《中国文化导论》考试复习题库（带答案）

《中国文化导论》考试复习题库(带答案)

一、单选题

1.元代的文学以戏曲【叙事文学】和散曲【由宋词发展而来,格律更加宽松,如滚

绣球】为代表，以大都为中心的杂剧与以温州为中心的0,共同创造了元代文学的

辉煌。

A、竹枝词

B、曲艺

C、南戏

D、小曲

答案:C

2.下列哪一项不属于四书之列()

A、《史记》

B、《论语》

C、《孟子》

D、《大学》

答案：A

3.()时期是儒家经学的独尊时代。

A、先秦

B、两汉

C、元明

D、两汉

答案：B

4.中国字“文”的本义是0

A、交错的纹理

B、文化

C、文明

D、文字

答案：A

5.中国故宫建筑普遍采用什么颜色？()

A、黄色、紫色

B、红色、紫色

C、红色、黄色

D、蓝色、红色

答案：C

6.在春秋战国时期,墨家是与()齐名的显学之一,影响很大。

A、儒家

B、道家

C、法家

D、神仙家

答案：A

7.唐中叶以后()迅速兴盛起来,经过五代词人温庭筠、李煜等人之手,到了宋代遂

蔚为大观,并成为宋代文学的代表。

A、曲子词(曲牌，代表一定格律｝【宋词的前世,沁园春，词牌,固定的字数,固定的

平仄格律】

B、近体诗

C、小说

D、传奇

答案：A

8.孟子被后人称为。

A、圣人

B、大圣

C、亚圣

D、夫子

答案：C

9.解读中国传统文化,总离不开两千多年的()这一背景。

A封建制度

B、宗法制

C、中央集权

D、“大一统”

答案：D

10.“吾日三省吾身”出自哪部典籍0

A、《论语》

B、《孟子》

C、《道德经》

A、史官

B、司徒之官

C、司空之官

D、文官

答案：B

15.早期一些神话传说如“盘古开天”“女蜗补天”()等故事，传达了在我们祖先

的世界观中已经有了“天”的意识。

A、“精卫填海”

B、“后羿射日”

C、“神农氏尝百草”

D、“大禹治水”

答案：B

16.中国古代宗庙建筑是以()为主题的建筑文化。

A、神仙崇拜

B、祖宗崇拜

C、自然崇拜

D、君主崇拜

答案：B

17.现代意义上的“中国文化”概念形成于0

A、唐宋时期

B、明清时期

C、清末民初

D、建国以后

答案：C

18.下列学术流派中不属于“三教九流”中“三教”的是0

A、儒家

B、释家

C、道家

D、法家

答案:D

19.“中”即()，是“执其两端而用其中”，是不偏不倚、守常不变的处世哲学和

理想的价值观念。

A、“中庸”

B、“中央”

C、“中原”

D、“中国”

答案：A

20.明清文学的标志是0和体制宏大的戏曲。

A、禺三故事

B、短篇小说

C、长篇章回小说【四大名著】

D、讽刺小说

答案：C

21.战国时期,生铁冶炼技术被()替代

A、铸铁柔化技术【铁，性脆+韧性，碳，白铁（制作农具）+黑铁（铁甲，头盔,盾）】

B、不锈钢技术

C、精钢冶炼

D、特种钢材

答案：A

22.下列文化现象中不属于物质文化的是（）

A、建筑

B、服饰

C、美术

D、饮食

答案：C

23.下列不属于荀子主张的是0

A、有教无类

B、性恶说

C、隆礼重法

D、天人相分

答案：A

24.六畜指的是哪六种禽畜？0

A、牛羊猪鸡鸭鹅

B、牛羊猪犬鸡鸭

C、马牛羊猪鸡鸭

D、马牛羊猪犬鸡

答案：D

25.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便谴责道“是可忍，孰不可忍”，这反应

孔子的主张是()

A、仁者爱人

B、忠恕之道

C、克己复礼

D、中庸之道

答案:C

26.()时期是各种文体【小说，诗歌，戏剧，散文】的孕育阶段。

A、汉代

B、先秦【诗歌，散文】

C、魏晋

D、上古

答案：B

27.从魏晋到唐中叶是。繁荣发展并达到鼎盛的阶段。

A、五言绝句

B、七言律诗

C、五七言近体诗【五言律诗，七言律诗】

D、长篇歌行

答案：C

28.法家的思想发展的渊源,大致可以追溯到春秋时期的0、子产、邓析和战国时

期的李悝和吴起。

A、管仲【《管子》】

B、孔子

C、晏子

D、春申君

答案：A

29.“自强不息，厚德载物”出自哪部典籍0

A、《周易》

B、《大学》

C、《论语》

D、《荀子》

答案：A

30.()的礼法主张既继承了儒家传统的礼治思想，又具有法家法制思想的因素，

这使其成为政治思想上从儒家到法家的过渡人物。

A、荀子

B、孟子

C、韩非子

D、孔鲤

答案：A

31.唐宋时期，中国的海外贸易迅速发展，伴随海外贸易的发展，为方便海上航行,

()便应运而生。

A、印刷术

B、造纸术

C、磁铁

D、指南针

答案：D

32.墨家是春秋战国时期反映。的政治、经济利益的思想流派。

A、最高统治者

B、士阶层

C、地主阶层

D、小生产者阶层【主体，手工匠人，技术人员】

答案：D

33•.战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出()

