削弱，绘画就会日显平庸，逐渐丧失其应有的价值与地位。当下绘画创作中诗意的缺失，主要表现为创作者强调视觉效果的极力呈现、绘制技巧的繁复精良，对于艺术风格与审美境界的精研却不够深入。究其原因，一方面是由于创作者知识结构、学术修养发生变化；另一方面是借鉴外来绘画理念和技法的过程中，写实再现、对景写生等方法未能很好地与中国绘画自身的艺术传统相融合，导致诗意表达缺失。④诗画合璧的关键在于情与思、意与境的创新表达。吴冠中通过流动的线条、丰富的色彩和充满现代美感的构图，以生命的体悟去表达自然万物的诗意，创造了自己的“诗意家园”。周思聪则突破了传统绘画对形的束缚，充分利用纸与墨色相撞后产生的渗化和晕染效果，以墨荷、彩荷温柔地演绎生命的苦涩和艺术的纯粹。他们的作品将传统文人超然离尘的诗情转化成各种画意，成就了时代经典。真正的诗画合璧，就是要让诗情化作画意流淌，令笔墨生出诗的平仄。⑤画家的诗情画意从何而来呢？古人云：“诗者，天地之心。”有此心，方能绘出诗情画意。这诗心要有超越自我、观照天地的博大胸怀，要有跳出表面、直抵本质的洞察能力。这就需要创作者深研传统、深植时代、感悟生活，并不断强化自身在笔墨辞章、品位境界等方面的修养。1962—1964年，李可染创作了多幅《万山红遍》，充分诠释了毛泽东诗词“看万山红遍，层林尽染”丰富而深邃的内涵。刚劲雄强的笔力和夺目而出的红色主调，将诗词的意境与绘画的色彩、光影完美结合，营造出磅礴大气的山水意境。整个画面体现出对生命的渴望和对生活的赞美，让人感受到作者博大的胸怀和强烈的民族自豪感。艺术家秉款款深情、浓浓画意，写山河意象、时代华章，创造出具有时代精神和艺术价值的经典之作。重振诗画合璧的艺术传统，并非简单地将诗词放入画中或据诗作画，而是要培养一颗真诚的、敏感的诗心。⑥新时代呈现出新气象，也呼唤着新的诗心。以一颗与时代同频共振的诗心，观照社会的种种进步和变化、自然的种种美好和奇妙，重振诗画合壁的艺术传统，中国美术大有可为，也必能大放异彩。（取材于任军伟的同名文章）（1）阅读全文，说说作者为什么认为要重振诗画合璧的艺术传统。（2）阅读第④段，说出画线处使用的论证方法，并分析其论证效果。（3）各种艺术门类之间往往能够互相借鉴。阅读文章，结合自己的写作实践，说说这篇文章对你有什么启示。14．（2025秋•大连月考）阅读选文，完成下面小题。找到自己的“燃”点①什么是“燃”？雄浑激越的音乐、紧张刺激的赛事、精彩纷呈的电影、振奋人心的演讲……这些事物都会令人达到热血沸腾、激情澎湃的状态，这种状态我们称之为“燃”。②近年来，人们欣赏“燃”、点燃“燃”，甚至让“燃”成为流行词，不仅因为“燃”代表着一种昂扬向上的状态，还因为在追求“燃”的过程中，人们会始终保持着一种充满阳光的精气神。如果说，一个人就是一种能源，人的一生就是燃烧的过程，那么找到自己的燃点，点燃内心的火焰，就能让自身的能量充分地释放，最大化地实现人生价值。因此，我们要找到自己的燃点，让人生真正地“燃”起来。③生活中常见一些“燃”不起来的人。他们鼓吹“平淡是福”，来掩盖自己的不思进取；他们自诩“无欲无求”，来掩盖自己的得过且过；他们宣传“佛系人生”，来美化自己的意志消沉。说到底，他们就是缺乏一颗向上的心。【甲】恩格斯说过：“有理想的人，生活总是火热的”。找到自己的燃点，明确人生的方向，才会有燃起来的生活。“燃”点，就是一颗积极向上的心。④站稳自己的位置，扛起自身的责任，即便再平凡的个体，也有“燃”起来的可能。川航“英雄机长”刘传建，在飞机驾驶舱的挡风玻璃高空爆裂的危机关头，冷静应对，使飞机平安降落，确保了飞机上旅客的生命安全，完成了一次堪称史诗级的备降。【乙】“守岛英雄”王继才只是一名民兵哨所所长，却坚守开山岛32年，无论刺骨的寒风还是常年的孤独，都不曾让他退缩。他们都是平凡的个体，在自己平凡的岗位上找到自己的“燃”点，在尽职尽责的同时，也收获了世人的尊敬。“燃”点，就是一颗勇于承担的心。⑤“燃”起来的人生并不必然意味着鲜花和掌声。相反，还可能伴随着痛苦，辛劳和付出。走不出“舒适区”，吃不了苦头，迈不过沟坎，一遇困难挫折便垂头丧气、满腹牢骚，这样的人，是难以葆有持久热情与动力的。