2025-2026学年重庆市南开中学高三（上）月考语文试卷（12月份）

第1页（共1页）2025-2026学年重庆市南开中学高三（上）月考语文试卷（12月份）一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自然界事物纷纭错杂，人能不为之迷惑，赖有两种发现，一是条理，一是分寸。条理是联系线索，分寸是本末轻重。有了条理，事物才能分别类居，不相杂乱；有了分寸，事物才能尊卑定位，各适其宜。条理在大体上是纯理活动的产品，是偏于客观的；分寸的鉴别则有赖于实用智慧，常为情感意志所左右，带有主观的成分。别条理，审分寸，是人类心灵的两种最大的功能。一般自然科学在大体上都是别条理的事，一般含有规范性的学术如文艺、伦理、政治之类都是审分寸的事。这两种活动有时相依为用，但是别条理易，审分寸难。一个稍有逻辑修养的人大半能别条理，审分寸则有待于一般修养。它不仅是分析，而且是衡量；不仅是知解，而且是抉择。“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？不问马。’”（《论语•乡党》）这件事本很琐细，但足见孔子心中所存的分寸，这种分寸是他整个人格的表现。所谓审分寸，就是辨别紧要的与琐屑的，也就是有正确的价值意识。事物自身本无价值可言，其有价值，是对于人生有效用，效用有大小，价值就有高低。这所谓“效用”自然是极广义的，包含一切物质和精神的实益，不单指狭义功利主义所推崇的安富尊荣之类。作为这样的解释，价值意识对于人生委实是重要。人生一切活动，都各追求一个目的，我们必须先估定这目的有无追求的价值。如果根本没有价值而我们去追求，只追求较低的价值，我们就打错了算盘，没有尽量地享受人生最大的好处。价值通常分为真善美三种。先说真，它是科学的对象。科学的思考在大体上虽偏于别条理，却也须审分寸。它分析事物的属性，必须辨别主要的与次要的；推求事物的成因，必须辨别自然的与偶然的；归纳事例为原则，必须辨别貌似有关的与实际有关的。苹果落地是常事，只有牛顿抓住它的重要性而发现引力定律，就一般学术研究方法说，提纲挈领是一套紧要的功夫，囫囵吞枣必定是食而不化。提纲挈领需要很锐敏的价值意识。次说美，它是艺术的对象。艺术活动通常分欣赏与创造。欣赏全是价值意识的鉴别，艺术趣味的高低全靠价值意识的强弱。趣味低，不是好坏无鉴别，就是欢喜坏的而不了解好的。趣味高，只有真正好的作品才够味，低劣作品可以使人作呕。艺术方面的爱憎有时更甚于道德方面的爱憎，行为的失检可以原谅，趣味的低劣则无可容恕。至于艺术创造更步步需要谨严的价值意识。再次说善，它是道德行为的对象。人性本可与为善，可与为恶，世间善人少而不善人多，可知为恶易而为善难。但是世间终有人为履行道德信条而不惜牺牲一切者，即深切地感受到善的价值。“朝闻道，夕死可矣。”（《论语•里仁》）孔子醇儒，向少做这样侠士气的口吻，而竟说得如此斩截者，即本于道重于生命一个价值意识。古今许多忠臣烈士宁杀身以成仁，也是有见于此。（摘编自朱光潜《谈价值意识》）材料二：作为一种探索性和思考性的新闻形式，深度报道的写作过程本身就是一场审美实践。在报道实践中，深度报道不仅要满足信息传递与客观呈现的基本信息价值，也需要遵守一定的新闻美学准则。“真善美”作为新闻美学内容的主要构成部分，在新闻作品中是有机统一的。在新闻中，“真”是美的前提。作为美的灵魂之真，追求真实既能揭示事物的本质，满足受众对真相的渴求，也是新闻实现审美传播的必要条件。新闻的真实性是其收获信任、吸引读者的根本条件。深度报道承担着揭示社会真实面貌、挖掘事实本质的使命。尽管新闻写作手法和观念逐渐走向多元和开放，但对新闻真实性的要求始终不变。深度报道内容应当保持“整体真实”，要用客观的态度陈述事实。把新闻素材的必要元素尽可能全面地呈现给受众，不以自身的取向为标准。叙述事件时也需遵循逻辑性和合理性，避免为追求美学效果而滥用抒情手法，影响报道的准确性。编辑部发稿时对报道中涉及的事项描述不应报道未经核实的客观事实，回避主观推测。