北京市西城区北京市第四中学2026届语文高三上期末监测模拟试题含解析

北京市西城区北京市第四中学2026届语文高三上期末监测模拟试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1．下列各句中加点词语的使用不恰当的一项是（）A．据科学家研究，散煤污染是东北、华北冬季遭遇大面积雾霾的主要原因，因此治理散煤污染已是当务之急，但这也不是一蹴而就的事情。B．不管是限行、限购也好，还是收费也罢，都是属于末端治理。如果不从拥堵的源头抓起，对症用药、标本兼治，终究将事倍功半。C．面对群众质疑和专家批评，当地有关部门却振振有词，解释说具有国家统招全日制本科学历的人才能申请公租房是对特定人才的激励政策。D．制作精良,尊重史实和追求艺术高品质的《天涯浴血》，不仅吸引了一批中老年观众，也让很多年轻观众走进了琼崖纵队的那段蹉跎岁月。2．仿照第一幅漫画中的文字，任选余下两幅图中的一幅，根据提示写一首打油诗，要求押韵，符合漫画内容。（作者：曾初良）（示例）（有关名利的思考）：闲看史书论今古，钱犹在世人入土。多少追名逐利客，一生钻营又何苦。（第二幅）（有关挠痒的思考）：（第三幅）（有关守望的思考）：3．阅读下面的文字,完成下面小题。《周易》传说为周文王所作,它被国人尊为群经之首、大道之源。西方的古典传统来源于古希腊时代。这个时代的古典主义原则大致可以概括为三点:简约、对称、节制。在这些美学原则的背后,隐含着古希腊人对完美以及理想形式的追求。用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美，可以探访两种文明之间深层的相似与不同。《周易》的简约之美不言而喻。就大的方面看,它取象以尽意。就小处来看,《周易》卦爻辞简约的特点更是制造出语言十足的张力，字如千钧,意象饱满,意蕴深厚。以坤卦的初爻辞为例，“履霜,坚冰至”,杨静池从历史唯物主义的角度出发,认为此爻讲行旅之人的旅程及在途中的艰难。《文言》则将此爻用于人伦,认为弑君、弑父之事的发生，非一朝一夕之故。依此例可以得见,《周易》卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴,其用词简约制造出语言十足的张力美。在有关古典主义美学原则的论述中,“对称”这个概念往往与其他概念紧密相连,如秩序、匀称、和谐等。在古典主义美学的奠基者贺拉斯那里,则被称为“合式”，强调作品各部分之间的有机协调,从而构成首尾贯通的和谐整体。对称和谐在乾卦中有着完美的体现。首先,乾下乾上构成全阳爻,光辉灿烂,没有瑕疵。其次,六爻之间上下呼应，形成相辅相成或相反相成的对称关系。再次,每两爻一组，象喻天、地、人的联系与互动,究其终是看人在天地构成的时空维度中如何做到静则专、动则直,以悠游于天地间，达到天地人的和谐统一。可见,乾卦结构上的对称呼应着意义上的和谐。此外,亚里士多德的中道思想体现出对适度与节制的推崇。他认为“过”与“不及”都是不好的,“中道”在于在合适的时间,用合适的方法,以合适的度,对合适的人,做合适的事。在乾卦中，“潜龙，勿用”“亢龙,有悔”，“在田”好,“在天”好,体现出适时、适度，应时而变的重要,对中正柔和的欣赏,以及对过刚过亢的警惕。由此可见,西方古典主义的美学原则适用于《周易》的美学解读。我们不妨做进一步的推求:在古希腊文明中,对“正义”一词推崇备至。追溯至《荷马史诗》,“正义”意味着天生万物,每一物都有自己应处的位置、应得的利益,每个人都应得一己之所得,不企图得到他人之物。体现出对天地间万物和谐相处的追求,这与《周易》中有关天地人的思想相同。另外,中西两种古代文明中都有对“终极”的推求，试图把握万变中的不变，正所谓“形而。上者谓之道,形而下者谓之器”也。但在西方文明中,对“道”的追求源于对“器”的有限性的充分认识,希望通过对超越性的东西的追求来突破人类世界的有限性，这引导着他们在现实生活的基础之.上求知求真。而在我们中国,对“道"的认识和追求，用来断吉凶、知进退,非常务实。(选自安宁《<周易>的古典美》,有删改)1．下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A．西方传统的古典主义美学原则,体现了古希腊人对完美以及理想形式的追求。B．《周易》的简约之美,说明古希腊时代的古典主义美学原则与东方文明的一致性。C．《周易》>坤卦中初爻辞具有古典美,它取象以尽意，意蕴丰富,使语言张力十足。D．《周易》中天地人的思想与古希腊文明的“正义”,都追求天地间万物的和谐相处。2．下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是A．文章首段提出用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》中体现出的古典美的论题。B．对《周易》中“履霜,坚冰至”的多元解读,论证了《周易》卦爻辞的意蕴丰富。C．作者从三个方面论证了对称和谐在乾卦中有着完美的体现,层次清晰,说服力强。D．全文运用了“总分总”的论证结构,结尾段进-步论证了中西两种文明的密切关系。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．《周易》被国人誉为“大道之源”,其内容极其丰富,古典美只是其中的一个方面。B．亚里士多德的中道思想的适度与节制与《周易》乾卦蕴含的中正柔和思想非常相似。C．古希腊的古典主义美学原则适用于解读《周易》,由此可见中西文明有着很深的渊源。D．西方文明在对“道”的追求上与中国古代文明明显不同,但都有对“终极”的探索。4．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是在_____的元大都国子监院内，一株紫藤和一棵松柏构成一帧优美的风景画。一株紫藤缠绕在一棵高大的松柏上。这紫藤的花叶与松枝、松叶相依相拥，柔美与刚劲在这里______。一缕缕明媚的阳光从各个角度给紫藤的枝蔓花叶打上聚光灯。人们欣赏着顺着柏枝攀缘的藤蔓和在松柏的各处绽放的花儿啧啧称赞。有人低语：这棵松柏还活着吗？我仔细起松柏这位壮士来。果然，这松柏的树干呈苍黄色，叶子也不见绿意。壮士为何没有了生机？是被紫藤缠死了？！我心里一惊！原来，爱过于强烈，也会变成扼杀对方的利剑！A．静谧相得益彰打量B．僻静相得益彰审视C．僻静相辅而行打量D．静谧相辅而行审视5．阅读下面这首古诗，完成下面小题。怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮欧阳修绕郭云烟匝几重，昔人曾此感怀嵩。霜林落后山争出，野菊开时酒正浓。解带西风飘画角，倚栏斜日照青松。会须乘兴携嘉客，踏雪来看群玉峰。（注）此诗写于作者被贬滁州期间。怀嵩楼为“昔人”唐代名相李德裕贬为滁州刺史时所建。1．下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是A．