四川省成都市石室成飞中学高三上学期11月月考历史试题

成都市石室成飞中学20252026学年上期十一月月考高2023级历史试卷（考试时间75分钟总分100分）注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、字迹清楚。超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答。4.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。第Ⅰ卷（选择题，共48分）一、选择题（下列各题的四个选项中只有一项是最符合题意的，请把它选出来，并把它前面的字母填涂在答题卡相应的位置。每小题3分，共48分）1.高山古城遗址是位于四川成都市大邑县的新石器时代晚期遗址，出土的陶器既有西北文化因素，也有长江中游的同款；植物遗存主要是水稻、粟、黍等；墓葬人骨基因测序结果约90%的遗传成分源自黄河流域的农业人群。这说明该时期（）A.南北制陶工艺标准统一B.成都平原成为文明的核心C.精耕细作农业模式形成D.古人类间迁徙与融合加剧【答案】D【解析】【详解】根据题干提示词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是新石器时代晚期的中国。根据材料可知，陶器兼具西北与长江中游文化因素，说明不同区域文化在此交融；植物遗存包含南方水稻与北说明存在文化交流，无法证明“工艺标准统一”，排除A项；题干仅描述了高山古城遗址的遗存情况，未将成都平原与同时期黄河流域、长江下游等其他区域的文明发展水平进行对比，排除B项；题干仅列出水稻、粟、黍等农作物种类，未涉及任何耕作技术的细节，排除C项。故选D项。2.在殷墟甲骨卜辞中，商王打击周边不臣服的部族首领的记载比比皆是，其中不乏杀戮部族首领祭祀先王之事。而西周金文史料中，周王赏赐和任用部族首领的事情明显增多。这一变化反映了（）A.商周治国理念的差异B.王权与神权紧密结合C.早期人文精神的起源D.分封制取代内外服制第1页/共16页【答案】A【解析】【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：商朝时期的中国。根据材料可知，商代通过武力压制、杀戮祭祀，本质是“威慑型”治国，核心是通过暴力强化对周边部族的控制；西周通过赏赐、任用，本质是“怀柔型”治国，核心是通过利益联结与权力分配，将部族纳入周的统治体系，二者管理方式的截然不同，直接反映了两代治国理念从“暴力压制”到“怀柔整合”的差异，A项正确；材料中只有商朝提到了“神权和王权”，周朝金文记载中未提及“神权”相关信息，排除B强调对人的尊重、重视人的价值，而材料中通过杀戮等形式，不是对个人价值的尊重，排除C项；材料仅体现对“部族首领”的态度变化，无法得出政治制度的变化，排除D项。故选A项。3.春秋时期，晋国为抵御北方游牧民族戎狄的侵扰，一方面与戎狄部落订立盟约，允许戎狄首领的子弟在晋国担任官职；另一方面，晋国的工匠也向戎狄传授农具制作技术。战国时期，楚国征服南方的百越部落）A.传统秩序崩溃打破了华夷界限B.晋楚两国获得了周边民族的尊重C.诸侯争霸促进了民族间交融D.民族交融扩大了华夏文化的影响【答案】D【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期。据材料可知，春秋时期，晋国与戎狄立盟、交往；战国时期楚国在百越地区的文化传播，一定程度上促进了“华夷界限”这么笼统，重点是文化的传播与影响，排除A项；材料没有体现晋、楚两国得到周边民族的尊重，更多是文化的输出与交流，排除B项；材料里晋国和楚国的行为，不是“诸侯争霸”直接促进民族间的交融，而是在与其他民族互动中推动文化传播，排除C项。