A、重义轻利

B、民贵君轻

C、天人感应

D、正心诚意

答案：B

34.中国字“化”的本义是()

A、变易

B、教化

C、改善

D、感化

答案:A

35.下列哪一项不属于孔子对后世的贡献()

A、整理文献

B、学习态度和教学方法的启示

C、普及教育，培养了众多弟子

D、提出“性善说”

答案：D

36.中国古代宗庙建筑是以()为主题的建筑文化。

A、神仙崇拜

B、祖宗崇拜

C、自然崇拜

D、君主崇拜

答案：B

37.“程朱理学”中的程、朱指的是()

A、程颖

B、程颐

C、朱熹

D、以上都对

答案：D

38.古代中国人深谙实干的重要性,偏重于实惠和眼前的利益,注重现实和人事,

很少去关心人事之外的事情，使中国文化呈现出()和集体无意识。

A、理想化色彩

B、外向型特征

C、现实理性的精神

D、内省精神

答案：C

39.孔子的思想集中体现在《论语》中，就是“（）”这五个字。

A、死、流、徒、杖、笞

B、仁、义、礼、智、信

C、君、臣、父、兄、子

D、温、良、恭、俭、让

答案:B

40.在孔子的思想体系中，（）是用以严格区别亲疏、长幼、贵贱、尊卑、上下、男

女的宗法制度、等级制度、财产分配原则和伦理道德规范。

A、仁

B、义

C、礼

D、孝

答案：C

41.雕版印刷术的发明,标志着印刷时代的到来,从此，（）不再隶属于贵族,而是走

入平民百姓。

A、书籍

B、绘画

C、瓷器

D、家具

答案：A

42.秦始皇灭六国后，统一了全国文字,这种汉字称作()

A、隶书

B、小篆

C、楷书

D、行书

答案：B

43.“天人合一”的世界观的真正形成是在0。

A、春秋战国

B、西汉时期

C、东汉时期(

D、南北朝时期

答案：B

44.法家思想至战国末期,由()总其成。

A、文子

B、孙子

C、韩非子【法家集大成】

D、刘子

答案：C

45.儒、墨、道、法、兵、名、阴阳、农、杂等学派，这就是我们常说的“诸子百

家”。他们之间在思想上的相互碰撞,被称为0。

A、“百家争鸣”

B、“焚书坑儒”

C、“罢黜百家”

D、“隆礼重法”

答案：A

填空题

1.墨家后学发展成为一个组织严密、纪律严明的团体，他们的领袖称为“（）”。

答案：矩子

2.中国文学先于文字而产生，在漫长的历史进程中始终没有中断，成了人类文化

史上的奇观，诚如清代学者焦循所言，中国古代文学（））,在不同的历史时期

几乎都有自已独特的文学形式。

答案：一代有一代之所胜（教材P194

3.（）时期是中国儒学的奠基时代。

答案：先秦

4.曲子词在（）时迅速兴盛起来，经过五代词人之手，到了宋代蔚为大观，成为

（）代文学的代表。

答案：唐中叶|宋

5.法家的基本思想是用“（）”反对“礼治”。

答案：法治

&广义的文化是指（）。

答案：人类在社会实践活动中所创造的一切，包括物质与精神的创造及成果的总

和

7.张岱年认为《易经》中提出的。及“地势坤，君子以厚德载物”两个命题,

集中地体现了中国文化的精神实质。

答案：“天行健，君子以自强不息”

8.汉代，经过（）改造，儒家学说由民间学说变为官方意识，一举获得“独尊”