本诗以“感”入题，写景洗练生动，描写角度或仰或俯，时远时近，视觉听觉巧妙结合。B．首联写滁州城云遮雾绕，烟影重重，诗人登临送目不禁遥想历史，怀人追往，感概万端。C．颔联远观秋风瑟瑟，叶落山凸，楼前野菊丛生，迎霜竞放，正好杯酒对赏，慰此幽独。D．颈联以凛冽西风，清哀画角，斜照落日，肃穆青松表达了诗人年华迟暮的悲凉。2．诗歌的尾联在情感表达和结构安排上有什么作用?6．（1）三山半落青天外，_______。（李白《登金陵凤凰台》）（2）黄沙百战穿金甲，_______。（王昌龄《从军行》）（3）_____？杨柳岸、晓风残月。（柳永《雨霖铃》）（4）落花水香茅舍晚，_______。（马致远《寿阳曲·远浦帆归》）（5）_________，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）（6）忧劳可以兴国，______。（欧阳修《伶官传序》）（7）予谓菊，_____。（周敦颐《爱莲说》）（8）非淡泊无以明志，_______。（诸葛亮《诫子书》）7．阅读下面的文字，完成下面小题。失语的秋天符浩勇天才蒙蒙亮，老黄便起身打点行装。透过窗户，依稀可见小村高矮错落的瓦房升起的袅袅的炊烟，疲惫的脸孔不由掠过一缕悲哀，他感受到一阵迷惘、屈辱和压抑……两个月前，他作为县农业合作银行的信贷员，被抽调来到四英岭下小村蹲点扶贫。他的目光盯住了村后一片弃荒而又不可多得的红碱土地。年初，他看到一本科技杂志刊载红碱土地培植西洋香菇获高产的经验，他也去函联系购买了少许菌种，意想谋求推广。他不会忘记他发动大伙儿培植西洋香菇的那个夜晚。低矮剥落的村部小屋，人声嚷嚷，挤着村中的父老兄弟姊妹。村长姓李，睨着眼，干咳两声，说：“老黄是镇上营业所的，从科技兴农着眼，有心让大家脱贫致富，大家欢迎！”小屋里，响起了噼里啪啦的掌声。他咧口一笑，从一只衣袋里掏出一把菌种，说：“这是西洋香菌种，一月余一个种植周期，希望大家都种上。五元一斤，不过现在不收钱，等秋天收获后再从菇菜款中扣……”“那样金贵的西洋香菇，恐怕我们侍养不活。”有人顾虑说。“种植技术，由我负责，种不活的不收钱。不过有个条件，菇菜收获了，一定卖给我，每公斤十元。”“哟，每公斤十元。”屋里人吵嚷起来。“老黄，真能那样，你算是为大伙儿办了件积德事！”“只怕嘴说不算，等种出菇菜，你不收，一拍屁股走了，怎么办？”他手一挥，说：“大家不要担心，种了菇菜，我哪有不收之理？告诉大家，菇菜收后还要经过加工、消毒……最后出口外销。为了慎重，我们还是订个合同吧。到时，我还怕你们不卖给我呢！”“不卖给你卖给谁？我们不懂得消毒，如何脱手？”村长抢过话，笑开了怀，“你放心，有我在，菇菜一定能卖给你，不过履行手续，订下合同也好！”之后，他从县农业合作银行贷款一万元，亲自跑了一趟省城，买回了八百斤菌种。他跑东家、走西舍、去南院，订合同、核亩数，指导播种、点粪、浇水、遮阳、开光……月把一过，红碱土地长出了白花花的香菇菜，映照在一张张喜悦的脸上。收获季节到了，他估算了一下全村的菇菜收成，又跑了趟县农业合作银行，贷款十万元用来收购菇菜。他刚回小村，就踏进村长的家，说：“村长，你没白忙。你种香菇收成有四百公斤，可赚四千元呀。”村长却眨了眨眼说：“老黄，把这香菇每公斤十元卖给你，你转卖给别人每公斤多少元？”“村长，不瞒你说，我同别人订了合同，每公斤卖十二元！”“十二元？一公斤赚两元，全村有万余公斤，你就赚了两万多元，好轻松呀。”村长打着哈哈说。“没有这么多，村长你也知道，我收了香菇，还要同别人联营过滤、消毒，除去贷款本息、过滤成本、货运杂费……能有三两千元就不错了。”“老黄，不是我作难你。我同大伙儿说了，香菇菜，我们自己联系自己卖，卖了后，菌种钱，我们给。待到你蹲点走时，我们再好好聚一餐……”村长盯着他像一个陌路人。“村长你怎能这样？我们订了合同的呀！”“订了合同有屁用，你上告，也没有人理。”村长嗓门提上来，没有半点商量的余地。老黄知道拗不过村长，他跑东家，他走西舍，他去南院……他没有想到，大伙儿支支吾吾，都是同样的回答。转眼，香菇菜收获完了，村长派人外出联系，销路一直没有着落。等到有一天，村长像个泄了气的皮球，找上门来。老黄跑去一看，愣住了：原先白花花的西洋香菇变质、长霉、褪色了，失去了销售的价值，他顿感一阵悲哀。一万余公斤的西洋香菇报废了，菌种的钱自然也收不上。他赔去了一万元贷款本息不算，没有想到，竟有人怨起他领着大伙蛮干了一番，毫无结果。昨天，镇政府来人，找他谈话，语重心长地说，农民脱贫致富不能急于求成，更不能蛮干，一下子就想富起来……未了，调整他到别个村庄去。天渐渐地亮了。他拎起了行李，走出门去。门外，站了一却憨厚朴实的农民，呼地围了上来，嘘寒问暖，他们仿佛欠了什么重债，负疚、惭愧、不安……他心头一热，大步流星，离开了小村……（有删改）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，恰当的一项是A．小说采用了倒叙的形式，从蹲点扶贫的老黄离开小村写起，然后讲述了他帮助村民脱贫致富的故事，叙事起伏有波澜。B．在培植西洋香菇的动员会上，村民们兴致勃勃，但也流露出心中的顾虑和对老黄的不信任，这为后面村民的违约做了铺垫。C．村民看到白花花的香菇菜时的喜悦，与不愿将之卖给老黄时的冷漠形成反差，突出了村民们的自私冷酷、贪得无厌。D．“失语的秋天”中的“失语”一词，意蕴丰富，既表现了老黄经历风波后的无奈，更表现了村民们事后的感动。2．请简要梳理小说中“老黄”的心理变化过程。3．“村主任”在小说中有哪些主要作用？请简要分析。8．阅读下面的文字，完成下题。吉祥如意郭文斌五月是被香醒的。娘一把揭过捂在炕角瓦盆上的草锅盖，一股香气就向五月的鼻子里钻去。五月就醒了。五月一醒，六月也就醒了。五月和六月睁开眼睛，面前是一盆热气腾腾的甜醅子。娘说，看今年这甜醅发的，就像是好日子一样。五月把舌头伸给娘，说，让我尝一下。娘说，还没供呢，端午吃的东西可是要供的。五月和六月就呼的一下子从被筒里翻出来。等他们洗完脸，爹和娘已经在院子里摆好了供桌，甜醅子和花馍馍已经端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一种神秘的味道，仿佛真有神仙在等着享用这眼前的美味呢。爹向天点了一炷香，往地上奠了米酒，无比庄严地说:艾叶香/香满堂/桃枝插在大门上/出门一望麦儿黄/这儿吉祥/那儿吉祥/处处都吉祥……爹念叨完，带领他们磕头。六月不知道这头是磕给谁的。但他觉得跪在地上磕头的这种感觉特别美好。供完，娘说先垫点底，赶快上山采艾。说着给他们每人取了一碗底儿。娘说上山采艾时必须吃一点供品，能抵挡邪门歪道呢。甜醅子是被筱麦酵的，光闻着就能让人醉。花馍馍也让人不忍心一下子咽到肚里去。接着，娘给他们绑花绳，说这样蛇就绕着他们走了。又给他们的口袋里插了一根柳枝。有点全面武装的味道，让六月心里生出一种使命感。五月和六月在端午的雾里走着。六月看着姐姐五月手里的香包，眼里直放光。六月的手就出去了，他把香包举在鼻子上，狠命地闻。五月看见，香气成群结队地往六月的鼻孔里钻，心疼得要死，伸手要去夺，六月忙把香包送到她手上。