故选D项。4.）A.法律渗透儒家伦理B.创新社会治理体系C.注重维护社会秩序D.儒法价值趋向融合【答案】C第2页/共16页【解析】提到秦朝虽以法家政策为主，但秦始皇在泰山勒功石碑上的刻词（如“贵贱分明”“尊卑贵贱”“职臣遵分”）体现了等级秩序和儒家伦理（如礼制、名分）的内容。这说明秦朝在实践中并非完全排斥儒家思想，缺乏直接证据支持，排除A项；题干仅描述刻词内容，未提及任何制度或方法创新（如新的行政架构、法BD项。故选C项。5.120又招募富豪将钱粮借贷给穷人，仍未能解救灾民。在此背景下，元狩四年（前119贫民七十二万五千口迁徙至陇西、北地等郡。此举旨在（）A.缓解政府财政压力B.强化中央对边地控制C.整顿关东社会风俗D.增加国家的财政收入【答案】B【解析】结合所学可知，陇西、北地等郡属边疆地区，迁徙关东贫民充实边地，可增加边地人口、巩固边防，同时A项；题干核心是救灾与人口迁徙，未涉及“社会风俗”整顿的相关信息，排除C项；迁徙贫民至边地是民生与边疆策略，短期内无法直接增加国家的财政收入，排除D项。故选B项。6.西晋时，尚书左仆射王戎以故吏王衍“神姿高彻，有俊才令名”为由举荐其为司徒掾，疏文递上三日，吏部以“试格未合”为由，取消其参选资格，这一变化反映出（）A.选官标准从品状转向试格B.门阀影响力在选官中丧失C官员选拔机制趋于规范化D.选官权力向中央机构集中【答案】C【解析】第3页/共16页【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，西晋王衍因个人才名被举荐并迅速任命，体现九品中正制下注重家世、才德评价的特点，而唐代崔日用虽政论出色，却因未通过考试被取消资格，说明唐代铨选更强调程序规范和考试标准，选官从主观推荐转向制度化考核，规范化趋势加强，C项正确；材料更突出选拔流程的严格性，这属于选拔机制规范化的表现，而非标准变化，排除A项；唐代门阀仍有残余影响，仍未消失，排除B项；吏部是三省六部制的一部分，本就是中央机构，无法得出选官权力向中央机构集中，排除D项。故选C项。7.唐开元天宝年间，节度使兼领财政使职状况是安西、北庭、陇右、河西、朔方、河东、幽州、平卢、剑南九道节度使兼领支度、营田使；岭南经略使则未兼领；仅朔方一道兼领盐池使、水运使；只有幽州道兼领海运使；兼领安抚羁縻部落使职只有安西、河西、朔方、平卢等四道；兼领采访使只有朔方、幽州、剑南、岭南等四道。由此可推断（）A.节度使与中央权力失调B.节度使管辖范围混乱C.唐朝藩镇割据现象加剧D.各道战略位置不同【答案】D【解析】安西、北庭等九道节度使兼领支度、营田使，岭南经略使未兼领，朔方兼盐池使、水运使，幽州兼海运使，安西等四道兼安抚羁縻部落使职，朔方等四道兼采访使，这体现了各道因地理位置（如朔方、幽州临边或沿海）和经济条件（如盐池、海运资源）差异导致职能配置不同，中央为加强边防和财政管理而差异化设AB剧发生于安史之乱后，排除C项。故选D项。8.如图所示为重庆万州出土的唐代岳州窑青釉骆驼俑，青釉双峰骆驼俑塑造的骆驼呈直立回首探望状，双眼圆睁、四肢健壮、体态肥硕，造型生动逼真，生动再现了“沙漠之舟”稳健机警的形象。这一形象折射出唐代（）第4页/共16页A.民族交融推动了贸易兴盛B.手工艺品大量出口西方C.丝路贸易和对外开拓精神D.与周边国家贸易的频繁【答案】C【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。骆驼是丝绸之路上的重要交通工具，唐代的丝绸之路非常繁荣，骆驼俑的出现反映了当时丝绸之路上的贸民族交往，而非民族交融推动了贸易兴盛，排除A项；材料未强调出土骆驼俑用于出口，排除B项；骆驼主要与丝绸之路贸易有关，而非反映所有的周边国家贸易，排除D项。故选C项。9.