【丙】曾有一部记录真实创业故事的电影《燃点》。影片中，创业者们向着自己的目标奋力进发，有的忙到抽不出时间见家人，有的每天睡眠时间少得可怜，有的事业坠入低谷……尽管充满痛苦、迷茫、徘徊，但他们都有着自己的“燃点”，有着为梦想不懈打拼的激情。一个人要想活成自己理想的样子，不正需要这样不懈奋斗的精神吗？“燃”点，就是一颗不懈奋斗的心。⑥哲人有言，“每一个不曾起舞的日子，都是生命的辜负。”让我们找到自己的“燃”点，始终保持昂扬向上的精神状态，热烈地“燃”起来吧。（1）选文的中心论点是什么？（2）选文第⑤段画线句子运用了哪种说明论证方法？有什么作用？（3）下面这个句子，放在【甲】【乙】【丙】哪一处更合适？请简述理由“当代愚公”黄大发只是一名普通村支书，却立志“让乡亲们过上好日子”，历时36年，终于带领村民修成了一条绕三重大山、穿三道绝壁的万米水渠。（4）结合文章内容说说第⑥段画线句子引发了你怎样的思考。15．（2025秋•康平县月考）阅读下面选文，完成下面小题。长处难处好处徐文秀①回乡时曾问邻里一位百岁老人，人的一生应该怎样度过？人与人究竟如何相处？老人平静而淡定地说，其实最管用最简单的态度就是多看人长处、多帮人难处、多念人好处。静静想一想，这不失为人生之真谛，也不失为人与人之间的相处之道、相安之术。②多看人长处，既是一种角度，更是一种态度。《列子•说符》中有一个故事，讲的是有个人丢了一把斧子，以为是邻居家的儿子偷走了，于是，处处注意那人的言行，觉得那人无论是从哪个方面看都像是偷斧的人。后来，他找到了斧子，又遇到邻居的儿子，觉得他怎么看都不像偷斧的人了。现实中，有的人或看人先入为主，或戴着有色眼镜看人，……，结果不是把人看歪了，就是把人看扁了。延安时期，陈云同志在担任中组部部长时，曾一再告诫，要树立一个观念，要看干部的长处，你要光看他的短处，便没有一个可用之人了。全面、动态、具体、发展地看待他人，就能看到一个生动鲜活的人、一个丰富多彩的人和一个可用有益的人。③多帮人难处，既是一种胸怀，更是一种情怀。“一个好汉三个帮”，“众人拾柴火焰高”，大千世界、芸芸众生，人与人之间就应当互相帮助、携手前行。王羲之路遇一位贫苦的卖扇婆婆，看到婆婆的扇子无人购买，就帮婆婆在每把扇上都题了字，扇子很快就卖了出去。等米下锅的婆婆十分感谢这位乐于助人的大书法家。北宋文坛领袖欧阳修在科考中发现了苏轼的才华，他当即向仁宗皇帝奏报，并向世人坦言：假以时日，苏东坡的文学成就必将超越自己。后来，苏轼果然光耀文坛，欧阳修也因举荐了苏轼而被后人称为“千古伯乐”。“赠人玫瑰，手有余香”，尽己所能，帮人所难，解人燃眉之急，助人成功之臂，可以说是积德行善，更是提升做人的境界。④多念人好处，既是一种修为，更是一种修养。多念人好处，即让我们学会知恩、感恩、报恩，它不仅仅是对别人善意的回应，也是一种温暖、宽容的心态。一个人的成长进步是个人努力和贵人相助、友人帮衬、家人支持的共同结果。然而，有些人在取得一些成绩后，满心满眼都是自己的不易，完全忽视了组织和他人在这个过程中的作用，有的甚至还会对那些曾经反对过自己的人念念不忘，因此总是愤愤不平，委屈难消，甚至影响了今后的学习和工作。相反，有些人却常怀感恩之心，常常记得那些在危难时、关键处、重要事帮助过自己的人，心存感恩使他们收获了更多的支持和帮助，事业的进展也变得更加顺利。当然，多念别人的好处，并不等于对他们的缺点视而不见，当发现别人的错误时，因为你的善意与宽容，你的意见和建议才能让人容易接受，更好地帮助他们改正。⑤多看人长处、多帮人难处、多念人好处，则多一种祥和、多一份快乐、多一片天地，健康良性的“朋友圈”则会越扩越大，人生的道路就会越走越宽广。——选自《人民日报》有删改（1）请概括出本文的中心论点。（2）选文②段中引用了《列子•说符》的故事，有什么作用？（3）理清选文④段的论证思路，将下面的内容补充完整。首先提出本段的观点。接着，①。然后，②。最后，③。（4）读罢选文，班级展开了讨论，小明认为：“跌倒的老人扶不扶”“陌生人的求助帮不帮”，这样的问题不值得讨论，毫不犹豫地帮扶即可。你同意他的说法吗？请结合选文内容或社会实际做简要分析。