五月盯着六月的鼻孔，看见香气像蜜蜂一样在六月的鼻孔里嗡嗡嗡地飞。五月把香包举在鼻子前面闻，果然不像刚才那么香了。再看六月，六月的鼻孔一张一张，蜂阵只剩下一个尾巴在外面了。嗨嗨，五月被六月惹笑了。六月知道，五月今年已经试手做了两个香包了。娘说，早学早惹媒，不学没人来。五月就红着脸打娘。娘说，女靠一个巧，巧是练出来的。五月就练。一些小花布就在五月的手里东拼拼西凑凑。但很快六月就忘了这个问题。因为他看见了蛇。五月既迅速又从容地移到六月身边，把六月抱在怀里。六月说，我们不是绑了花绳儿了吗，不是吃过供过的花馍馍了吗?五月说，娘不是说只要你不伤蛇蛇就不会伤你吗?六月说，娘不是说真正的蛇只在人的心里吗?这样说着时，那圆开始转了，很慢，又很快。当他们终于断定，它是越转越远时，五月和六月从对方身上，闻到了一种香味，一种要比香包上的那种香味还要香一百倍的香味。娘教五月如何用针，如何戴顶针。五月第一次体会到了往布里顶针的快乐，把两片布连成一片的快乐。五月缝时，六月趴在炕上看。五月的针不防就滑脱，顶到肉里去，血就流出来。五月疼得龇牙咧嘴。再看娘手中的针，怎么就那么服帖呢?山顶就要到了，五月和六月从未有过地感觉到“大家”的美好。即使那些平时憎恶的人看上去都是那么可爱。五月和六月到了山顶。太阳从东山顶探出头来，就像一个香包儿。上山采艾的人们就像听到太阳的号令似的一齐伏在地上割艾了。五月说，这艾就要趁太阳刚出来的一会儿采，这样采到的艾既有太阳蛋蛋，又有露水蛋蛋。这太阳蛋蛋是天的儿子，露水蛋蛋是地的女儿，把他们两人占全时，才叫吉祥如意。六月奇怪姐姐怎么把太阳和露水说成蛋蛋。蛋蛋是娘平时用来叫他们的。六月蹲下来，拿出篮子里的刃子准备采艾。但是六月却下不了手。一颗颗玛瑙一样的露珠蛋儿被阳光一照，像是一个个太阳崽子。六月一下子明白了姐姐为什么要用蛋蛋来称呼太阳和露珠。一刃子下去，就会有好几个太阳蛋蛋死掉。六月还是下不了手。姐姐又笑了，说，你觉得它们可怜，可以先把它们摇掉啊，让它们躺到地里慢慢睡去。这一摇，又把六月的心摇凉了，让六月看见了一个个美的死去原来是这样简单的一件事。他第一次感到了这美的不牢靠。而让这些美死去的，却是他的一只手。六月第一次对自己开始怀疑起来。六月开始采艾。采着采着，就把露珠儿和手的问题都忘了。他很快沉浸到另外一种美好中去。那就是采。刃子贴地割过去，艾乖爽地扑倒在他的手里，像是早就等着他似的。六月想起爹说，采艾就是采吉祥如意，就觉得有无数的吉祥如意扑到他怀里，湖水一样。一山的人都在采吉祥如意。多美啊。现在，六月和五月每人抱着一抱艾，抱着整整一年的吉祥，走在回家的路上，走在端午里。他们的脚步把我的怀念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼。(有删节)1．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）A．爹向天上香，往地上祭米酒，并且极其庄重地说了祝词，显示了人们对天地及其孕育的万物的虔诚祈颂以及仰慕和敬畏。B．发好的甜酪“就像是好日子一样”，花馍馍“不忍心一下子咽到肚里去”，小说对美好生活的着意展示，表现了人们对其之珍视。C．小说结尾“也把我心中的吉祥如意踩疼”，“疼”中有对淳朴民俗的眷恋，有对童真心灵的赞美，也隐含着对传统迷信的反思。D．文章借“端午节”这面传统节日的镜子，为我们开启了一扇洞见传统文化内在意蕴的窗子，即“吉祥如意”的美好祈福和祝愿。2．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A．小说开篇“五月是被香醒来的”，用一个“香”字揭开了端午节民俗风情的喜庆序幕，也奠定了整篇作品诗意的书写基调。B．五月六月“抢香包”的情节，运用比喻、夸张等手法，表现了孩子对美好的热爱，也为下文写“缝香包”的情节做了铺垫。C．“五月疼得龇牙咧嘴。再看娘手中的针，怎么就那么服帖呢？”同时运用了神态描写和心理描写，写出了五月用针的生涩。D．本文语言充满生活气息，既符合人物身份，又富有情趣。如“太阳蛋蛋”“露水蛋蛋”虽是口语化的语言，却形象生动。3．小说中写五月和六月遇到蛇的情节，有什么作用？请结合作品简要分析。4．小说在叙述方面有什么特点？请结合作品简要分析。9．阅读材料，完成下面小题。在现代社会，歌词比诗歌容易接近大众。歌词也不乏诗歌所能带给人的诗意的享受。在创作手法方面，现代诗与歌词也有相同的地方：一是现代诗和歌词作为抒情性作品的代表，都非常讲究意境和意象；二是现代诗和歌词都非常重视修辞方法的运用。但是，诗歌创作和歌词创作毕竟有着多方面的差别。如歌词和诗都有潜入无意识的渴望，但二者潜入无意识的途径截然不同。所以要用写歌词的方式来写诗，以此增强诗的感染力是行不通的。如果要把流行歌曲歌词当作现代诗借鉴的对象，那么流行歌词的局限性势必会影响现代诗的创作。流行歌曲歌词总体而言内容较浅显，押韵的要求也会束缚诗歌内容的表达。其次，流行歌曲歌词的题材比较狭窄，关注社会现实的少，表现男女情爱的多，很多格调不高。第三，有些歌曲语言晦涩，表达不够规范，常出现语法问题。虽然诗歌在语言上也讲求陌生化和跳跃性，但是语言并不晦涩难懂。音乐与诗歌结合的方法也是不可行的。现当代文学史上，有过现代诗与音乐结合的例子，早在五四时期就有少数新诗作品被用作歌词，也有少数新诗诗人直接写歌词，也出现了不少“歌诗”作品。早期新诗中可以入歌的作品，风格都比较简单、平直，所以才能入歌。徐志摩、席慕容等都有作品被谱成曲，可是这些歌传唱的程度不如一般的流行歌曲。文人的诗歌强化文字的华美，这势必造成诗只能看而不能唱。同时，诗歌强调理智，诗歌只适合读者反复阅读和体味，很难有人谱写出适合它们的曲。（选自覃兰《浅议现代诗歌与音乐结合的可能性》，有删改）1．现代诗和歌词有哪些相同之处？2．流行歌曲歌词的局限性体现在哪些方面？3．音乐和诗歌结合不可行的原因有哪些？10．阅读下面的文言文，完成下面小题阮修字宣子。好《易》、《老》，善清言。尝有论鬼神有无者，皆以人死者有鬼，修独以为无，曰:“今见鬼者云着生时衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪?”论者服焉。后遂伐社树，或止之，修曰:“若社而为树，伐树则社移;树而为社，伐树则社亡矣”性简任，不修人事绝不喜见俗人，遇便舍去意有所思，率尔裹裳，不避晨夕，至或无言，但欣然相对。常步行以百钱挂杖头至酒店便独酣畅虽当世富贵而不肯顾家无檐石之储宴如也与兄弟同志常自得于林阜之间。王衍当时谈宗，自以论《易》略尽，然有所未了，研之终莫悟，每云:“不知比没当见能通之者不。”矛污族子孰谓矛污曰:“阮宣子可与言。”衍曰:“吾亦闻之，但未知其亹亹①之处定何如耳!’，及与修谈，言寡而旨畅，衍乃叹服焉。梁国张伟志趣不常，自隐于屠钓，修爱其才美，而知其不真伟后为黄门郎、陈留内史，果以世事受累。修居贫，年四十余未有室，王孰等敛钱为婚，皆名士也，时慕之者求入钱而不得修所著述甚寡，尝作《大鹏赞》曰:“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清志存天地，不屑唐庭。