研究生考试考研法律硕士综合(法学497)试卷与参考答案2025年

研究生考试考研法律硕士综合(法学497)试卷与参考答案2025年2025年全国硕士研究生招生考试法律硕士（法学）专业综合课试题（497）一、简答题（第13小题，每小题10分，共30分）1.简述法的规范作用与社会作用的区别及联系。2.简述我国宪法监督制度中“合宪性审查”的主要程序机制。3.简述《唐律疏议》“礼法合一”特征在定罪量刑中的具体表现。二、分析论述题（第48小题，第4、5小题各15分，第68小题各20分，共90分）4.结合《法治中国建设规划（20202025年）》及二十大报告关于“坚持全面依法治国”的论述，论述法治中国建设中“坚持以人民为中心”的实践路径。5.2024年某省出台《网络信息服务管理条例》，规定“网络平台应当对用户发布的涉及公共事务的言论进行事前审核，发现可能引发社会争议的内容，应当先行删除并保存记录”。请结合宪法关于公民言论自由的规定及限制原则，分析该条例的合宪性。6.法理学中“法律与道德的关系”是经典命题。有观点认为“法律是最低限度的道德”，也有观点认为“良法必须体现道德要求”。请结合法的本质理论、法与道德的联系与区别，对上述观点进行评析。7.2023年《立法法》修正后增设“基层立法联系点”制度，要求“县级以上人大常委会建立基层立法联系点，听取基层群众和组织对法律、法规草案的意见”。请结合我国宪法关于“人民当家作主”的规定及立法民主原则，论述该制度的宪法基础与实践意义。8.中国法制史上，汉代“春秋决狱”与唐代“一准乎礼”是法律儒家化的两个关键阶段。请对比二者的核心特征，分析法律儒家化对传统中国法律体系的影响。参考答案一、简答题1.法的规范作用与社会作用的区别及联系：区别：（1）作用对象不同。规范作用针对人的行为（“对事”），社会作用针对社会关系（“对人”）；（2）考察基点不同。规范作用是法自身特性的体现（形式层面），社会作用是法的目的实现（实质层面）；（3）存在方式不同。规范作用是直接的、可感知的（如指引行为），社会作用是间接的、整体性的（如维护秩序）。联系：（1）手段与目的关系。规范作用是实现社会作用的手段（通过调整行为达成社会目标）；（2）相互依存。社会作用的实现依赖规范作用的有效发挥（无行为调整则无社会关系优化），规范作用的方向由社会作用决定（如刑法的强制作用服务于社会秩序维护）。2.我国宪法监督制度中“合宪性审查”的主要程序机制：（1）主动审查：全国人大常委会对有关国家机关制定的法规、司法解释等主动启动审查（《立法法》第99条）；（2）被动审查：有关国家机关、社会团体、企业事业组织及公民（“五大主体”）认为法规等同宪法相抵触，可向全国人大常委会书面提出审查建议（《立法法》第100条）；（3）专项审查：针对特定领域（如生态环保、民法典配套法规）开展集中审查；（4）备案审查衔接联动机制：与其他监督机制（如党内法规审查）协同，形成审查合力；（5）审查结果处理：经审查认为抵触宪法的，要求制定机关修改或废止；拒不修改的，依法撤销（《宪法》第67条）。3.《唐律疏议》“礼法合一”在定罪量刑中的表现：（1）“德礼为政教之本”入律。《名例律》开篇强调“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，将礼的指导地位法定化；（2）亲亲相隐制度化。《名例律》规定“同居相为隐”，允许亲属间容隐犯罪（谋反、谋大逆等重罪除外），体现“父为子隐，子为父隐”的礼义；（3）服制影响量刑。《斗讼律》根据亲属服制（如斩衰、齐衰）确定伤害罪的量刑轻重（如殴兄姊加凡人二等，殴祖父母、父母则入“十恶”之“恶逆”）；（4）“八议”制度。《名例律》规定对亲、故、贤等八种贵族官僚犯罪“议请减赎”，贯彻“刑不上大夫”的礼治原则；（5）“十恶”重罪。将“谋反”“不孝”等违反礼教的行为列为“十恶”，予以重点打击（如“不孝”包括诅骂祖父母、父母，违反丧制等）。二、分析论述题4.法治中国建设中“坚持以人民为中心”的实践路径：（1）立法环节：拓宽公众参与渠道。落实《立法法》基层立法联系点制度，通过听证会、论证会吸纳群众意见（如2024年《城市公共交通条例》制定中，上海某社区联系点收集300余条市民建议，其中“老年人免费乘车时段优化”被采纳）；加强民生领域立法（如完善社会保障、医疗卫生、教育等法律），回应人民对美好生活的需求。（2）执法环节：推进严格规范公正文明执法。深化“放管服”改革，推行“柔性执法”（如对轻微违法的市场主体“首违不罚”）；建立执法公开制度（如行政处罚决定网上公示），保障群众知情权、监督权。（3）司法环节：强化司法为民。完善公益诉讼制度（如环境公益诉讼、消费者权益公益诉讼），维护不特定多数人利益；推广“一站式”诉讼服务（如在线立案、跨域调解），降低群众维权成本；落实司法责任制，防止冤错案件（如2023年最高法发布“防止干预司法三个规定”典型案例，强化司法公正）。（4）守法环节：加强全民普法。实施“八五”普法规划，创新普法形式（如“法治抖音”“社区法治讲堂”）；培育社会法治信仰（如开展“宪法宣传周”活动，组织国家工作人员宪法宣誓），使法律成为群众的自觉遵循。