【高中语文】《赤壁赋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

“如果要去旅行，我不要跟李白在一起，他这个人不负责任，没有现实感；跟杜甫在一起呢，他太苦哈哈了，恐怕太严肃；而苏东坡就很好，他可以做一个很好的朋友，他是一个很有趣的人”——余光中

苏轼是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师,是假道学的反对者，是瑜珈术的修炼者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。——林语堂《神·鬼·人—苏东坡传》赤壁赋苏轼才华横溢苏轼文《石钟山记》《喜雨亭记》《前赤壁赋》《后赤壁赋》

散文与欧阳修并称“欧苏”诗《题西林壁》《惠崇<春江晚景>》诗与黄庭坚并称“苏黄”

画词苏黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）宋初四大书法家《江城子》《水调歌头》《定风波》《念奴娇》《卜算子》词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人书《枯木怪石图》《竹石图》文人画的开创者之一把古文引进赋体的创作，其《赤壁赋》与欧阳修的《秋声赋》同为文赋的代表作。知人论世宋神宗元丰二年（1079），苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州（今湖北黄冈）任团练副使。元丰五年（1082）秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下了一词两赋，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。

这里所选的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，而是黄州的赤鼻矶。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。知人论世乌台诗案

“乌台诗案”是北宋一场有名的文字狱,苏轼有志于改变北宋积贫积弱的状况,但在思想上和王安石变法革新派发生分歧,于是求为外任,先后在杭州、密州、徐州、湖州等地任职,对于新法实行中的一些疏弊,也“不敢默视”,后因“托事以讽”写了一些与新法有关的诗文,被言官何正臣等人弹劾为“包藏祸心”“指斥乘舆”,于是在湖州任上被突然逮捕送交御史台治罪,在狱中备受诟辱,几乎被置于死地,后来经多方(包括王安石)营救,被释放,贬为黄州团练副使。受此牵连的有苏辙、司马光等多人。因御史台又称“乌台”,所以此次事件被称为“乌台诗案”赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。是一种专事铺叙的用韵散文，介于诗歌与散文之间，讲究文采。其特点是“铺采摛文，体物写志”。有时虚设主客，通过“抑主伸客”的方式阐述观点。

赋体发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲求骈偶，音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》都是文赋的佳作。文体知识PPT模板http:///moban/(1)壬戌：古代采用天干地支的纪年方法，把天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号之一。天干(10个)：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支(12个)：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥60年一个循环，故有“六十甲子”的说法。(2)斗牛：指天上的斗宿和牛宿。斗，南斗。牛，牵牛。文化常识PPT模板http:///moban/(3)望：农历每月十五既望：农历每月十六，既，已经朔：农历每月初一

朏：农历每月初三晦：农历每月最后一天【农历29或30】文化常识文言基础梳理

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。状语后置句起劝请不一会儿状语后置句白茫茫的水汽横：笼罩，覆盖任凭往同“凭”望日的后一日定语后置句广阔无边的江面形容词词尾，...的样子于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。极形作名，水月交相辉映的江面逆水而上悠远的样子心中的情思内心思慕的人，有才德的人，亦指圣主贤臣或美好的理想定语后置句循、依呜呜咽咽的样子动词的使动用法，使……..起舞，使……哭泣伴奏主谓倒装句表修饰香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：1、高洁的品质2、圣明的君主3、美好的理想“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求,是一切美好事物的化身。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”形作动，整理端正宾语前置句忧愁凄怆的样子同“缭”，盘绕、围绕名词作状语，向南名词作状语，向西名词做状语，向东被动句当名作动，攻下形作动，攻破名作动，向东进军斟酒横执本来宾语前置句长矛况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。何况名作动，打渔，砍柴名词的意动，以……为侣；以……为友形容词作动词，渺小得像……片刻，形容生命之短持，带，此处为偕同长久存在轻易得到，骤，骤然，突然寄托洞箫的余音秋风句中表停顿、舒缓苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！语气词，表疑问，相当于“吗”流逝这，这里指代江水盈，指月圆；虚，指月缺。这里指月亮时圆时缺那，这里指代月亮消减和增长表假设，如果加强语气，与“不”连用，“连…都…”一眨眼，比喻时间短暂没有完，永远存在宾语前置句发语词，无实义且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”发语词，可译为“况且”如果此，这大自然无穷无尽的宝藏共同享用即使只有客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。重新斟酒已经又写作“狼藉”，凌乱的样子互相枕着垫着形作动，显出白色，变得明亮主谓之间，取消句子独立性表修饰菜肴和果品文本研读概括各段大意，理清文章思路第一段：描绘月夜游赤壁时的优美风光和舒畅心情。第二段：由作者“扣舷而歌”引出客人悲凉的萧声。第三段：写客人解释萧声悲凉的原因，感叹人生的无常、渺小、短暂。第四段：写作者阐述“变”与“不变”的道理，表达乐观豁达的人生态度。第五段：写客人转悲为喜，主客开怀畅饮。全文线索？整体感知感情线索：时间线索：叙事线索：乐甚（乐）——愀然（悲）——喜而笑（乐）月初出——东方既白夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜良辰：美景：雅事：何乐之有七月既望1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然泛舟游赤壁把酒诵歌诗于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。观眼前之水月，赏赤壁之美景乐而生悲1.文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？(1)来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。(2)来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。2.作者是怎样描写萧声之悲的？苏轼借助于侧面烘托、夸张、比喻、想象等手法，运用精细的刻画，把客人箫声的悲咽低回的哀音描摹得十分形象、真切，使人如闻其声，令人凄然下泪。何悲之有“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”忆历史之水月，品复杂之悲情英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者天地阔远而自身渺小长江无穷而人生短暂欲求仙而不得托遗响于悲风对比比喻理想与现实的矛盾一悲功名如烟，万象皆空；二悲天地辽阔，自身渺小；三悲长江无穷，人生苦短；四悲羽化登仙，不可骤得何悲之有对比：古今人物——曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!比喻：人生短暂渺小，感触生悲蜉蝣（天地）粟（沧海）哀（吾生）羡（长江）