地位。

答案：董仲舒

9.（）对“天人合一”作出较为明确的阐述，最具影响性。

答案：董仲舒

10.“大学之道，在明明德，在亲民，在止于善”出自“四书”之首的儒家经（）

的开篇。

答案：《大学》

11.《墨子》在中国逻辑思想史上第一次提出了0）等逻辑概念。

答案：辩，类，故（教材P148

12.宗法制的主要内容是。、分封制）、宗庙祭祀制）。

答案：嫡长子继承制

13.贾思勰是北魏时期杰出的农业科学家，他发展和总结了当时黄河中下游地区

的农业生产经验，写成了著名的农学著作（）O

答案：齐民要术

14.“精神文化”是指O°

答案：意识层面、精神层面的文化。它居于文化的核心位置，是文化的核心部分

15.狭义的文化是指。。

答案：人类的一切精神创造成果，主要指意识层面、精神层面的文化

16.道家三派中，治身与治国结合最为紧密，且对后世政治发挥实际影响的是

答案：黄老之学

17.东汉时期的张衡在132年制作了世界上第一架地震仪一（）。

答案：浑天仪

18.在中国宗教的发展上，“和”表现为：。相容互补。

答案：儒道佛三教合一

19.宗法制的本质是。。

答案：家国同构

20.公元前六世纪，楚国在安徽寿县兴修的。），周长120公里，灌溉万亩良

田。

答案：芍陂（qu6bmi

21.《老子》一书又名（）,现存81章，共有5000多字。

答案：道德经

22.中国文学在不同的历史时期都有发展异常突出的文学形式，汉代有（）、O。

答案：汉赋I乐府民歌

23.“有教无类”是。提出的教育理论。

答案：孔子

24.儒家“亚圣”是指（）。

答案：孟子

25.13世纪，棉纺织业在松江地区一带发展起来，而其发展的原因与一个女性（）

有关。

答案：黄道婆

26.（）是儒家学派的经典著作之一，由孔子及其再传弟子编撰而成。

答案：《论语》

27.孔子提出了以()为核心的一整套学说，这个字在《论语》中共出现了109

次。

答案：仁

28.老子之学的核心概念是。，老子将其视为宇宙本体。

答案：道

29.儒学发展到宋、元、明时期，出现了一种新的形态，就是宋明()o也旅道

学，或称为新儒学。

答案：理学

30.中国古代的“文化”一词通常是指()o

答案：“以文化之”，意指文治教化，指用礼仪、风俗、典籍教化天下

31.农耕文化培育出我国人民。的观念，形成独特的乡土社会，向往稳定的社

会生活。

答案：“安土重迁”