尽量避免因个人视角的局限性而产生主观臆断或“合理想象”现象，以确保报道内容更具客观性、中立性和完整性。一篇报道是否具有美学价值，关键在于“善”。它是新闻美的综合体现，是借助独特的表达形式，向社会传递有益的信息、引导正确的舆论导向、促进社会健康发展的一种具体的意识形态。新闻的善不仅是一种道德追求，更是一种社会责任。因此，作为向社会公众传播各种价值宣传的重要手段的深度报道应该肩负起社会责任，展示美好的事物并积极传播。优秀的深度报道往往能够在传递“善”的价值观的同时揭露社会问题、提供思考方向。无论是通过传播积极的价值观，还是揭示深层次的社会问题，深度报道均能有效引导公众对社会、公正、道德等议题形成理性认知与独立思考，从而在一定程度上推动社会治理制度优化。如此，深度报道才能在传递事实的基础之上实现价值引导，使新闻报道真正成为促进社会良性运行的重要推动力。一篇新闻是否“美”，“真”是基础，“善”是关键。“美”是“真”与“善”的统一体，是新闻美学中的一个重要组成部分，缺少美学价值的新闻就会失去对读者的吸引力和感染力。只有坚持真实性原则和善意的原则，新闻报道才能真正展现出其美学价值。深度报道应发现新闻事件的美学价值，新闻工作者要以积极的审美态度去观察社会，捕捉那些富有美感和价值的新闻素材，并以符合美学标准的方式展现出来。在呈现内容时要灵活运用写作手法，增强报道的逻辑性和条理性，使信息表达更加清晰流畅、层次分明。（摘编自郭桂萍《“真善美”：深度报道中的新闻美学实践》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.朱光潜将“审分寸”与“别条理”进行比较，指出“审分寸”相较“别条理”而言难度更大。B.培养敏锐的价值意识，能够帮助科研人员提纲挈领，关注看似平常实则重要的现象。C.优秀的深度报道需兼顾基本信息价值与一定的美学准则，实现真、善、美三者的有机统一。D.“真”与“善”分别是新闻的基础和关键，“美”则是二者的统一，是新闻美学的重要组成部分。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.事物价值的高低取决于对人生效用的大小，正确的价值意识能够指引我们追求高效用的目标。B.如果感受到善的价值，认为道重于生命，就可能不畏牺牲，正如《党费》中的黄新为掩护同志而献身。C.在新闻写作手法和观念多元开放的当下，追求“真实”以实现新闻的审美传播变得更为重要。D.两则材料从不同角度对“真”进行了探讨，材料一在科学范畴进行讨论，材料二则在审美领域进行阐述。（3）下列哪一选项的新闻最符合材料二中深度报道的标准（）A.某媒体平台采用北京、上海“双十一”的消费数据，对“双十一”的消费状况进行分析，并得出全国消费全面降级的结论。B.某市电视台记者仅根据当地明星企业提供的宣传通稿和数据，以“绿色环保”形象宣传该企业，旨在树立行业环保标杆。C.“AI换脸”诈骗的调查报道，揭示了黑色产业链的运作方式，分析了技术滥用的社会风险，并提出了防范建议引导公众。D.某篇报道明星丑闻的稿件，详细描述了各种细节，收录了网络上各种猜测的言论，并使用大量煽情和戏谑的语言吸引读者点击。（4）下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一中两处引用《论语》的记载，运用权威观点说理，比一般道理论证更具形象感和说服力。B.材料二围绕“深度报道中的新闻美学实践”这一话题，采用总分总结构进行论述，层次分明。C.材料二分析了“真”“善”“美”间的逻辑关系，并对如何践行“真”“善”“美”提出真知灼见。D.材料一以概念阐释为主，体现学者的理性思考；材料二注重实务指导，具有针对性和操作性。（5）你是校新闻通讯社成员，要在社团交流会中分享关于深度报道写作的建议。请根据上面两则材料的内容，拟写建议条目。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。