（5）监督环节：健全群众监督机制。开通“12345”政务服务便民热线、“互联网+监督”平台，鼓励群众举报违法行政、司法不公行为；落实《监察法》，保障公民对公职人员的批评、建议、申诉权（如2024年某省通过群众举报查处12起环保执法不作为案件）。5.该条例合宪性分析：（1）宪法依据：《宪法》第35条规定“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由”，言论自由是公民基本政治权利。（2）限制原则：根据宪法和法律，对言论自由的限制需符合“法律保留”“比例原则”“明确性原则”。（3）条例的合宪性质疑：①违反“法律保留”。对言论自由的限制应由法律规定（《立法法》第8条），而该条例为省级地方性法规，无权设定对公共事务言论的“事前审核”（事前审查属严格限制，需法律层级依据）。②违反“比例原则”。“可能引发社会争议”的标准模糊，导致网络平台过度删除（如正常的批评政府工作的言论可能被认定为“争议”），限制手段与维护社会秩序的目的不相称（事后删除、警告等手段更符合比例）。③违反“明确性原则”。“可能引发社会争议”缺乏具体界定，赋予平台过大自由裁量权，易导致对公民言论的不当压制（如2024年某平台因该条例删除用户对社区改造方案的合理建议，引发行政诉讼）。结论：该条例对公民言论自由的限制超出必要限度，违反宪法第35条及《立法法》关于法律保留的规定，应认定为不合宪。6.对“法律是最低限度的道德”与“良法必须体现道德要求”的评析：（1）理论基础：马克思主义法理学认为，法律是统治阶级意志的体现，道德是社会意识形态的反映，二者均由经济基础决定，但法律具有国家强制性，道德依赖社会舆论。（2）“法律是最低限度的道德”的合理性：法律通常仅调整严重违反道德的行为（如禁止杀人、盗窃），而道德要求更高（如“见义勇为”是道德提倡，但非法律义务）。这一观点强调法律的底线功能（维护社会基本秩序），符合法律的“保障性”特征。（3）“良法必须体现道德要求”的合理性：法律的正当性依赖道德支撑。良法需符合社会主流价值观（如《民法典》将“公序良俗”作为基本原则，禁止“代孕合同”“赌债”等违反道德的行为）；若法律与道德严重脱节（如历史上的“恶法”），将失去民众认同，难以实施（如美国曾有的种族隔离法因违背平等道德而被废除）。（4）二者的辩证统一：法律既需坚守道德底线（最低限度），又需体现更高道德追求（良法标准）。例如，《刑法》规定“见危不救”一般不犯罪（最低道德），但《民法典》鼓励“好人条款”（因自愿救助致受助人损害的，救助人不承担民事责任），体现对“见义勇为”道德的倡导。结论：两种观点分别从法律的“底线功能”与“价值追求”角度揭示法与道德的关系，共同构成对法律本质的完整理解——法律是道德的制度化表达，既需守住社会存续的基本道德，又需引领道德进步。7.基层立法联系点的宪法基础与实践意义：（1）宪法基础：①《宪法》第2条规定“中华人民共和国的一切权力属于人民”，人民通过各种途径和形式管理国家事务（包括立法）；②《宪法》第5条“依法治国”原则要求立法体现人民意志；③《立法法》第5条“立法应当体现人民的意志，发扬社会主义民主，坚持立法公开，保障人民通过多种途径参与立法活动”，是宪法原则的具体化。（2）实践意义：①推进立法民主。基层联系点直接连接社区、企业、学校（如2024年《未成年人保护法实施条例》制定中，某小学联系点收集学生关于“校园网络安全”的20条建议，其中3条被采纳），使立法更贴近群众需求；②提高立法质量。基层群众的实践经验可弥补立法者的信息局限（如《乡村振兴促进法》制定中，某村联系点反映“农村土地流转程序复杂”问题，推动增设“简化流转备案手续”条款）；③增强法律认同。群众参与立法过程，可理解法律背后的考量（如《噪声污染防治法》制定中，某社区联系点解释“广场舞音量限制”的必要性，减少法律实施阻力）；④完善人民代表大会制度。联系点作为人大与群众的“桥梁”，丰富了“全过程人民民主”的实践形式（如浙江某联系点5年来参与50部法律法规草案意见征集，提交建议1200余条，采纳率18%）。8.汉代“春秋决狱”与唐代“一准乎礼”的对比及法律儒家化影响：（1）核心特征对比：①汉代“春秋决狱”：以《春秋》经义（主要是“亲亲尊尊”“原心定罪”）作为司法审判的依据，弥补成文法的不足（如《盐铁论》载“时有疑狱，以《春秋》决之”）。其特点是“引经决狱”，侧重司法领域的儒家化，具有灵活性但可能导致“同罪异罚”（如甲为救父而伤人，依《春秋》“子为父隐”可减免刑罚）。②唐代“一准乎礼”：《唐律疏议》将礼的原则全面融入法典，实现礼法高度统一（如“八议”“五服制罪”“十恶”均以礼为核心）。其特点是“礼法合一”，侧重立法领域的儒家化，具有系统性和稳定性（如《名例律》“诸八议者，犯死罪，皆条所坐及应议之状，先奏请议”，将礼的等级秩序法定化）。（2）法律儒家化的影响：①形成“礼法结合”的法律传统。自汉至唐，儒家伦理从司法指导原则演变为立法核心，奠定中华法系“出礼入刑”的基本特征（如《唐律》“亲属相盗”按服制减等，“亲属相殴”按服制加等