32.学术界一般将文化系统大致分为三个层面，分别是()o

答案：物质文化、制度文化、精神文化

33.六畜兴旺的“六畜”指的是()六种禽畜。

答案：马牛羊猪犬鸡

34“仁者爱人”出自儒家典籍()。

答案：《孟子》

35.“以道观之，物无贵贱”是庄子()的核心思想。

答案：齐物论

36.儒学的创始人是()。

答案：孔子

37.（）和。共同构成了我国古代政治制度的主要内容。

答案：宗法制度|君主专制

38.孔子之后，儒家分为分成八派，最主要的有主张“性善论”的（）学派和主

张“性恶论”的（）学派。

答案：I孟子|荀子

39.东汉时期（）对造纸术进行革新，用树皮、麻头和破布、旧渔网制成的纸献

给汉和帝，颇受称赞，天下咸称蔡侯纸。

答案：蔡伦

40.韩非子采（）之长，又汲取老子、荀子思想中的积极成分，形成了自己的思

想体系。

答案：法家

41.庄子之学的最大诉求和最高境界是（）。

答案：无己无待

42.中国是一个诗的国度，盛唐诗歌是中国诗歌史上一个让后人难以启及的典范,

（））是这个阶段最后一位重要诗人，也是开启下一阶段诗风的最早一位诗人。

答案：杜甫（教材P195

43.南宋（）是理学的集大成者，他继承了北宋时期程颖、程颐的理学。

答案：朱熹

44.法家是春秋战国时期百家争鸣中代表。利益的一个学派。

答案：新兴地主阶级

45.在最初的时候，词是隋唐以来配合()而创作的歌辞，后来逐渐脱离音乐成

为一种长短交错的诗体【注释：燕乐是有7个音阶的音乐，区别于只有5个音阶

的雅乐】。

答案：燕乐

46.()、()是孟子政治思想的核心。

答案：仁政|王道

47.“吾日三省吾身”出自儒家典籍()。

答案：《论语》

简答题

1.中华民族具备天人合一的世界观、贵和尚中的思维观、统一稳定的政治观、理

性现实的人生观，及自强不息、不畏强暴的民族观等等，哪个是你最称道和信仰

的中国传统文化主要精神，请结合实际分析它的生成条件、传承及弘扬趋势。

答案：【这是自由发挥题，结合个人实际，谈谈你所感兴趣的思想文化产生原因，

主要主张，对历史好个人影响即可。】

2.试述荀子的性恶说。

答案：【P81】

3.简述中国传统文化中“天人合一”精神基本内涵。

答案：【“天人合一”是古代中国人处理自然界和精神界关系所持的基本思想，

其突出特征是:人是自然界的一部分，人服从自然规律，人生理想就是天人谐调。

“天人合一”有两层意思：说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎

自然规律，达到人与自然、人与人的和谐统一。

天人合一由董仲舒最先提出，在宋代理学中，经张载将“天人合一”思想上升为

伦理秩序，体系更趋成熟完善。】

4.材料一儒家倡导“内圣外王”、“修齐治平”，要求将内在的思想外化为积极

的事功，兴邦治国，教民化俗。同世界上其他古老民族的文化相比，中国文化具

有特别顽强的生命力和延续性。它以爱国主义为核心的民族精神，鼓舞和激励着

中国人民团结奋斗、自强不息。18世纪的西方多数启蒙学者，把中国描述为一

群有理性哲人治理的“模范社会”，认为中国传统文化是理性的完美体现。在赞

关中国的思想与政治时，伏尔泰说“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结

合的国家”，他称中国人“是在所有的人中最有理性的人”。

材料二2022年10月16日，党的二十大报告指出，在新中国成立特别是改革开

放以来长期探索和实践基础上，经过十八大以来在理论和实践上的创新突破，我

们党成功推进和拓展了中国式现代化。党的二十大报告指出，中国式现代化是人

口规模巨大的现代化；中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化；中国式现代

化是物质文明和精神文明相协调的现代化；中国式现代化是人与自然和谐共生的

现代化；中国式现代化是走和平发展道路的现代化。

根据上述材料并结合所学知识，

概括中国传统文化“内圣外王”等理想人格的精神内涵；就如何在实现中国式现

代化的目标进程中融入儒家理想人格精神指向谈谈自己的体会。

答案：【该题主要考察儒家理想人格特征P90.本题非常适合结合实际情况自由

发挥。考核概率极大，也比较容易发挥。思路：1,先论述儒家文化的特征和历

史影响。2,在结合自身实际谈论个人体会。】

5.有学者称：“道家思想构筑了中国知识分子灵魂的后花园”，你怎样理解这句

话？

答案：【这题考察如何从儒家的角度道家对中国文化人格的影响，内容偏深，只

需理解不必强记：

中国知识分子受中国主流意识形态儒家文化影响，其理想人格是追求儒家提倡的

内圣外王，达则兼济穷则独善的理性入世的精神，中国知识分子的灵魂是儒家灵

魂。

后花园是说道家如何完善儒家的文化人格:P116718

儒家现实理性的人生观积极入世，虽弘毅有为，但对于人精神世界中深层次问题,

如人的自由，个人幸福，主体的独立意识等较少涉及，道家的个体意识（人-自

然合一）恰好弥补了这一缺憾，为儒家知识分子寻找到另一个精神家园。

例如：

不为物累：超然外物，不必过度为外在物质利益牵绊-----纠偏三不朽中立功立

言过度发展带来的人性扭曲一追求虚名，不择手段追求成功。

任真自然：尊重人性自然而然的天性（越名教任自然）——反对外在礼乐制度

过度扭曲人性，

无为不争：用豁达包容的态度为人处世，治理国家，比有为而争更能达到目的

安时处顺：用达观的人生态度面对人生苦难，为不得意的知识分子寻找到了心理

慰藉；保持个性独立，不以物喜不以己悲，更能坚守自己的人生信念】

6.中国文学历来非常重视言有尽而意无穷，许多优秀的古代文学作品都包含着一

种余韵悠长，含蕴不尽的美感，在有限的笔墨中让我们体会到无穷的意蕴，这就

是文学批评中常说的“含蓄”，试以下面这首诗为例进行阐释【同简答题22题】。

闺意上张水部

洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。【意境：通过描写婚庆场面衬托新人的喜悦

和不安】

妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？【含蓄：新娘通过妆容间接问婆婆是否满意

这个儿媳】

答案：无

7.简述“中国传统文化”的涵义

答案：【P4,倒数第二段，最后三句：”本书认为。。。

8.试述儒家的历史地位和作用

答案：【P95第2段】。

9.著名文化学者张岱年说：“文化的基本精神就是文化发展过程中的精微的为在

动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。”请简述中国传统文化基本精

神。【或者：简述中国文化基本特点，必考题】

答案：［P32-41,概述四个名词解释：天人合一的整体观，统一稳定政治观念,

现实理性的人生观，贵和尚中的思维方式。】

10.请简述明清时期中西方科技的发展情况

答案：【有点偏，了解一下：P292,第2段】。

11.中国古代文学遗产博大精深，光辉灿烂，是中国传统文化实实在在的文本见

证，它不仅是中华文化，也是世界文化宝库中的珍品。请谈一谈你对古代文学文

化价值的认识。

答案：【结合儒道谈：儒家一家国情怀，文以载道，即中国文学重视集体价值和

道德价值，以人民性为文学的首要价值；道家道法自然的学说培育中国文学中和

之美（追求情景交融的意境），追求清水出芙蓉的自然之美（园林美学）】

12.简述学习中国传统文化的意义

答案：【P5-8,三条大纲目录】。

13.《韩非子•喻老篇》说：“随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其

上，故曰：'不为而成。”【根据适当的时机来办事，依靠客观的条件来立功,

利用万物的特性然后在此基础上获利，所以说“不为而成"。】

【解释（不必出现在答案中）：《韩非子•喻老一用寓言阐释老子思想》是韩非

子用历史故事和民间传说阐发《老子》思想的篇章。《老子》第四十七章：“不

出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人，不行而知，

不见而明，不为而成。”意思是：足不出户，就可以推知天下的事理；不望窗外，

就可以知道自然运作的法则。出门走得越远，所知道的道理就越少。所以圣人不

用行动就能知道，不用看就能明了，不用作为就有成就。能够达此境界，是因为

掌握了事物发展的客观规律。韩非子在解释老子“不为而成”时说：“随时以举

事，因资而立功，用万物之能而获利其上，故曰：'不为而成。”这里的“随”