16．（2025秋•沈阳月考）阅读下面选文，完成问题。论“放大”能力与提升能力①只有善于“放大”自己的能力，才能不断激发潜能，不断刷新能力的高度。②曾看到过这样一句话：“如果你有自己系鞋带的能力，你就可能有上天摘星星的机会。”从系鞋带到摘星星，无疑是两种差距悬殊的能力，但它们之间并不存在一条不可逾越的鸿沟。脚踏实地者，方能仰望星空。若能心如金石、志存高远，思悟有道、行动有方，勇于并善于“放大”自己的能力，就可以迸发出令人难以想象的巨大力量。③“放大”自己的能力，先要相信自己。自信，是获得成功不可或缺的重要因素。有了自信，就有了战胜困难、走向强大的精神动力，就会认清自己的优势，敢于直面一切困难和风险，直至取得成功。成功就像树上的果子，许多果子不是因为太高而够不到，而是因为有人感觉够不到而不敢跳、不愿跳。要想摘到果子，就要敢于跳起来，在跳起来摘果子的过程中，有时可能就差那么一点点，但只要坚信自己能够得到，就能将现有的能力充分发挥出来，不断突破自我，从而摘得果子。④“放大”自己的能力，需要勇于挑战“不可能”。生命科学认为，人的能力有90%以上未曾得到开发。有位心理学家系统研究了一些历史名人的成功经历，得出一个结论：高度地承认自己，相信自己，正是他们取得成功的主要原因。而充分的自信和由此而产生的创造力，并不是卓越人物所独有的，普通人一样也能拥有。事实上，“不可能”中蕴藏着诸多“可能”的因素。那些看似“不可能”达到的目标，常常可以在一定条件下转化成“可能”。只要真正具备了挑战“不可能”的勇气，并为之付出艰苦卓绝的努力，就能够爆发出巨大的能量，实现从“不可能”到“可能”的飞跃。⑤“放大”自己的能力，还要善于把握机遇。有人曾提出一个“飞猪理论”，即站到风口上，猪都能被吹上天。当风来的时候，要善于乘风而上、顺势而为，这样才能借风起飞；如果风已经过了，才想到要往风口上站或跟在后面“追风”，显然已经来不及了。战国时，平原君门客毛遂在无人可选之机主动自荐，并于谈判僵局时挺身而出，凭借胆识口才说服楚王，一举成名。他正是通过抓住机遇，才放大了自身价值。我们既要有强烈的“机遇意识”，更要有“时刻准备着”的敏锐头脑，当机遇来临时，能够迅捷有力地抓住它、驾驭它。当今时代，信息瞬息万变，机遇稍纵即渚，拥有一般性的“有准备的头脑”已经很难在激烈竞争中掌握主动权、赢得先机；只有拥有“时刻准备着”的头脑，紧盯机遇，随时准备抢抓机遇，才能在机遇来临时紧紧抓住它。⑥借助外部力量，也能够“放大”自己的能力。______借助外部力量，可以撬动推进事业成功的杠杆，让自己的能力产生倍增效应。所借助的这个外部力量，可以从书本中学习得来，也可以向身边人请教，将他人的智慧、经验为己所用，用以补齐学识才能上的短板，如此便能最大程度地“放大”自己的能力。（1）选文的中心论点是什么？（2）梳理第③段的论证思路。首先提出“①”的分论点。接着阐述了②，最后③。生动形象地论证了分论点，进而论证了中心论点。（3）简要分析选文第⑤段中的画线句是怎样论证“‘放大’自己的能力，还要善于把握机遇”的？（4）下列哪则材料适合补写到第⑥段中的横线处？说明理由。【材料一】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【材料二】荀子在《劝学》中说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。17．（2025秋•江油市月考）阅读下面的文字，完成各题。第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。（1）这段文字的论点是什么？文中列举的四个理由是为了论述什么？（请用文中的语句回答）（2）请举例说说这段文字的主要语言特点。（3）文中说“凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味”。你有过这种经历或体验吗？请举一例说明。（4）你能为作者说的“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”这个观点提供一两个事实论据吗？