2025 初中一年级语文下册《马说》伯乐 作用课件

一、教学背景与目标设定演讲人CONTENTS教学背景与目标设定文本细读：《马说》中“伯乐”的角色解码历史与现实：伯乐作用的多维印证总结与升华：致敬每一位“伯乐”，争做自己的“千里马”课后延伸任务目录2025初中一年级语文下册《马说》伯乐作用课件01教学背景与目标设定教学背景与目标设定作为初中语文经典篇目，韩愈的《马说》以“千里马”与“伯乐”的隐喻，揭示了人才与识才者的关系，是培养学生思辨能力与人文素养的重要载体。结合2025版教材编排特点与七年级学生认知规律（12-13岁，抽象思维初步发展，对“被理解”“被认可”有强烈情感需求），本课件以“伯乐的作用”为核心，通过文本细读、跨学科关联与生活联结，帮助学生达成以下目标：知识目标掌握“祇、骈、槽枥”等文言实词，理解“世有伯乐，然后有千里马”等关键句的深层内涵；梳理《马说》中“伯乐—千里马—食马者”的三元关系，明确伯乐在文本中的特殊定位。能力目标通过小组合作探究，分析伯乐作用的具体表现形式（发现、培育、成就）；结合历史与现实案例，提炼“伯乐精神”的现代价值，提升迁移运用能力。情感目标感受韩愈对人才被埋没的愤懑，体会“被看见”对个体成长的重要性；引导学生既尊重“伯乐”的引导作用，也树立“主动成长为千里马”的自信。02文本细读：《马说》中“伯乐”的角色解码文本细读：《马说》中“伯乐”的角色解码要理解“伯乐的作用”，需先回到文本本身。作为唐代“古文运动”倡导者，韩愈以“托物寓意”手法，将“伯乐”“千里马”“食马者”分别对应“识才者”“人才”与“昏庸的统治者”。我们逐段分析，揭开“伯乐”的核心价值。开篇立骨：“世有伯乐，然后有千里马”的逻辑悖论文章首句“世有伯乐，然后有千里马”，看似违背常识——千里马本应先于伯乐存在，为何说“然后有”？这正是韩愈的精妙设计。结合背景看，中唐时期门阀制度仍存，寒门士子即便有才华，若无人举荐（如韩愈自己三次应试不第，后靠梁肃推荐才中进士），也难以崭露头角。因此，“然后有”并非否定人才的客观存在，而是强调：没有伯乐的发现，千里马只能“骈死于槽枥之间”，其价值无法被社会认知与实现。这种“逻辑倒置”实为一种强烈的情感表达——韩愈在用极端化的表述，唤醒世人对“识才”的重视。正如明代学者茅坤评点：“此篇大意，直谓必待伯乐，而后有千里马耳，不然则没没于常马之类，谁复知其为千里者？”（《唐宋八大家文钞》）对比反衬：“伯乐不常有”与“食马者不知”的双重困境第二、三段中，韩愈用“食马者”的无知与“伯乐”的慧眼形成鲜明对比：“食马者不知其能千里而食也”——以“粟一石”的常规喂养，忽视千里马“一食或尽粟一石”的特殊需求；“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”——从“驱使、喂养、理解”三个维度，批判庸才者对人才的压制；最终“执策而临之”的“临”字，更凸显统治者居高临下、视人才如草芥的傲慢。而伯乐的“不常有”，则将这种困境推向极致：当千里马“辱于奴隶人之手”时，若连一个能“按图索骥”（《战国策》载伯乐相马故事）的识才者都没有，人才的悲剧便成了必然。隐喻内核：伯乐是“价值实现的引路人”从文学隐喻看，伯乐的作用远不止“识别”。《列子说符》中记载，伯乐年老时推荐九方皋相马，九方皋“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”，最终找到天下稀有的良马。这说明，真正的伯乐不仅能“看”，更能“懂”——懂千里马的特质，懂其成长规律，懂如何为其创造发挥价值的环境。回到《马说》，“虽有千里之能”的千里马，需要伯乐做三件事：发现“异于常马”的特质：当千里马“食不饱，力不足，才美不外见”时，伯乐能透过表象看到其内在潜力；提供“尽其材”的条件：调整喂养方式、给予训练机会，让千里马“一食或尽粟一石”的需求被满足；赋予“被认可”的身份：通过举荐、任用，让千里马从“辱于奴隶人之手”的普通马，成为“日行千里”的社会认可的人才。