北宋时期，由于京城对柴草的需求量大，许多周边地区的民户运柴草进城贩卖，而在京的官、私牙人却阻拦这些民户的交易。这些民户被牙人盘剥欺诈，为此花费了很多盘缠。仁宗天圣八年(1030年)，开封府奏请朝廷对牙人此类行为重加处罚。这些史实表明北宋（）A.商业网络范围急剧扩大B.民间贸易受到严格限制C.政府重视规范市场秩序D.官商勾结现象日益严重【答案】C【解析】述了北宋时期京城周边民户运柴草进城贩卖，但被官、私牙人阻拦和盘剥的现象。开封府奏请朝廷对牙人大，仅涉及柴草交易中的局部问题，排除A项；题干中民户可自由运柴草进城贩卖，政府处罚牙人正是为了促进民间贸易，而非限制，排除B项；题干未提及官商勾结，牙人行为属于市场垄断或欺诈，政府主动对其加以打击恰恰说明反对官商勾结，而非强调其严重性，排除D项。故选C项。10.学识、素养标准提高到与中原王朝司法官员相近的程度。金朝此举（）A.杜绝了司法腐败的可能B.利于提升国家治理的能力C.适应了大一统政治需要D.开启了法律儒家化进程【答案】B【解析】料并结合所学可知，金朝学习中原文化制度，推行科举考试，并下令考律科之人必须通晓儒家经典，将司第5页/共16页材料体现的金朝科举选官的相关规定，没有涉及司法腐败的内容，排除A项；金朝并不是大一统国家，排除C项；两汉时期开启了法律儒家化的进程，排除D项。故选B项。下表为明代财政收入表，据表可知（）年份米麦（万石）布（万匹）绢（万匹）宝钞（万锭）银（万辆）1430397920.594.17388.932.91552265913.332.02414.4243.31621278012.920.68.1755.2——摘编自《明实录》A.重农抑商政策废止B.民本思想遭受冲击C.长途贩运贸易发达D.商品经济发展迅速【答案】D【解析】在中国古代，白银成为主要流通货币是商品经济发展的重要表现。明代白银收入大幅增加，说明白银在经济活动中越来越重要，而白银的广泛使用是商品经济发展到一定程度的结果。同时，粮食、布帛等实物收入相对下降，宝钞数量大幅减少，也反映出商品经济发展后，货币经济逐渐取代实物经济和纸币经济的趋势，D项正确；明代依然实行重农抑商政策，并没有废止，排除A项；民本思想强调以民为本，重视百姓。表格主要反映的是财政收入结构的变化，没有直接体现民本思想是否受到冲击，排除B项；长途贩运贸易发达更多是从商路、商帮、商品流通范围等方面体现，和财政收入结构关联不大，排除C项。故选D项。12.廓尔喀之间的“边界”划定工作。这一变化反映了清朝（）A.朝贡体系走向瓦解B.对外政策根本改变C.疆域版图得到巩固D.边疆危机日益严重【答案】C【解析】第6页/共16页系内的调整，且朝贡体系瓦解发生于晚清时期，排除A项；清朝仅调整了对不同国家（如俄罗斯）的边界处理方式，未改变整体对外政策，排除B项；材料描述的是清朝通过明确边界来加强疆域管理，巩固对领土的控制，而非边疆危机日益严重，排除D项。故选C项。13.下表为18751894年上海等四个通商口岸洋、土货5反映了当时中国（）上海汉口广州天津年度洋货土货洋货土货洋货土货洋货土货1875—1879126607684865349743866553891959791880—188413667760112440684141788189102359051885—18891672711549595381408219138211031599691890—189419480809911341531912519130571896712945A.被进一步卷入世界市场B.工业化发展水平落后C.对外贸易主导权丧失D.近代化事业缓慢推进【答案】A【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是18751894年中国。根据材值增长缓慢甚至波动。