（5）对作者在这段文字中所说的内容，你有不同的看法吗？请写下来。18．（2025秋•和平区校级月考）阅读下面选文，完成下面问题。在实干奋斗中实现人生价值①学生敬献鲜花，军人重温誓词，青年党员肃立默哀……日前，辽宁沈阳“九•一八”历史博物馆残历碑广场庄严肃穆，布满累累弹孔的巨大石碑如一部翻开的台历，将时间定格在1931年9月18日，无声诉说着92年前那段刻骨铭心的历史。②习近平总书记强调：“爱国主义是我们民族精神的核心，是中华民族团结奋斗、自强不息的精神纽带。”无论是“名将以身殉国家，愿拼热血卫吾华”的年轻的左权，还是冰天雪地里与敌人周旋不怕困苦艰难奋斗之模范的杨靖宇，抑或是千千万万前赴后继、丹心报国的热血青年，爱国是他们内心最深层、最持久的情感。民族危亡之际，中国青年高举爱国主义伟大旗帜，众志成城、共御外侮，为民族而战，为祖国而战，为尊严而战。③青年的命运，从来都同时代紧密相连。1980年王亚平出生在山东烟台的一个小山村，1997年高考赶上了国家招收第七批女飞行员，考入飞行学院并在四年之后成为一名运输机飞行员，2010年又赶上国家招收第一批女航天员，经过层层选拔成为一名航天员。她从一名普通的农家子弟成长为一名优秀的飞行员再到一名合格的航天员，她什么都没有，有的只是一颗追求梦想的心，在她成长路上的一切机会、机遇都是祖国的发展、事业的进步、时代的繁荣赋予的。青年人的命运与时代同频，以实干锚定时代的需求，方能实现人生价值。④峥嵘岁月中，有一种信仰历久弥新。在黄土垒就的斑驳窑洞里，毛泽东同志以朴素但激动人心的语言，拨开了“亡国论”“速胜论”的迷雾，洞见了胜利的未来。众多青年穿越封锁，奔赴延安，在茫茫黑夜中觅得光明。从抗战时期的“革命先锋”到新时代的“复兴栋梁”，一代代有志青年传承红色基因、赓续红色血脉，坚持爱国和爱党、爱社会主义的高度统一，生长出坚如磐石的赤诚信念，谱写出热情浓郁的青春华章。⑤复兴征程上，有一种力量生生不息。护佑高原百姓健康，“最美医生”索朗片多12年来一人一马，心中写下近1300人的“健康账册”；坚决回击暴力行径，“清澈的爱，只为中国”，解放军战士陈祥榕为保卫祖国边防，将生命永远定格在了19岁；在科研一线，量子科学团队平均年龄35岁，中国天眼FAST研发团队平均年龄仅30岁；在广袤田野，广大青年领办专业合作社、推广现代农业科技、壮大农村新产业新业态，在乡村振兴中展现才华。对新时代中国青年来说，热爱祖国是立身之本、成才之基，只有把青春的小我融入祖国的大我、人民的大我，自觉把浓浓爱国之情凝结为强国之志、报国之行，才能在实干奋斗中实现人生价值，以青春之我创建青春之家庭、青春之国家、青春之民族。⑥昭昭前事，惕惕后人；铭记历史，吾辈自强。新征程上，必然会有艰巨繁重的任务，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪，新时代青年接过历史的接力棒，在强国建设、民族复兴伟业中勇当先锋，进一步激发强国有我的爱国热情，努力创造无负时代、无负历史、无负人民的青春业绩。（1）概括选文的中心论点。（2）进文第④段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？（3）阅读选文第③段，理清论证思路。首先①；接着②；最后③。（4）阅读全文，结合自己的经历谈谈如何才是真正的“实干”。19．（2025秋•上城区校级月考）阅读回答问题。《长安三万里》背后的“文学之美”桂琳①电影《长安三万里》将国人耳熟能详的唐诗名篇巧妙融入叙事，为观众展开了一幅由唐诗浸染的绚丽画卷。诗歌是这部作品的主角。它不仅为电影成功引流，也让人们看到了影视作品背后的“文学之美”。②诗歌被称作“文学桂冠上的宝石”，最能体现“文学之美”。相较于小说、戏剧等文学体裁，诗歌更注重情感表达，更能彰显诗人的精神气质，同时也更容易激发读诗之人的情感共鸣。诗歌的语言表达还特别强调美感，古希腊人就将诗语称为“长了翅膀的语言”，那些经过诗人精心锤炼的诗语具有强大的艺术感染力。③融入了古典诗词的影像，带来意象意境之美。《将进酒》《燕歌行》《登鹳雀楼》《早发