鸴鸠②仰笑，尺鷃所轻超世高逝，莫知其情。”王孰时为鸿胪卿，谓修曰:“卿常无食，鸿胪丞差有禄，能作不?”修曰:“亦复可尔耳!”遂为之转太傅行参军、太子洗马避乱南行，至西阳期思县，为贼所害，时年四十二。(节选自《晋书·阮修传》)（注）①亹亹:读weiwei，谓诗又或谈论动人，有吸引力，使人不知疲倦。②鸴鸠:读xuejiu，鸟名，即斑鸿。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．常步行/以百钱挂杖头/至酒店/便独酣畅/虽当世富贵而不肯顾家/无檐石之储宴如也/与兄弟同志/常自得于林阜之间/B．常步行以百钱挂杖头/至酒店/便独酣畅/虽当世富贵而不肯/顾家无檐/石之储宴如也/与兄弟同志常自得于林阜之间/C．常步行/以百钱挂杖头/至酒店/便独酣畅/虽当世富贵而不肯顾/家无檐石之储/宴如也/与兄弟同志/常自得于林阜之间/D．常步行/以百钱挂杖头/至酒店/便独酣畅/虽当世富贵而不肯/顾家无檐石之储/宴如也/与兄弟同志/常自得于林阜之间/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．字，古人在本名以外所起的表示德行或本名意义的名字，往往是名的解释和补遗。B．《易》，指《易经》，现传世的有《周易》，本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书。C．室，本指房屋，后可指妻子儿女，文中“未有室”即说阮修四十岁还没有妻子儿女。D．禄，指傣禄，古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬，主要形式是土地、实物等。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．阮修属无神论者，不相信有鬼神。他说没有鬼，还告诉制止他砍社树的人，若土神变为树，砍树后神位就会移走，若树就是土神，那砍树后土神就消失了。B．阮修性情简约，做事见人随性。不喜欢见俗人，遇到就舍弃而去;心中有思念的人，立刻就去见，不管是早还是晚，到达后不说话，相对而坐一也很高兴。C．阮修深入研究，释《易》言少意畅。王衍研究《易》有未领悟之处，经族子王敦推荐，与阮修交谈，发现阮修言语不多却旨意畅达，王衍十分叹服他。D．阮修一生清贫，却得时人相助。他因贫穷，到四十多岁还未娶妻成家，王敦动员一批名士为他筹钱娶妻;当时仰慕他的人，一也来慷慨解囊，都被他谢绝。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)“今见鬼者云着生时衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪?”论者服焉。(2)梁国张伟志趣不常，自隐于屠钓，修爱其才美，而知其不真。11．阅读下面的文言文，完成各题。沈亮，字道明，清操好学，善属文。未弱冠，州辟从事。会稽太守孟顗（顗：yǐ）在郡不法，亮纠劾免官，又言灾异，转西曹主簿。时三吴水淹，谷贵民饥，刺史彭城王义康使立议以救民急，亮议曰：“东土灾荒，民凋谷踊，富民蓄米，日成其价。宜班下所在，隐其虚实，令积蓄之家，听留一年储，余皆勒使粜货，为制平价，此所谓常道行于百世，权宜用于一时也。又缘淮岁丰，邑富地穰，麦既已登，黍粟行就，可析其估赋，仍就交市，三吴饥民，即以贷给，使强壮转运，以赡老弱。且酒有喉唇之利，而非餐饵所资，尤宜禁断，以息游费。”即并施行。襄阳地接边关，江左来未有皇子重镇。元嘉二十二年，世祖出为抚军将军、雍州刺史。以旧宛比接二关，咫尺崤、陕，盖襄阳之北捍，且表里强蛮，盘带疆场。以亮为南阳太守，加扬武将军。边蛮畏服，皆纳赋调，有数村狡猾，亮悉诛之。遣吏巡行诸县，孤寡老疾不能自存者，皆就蠲（蠲：juān，免除）养。耆年老齿，岁时有饩。时儒学崇建，亮开置庠序，训授生徒。郡界有古时石堨（堨：è，堰），芜废岁久，亮世祖修治之，曰：“窃见郡境有旧石?，区野腴润，实为神皋，而芜决稍积，久废其利，凡管所见，谓宜创立。”世祖许之。又修治马人陂，民获其利。在任四年，迁南谯王义宣司空中兵参军。随王诞镇襄阳，复为后军中兵，领义成太守。亮莅官清约为太祖所嘉赐以车马服玩前后累积每远方贡献绝国勋器辄班赉焉又赐书二千卷。二十七年，卒官，时年四十七。（选自《宋书·列传卷一百》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．亮莅官清约／为太祖所嘉／赐以车马／服玩前后累积／每远方贡献／绝国勋器辄班赉焉／又赐书二千卷／B．亮莅官／清约为太祖所嘉／赐以车马／服玩前后累积／每远方贡献绝国勋器／辄班赉焉／又赐书二千卷／C．亮莅官清约／为太祖所嘉／赐以车马服玩／前后累积／每远方贡献绝国勋器／辄班赉焉／又赐书二千卷／D．亮莅官／清约为太祖所嘉／赐以车马服玩／前后累积／每远方贡献／绝国勋器辄班赉焉／又赐书二千卷／2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．弱冠，古代男子十八岁行冠礼，表示已经成人。因为还没达到壮年，所以叫做弱冠。B．辟，是汉代公卿或州郡自行任用掾属的制度。东汉时地方长官有权直接辟用士人。C．耆年，即高年、老年人，古时称六十岁为“耆”，六十岁以上可称为“耆年”。D．庠序，指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业，职责之一是推行人伦教化。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．沈亮为官尽责，直言进谏。会稽太守孟靑在郡里不守法纪，沈亮检举弹劾他，因此被罢官，后沈亮因直言灾异现象而遭贬。B．沈亮关注民生，妙策解困。三吴遭受水灾，民生疾苦，沈亮提出打击投机营利行为、建立互市等建议，都被刺史采纳、施行。C．沈亮治政威严，心怀仁爱。在治理边蛮时，沈亮果断诛杀奸猾之徒；他爱护百姓，馈赠老者，兴办学校，教化风气。D．沈亮为官清廉，深受器重。他为官清正廉洁，才能出众，得到皇帝肯定，太祖还多次赏赐给他一些贵重的物品。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）东土灾荒，民凋谷踊，富民蓄米，日成其价。（2）且酒有喉唇之利，而非餐饵所资，尤宜禁断，以息游费。12．阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