这反映了列强通过不平等条约倾销商品，逐步控制中国市场，被进一步卷入世界市场，A项正确；表格仅呈现“洋货与土货的净进口货值”，未涉及任何关于“中国本土工业生产”的信息，无法从表格信息推导“工业化落后”的结论，排除B项；表格仅记录“四口岸的净进口货值”，属于“贸易数据的呈现”，未涉及“关税税率是否自主、进出口商品是否由中国自主选择”等关键信息，无法直接C趋势不符，排除D项。故选A项。14.左宗棠收复新疆后，除在新疆建省外，还在新疆及西北地区实行新伊分治，兴办屯田，推广种植水稻、麻桑等作物；开设义学兴办书院；创办兰州机器制造局、兰州毛纺织厂。这些措施旨在（）第7页/共16页A.巩固西北边防安全B.增强民众国家认同C.促进边疆经济开发D.应对晚清政局变动【答案】A【解析】【详解】根据题干设问词，可知是目的题。据题干时间信息可知准确时空是近代中国。根据材料可知，左宗棠收复新疆之后，在新疆及西北地区推行的“建省”“驻军屯田”“设立义学”等政治、经济、军事领及到增强民众国家认同的举措，排除B项；左宗棠治理新疆有利于促进新疆经济开发，但这并非主要目的，而是巩固西北边防的手段，排除C项；左宗棠收复治理新疆是在19世纪七八十年代，这一时期晚清政局未发生重大变动，排除D项。故选A项。15.1865年清政府创办江南机器制造总局，最初计划以造船主，因镇压人民需要，改造枪炮，造船成果极为有限。甲午战后因经费紧张，无力造船，船坞长期荒废，1905年将造船部单独划出，招商经营。由此可知，江南机器制造总局（）A.随着洋务运动的破产而解体B.体现民族工业发展缺乏资金C.缺乏明确的发展方向和定位D.折射出近代化进程举步维艰【答案】D【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。据材料可知，江南机器制造总局作为洋务企业，在发展过程中，因清政府镇压人民的需求、经费等问题，造舰成果有限，后来还因经费紧张将造船部单独划出招商经营。这反映出在半殖民地半封建社会的中国，近代化进程受到诸多阻碍，举步维艰，D项正确；江南机器制造总局是洋务企业，洋务运动破产的标志是甲午中日战争中清政府的失败，但江南机器制造总局在甲午战后仍有后续发展，并非随着洋务运动破产而解体，排除A项；江南机器制造总局是官办的洋务企业，不是民族工业，排除B项；江南机器制造总局最初有造舰的计划，并非缺乏明确发展方向，只是因为镇压人民需要、经费紧张等因素导致发展受影响，排除C项。故选D项。16.下图是1901慎”的油灯开路，小心翼翼地躲过地上写着“开战的理由”的陷阱。据漫画可知（）第8页/共16页A.中国民主革命运动广泛开展B.列强的侵华策略发生调整C.美国完全占据侵华主导优势D.列强掀起瓜分中国的狂潮【答案】B【解析】【详解】根据材料主题干的设问词，可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：1901年的中国与西方国家。根据材料概括可知，1901年《辛丑条约》签订后，列强认识到中国人民的反抗力量强大，直接瓜分中国困难重重，从漫画中西方列强手持“谨慎”油灯，小心翼翼躲过“开战理由”陷阱，可以看出列强侵华不再轻易采取大规模直接战争方式，而是转为以华制华的侵略方式，这表明列强的侵华策略发A未涉及各国在华势力的论述，无法得出美国完全占据侵华主导优势，排除C项；列强掀起瓜分中国的狂潮是在甲午中日战争之后，与材料时间不符，排除D项。故选B项。第Ⅱ卷（非选择题，共52分）二、非选择题（17题25分，18题12分，19题15分。共52分）17.阅读材料，回答以下问题。材料一大量体育专业表演人员，因此体育性组织——“社”就应运而生。如弓、弩的“踏弩社”“水弩社”“锦标社”等。元日走城、元宵走夜、清明踏青、重阳登高等，都已成为全国性的民间、民俗体育活动内容。