理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得3.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？主问客答古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之缘由第三段写景议论抒情思哲理之水月，悟人生之真谛劝慰之道苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——乐观豁达的心态

惟江上之清风，与山间之明月。——尽情享受自然自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之，则物与我皆无尽也总结不变变水月人逝者如斯未尝往也盈虚如彼卒莫消长生老病死代代相承客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。这次夜游，客在苏轼的帮助下，完成了一次精神上的突围。何喜之有变的角度：水流逝、月盈虚无尽藏悲不变的角度：未尝往、莫消长喜

1、主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安2、客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小主和客：苏轼人生的两个层面活动：《赤壁赋》“以江山风月作为风骨”，富有层次地写了赤壁所见、历史之中、哲理感悟的江月。试从文中找出相关的重点语句，并概括景物各自的特点。《赤壁赋》赤壁之水月历史之水月哲理之水月重点语句

各自特点

《赤壁赋》赤壁之水月历史之水月哲理之水月重点语句各自特点清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。月明星稀，乌鹊南飞。舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。月光皎洁，白雾横江，江水浩淼，心神荡漾江河明月永恒人生短促无常江水不息，风月长存豁达超脱，随缘自适观眼前之水月赏赤壁之美景忆历史之水月品复杂之悲情思哲理之水月悟人生之真谛赤壁赋水月不老先生未亡景（乐）情（悲）理（乐）情因景生景以情显移情于理山水之乐达观之乐苏轼“水月”知多少

明月如霜，好风如水，清景无限。（《永遇乐》）

夜闲风静欲归时，惟有一江明月碧流漓。

（《虞姜人》）

会挽雕弓如满月，西北望射天狼。

（《江城子•密州出猎》）

缺月挂疏桐，漏断人初静。（《卜算子•黄州定惠院寓居作》）

人生如梦，一尊还酹江月。（《念奴娇•赤壁怀古》）

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

（《赤壁赋》）

盈虚者如彼，而卒莫消长也。

（《赤壁赋》）

山高月小，水落石出。

（《后赤壁赋》）

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人耳。

（《记承天寺夜游》）小结文章对自然的认识：造物者的无尽藏，包括山川水月以外的所有自然物，自然界的花草山川天地风云，都能为我们提供悦人耳目，抚慰心神的安慰，可是它们不主动也从不拒绝，无线的包容我们人类，只要我们自己愿意投身于自然，往往就能得到再出发的力量。能看到这一点，并能把自己的人身放到这个里面去思考，当然叫做旷达，因为他想的开想的通了。该怎样面对自然和人生，恐怕就是文章流传千年仍然不朽的原因吧学习任务四：奇文共欣赏

疑义相与析活动1：探究如何理解苏轼既消极又积极的矛盾思想？

点拨：苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他倾向从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野和大境界。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的申说。思想感情由此得以深化，心胸从此而更开阔，文章又一次再涌波澜。

明确：他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。活动2：《赤壁赋》写景充满了诗情画意，且采用了赋体文章经常用的“主客问答”的说理方式，这其实是苏轼内心世界中两个自我的辩论，也是儒家与道家思想的对话。请从文中找出几处体现儒家与道家思想的语句，并体会苏轼的复杂情思以及人与“自然”的关系。[学习提示](1)儒家：核心为“入世”——入世为官济天下，得志则悦于以天下为己任，怀才不遇则苦闷不平或独善其身。(2)释家(佛)：中国禅宗的核心“万法皆空”，“空”即“变无恒、莫执着、要放忘”。(3)道家：核心为“出世”，即顺其自然、无为不争、超然物外、看淡一切、平和处世(从内在讲)、浪迹山林、潜隐人世(从外在讲)。《赤壁赋》语句情思儒家思想

道家思想

《赤壁赋》语句情思儒家思想渺渺兮予怀，望美人兮天一方。以美人比君，可见忠君之殷切；情怀悠远，思为世用，建功立业，成就人生。道家思想浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。渴望冯虚御风，超尘出世，顺应自然，获得精神的超脱。美景：月、水、风、舟乐

悲喜

美客：

美物：美酒、美歌美人：君主、建功立业洞箫：怨、泣人生：蜉蝣、一粟、长江、明月水、月：物与我皆无尽清风明月：吾与子共适自然情怀思想情感人生态度融情于景