参考答案1、D【解析】【详解】本题主要考查正确使用词语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。D项，蹉跎岁月：指虚度光阴。语境中“琼崖纵队”所经历的时光应该是积极昂扬的，此处用“蹉跎岁月”不当，应用“峥嵘岁月”。故选D。2、(1)第二幅:解开衣服脱下袍，自己身体自己挠。他人岂知痛痒处，爽与不爽差分毫。(2)第三幅:儿女告别去远方，父母牵挂暗神伤。从此村口常张望，唯愿平安归故乡。【解析】【详解】本题考查学生仿写和图文转换的能力。一般说来，做仿写题的方法是：根据提供的语言材料，从形式（结构、修辞、句式、字数）和内容两大方面入手进行仿写。解答此题，先要读懂漫画的内容，再分析漫画的寓意。先看示例的打油诗，有四句，每句七字，要押韵（示例第一、二、四句是押了韵的）；内容与漫画本身有关，提示的寓意和提示“有关名利的思考”有关。要求是在余下的两幅漫画中任选一幅仿照示例来写一首打油诗，内容与漫画有关联，提示的寓意和提示相关。第二幅：先看画面，画面中有一个裸露着上半身的人，手里拿了一个老头了正在给自己挠背，旁边有茶壶和杯子；按照题目要求仿写一首七言打油诗，诗歌的内容要揭示漫画的内容和有关挠痒的思考，所以应该出现“脱了衣服”“挠痒”“自己挠”等关键性的词语，表达出哪里痒了自己挠，哪里痒了挠哪里，别人是很难挠准确的。诗歌形式要符合七言打油诗，中间可不严格讲究平仄，要押韵；诗歌的内涵与题干的提示“有关挠痒的思考”相关。第三幅：先看画面，画面中有一棵树，树下有院墙和门，门口有两个人，在不停地向外张望；题干提示仿写的这首打油诗与守望有关，那我们就可以把树、院墙和院门理解为故乡、家乡等；这两个人可以看作父母；父母在门口张望，张望的应该是出远门的子女，期盼他们能够早日归家。所以应该要出现“父母”“家乡”“儿女”“张望”等关键词。诗歌形式要符合七言打油诗，中间可不严格讲究平仄，要押韵；诗歌的内涵与题干的提示“有关守望的思考”相关。3、1．D2．B3．C【解析】1．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。本题：A项,扩大范围,“西方古典传统”不准确,原文说“西方的古典传统来源于古希腊时代。这个时代的古典主义原则大致可以概括为三点”,“这个时代”就是指古希腊时代的古典主义。B项,“《周易》的简约之美,说明古希腊时代的古典主义美学原则与东方文明的一致性。”不合逻辑,原文“用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美,可以探访两种文明之间深层的相似与不同”。C项,“它取象以尽意，意蕴丰富,使语言张力十足”曲解文意,依据原文“就小处来看,《周易》卦爻辞简约的特点更是制造出语言十足的张力”，因此语言的张力与大的方面“取象以尽意”无关。D项，正确。故选D。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题：B项，“论证了《周易》卦爻辞的意蕴丰富”错误，依据原文第二段“《周易》的简约之美不言而喻……以坤卦的初爻辞为例，‘履霜,坚冰至’,杨静池从历史唯物主义的角度出发,认为此爻讲行旅之人的旅程及在途中的艰难”来看，对“履霜,坚冰至”的多元解读,不是为了论证“意蕴丰富”，而是为证明简约之美。故选B。3．本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发。本题：C项，“古希腊的古典主义美学原则适用于解读《周易》,由此可见中西文明有着很深的渊源”不合文意和主观臆断。首段“用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美”句和结尾段“西方古典主义的美学原则适用于《周易》的美学解读”可知,古希腊的古典主义美学原则只是适用于《周易》的美学解读。另文章阐述的是《周易》与古希腊古典美学之间的相似性和不同，而非两者之间的“渊源”,所以结论属于主观臆断性错误。故选C。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(※特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)(2)主次颠倒。把次要的说成主要的。(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，望同学们认真甄别。4、A【解析】【详解】本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。第一组，静谧：安静。僻静：（地方）偏僻清静。根据语境和对象，选填“静谧”恰当。第二组，相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处。相辅而行：互相协助进行或配合使用。根据语境“柔美与刚劲”相互补充，选填“相得益彰”恰当。第三组，打量：观察（人的衣着、外貌）。审视：仔细看。“审视”与原文中的“仔细”重复，故应选填“打量”。故选A。【点睛】辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断司语意义及用法。5、1．D2．尾联虚写(想象)终有一天在冬日乘兴与友人一起踏雪，欣赏玉洁冰清之景。情感表达:诗人以景结情，表达了诗人酒兴诗兴高昂，虽然被贬仍旷达乐观。结构安排:“乘兴携嘉客”照应诗题，“群玉峰”照应颔联“山争出”，使结构更加完整，诗情更为激越。【解析】【分析】1．本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。D项，“……肃穆青松表达了诗人年华迟暮的悲凉”错误，颈联的西风、画角带有萧瑟悲凉之意，但是诗人“解带”迎之，落日照青松显示了不可凌迫的气概，并无年华迟暮之悲。故选D。2．此题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。做这类题要准确地指出用了何种手法，结合诗句，阐述为什么用这种手法，还要阐述此手法有效传达诗人怎样的感情。翻译：环绕城郭的浓浓云烟，迷迷朦朦不知有多少重，唐时的名相曾经在此地怀念嵩洛感慨无穷。秋霜下树林里木叶凋尽，众山争相显露各自面容，野菊开放的美好时令，我们畅饮醇酒逸兴正浓。西风中飘来画角清哀的声音，我解开衣带胸怀更加豪雄，斜倚着楼上高栏观赏夕阳照在苍翠的青松。我将要乘着醉意带领佳客，冬雪皑皑时再踏上如玉的群峰。《怀嵩楼新开南轩与郡僚小饮》是北宋文学家欧阳修创作的一首七言律诗。首联写登上高楼，于云烟弥漫之中追怀历史、遥想古人，借古伤今，气氛凝重。中间两联回到现实，写眼前所见所闻，这两联视野开阔，人与物浑融无问。诗人把个人独特的精神气质寓于精炼的景物描写之中：颔联写霜后“争出”的峭拔山峰和凌霜盛开的菊花，表现出作者不畏政治风霜的嶙峋风骨；颈联则以“解带西风”的举止和暮色中挺立的青松，透射出自己从容面对政治风雨的那份潇洒和从容。尾联“会须乘兴携嘉客，踏雪来看群玉峰”，设想终有一天在冬日乘兴与友人一起踏雪，欣赏玉洁冰清之景，是虚写。诗人以景结情，表达了诗人酒兴诗兴高昂，虽然被贬仍旷达乐观。结构安排上，“乘兴携嘉客”照应诗题，“群玉峰”照应颔联“山争出”，使结构更加完整，诗情更为激越。诗写得潇洒道劲，景物描写形象鲜明而意味深长。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。