——摘编自宋旭《宋代市民体育休闲生活的社会学分析》材料二19世纪中后期在我国的新式学堂中开始设置体操课程。1903年，清政府实行“癸卯学制”，标志着体育在中国近代普通中小学正式产生。1929年国民政府颁布中小学体育课程标准，正式把体操课改为体育课，并推广到全国。体育课的广泛开展。增强了国民的体质，还在凝聚国力、振奋民族精神等方面有着巨大的作用。——摘编自苏竞存《中国近代学校体育史》第9页/共16页（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代市民体育发展的特点，并分析其原因。（2）根据材料二并结合所学知识，概述中国近代体育发展的原因。（3）综合上述材料并结合所学知识，分析体育在中华民族发展史中的重要意义。【答案】（1）特点：娱乐场所体育表演盛行；催生专业体育组织“社”；民间民俗体育活动丰富且具全国性。原因：城市经济繁荣，市民阶层壮大催生休闲需求；商业发展提供资金场地，推动体育商业化专业化；文化氛围宽松，尚武精神存续，鼓励体育活动；节日民俗传承发展，为体育融入生活创造契机。（2）原因：近代西学东渐传播西方体育观念；新式学堂兴起为体育教育提供制度平台；民族危机刺激有识之士倡导体育强国，以增强国民体质挽救民族危亡；政府教育改革如“癸卯学制”确立体育地位、国民政府推广体育课，从政策层面推动体育发展。（3）意义：强身健体，提升国民身体素质为民族发展奠定生理基础；凝聚民族精神，体育赛事激发爱国热情与集体荣誉感，如抗战时期体育活动鼓舞抗战士气；传承文化，传统体育项目承载历史记忆与民族精神，3点即可）【解析】【小问1详解】已相当盛行。由于出现大量体育专业表演人员”可得出，娱乐场所体育表演盛行；据材料一“体育性组织—'社'就应运而生”可得出，催生专业体育组织“社”；据材料一“元日走城、元宵走夜、清明踏青、重阳登高等，都已成为全国性的民间、民俗体育活动内容”可得出，民间民俗体育活动丰富且具全国性。原因，据材料信息并结合所学知识，从宋代工商业发展繁荣、城市的发展、市民阶层力量的壮大、理学形成济繁荣，市民阶层壮大催生休闲需求；据材料一“体育表演已相当盛行。由于出现大量体育专业表演人员，因此体育性组织——‘社’就应运而生。如弓、弩的‘踏弩社’‘水弩社’‘锦标社’等”结合所学知识可得出，商业发展提供资金场地，推动体育商业化专业化；结合所学知识可得出，文化氛围宽松，理学尚武精神存续，鼓励体育活动；据材料一“元日走城、元宵走夜、清明踏青、重阳登高等，都已成为全国性的民间、民俗体育活动内容”可得出，节日民俗传承发展，为体育融入生活创造契机，如传统节日为体育活动赋予文化内涵与社交功能。【小问2详解】第10页/共16页合所学知识，可得出，近代西学东渐传播西方体育观念；新式学堂兴起为体育教育提供制度平台；据材料二“1903年，清政府实行‘癸卯学制’，标志着体育在中国近代普通中小学正式产生。1929年国民政府颁布中小学体育课程标准，正式把体操课改为体育课，并推广到全国”可得出，政府教育改革，如“癸卯学制”确立体育地位、国民政府推广体育课，从政策层面推动体育发展；据材料二“体育课的广泛开展，增强了国民的体质，还在凝聚国力、振奋民族精神等方面有着巨大的作用”结合所学知识，可得出，还有民族危机刺激有识之士倡导体育强国，以增强国民体质挽救民族危亡。【小问3详解】振奋民族精神等方面有着巨大的作用”，结合近代史的相关知识，可得出，强身健体，提升国民身体素质为民族发展奠定生理基础；凝聚民族精神，体育赛事激发爱国热情与集体荣誉感，如抗战时期体育活动鼓舞抗战士气；据材料一“元日走城、元宵走夜、清明踏青、重阳登高等，都已成为全国性的民间、民俗体育活动内容”结合所学知识可知，体育的意义还在于：传承文化，传统体育项目承载历史记忆与民族精神，促进文化认同延续；据材料二“19世纪中后期在我国的新式学堂中开始设置体操课程”“育课的广泛开展。