03历史与现实：伯乐作用的多维印证历史与现实：伯乐作用的多维印证《马说》之所以流传千年，在于它揭示了一个跨越时代的真理：无论社会如何发展，“识才、育才、用才”始终是推动个体与社会进步的关键。我们通过历史案例与生活场景，进一步理解伯乐的作用。历史镜鉴：伯乐与千里马的经典组合萧何追韩信：韩信初投刘邦时仅为“连敖”（管理仓库的小官），因犯罪差点被斩，后经滕公推荐任治粟都尉，仍未被重用。萧何多次与韩信交谈，认定其“国士无双”，于是上演“月下追韩信”的典故，最终说服刘邦拜其为大将军。韩信的军事才能得以施展，助刘邦成就汉室江山。这里的萧何，既是“发现者”（识别韩信的军事天赋），也是“推动者”（用行动证明人才的价值），更是“保护者”（在刘邦犹豫时坚持举荐）。欧阳修奖掖苏轼：1057年，欧阳修主持礼部考试，读到苏轼的《刑赏忠厚之至论》，误以为是自己学生曾巩所作，为避嫌取为第二。后得知是苏轼所写，他在给梅尧臣的信中说：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”此后，欧阳修多次向朝廷推荐苏轼，甚至在自己主持编修《新唐书》时，邀请苏轼参与。可以说，没有欧阳修这位“文坛伯乐”的赏识与提携，苏轼或许无法在二十余岁便名动京师，更难以形成宋代文学的“苏海韩潮”。教育现场：教师作为“现代伯乐”的实践作为语文教师，我在教学中深切体会到：每个学生都是潜在的“千里马”，而教师的责任就是成为他们的“伯乐”。发现“被隐藏的光芒”：曾有位学生因数学成绩落后被贴上“差生”标签，但我发现他在周记中对自然景物的描写细腻生动，比如“放学时的晚霞像揉碎的橘子糖，粘在教学楼的玻璃上”。我在课堂上朗读了这段文字，并邀请他参与班级诗社。后来他考上了重点高中的“文学特长班”，毕业时在给我的信中写道：“是您让我知道，成绩不是唯一的‘赛道’。”创造“试跑的机会”：另一位学生性格内向，课堂上几乎不发言，但在一次“课前3分钟演讲”中，他讲了自己养流浪猫的经历，声音虽小却充满温度。我请他担任“班级爱心委员”，负责组织校园流浪动物投喂活动。逐渐地，他变得自信，后来还代表学校参加“青少年公益演讲比赛”并获奖。这让我明白：伯乐的作用不仅是“看见”，更是“托举”——为人才提供实践的平台，让其“才美外见”。自我成长：千里马与伯乐的辩证关系需要强调的是，《马说》并非片面强调“等待伯乐”，而是隐含着“千里马”的主动性。文中“且欲与常马等不可得”的千里马，若始终“才美不外见”，伯乐也难以发现。因此，真正的人才既要期待被伯乐发现，更要主动“鸣”出自己的声音。这让我想起学生时代的自己：初中时数学成绩平平，但对历史特别感兴趣，常利用课余时间读《史记》。历史老师注意到我在课本空白处写的“项羽本纪批注”，主动找我聊天，推荐我参加校史社，还指导我撰写《从鸿门宴看楚汉用人差异》的小论文。这段经历让我明白：所谓“千里马”，首先要“跑”起来——用行动展现自己的特长；而伯乐，会在你“跑”的过程中，为你指明更辽阔的“草原”。04总结与升华：致敬每一位“伯乐”，争做自己的“千里马”总结与升华：致敬每一位“伯乐”，争做自己的“千里马”回顾《马说》的学习，我们从文本中读懂了伯乐“发现、培育、成就”的三重作用，从历史中看到了伯乐推动社会进步的力量，从教育现场体会到了“被看见”对个体成长的意义。核心思想提炼伯乐的作用，本质是**“价值的唤醒者”与“可能性的拓展者”**：01对个体而言，伯乐是“第二双眼睛”，帮我们看见自己未察觉的潜力；02对社会而言，伯乐是“人才的催化剂”，让分散的“千里马”凝聚成推动发展的动力。03给学生的成长启示21如果你是“千里马”：不必因暂时的“辱于槽枥”而自卑，要相信“是金子总会发光”，更要主动“发光”——通过学习、实践展现自己的特长；无论何时：记住《马说》的终极意义不是抱怨“伯乐不常有”，而是激励我们既做“被看见的人”，也做“看见他人的人”。如果你未来成为“伯乐”（如教师、管理者）：请保持敏锐的观察力与包容的心态，因为“千里马”可能藏在沉默的角落，可能带着“不完美”的棱角；305课后延伸任务课后延伸任务收集1-2个“现代伯乐与千