6、一水中分白鹭洲不破楼兰终不还今宵酒醒何处断桥头卖鱼人散何当共剪西窗烛逸豫可以亡身花之隐逸者也非宁静无以致远【解析】【详解】本题考查学生默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：白鹭洲，宵，逸豫，隐逸，致。7、1．A2．①引进种植西洋香菇，帮助大家脱贫致富时的积极热心;②村民违约后，面对西洋香菇报废，贷款无法收回时的悲哀;③事后被人埋怨，被调整到其他村庄时的迷茫、屈辱和压抑;④离开村庄时，为村民的憨厚朴实而感动。3．①村长是事件的主要参与者，推动了情节的发展。②村长的狭隘、愚昧导致了老黄脱贫致富项目的失败，揭示了小说的主题，引人深思。③村长这一形象，对“老黄”起到了衬托作用，使“老黄”的形象特点更为鲜明。【解析】1．本题考查学生对小说的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，恰当的一项是”，要求选出“恰当的”“一项”，立足考查“对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题，B项，“这为后面村民的违约做了铺垫”中“铺垫”分析错误。“村民的违约”并不是因为“心中的顾虑和对老黄的不信任”，所以前后不构成铺垫关系；C项，“突出了村民们的自私冷酷、贪得无厌”中“自私冷酷、贪得无厌”分析不妥当，用词的语义太深了；D项，“更表现了村民们事后的感动”理解错误，应该是“负疚、惭愧、不安”。故选A。2．本题考查学生把握小说情节，分析人物形象能力。解答此类题，首先明确题目要求，比如本题要求简要梳理小说中“老黄”的心理变化过程。然后通读文章，注意根据文章的相应情节概括分析人物的心理变化过程。本题答题时，注意根据文中的“引进种植西洋香菇，帮助大家脱贫致富”“村民违约后,面对西洋香菇报废,贷款无法收回”事后被人埋怨,被调整到其他村庄”“离开村庄时，村民憨厚朴实的送别”这几个情节，可分析概括出“积极热心”“悲哀”“迷茫、屈辱和压抑”“感动”等心理。3．本题考查学生分析小说中次要人物作用能力。次要人物形象的作用题目是小说经常考核的题目，首先分析其形象特征，然后分析和主人公的关系，对主人公的命运或性格特征产生什么影响，然后分析对揭示文章的主旨方面产生的作用。此题注意从推动情节发展、老张与李老汉形成对比、丰富小说思想意蕴的角度分析。本题要求简要分析“村主任”在小说中有哪些主要作用。答题时注意结合小说的情节、人物的塑造以及主旨的表达等角度分析。此题从情节看,村长是事件的主要参与者,推动了情节的发展;从主旨看，村长的狭隘、愚昧导致了老黄脱贫致富项目的失败，揭示了小说的主题，引人深思;从形象塑造上来看,村长这一形象,对“老黄”起到了衬托作用，使“老黄”的形象特点更为鲜明【点睛】次要人物形象的作用题目是小说经常考核的题目，首先分析其形象特征，然后分析和主人公的关系，对主人公的命运或性格特征产生什么影响，然后分析对揭示文章的主旨方面产生的作用。此题从情节、主旨和与主要人物的关系的角度分析。8、1．C2．B3．①掀起了姐弟俩采艾途中的波澜，又呼应了前文吃供品辟邪、戴花绳防蛇的情节。②五月“既迅速又从容地移到六月身边，把六月抱在怀里”，表现了姐姐对弟弟的爱护。③“只要你不伤蛇蛇就不会伤你”“真正的蛇只在人的心里”，体现了人应与自然和谐相处以及对纯真、美好人性的坚守。4．①以儿童视角叙述，写出儿童对于民俗民情的感受和纯真无邪的心理，也很好地体现了对传统文化的传承。②现实与回忆穿插的叙述手法。在采艾途中，穿插了六月对姐姐缝香包的回忆，丰富了小说内容，也舒缓了情节节奏。③以上供、戴香包、绑花绳、采艾等端午民俗活动为叙述内容，极具地域特色。【解析】【分析】1．此题考查对文章的综合理解和分析能力。一般错误的选项的命题都会有明显的漏洞，或文意、或手法。要仔细阅读文章找到这些问题。C项，“也隐含着对传统迷信的反思”错误，小说结尾表现了对传统文化的诗意守护和对人性本真的温情呼唤，并未表现“对传统迷信的反思”。故选C。2．此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。B项，“运用比喻、夸张等手法”错误，无夸张手法。故选B。3．本题考查把握小说的重要情节的作用的能力。①对上下文情节的作用。首句（段）：一般有点明主旨、总领下文的作用，也可为后文提出观点或引出主要人物、事件作铺垫，还可点题及交代起因或缘由，还可设置悬念，吸引读者。过渡句（段）：多出现在文章中间，在结构上起承上启下的作用，在内容上起转换或逐层深入的作用。若是插叙，行文起伏跌宕，摇曳生姿。尾句（段）：前后照应、卒章显志、总结全文、深化主旨、启发人思索、言有尽而意无穷。②对刻画人物的作用（包括揭示的人物心理）。③对表现主题的作用。④给读者的感受，即站在读者的位置上考虑情节的作用。“但很快六月就忘了这个问题。因为他看见了蛇。五月既迅速又从容地移到六月身边，把六月抱在怀里。六月说，我们不是绑了花绳儿了吗，不是吃过供过的花馍馍了吗？五月说，娘不是说只要你不伤蛇蛇就不会伤你吗”“供完，娘说先垫点底，赶快上山采艾。说着给他们每人取了一碗底儿。娘说上山采艾时必须吃一点供品，能抵挡邪门歪道呢。甜醅子是被筱麦酵的，光闻着就能让人醉。花馍馍也让人不忍心一下子咽到肚里去。接着，娘给他们绑花绳，说这样蛇就绕着他们走了”，可知从小说结构看，遇蛇这个情节在小说平稳的叙述中陡起波澜，增加了文章的波折，同时从与上下文情节的关系看，呼应了前文吃供品辟邪、戴花绳防蛇的情节；从人物形象看，五月看到蛇时，“既迅速又从容地移到六月身边，把六月抱在怀里”，表现了姐姐对弟弟的爱护；“六月说，娘不是说真正的蛇只在人的心里吗?这样说着时，那圆开始转了，很慢，又很快。当他们终于断定，它是越转越远时，五月和六月从对方身上，闻到了一种香味，一种要比香包上的那种香味还要香一百倍的香味”从主题看，体现了人应与自然和谐相处以及对纯真、美好人性的坚守。4．本题考查对小说叙述特色的掌握能力。小说的叙述特色，一般可从叙述角度、叙述方式、叙述内容等角度分析。小说的叙述视角有两层含义，一是叙述者的叙述视角，也就是作者的叙述视角；一是人物的叙述视角，即小说中的人物的叙述视角。前者，主要表现为人称的变化，即第一、二、三人称的叙述视角；后者，就是小说中从某一人物角度看人看事。小说的叙事视角的选取，同样是为情节、人物、主旨服务，解答时要扣紧这几点；还要注意叙事角度的选取目的是为了让读者接受与联想，更好地调动读者的参与感受。“五月是被香醒的。娘一把揭过捂在炕角瓦盆上的草锅盖，一股香气就向五月的鼻子里钻去。五月就醒了。五月一醒，六月也就醒了。五月和六月睁开眼睛，面前是一盆热气腾腾的甜醅子”，可知叙述角度方面，故事以第三人称即儿童视角叙述，写出了儿童对于民俗民情的感受和纯真无邪的心理，也很好地体现了对传统文化的传承；“娘教五月如何用针，如何戴顶针。五月第一次体会到了往布里顶针的快乐，把两片布连成一片的快乐。五月缝时，六月趴在炕上看。五月的针不防就滑脱，顶到肉里去，血就流出来。