“因”都是因循之义】

请结合韩非子“法家集大成者”的学说背景，自拟题目，完成一篇不少于800

字的小作文。要求：

（D简要说明韩非子的主要思想【P150：法术势相互结合，互为条件，目的是

加强中央集权】；

（2）结合学习、生活实际，谈一谈韩非子“不为而成”思想对于当代大学生的

启示【这是考察法家思想核心，也就是韩非子的政治哲学:治理国家要与时俱进,

根据变化的条件采取新的应对举措，国家才能保持活力。不能胶柱鼓瑟，故步自

封只能让国家败亡。】

（3）文通字顺，表达流畅【该题可以结合自己如何根据变化事实，改变过去的

决策而获得启示，也可以写政论文】。

答案：无

14.《史记•太史公自序》：法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊

之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰"严而少恩”。若尊主卑臣，

明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。【法家不区分亲疏关系，不区分鬼剑，一

切问题都依法决断，那亲爱亲人，尊重尊者的恩情就断绝了。国家可以用法家一

时，但不能长久利用，因为其严厉无恩情。但论及尊崇君主权威，削弱臣子权力，

明确各自职责互相不逾越，百家学说中没有能企及的】-翻译

班固《汉书•艺文志》：法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》

日：“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任

刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。【法家这个流派，大概出自于古代

的法官。他们奖赏很有信用处罚必然施行，来辅助礼仪制度的推展。易经上说:

「先王用很严明的刑罚来整饬法律。」这就是他们的长处。等到刻薄的人来实行

法家的学术，那么就不要教化，舍去了仁爱，专门用刑法，而想要达到治理国家

的目的；至于残害了最亲近的人，伤害恩义刻薄了应该亲厚的人。】-翻译

请结合上述材料，尝试分析法家的基本思想及其在历史上所起到的作用。

答案：【法家基本思想：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张

“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法，为中国后世

建立的中央集权体制以及法律体制奠定了基础。是中国封建社会的政治与法制主

体。但是，法家极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，认为人的本性都

是追求利益的，没有什么道德的标准可言，只有利益、荣誉来诱导人民行为。秦

的历史正面法家并不能维护国家长治久安，汉以后的历代政权采取外儒内法政策,

取长补短，相互补遗益。】

15.《汉书》：安土重迁，黎民之性。骨肉相附，人情所愿。谈谈你对这句话的

理解。

答案：【P36出自《汉书元帝纪》“安土重迁，黎民之性”，指人安于故乡，不

会轻易搬迁到异地，是黎民的本性。亲人之间相依为命，是人心所向的愿望。它

反映了中国人独有的文化特征：眷恋故土的乡土观念和追求和平安宁的文化性

格。】

16.试述孟子的性善说。

答案：【P80】

17.请简述中国古代科学技术的意义。

答案：【中国古代科技具有强烈经世致用特点，中国在农学，造纸、印刷、纺织、

陶瓷、冶铸、建筑等领域取得杰出成就。

教材P293,中国古代科技意义：受儒家天人合一，道家道法自然思想影响，中

国科学技术文化人与自然和谐统一，强调人与自然是动态平衡的整体（举例：中

医中的天人合一，人是自然的一部分，人体的运动节奏要与自然运动节奏和谐统

一，《周易•文言》明确提出：“与天地合其德，与日月合其时，与四时合其序”）。

中国科技文化还人为人与社会是统一整体，科技发展不能违背人伦道德，这对当

代科学割裂人与自然关系，无休止掠夺自然，科学与伦理道德关系有借鉴意义-

一促进科技与人文融合，科学精神与人文精神融合（见教材P5第二条提纲）。

中国科技文化不足之处是过度重视科技实用性，西方科技文化特点事强调理论体

系完整性，重视概念逻辑推演关系，故中国古代科技创造了先进的生产计划和工

具，但缺乏重大理论著作。】

18.请结合先秦至宋明年间儒、释、道三教的碰撞与融合历程，针对我国当下中

国优秀统文化、马列主义、西方文明并存之局面，谈谈如何实现儒家思想文化的

创造性转化谈谈自己的看法。

答案：（内容偏深，只需理解不必强记）：

儒释道融合表现--佛教在传入中国过程中，为解决印度佛教与中国本土文化冲

突，佛教吸收了魏晋玄学（道家）玄学有无之论，以空为核心的佛教思辨体系，

初步完成佛教中国化，扩大了佛教在知识分子阶层影响。中国的大乘佛教吸收了

儒家人伦道德观念（己欲立而立人），提倡众生平等，重视佛教修行实践，扩大

了佛教在民间的影响，佛教（汉传佛教）成为中国文化一部分。

佛教思想传入对儒学（主要是两汉经学）冲击极大，经历魏晋隋唐的蛰伏期后，

韩愈吸收佛教谱系说，对两汉经学删繁就简，创立了儒家谱系说（以孔孟为儒家

发展主线），宋明理学吸收了佛教，道家形而上学体系（周敦颐，吸收了道家太

极图说），以天理为儒家道德学说的本原，创立了天道-自然-人伦三位一体的道

德学说（宋明理学，形而上学的道德学说），奠定了明清以儒家学说为主导，儒

释道三教合一的格局。

儒释道融合的原因：中国文化贵和守中和的包容性，促成中国文化在思想上各学

派之间互通有无，取长补短，兼容并蓄的局面。

启发：中国传统文化、马列主义、西方文明作为人类优秀文化的一部分，都有各

自的优势和短处，本着中国文化所秉承的贵和守中的精神，从中国现实出发，实

事求是地对待不同流派不同学说的思想，以我为主，为我所用，兼容并蓄，才能

不断进步。

具体内容可以自由发挥。】

19.春秋战国时期，随着社会生产力的发展、宗法统治秩序的崩溃，官学下移和

私学兴起，出现了我国历史上第一次思想上的大解放。夏、商、周三代天、命、

鬼、神的观念受到了冲击，不同的阶级、阶层在政治上思想上的代表人物，提出

了对自然、社会以及其他种种问题的看法和见解，他们著书立说，开门授徒，游

说宣传，互相辩驳，形成了儒、墨、道、法、兵、名、阴阳、农、杂等学派，这

就是我们常说的“诸子百家”。他们之间在思想上的相互碰撞，被称为“百家争

鸣”。请谈一谈你对于“百家争鸣”时代背景的理解。

答案：【经济原因：井田制因战乱被破坏，随私田大量开采，新的地主阶层兴起，

社会诞生新的意识形态。文化原因:维护周礼合法性的旧的意识形态（天命神权）

逐渐失去影响力，加周王室因诸侯混战失去政治上控制力，私学兴起教育普及,

社会各阶层开始兴办私学宣传代表本阶级利益的主张，中国出现了我国历史上第

一次思想上的大解放】

20.请论说中国古代科技发展的历程

答案：【有点偏，了解即可：先秦奠基期，秦汉魏晋南北朝，形成期，隋唐宋元

成熟期，明确衰落期】。

21.试述儒家的理想人格。

答案:【P90-93,四条名词解释：内圣外王，修身养性，正人正己，独善兼济】

22.简述诸子百家的历史地位和文化意义。

答案：【春秋战国时期是中国古代思想文化的发样期。诸子百家学说，对中华民

族几千年灿烂文化有着深远的影响，给我们留下了极为宝贵的思想文化财富。诸

子百家辩论的主要问题有礼法之辩、天人之辩、名实之辩、常变之辩、古今之辩、

心性善恶之辩、义利之辩，这些问题当时动荡无常的社会现实向思想者们提出来

的迫切问题。正因为是来自现实社会，至今仍极富生命力，是中国传统文化和传

统思想的一个重要源头。它们的思想，开启了中华正族传统文化长河的宏波巨澜。】

学派代表主要思想

梃出。仁、礼、义道德范畴爸名

孔子