增强了国民的体质，还在凝聚国力、振奋民族精神等方面有着巨大的作用”结合所学知识，可得出，塑造品格，培养坚韧、协作、竞争精神，推动社会进步与民族复兴。18.阅读表格材料，完成下列要求。中国计时器及时间观念的演变进入战国秦汉时期，圭表、浑仪和漏刻等仪器的设计和明朝以制作逐渐成熟，除部分仍具神秘功能外，多数走向实用，前在历法修订等领域发挥关键作用，推动人们思想中理性研究》因素的加强。明代万历年间，西方传教士利玛窦等为传教，在广东等地寓所陈列自鸣钟等西洋奇器，并于万历二十八年将两架自鸣钟送给万历皇帝。入清之后，宫廷对西洋钟表的明清喜爱有增无减。除传教渠道外，随着中西贸易在广州常洋钟表的传播》规性展开，西洋钟表贸易日渐繁荣，还催生了广州本地钟表业，出现融合中西文化特色的“广钟”。第11页/共16页逐渐取代传统时计，为国人所熟知和广泛使用。清末民初，国内钟表制作渐趋发达，进口钟表数量一度激增，近代消费人群进一步扩大。相比传统时计，新式钟表便携且时计与计时》精确。伴随着钟表在社会生活中的流通与应用，新式钟点制也开始社会普及化进程，不过很长时间里，人们仍习惯将钟点制与传统时辰制混合使用。“中国计时器和时间观念的演变”【答案】示例一：论题：社会环境的变化推动中国计时器及时间观念的演变。中国古代是农耕社会，农业生产居于重要地位。基于天文观测和服务农业生产的需要，发明圭表、浑仪和漏刻等计时器，当时人们已经有了时间观念，但时间的计量并不精准；明清时期，西学东渐，一些传教士把西方的钟表传到中国，钟表受到社会上层喜爱。由于商品经济和中西贸易发展，钟表也在沿海通商口岸传播，广州还出现了融合中西文化特色的“广钟”。钟表计时更加精准，冲击了中国传统的时间观念。近代以来，在西方工业文明冲击下，中国的政治经济思想文化都在发生深刻的变化。由此西式机械钟表在社会生活中日益普及，逐渐取代传统计时器，国人的时间观念逐渐近代化。综上所述，从圭表、滴漏的使用到西式钟表的广泛传播，时间计量更加精准，国人时间观念更强，这一变化折射了中国由传统农业社会向近代社会的转变。示例二：论题：中国计时器及时间观念的演变体现了中华文化的包容性。中华文化博采众长，兼收并蓄，具有很强的包容性。明朝以前我们拥有圭表、滴漏等多种传统计时器，适应了农耕时代的需求；明清时期，西学东渐，基督教及西方自然科学成果传播到中国，钟表也被传教士带到中国。钟表计时精准，首先在王公贵族中受到喜爱，随着中西贸易在广州的展开，西洋钟表传到民间，广州还出现了融合中西文化特色的“广钟”；近代以来，国人不断向西方学习，西学东渐走向深入。西方钟表逐渐取代传统时计被广泛使用，新式钟点制也开始普及化，与传统时辰制混合使用。时至今日，钟表已完全被国人接受。综上所述，西式钟表及其代表的时间观念逐渐融入中华文化的过程，印证了中华文化与时俱进，兼容并蓄，具有强大的生命力。第12页/共16页【解析】观念的演变”为主题，拟定论题。其次，结合所学知识可知进行详细论述。最后，总结升华。示例一：论题：根据材料中明朝以前“圭表、浑仪和漏刻等仪器的设计和制作逐渐成熟”“多数走向实用，在历法修订等领域发挥关键作用”、明清“西方传教士利玛窦等为传教，在广东等地寓所陈列自鸣钟等西洋奇器”“随着中西贸易在广州常规性展开，西洋钟表贸易日渐繁荣”、近代“西方传入的便携式机械钟表，逐渐取代传统时计”“新式钟点制也开始社会普及化进程”可知，受天文历法、西方传教士、西方便携式机械钟表的影响，中国计时器及时间观念进行了演变，因此可以“社会环境的变化推动中国计时器及时间观念的演变”为论题。