五月疼得龇牙咧嘴。再看娘手中的针，怎么就那么服帖呢”，可知叙述方式方面，本文采用了顺叙中插叙的方法（现实与回忆穿插的叙述手法），丰富了小说的内容，使小说的节奏更加舒缓；“等他们洗完脸，爹和娘已经在院子里摆好了供桌，甜醅子和花馍馍已经端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一种神秘的味道，仿佛真有神仙在等着享用这眼前的美味呢。爹向天点了一炷香，往地上奠了米酒，无比庄严地说：艾叶香/香满堂/桃枝插在大门上/出门一望麦儿黄/这儿吉祥/那儿吉祥/处处都吉祥……”，可知叙述内容方面，文章生动地再现了端午的民俗活动，内容极具地域特色。【点睛】文学类文本阅读的选择题，主要集中对故事情节、人物形象、环境、主题等内容和手法进行考核。考核的方式基本有两种：一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析。分析文意要读懂文章，备选选项主要是内容、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法及手法的作用概括不当，其中手法集中在小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的作用等。选择题的错误选项命制往往都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。9、1．①现代诗和歌词都能带给人诗意的享受；②作为抒情性作品的代表，都非常讲究意境和意象；③都非常重视修辞方法的运用。2．①内容较浅显，押韵的要求也会束缚诗歌内容的表达；②歌词的题材比较狭窄，关注社会现实的少，表现男女情爱的多，很多格调不高；③有些歌曲语言晦涩，表达不够规范，常出现语法问题。3．①文人的诗歌强化文字的华美，造成诗只能看而不能唱。②诗歌强调理智，只适合读者反复阅读和体味，很难有人谱写出适合它们的曲。【解析】1．本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。筛选信息，第一段“歌词也不乏诗歌所能带给人的诗意的享受”，即都能带给人诗意的享受；“在创作手法方面，现代诗与歌词也有相同的地方：一是现代诗和歌词作为抒情性作品的代表，都非常讲究意境和意象”，即都非常讲究意境和意象；“二是现代诗和歌词都非常重视修辞方法的运用”，即都非常重视修辞方法的运用。2．​本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目，首先要通读文章，整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息进行整合。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。筛选信息，第三段“流行歌曲歌词总体而言内容较浅显，押韵的要求也会束缚诗歌内容的表达”，即内容较浅显；“其次，流行歌曲歌词的题材比较狭窄，关注社会现实的少，表现男女情爱的多，很多格调不高”，即很多格调不高；“第三，有些歌曲语言晦涩，表达不够规范，常出现语法问题”，分点概括即可。3．本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。筛选信息，最后一段“文人的诗歌强化文字的华美，这势必造成诗只能看而不能唱。同时，诗歌强调理智，诗歌只适合读者反复阅读和体味，很难有人谱写出适合它们的曲”，分点概括作答即可。【点睛】解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。10、1．C2．C3．D4．(l)“现在见到鬼的人说鬼穿的是人活着时穿的衣服，如果人死了成为鬼，难道衣服也成为鬼了吗？”辩论的人都服他。(2)梁国张伟的志趣不同于常人，自己在屠夫、钓者等贱业中隐身，阮修喜爱他的文才美，但了解他隐逸并不是出于真心。【解析】1．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“经常步行，用一百钱悬挂在拐杖的头上，到了酒店，就独自酣饮。即使当世的富贵人家他也不肯去光顾，家中没有一石的储蓄，他像是平安无事一样。和一些兄弟同志，经常留连悠游于山林之间。”“家”是“无儋石之储”的主语，之前断开，排除ABD；“无儋石之储”和“宴如也”是两个独立的意思，不能连句，排除AB；故选C。2．此题考查文化常识的能力。重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识。复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆。C项，“室，本指房屋，后可指妻子儿女”错误，“室”仅指妻子，不包括儿女在内。故选C。3．本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察，在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。D项，“王敦动员一批名士……”错误，无依据，原文只说“王敦等敛钱为婚，皆名士也”，可见不一定是王敦动员的；“都被他谢绝”错误，文中无据，原文只说“时慕之者求人钱而不得”，到底是什么原因“而不得”，文中也未交代，不一定就是被他直接谢绝，也可能是诸如渠道不畅等原因。故选D。4．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，(l)“云”，说；“论者”辩论的人，；“服焉”，服他。(2)“志趣不常”，志趣不同于常人；“隐于屠钓”状语后置，在屠夫、钓者等贱业中隐身；“知其不真”，了解他隐逸并不是出于真心。【点睛】翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。参考译文：阮修字宣子。爱好《易经》、《老子》，善于清谈。曾经有讨论鬼神存不存在的，都认为人死后成为鬼，唯独阮修认为没有鬼，他说：“现在见到鬼的人说鬼穿的是人活着时穿的衣服，如果人死了成为鬼，难道衣服也成为鬼了吗？”辩论的人都服他。后来竟然砍伐社树，有人制止他，阮修说：“如果土神变为树，砍伐树后神位就会移走；如果树就是土神的话，那砍伐树土神就消失了。”阮修性情简约放任，不注重人情世故。绝对不喜欢见俗人，遇到就舍弃而去。心里思念别人，就立刻提起衣服去见，不管是早还是晚，到达后也可能不说话，但相对而坐也很高兴。经常步行，用一百钱悬挂在拐杖的头上，到了酒店，就独自酣饮。即使当世的富贵人家他也不肯去光顾，家中没有一石的储蓄，他像是平安无事一样。和一些兄弟同志，经常留连悠游于山林之间。王衍在当时为玄谈的宗主，自以为论《易经》比较彻底了，但仍有所不通的地方，研究它最终没有弄懂，常说：“不知道等到我死之前能不能见到精通《易经》的人。”王衍的族子王敦对王衍说：“阮宣子可以与你讨论。”王衍说：“我也听说过他，但不知道他侃侃而谈究竟怎么样啊！”