两间孙颙两间【注】余一卒，荷戟独彷徨。——鲁迅最为恐怖的经历，莫过于覆巢之下。九月底，北方的天气，凉得快。局势不稳，各种吓人的传说正在皇城圈内蔓延。街上的行人稀稀疏疏。傍晚的阴沉早早淹没了太阳的余晖。风飕飕地扫过街面，卷起弥漫翻卷的沙尘，让人没法睁开双目。徐方白站在胡同的角落，一棵大树的阴影，恰好遮住了他细长的身影。他向来偏瘦，这段时间，吃饭也有一顿没一顿，心情处于极端紧张之中，更加弱不禁风。他吃力地睁大眼睛，风沙之中，视线变得非常模糊。科考前的那几年，在长沙老家每日挑灯夜读，仅得了个秀才的功名，已经让他付出极大的代价。视力明显减弱，稍稍远处的东西，只看得清三四成。他努力想看清的，是斜对面湖南同乡会所“浏阳会馆”的大门。门匾的下方，站着条汉子，粗粗壮壮，模样却看不分明，到底是熟悉的同乡，还是凶狠的清廷捕快？他往前跨了半步，努力眯缝着双眼，依旧看不准。天色变得更加黯淡，他想，也许他可以装作路人，大大方方从会馆前面经过，就算那里候着捕快，也不至于出手逮一个行人。徐方白犹豫不决地抬起了右脚。突然，他感到肩胛一阵剧痛，像是被铁钳狠狠夹住。徐方白以为遇到了抢劫的强人，不由惊恐地睁大双目，转身一看，立刻松快了：“七爷啊——”他下意识地抖抖肩胛，轻声嘀咕着：“好痛！”七爷赶紧拱拱手道：“方才一时性急，吓着徐先生了！”七爷，大名鼎鼎的通臂猿胡七，谭嗣同身边两员虎将之一；另一位，是名气更大的单刀王五。危境之中，见到胡七，徐方白又惊又喜。徐方白道：“我想探探谭大人的消息。不知他是否脱险，会不会放出来。”胡七沉重地摇晃着脑袋：“哪里会放出来！”他朝四下里瞧瞧，又道：“此地不宜说话，徐先生随我来！”胡七熟门熟路，带着徐方白到了一家茶馆。胡七并不客套，对茶馆老板努努嘴，对方已经领会，掀起一道门帘：“七爷，里面安静，里面请！”进了里间，胡七压低嗓子道：“方才，见徐先生要朝‘浏阳会馆’那里去，吓我一跳啊！”徐方白道：“我想，谭军机的父亲是朝廷要员，或许能救他出来！”胡七的脸膛本来是深色，此时显得越发黝黑，长叹道：“这是太后直接下旨办的大案，谁救得了？谭先生担心连累他父亲，临进去前，还假拟几封父亲的信，骂儿子不忠不孝。”徐方白颓然道：“皇上有消息吗？这是唯一的指望了。”胡七的牙齿咬得咯嘣响：“皇上不知去向——场面上忙活的，都是太后的亲信！”两三年前，弱冠之年的徐方白从老家来到京城，落脚在浏阳会馆。后来，谭嗣同奉诏入京，参与变法，也在浏阳会馆安顿。谭嗣同是维新派名士，久为徐方白敬仰，又同为老乡，谈起来相当投机。徐方白自愿为谭打理文书事务，算是参与了变法维新的大业。谭嗣同喜欢结交江湖豪侠，徐方白也跟着结识了胡七和王五。谭嗣同被抓时，徐方白刚巧滞留在天津。等他获知浏阳会馆出事，赶回北京，才知大势已去。此刻，面对覆巢之下的危境，见到了胡七，算找到个能说说话的朋友。胡七猛喝一大口茶，黯然道：“坏就坏在袁世凯那个老狐狸。谭先生还指望他支持变法，上当了！街上传说，正是他向太后告密。”徐方白道：“我去天津，是谭先生意思，让我在那里观察，说袁世凯会除掉荣禄，唉——”他略一沉吟，又问：“七爷，谭先生为啥不躲一躲？留得青山在，不怕没柴烧。中国不能没有谭先生啊！”胡七圆睁的双眼，缓缓闭紧，又徐徐张开，布满血丝的眼睛，似乎有泪珠在闪动，黝黑的双颊，青筋突突地抽动，慢慢地道：“我和五哥险些动手，架起谭先生离开险地，谭先生坚决不从。最后，我们只能尊重他的意愿。他说，维新变法，定要有人流血，才能震撼国人；都跑了，支持变法者，还指望甚？他想以一己之命，去唤醒民众。我们无法违拗他的气节！”“大厦将倾，独木难支！”徐方白明白了谭嗣同的内心，“独木难支，不如一炬，照亮天下！”胡七不懂这些文绉绉的言辞，他说：“谭先生泰然就擒，是他的气节！我们得为国家保住栋梁之材，拼个你死我活，也要救他出来！”徐方白为胡七的豪侠仗义深深折服，他问：“你们打算劫狱还是劫法场？你们做什么，我在后面跟着！”胡七细细打量徐方白瘦弱的身子，坦率道：“人尽其才而用。救谭先生的事，交给我们。徐先生应去做别的大事！”“大厦将倾，独木难支。