建立了名仁由己的道德i体说。

在孔3仁目吼的基感上发展出包

儒家孟子

了乳各道德i体卷。

荀子强态论，不和壹眩，女人4目今

墨子

。墨家泰爱，旅攻，尚贤，节伦

老子用“道”来说明字宙万物的起源q

道家支补“无名而治”.•提4了朴读，

庄子健尿茏各的学说，伏名世界是

弦家禀大成渚：石史向嗡夜展、

法家韩非子柱法流、建或君：专制中央卷今

23.儒家,特别是孔子的思想”涉及到社会政治、伦理道德、思想教育等立身处世、

为政治国的一切方面。在中华民族发展史上，影响最大、时间最久、程度最广最

深。中华民族历史悠久的灿烂文化，中国在世界上被称为“文明古国”与“礼仪

之邦”，多与孔子思想分不开。中华民族的讲道德的文明传统、宽厚宏廓的伟大

气派与扶颠持危、见义勇为、杀身成仁的崇高道德风范，可以说很多渊源于孔子

思想的精华”。-一杜任之、高树帜《孔子学说精华体系》请结合上述材料回答

以下问题：

孔子的核心思想是什么？孔子对后世的贡献有哪些？

答案：【见简答题10+11+12,注意回答时候适当引用材料中的内容】

24.请简述秦汉时期中国科技形成的历史条件。

答案：【有点偏，了解一下：P283,第2段】

25.《诗经•小雅•北山》：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣（分封

制）

答案：【普天之下土地都属于王，普天之下的子民都是王的臣子】谈谈你对这句

话的理解

【P20,土地所有制：中国氏族社会时期土地归氏族公社所有，商周实行土地国有

制（井田制），率土之滨，莫非王臣是井田制反映。井田制解体后中国逐渐形成

国家土地所有制为主体，贵族和地主垄断土地土地私有制并存的制度。中国土地

所有制是中国农耕社会制度基础】。

26.老子有言：“反者，道之动；弱者，道之用”，你如何理解这句话？

答案：【这句话揭示老子天道观：大道是充满对立的运动整体，运动具有相对性，

在大道的角度，一切对立都是相对的，矛盾向对立面转化，但所有对立矛盾都都

归于天道这一整体（反者道之动）。事物遵循天道有自己发展过程，事物发展起

于柔弱而终于衰弱。道德就依循天道本性，柔弱守雌是对天道的应用（弱者道之

用）。】

27.简述中国传统文化实用理性精神的两重性。

答案：【本题有点深，理解一下即可。

P37-38：受天人合一观念影响，中国人文化观念中重视人与自然，人与社会的和

谐统一，文化关注焦点是人与外部的价值关系，如儒家提倡的君子有三不朽（立

德，立言，立功），就是这一观念反映。

中国现实理性的人生观念使中国人重视人自身的力量，相信人定胜天（易经：天

行健君子以自强不息），强调人对社会集体的责任感（士不可不弘毅），重视人

伦价值（孟子提倡的“五伦十义”），人与自然的和谐关系。中国现实理性的人

生观淡化了中国人非理性的宗教情绪，中国无神论思想源远流长。

但另一方面，现实理性的人生观，阻碍了中国发展纯精神学科的学科（如宗教,

逻辑，玄想），中国缺乏诞生思辨学问的环境，很难产生大规模的思辨科学。

28.《墨子・兼爱》中说：“故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天

下兼相爱则治，交相恶则乱【兼爱】。故子墨子曰：'不可以不劝爱人者，此也

【非攻】。请谈一谈你对这段话的理解

答案：【这题主要考察墨子思想的主要内容，墨家代表的阶级，墨家思想的意义

一一P147倒数第二段，P148,第三段：周朝进入春秋战国时期，战争频仍，民不

聊生，人民群众渴望弥兵息战，休养生息。墨子提出了“兼爱”，“非攻”的主

张：兼爱指无差别的爱，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友

爱,社会上出现强执弱,富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱互相攻击所

致。兼爱的实质是“爱利百姓”，以非攻为实现兼爱而停止战争。以墨家之徒的

言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳代表小生产者及广大百姓的利益,

有积极意义】。

29.

材料一：春秋时期的史伯是第一个对和谐理论进行探讨的思想家，他说：“夫和

实生万物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰而长之;若以同裨同，尽乃弃矣……

声无一文，味无一果，物一不讲。”（《国语・郑语•史伯为桓公论兴衰》）【参

考：和可以产生万物，但相同事物就不能产生新的事物。和的内部有克制的事物，

才能发展生长，如果都是同一质性，则发展到了尽头。。只是一种声音就没有听

头,只是一种颜色就没有文采,只是一种味道就不成其为美味,只是一种事物就不

能权衡比较。】

材料二：喜怒哀乐之未发，谓。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。

和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》）【喜怒哀

乐的情感没有发生，可以称之为“中”;喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且

有节度，可以称之为“和”。中是天下最为根本的，和是天下共同遵循的法度。

达到了中和，天地就会各安其位，万物便生长发育了。】一翻译

请解释翻译上述两则材料，并阐述其中蕴含的中国传统文化精神及其体现。

答案：【该题材料一，主要考察老子大道往而反（返）的辩证法思想：矛盾双方

在一定条件下相互转化；矛盾的双方相互对立；矛盾双方的对立统一推动了事物

发展；矛盾的同一性以对立性为前提。

材料二，主要考察中国文化的中庸思想的价值理性（执两用中，在矛盾的事物中

寻求统一的根据，求同存异，和谐共存的整体性思维），即贵和守中，P39-41.