等到和阮修交谈，言语不多却旨意畅达，王衍才叹服他。梁国张伟的志趣不同于常人，自隐于屠夫、钓者等贱业中，阮修喜爱他的文才美，但了解他隐逸并不是出于真心。张伟后来做黄门郎、陈留内史等，果然因为世事受到牵累。阮修安居贫穷，四十多岁尚未娶妻，王敦等人给他聚集钱财为婚，都是知名人士，当时钦慕阮修的人请求交钱还得不到允许。阮修著述很少，曾作《大鹏赞》道：“苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上征。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑唐庭。鸴鸠仰笑，尺鹦所轻。超世高逝，莫知其情。”王敦当时任鸿胪卿，对阮修说：“你经常没有吃的，鸿胪丞俸禄还可以，能当否？”阮修说：“就算能吧！”于是做鸿胪丞官职。转任太傅行参军、太子洗马。避乱向南行走，到了西阳期思县，被贼人杀害，时年四十二岁。11、1．C2．A3．A4．（1）东方发生灾荒，民生凋敝，粮价高涨，富人屯积粮食，使粮价一天天上涨。（2）酒不过是喉咙唇舌获得享受之物，却不是进食必备的东西，尤其应该禁止，杜绝投机营利的行为。【解析】【分析】1．本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子文中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁的方法。“亮莅官清约”的意思是“沈亮做官清正廉洁”，意思完整，中间不能断开，排除选项BD，“赐以车马服玩”的意思是“赐给他车马玩具服装”，意思完整，中间不能断开，“绝国勋器”做“贡献”的宾语，中间不能断开，排除选项A。故选C。句子翻译：沈亮做官清正廉洁，很受文帝称赞，赐给他车马玩具服装，前后无教。每有远方贡献稀奇器物，也赐一些给他，另外又赐给沈亮二千卷书练。2．本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。A项，“弱冠，古代男子十八岁行冠礼”错误，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称做弱冠，而不是“十八岁”行冠礼。A错误。故选A。3．本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。A项，“沈亮检举弹劾他，因此被罢官”错误，由原文“会稽太守孟顗在郡不法，亮纠劾免官”可知，会稽太守孟顗在郡中不守法纪，沈亮检举弹劾孟顗，罢免了他的官职。由此可知，被罢官的是“孟顗”，而不是“沈亮”。A错误。故选A。4．此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：（1）东土：东方。灾荒：名词活用作动词，发生灾荒。踊：高涨。日：名词作状语，一天天。成：使……上涨。（2）利：享受之物。所资：必备的东西。宜：应该。息：杜绝。游费：投机营利的行为。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。译文：沈亮，字道明，节操清廉，笃思好学，擅长写作。未成年时，本州便征召他担任从事一职。会稽太守孟顗在郡中不守法纪，沈亮检举弹劾孟顗，罢免了他的官职，又上书陈说天文地理的灾难异常现象，转任西曹主簿。当时三吴发生水灾，粮价昂贵，百姓饥饿。刺史彭城王刘义康吩咐部属献计献策，解决百姓的疾苦，沈亮献策说：“东边三吴发生灾荒，民生凋敝，粮价高涨，富人屯积粮食，使价格一天天上涨。朝庭命令广有积蓄的富户，允许他们留下一年的储粮，其余粮食都要卖出未，从而稳定粮食价格，这就是所说的恒定的方法适用于百代，权宜之计只能适用于一时。另外，因为淮河流域今年丰收，城镇富裕，土地肥沃，麦子已经丰收，粟米也将成熟，可以分出一部分抵税，在互市交换，凡是三吴的饥民，就借贷给他们钱财，让强壮劳力转运粮食，未赡养年老衰弱的人（帮助渡过难关）。酒只是喝着舒服（酒不过是喉舌的享受之物），但并非必须进食的东西，尤其应该禁止断绝，来停止不必要的费用。”他的这些建议立即都被采纳实行。襄阳与边关相接，之前从未有皇子出镇此州。元嘉二十二年，世祖出外担任抚军将军、雍州刺史。因为老宛城近邻两关，与崤山陕县相隔很近，是襄阳北边的屏障，加上这一带内外都有强蛮之人，盘踢边疆之上。世祖任命沈亮担任南阳太守，加扬武将军。边区强蛮之人非常敬畏佩服沈亮，都积极缴纳赋税，有几个村的村民非常狡猾，沈亮将他们全部杀死。他又派遣官员巡视各县，对县中不能养活自己的弧寡衰病者，官府都免除他们的赋税并施以教济。他对年老者，每年都有馈赠。当时德学兴盛，沈亮开办学校，收学生授课教化。郡内有个古时石堰，年久荒芜，沈亮上告高祖请加以修制，他说：“我看到本郡境内有旧石堰，那一带土地肥沃，确是一块宝地，但是荒废太久无人耕耘，我的意见，是应加以重新改造。”世祖同意了沈亮的建议。沈亮又修造马人陵，当地人民获得很大好处，他任期四年，升任南谯王刘义宣司空中兵参军。随王刘诞镇守襄阳时，沈亮再当后军中兵，兼任又成太守。沈亮做官清正廉洁，很受文帝称赞，赐给他车马玩具服装，前后无教。每有远方贡献稀奇器物，也赐一些给他，另外又赐给沈亮二千卷书练。二十七年，在任上去世，当年四十七岁。12、例文：“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育“头悬梁，锥刺股”我国自古的“吃苦”教育名言，从孔子教育来说一直都是提倡“吃苦”教育，我国的传统教育一直都是：吃的苦中苦，方为人上人。但是，社会教育发展的迅速，包括中国越来越发现西方教育更人性化、更加的能够使学生爱上学习。所以现在很多人都提出了，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？钱文忠先生一篇关于抨击“快乐教育”的演讲文章，戳中了很多家长的心扉。中国孩子诚然有很多言行、教养方面的问题，但关于“学不好”这一项，真的是教育本身“没让孩子吃苦”的原因么？对此，南桥提出和钱文忠先生颇不相同的意见，认为让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法。钱文忠先生曾在一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》文中质问：“凭什么教育是快乐的？我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？教育里面一定有痛苦的成分，这是不言而喻的。”钱先生在抨击这个粗线条概念的时候，犯了和很多家长一样的错误：思维比较二元化，非此即彼，缺乏应有的精细。也正因为这个原因，他才会“实在想不通”。至少在美国，并不存在一个“快乐教育”的概念，也不存在“快乐”还是“吃苦”的必然对立。教育界常提的概念是“激励”。有激励的教育和“快乐教育”大为不同。换言之，“吃苦”，或者说“接受挑战”，可以同时让人产生深层愉悦。这种愉悦不是打鸡血式的快乐与亢奋，而是学习