谭先生尚不可为，我又能做啥？”徐方白苦笑道，“不如痛快随谭先生而去！”胡七正色道：“徐先生说错了！要唤醒国人，谭先生献身流血足矣。但是，谭先生的苦心，要有人传扬开去，才能为民众知晓。这等事情，我和五哥做不了，你一直追随谭先生，他胸怀救国救民大志，你知道得详尽，务必书写出来，告知天下众生！”徐方白不由感动得连连点头。胡七也不再多言，他伸手在布袋里一掏，摸出一把银子，说道：“徐先生，京城里都知道你追随谭先生，朝廷爪牙不会放过你。你去添些随身物品，赶快离开京城吧！”胡七关照徐方白，先去前门外的一家他熟识的客栈栖身。数日后，京郊田野，徐方白跳下一挂高大的马车，拱手道：“七爷，我徐某人但有出头之日，当——报恩。”胡七背过身去，肩膀微微耸动，半晌才闷声说：“保重。”（有删改）【注】鲁迅原诗的“两间”指新文苑与旧战场之间，此处“两间”指清末戊戌变法到辛亥革命之间的新旧社会转型期。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇运用环境描写，巧妙关联自然景象与政治局势，渲染压抑紧张的氛围，奠定小说基调。B.徐方白视线模糊，看不清汉子的模样，既由于自身视力差，更因为风沙翻卷与天色黯淡。C.谭嗣同被捕前假拟家书的情节，体现他绝境中的智慧和家庭责任感，使人物形象更加立体。D.小说用笔简省，略去徐方白客栈栖身的具体情形，省去不必要的交代，加快了叙述节奏。（2）关于文中胡七这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.无论是胡七“压低嗓子”的细微动作，还是他对徐方白栖身之处的巧妙安排，都体现出其老练与谨慎。B.胡七脸膛“显得越发黝黑”和“牙齿咬得咯嘣响”，生动表现出他对谭嗣同被捕的惋惜和对保守派横行的愤怒。C.“老狐狸”“拼个你死我活”，用语直白，凸显胡七性格直率、爱憎分明的特点，符合其江湖豪侠的身份。D.胡七半晌才闷声说出的“保重”二字，言简义丰，表达了对徐方白的关怀，也有因前景堪忧而感到的沉重。（3）题记中有“两间余一卒”之语，你觉得“一卒”是谁？结合文本，说说你的理由。（4）作为一篇历史小说，《两间》基于谭嗣同的史实增加了文学虚构。阅读下面谭嗣同的相关史实，说说《两间》中的虚构对人物形象的塑造有何作用？谭嗣同，湖南浏阳人。父亲谭继洵曾任湖北巡抚。光绪二十四年（1898年），谭嗣同被光绪帝提拔为军机章京，参与维新变法。变法期间谭曾夜访袁世凯。不久，慈禧太后发动戊戌政变，囚禁光绪帝，搜捕维新派。梁启超劝说谭嗣同东渡日本避难，谭嗣同说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”最终没有离开。不久，谭嗣同被斩首。（摘编自《清史稿•谭嗣同传》）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：昔者夫子之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。夫子既没，诸子之欲为书以传于后世者，其意皆存乎为文，汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后，至于荀卿、扬雄，皆务为相攻之说。昔三子之争，起于孟子。孟子曰：“人之性善。”是以荀子曰：“人之性恶。”而扬子又曰：“人之性，善恶混。”孟子既已据其善，是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已，二子既已据之，是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精，而务以为异于人，则纷纷之说，未可以知其所止。且夫夫子未尝言性也，盖亦尝言之矣，而未有必然之论也。子思之书，皆圣人之微言笃论。孟子得之而不善用之能言其道而不知其所以为言之名举天下之大而必之以性善之论，昭昭乎自以为的于天下，使天下之过者，莫不欲援弓而射之。故夫二子之为异论者，皆孟子之过也。