论述：根据材料中“圭表、浑仪和漏刻等仪器的设计和制作逐渐成熟，除部分仍具神秘功能外，多数走向实用，在历法修订等领域发挥关键作用，推动人们思想中理性因素的加强”可知，战国秦汉时期，中国已发展出圭表、浑仪等精密计时仪器，主要用于历法修订和天文观测，这些仪器虽部分保留神秘色彩，时间的计量并不精准，但推动了农业生产和社会管理的理性化；根据材料中“西方传教士利玛窦等为传教，在广东等地寓所陈列自鸣钟等西洋奇器，并于万历二十八年将两架自鸣钟送给万历皇帝”“随着中西贸易在广州常规性展开，西洋钟表贸易日渐繁荣，还催生了广州本地钟表业，出现融合中西文化特色的‘广钟’”可知，16世纪末，利玛窦等传教士通过自鸣钟等西洋仪器打开传教局面。万历皇帝接纳钟表后，清宫廷进一步推崇，催生了广州“广钟”产业——融合欧洲机械工艺与中国装饰艺术。这一阶段，钟表虽为奢侈品，但打破了传统计时器的单一功能，冲击了中国传统的时间观念；根据材料中“西方传入的便携式机械钟表，逐渐取代传统时计，为国人所熟知和广泛使用”“伴随着钟表在社会生活中的流通与应用，新式钟点制也开始社会普及化进程”可知，鸦片战争后，便携式机械钟表通过通商口岸大量涌入，逐渐取代传统计时，其精确性适应了近代工业社会需求，深刻影响了近代国人的思想观念。总结：从战国秦汉时期中国传统计时器实用化、到明清西方钟表传入与中西文化融合、再到近代机械钟表普及与时间观念近代化这一发展历程可以看出，中国时间计量更加精准，国人时间观念更强，这一变化折射了中国由传统农业社会向近代社会的转变。示例二：论题：根据材料中“催生了广州本地钟表业，出现融合中西文化特色的‘广钟’”“西方传入的便携式机械钟表，逐渐取代传统时计，为国人所熟知和广泛使用”“新式钟点制也开始社会普及化进程”可知，从明代万历年间西方的计时器开始传入中国，到近代机械钟表为国人所熟知和广泛使用，中华文化以其强大的包容性，接纳了外来工业文明和思想观念，因此可以“中国计时器及时间观念的演变体现了中华文化的包容性”为论题。论述：从“圭表、浑仪和漏刻等仪器的设计和制作逐渐成熟”可知，我国早在战国秦汉时期就有了圭表、浑仪和漏刻等计时器，并用于指导农业生产；从材料“西方传教士利玛窦等为传教，在广东等地寓所陈列自鸣钟等西洋奇器”“西洋钟表贸易日渐繁荣，还催生了广州本地钟表业，出第13页/共16页现融合中西文化特色的‘广钟’”可知，明代万历年间，利玛窦等传教士通过自鸣钟等西洋奇器打开传教局面。万历皇帝欣然接受这一新奇器物，清朝宫廷更是对西洋钟表推崇备至。这种自上而下的接纳态度，体现了中华文化对外来技术的包容性。广州“广钟”的出现尤为典型——工匠将欧洲机械工艺与中国传统装饰艺术相结合，创造出兼具实用性与审美价值的计时器。这种融合并非简单模仿，而是基于本土文化需求的创新，展现了中华文化“和而不同”的智慧；从材料“西方传入的便携式机械钟表，逐渐取代传统时可知，19世纪中叶后，机械钟表逐渐普及，但传统时辰制并未被完全取代，这种“新旧并存”的现象，反映了中华文化对异质时间观念的包容。总结：从宫廷“广钟”到民间的“钟点—时辰”混用，中国计时器的演变始终贯穿着中华文化的包容性。这种包容既非盲目崇拜西方，也非固守传统，而是通过选择性吸收与创新，实现文化的自我更新。19.【文书行政与国家治理】材料一：秦汉重视文书驿传的安全性，为此采用了多种手段加以管理。秦汉时期要求要详细注明文书传递的性质、封数、发文者的封泥及印章、收文的单位和人员、传受的驿站及吏卒姓名、驿站收发时刻、“检”“检”上放封泥，再在封泥上盖负责官员的印章，最后在检上写文书所要传递的机构。秦汉时还有使用“符信”（符信是邮差的身份证明和通行许可证）的凭证制度，并且制定了行书等相关的法律以保障文书驿传的各项工作正常运行。——摘编自王云庆《秦汉与罗马帝国文书驿传制度比较研究》材料二：对文书和档案的利用程度，代表了官僚制度的发展水平，行政的书面化可以大大提高精密性、“”的文书，有用于陈事谢恩的“章”“奏”“表”“议”“昧死再拜”“顿首死罪”“诚惶诚恐”等语词，自称“愚憨”“粪土”“草莽”等；送达上