意义：人-自然的关系上主张人与自然共存，是中国人伦关系的基础（如孟子，

五伦十义），使中国文化具有强大的同化力（中国历史上没有发生过种族战争和

宗教战争，儒释道三教合一是中国文化同化力的具体表现）和渗透力。】

30.中国古代为什么会形成农耕文明？农耕文明对中华民族文化心理产生了怎样

的影响（考察中国文化特征）？汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，

推行儒家思想。儒家思想为什么能成为一元化的思想顺利推行，得到社会各阶层

的认同？

答案：【该题有点深度，参考答案理解即可

中国形成农耕文明原因：

适宜的自然条件（土地肥沃，河道纵横，雨热同期，适宜发展人类早期灌溉农业。

中国较早使用先进的铁器工具，土地被大规模开发利用，是中国形成农耕社会的

经济技术基础。

中国相对封闭地理环境为中国独立发展农耕文明提供天然屏障。

中国土地国有制度和中央集权的政治制度，宗法社会血缘-地缘-经济三位一体的

社会组织形态（一夫一妻婚姻制，嫡长子继承制，宗庙祭祀制度），客观上有利

于大规模集中农耕社会必须的人口、土地等生产要素。

儒家思想被认可的原因：儒家以人为本的道德主体学说（如孔子仁的学说，孟子

性善论）和其所提倡的道德伦理秩序，与中国宗法社会以血缘为核心的等级社会

相一致。儒家所提倡的从内圣外王到兼济天下的道德理想，与中国家国一体的社

会伦理-政治结构相一致，与宗法社会下个人伦理道德成长历程相契合。因儒家

的思想契合了中国宗法社会结构，所以中国宗法社会选择儒家作为它的主流意识

形态。到此即可。

补充：中国在战国-秦汉之间也曾实践过法家和黄老之学的思想。虽然法家思想

奠定了中国中央集权社会的政治法律制度基础，但法家过度强调严刑酷法，不相

信人性具有向善的力量，治理国家人民的措施建立在利益基础上，国家实际上缺

乏凝聚力和忠诚度。黄老之学核心思想是君主如何应用老子的无为思想统御臣子,

作为权术之说，黄老之学没有探讨如何建立共同的价值信仰形成维系社会存在的

精神动力，而这正是儒家所长，所以自汉武帝独尊儒术之后，儒家成为中国居主

导地位的意识形态。】

31.试述孔子对后世的贡献。

答案：【P76-77,整理文献（诗，书，易，仪礼，春秋）；普及教育；提出完善

的学习方法（不耻下问，韦编三绝，发愤忘食，朝闻夕死，不知老之将至的典故

出自孔子），和教育观念（诲人不倦，因材施教）】

32.请简述唐宋时期中国科技进入成熟期的历史条件。

答案：【有点偏，了解一下：P288-2981

33.试述孔子的仁学[P68-71]

答案：无

34.老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，请

你以“上善若水”为题，写一篇文章（500字以上）。【人最高的品质，要像水

一样。水能够有利于万物的生长，但是它却不会和万物争夺什么。别人不喜欢的

地方它可以停留，因此水本身更加接近“道”】一翻译

答案：【解释（不必出现在答案中）：典出道德经第八章.上善若水。水善利万

物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善

治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。白话文：最高的善就像水一样，水善

于滋润万物却不与其争短长。它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，

最接近于“道”。上善的人总是甘居卑下的环境，心胸善于保持沉静而深远博大，

待人善于相助、真诚可亲，说话善于信守诺言，为政善于治理，办事善于发挥所

长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德,所以才不会出现过失，招来怨咎。1

【该题偏重人生修养可以从道家对天道观的理解：大道是充满对立的运动整体,

运动具有相对性，在大道的角度，一切对立都是相对的，矛盾向对立面转化，但

所有对立矛盾都都归于天道这一整体。老子认为，事物遵循天道有自己发展过程,

事物发展起于柔弱而终于衰弱。道德就依循天道本性，柔弱守雌是对天道的应用。

上善若水的人，不追求以对抗影响他人，而是以包涵坚守的心影响他人。老子以

及道家天道观对中国文化人格产生影响：P116717.然后，可以结合个人经历谈

体会】。

35.试述儒家思想对中国文化的影响。

答案：【P94:培育中国理想文化人格；培育中国人现实理性积极入世的人生观;

道德至上推崇道德主体能动性；重视教育学习】

36.习近平总书记在党的二十大报告中指出，中华优秀传统文化”蕴含的天下为

公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载

物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下

观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性”。

结合所学和新时代新征程的中华民族伟大复兴梦，立足于现实生活，择某一方面

谈谈如何推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

答案：【该题主要考察学习中国传统文化的意义P5-8,可以选择从传统文化的当

代意义，或选择儒道传统文化的对中国文化人格影响与大学生提升自身修养的角

度谈论】。

这里着重介绍一下材料分析他答题思路：

1,引用材料：如引用蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新等论述

2分析材料主旨：以上引用材料揭示中国传统文化的优势或特征【如本段材料主

要涉及中国传统文化主要特征是什么，见第三讲】。

3,结合材料主旨联系现实，论述如何找到中华优秀传统文化和社会主义核心价

值观相互间的结合点与着力点并立足新时代新征程，推动中华优秀传统文化创造

性转化、创新性发展，特别是推动中华优秀传统文化融入社会主义核心价值观建

设，营造易于落地践行的生活情景和社会氛围