（选自苏轼《子思论》）材料二：陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿。谓人曰：“伊川①之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子之言支离。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰字，往古来今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，已分内事乃宇宙内事。”又尝曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦无不同也。”还乡，学者辐凑，每开讲席，户外屦满，耆老扶杖观听。或劝九渊著书，曰：“六经②注我，我注六经。”又曰：“学苟知道，六经皆我注脚。”（选自《宋史•陆九渊传》）【注】①伊川：北宋理学家程颐的别称。②六经：六部儒家经典，即《礼》《乐》《书》《诗》《易》《春秋》。（1）材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孟子得之A而不善用之B能言其道C而不知D其所以E为言之名F举天下之大G而必之H以性善之论（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.没，淹没，与《苏武传》中“后随浞野侯没胡中”的“没”字意思不同。B.笃，确切，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”字意思不同。C.昭，高洁，与《离骚》中“唯昭质其犹未亏”中的“昭”字意思相同。D.焉，兼词，于此，与《劝学》中“风雨兴焉”中的“焉”字用法相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼认为孔子从未刻意去树立理论，只是其思想达到了最恰当、合理的境界，这是他被尊为圣人的重要原因。B.苏轼认为孔子去世后，诸子著书抱有功利目的，担心自身学说被埋没而热衷立论，这就引发了学术上的纷争。C.苏轼认为在人性论题上，孟子主张性善，荀子主张性恶，扬雄主张善恶混，为了标新立异三人之间相互攻讦。D.陆九渊在阅读古书时领悟到宇宙与自己在本质上是相通的，而圣人之心与天下大道在本质上也没有什么不同。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。②学者辐凑，每开讲席，户外屦满，耆老扶杖观听。（5）在如何对待圣人之言的问题上，苏轼和陆九渊各有不同的主张，结合材料简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。归次汉中境上陆游云栈屏山阅月游，马蹄初喜踏梁州①。地连秦雍川原壮，水下荆扬日夜流。遗虏孱孱宁远略，孤臣耿耿独私忧。良时恐作他年恨，大散关头又一秋。【注】①梁州代指汉中。蜀汉以后，梁州治所设于汉中。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句以“云栈”“屏山”概括诗人沿途所见，写出行程艰险；第二句写回到汉中，展现人物心情。B.第三、四句从地势和交通两个角度，写出汉中地势宽阔、河道便利，暗示此处的地理形势有利于北伐。C.第五句诗人认为敌方虽然有远大谋略，但是力量孱弱，不足为惧，此时挥师北伐，正是大好时机。D.开篇著一“喜”字，第六句著一“忧”字，看似矛盾，实则写出情感的跌宕，全诗意脉连贯，流动自然。（2）此诗与作者的《书愤》一诗都提及大散关之事，用意有何不同？请结合诗句简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）电影《长津湖》中，志愿军战士以简陋武器对抗敌人的钢铁洪流，装备的悬殊，恰如《过秦论》“，”所说的一样，但决定战争胜负的关键因素是正义。（2）身处低谷，有感于年华老去，但仍从容坚定地面对世界的广阔与未知，此心境正与《念奴娇•过洞庭》中的“，”相契合。（3）古人常以鸥鸟这一意象入诗，用以表达漂泊之苦或归隐之志，比如“，”。三、语言文字运用（19分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。开车的父亲总是去往远方。有一次去往远方的父亲回来时带来了葵花子。“这就是‘瓜子儿’。”父亲说。“瓜子儿”装在一只塑料袋里。“你们先尝尝，”【甲】父亲在我们的惊叹声中打开塑料袋抓出来一把说，“等过年的时候再吃。”我们（①），拿着“瓜子儿”便嗑了起来。“嗑”是一种独特的取食方法，将坚果类食品的外壳用牙齿咬开，取其果肉，【乙】其间需要用到各种小技巧，舌头、牙齿、嘴唇……等要紧密配合，协同作战。我们兄妹几个第一次嗑“瓜子儿”，就无师自通地掌握了这些技巧，很快，【丙】手里的“瓜子儿”变成了一堆瓜子皮儿——堆在火炕中央的矮脚方桌上，像是一群溃败且伤残的散兵游勇，无精打采地躺在一起。我们兄妹几人看着瓜子皮儿，一脸的（②）。此时，【丁】那一袋“瓜子儿”就在我们“嗑”得（③）的时候，被锁在了家里平时储存好东西的木柜里。兄妹几个的目光从瓜子皮儿上移动到木柜上。一把铜锁挂在木柜正中的锁扣上，铜锁上的高光点像是一只眼睛斜睨着我们，洋洋得意地微微晃动着。（1）请在文中括号内填入恰当的成语。（2）文中“瓜子儿”“瓜子皮儿”可以改写成“瓜子”“瓜子皮”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（3）文中划横线句子中相关标点的用法，解说不正确的一项是（）A.【甲】处逗号使用不当，应该改为冒号，表示提示下文。B.【乙】处省略号表列举的省略，与“等”字用法重复，使用不当。C.【丙】处破折号使用恰当，是对“瓜子皮儿”状态的补充说明。D.【丁】处引号“瓜子儿”和“嗑”两处均表示强调，使用恰当。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，8分）7．（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。清华大学孙茂松团队开发的AI诗歌写作系统“九歌”，通过深度学习80万首人类诗歌，已能娴熟掌握平仄、对仗等古典诗歌规则，帮助普通人写诗。这一成果的亮相，引发了北京大学一场名为“AI挑战下的人文学术”的跨学科对话，文理双方的交流最终指向一个根本性追问：在AI崛起的时代，人的本质究竟是什么？机器与人类的核心差异何在？这一追问绝非空谈，AI的冲击已蔓延至以下领域：在学术层面，情感计算、脑机接口等跨学科研究，正将原属人文研究的范畴纳入科技框架；在经济层面，劳动价值面临重构，经典理论中的“劳动”要素可能被弱化；在个人情感领域，也已出现人对AI产生深度依赖的极端案例。面对能力不断拓展的AI，何处才是人类不可替代的独特价值？参加对话的武汉大学哲学系教授苏德超给出了一个富于哲思的破局思路——“唯有体验不可替代”。他通过两个反问阐述了这一观点：“①难道你会让它替你去欣赏一场画展，即使它的审美标准跟你一模一样？②难道你会让它替你去阅读一部小说，即使它跟你长得一模一样？”③他进一步倡议，④我们的社会的分配机制应以按劳分配、按贡献分配转变为按尊严分配。他说：“我们每个人是人，有作为人的尊严，所以我们的社会更应该为这份尊严买单。”（1）文中画波浪线的句子有包括逻辑错误在内的两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，不得改变原意。（2）为了帮助同学们梳理文段脉络，“‘AI南开’数智大模型”绘制了如图的思维导图。请将思维导图空缺处的内容补充完整，每处不超过10个字。四、写作（60分）8．（60分）阅读如图的漫画材料，根据要求作文。要求：结合漫画的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年重庆市南开中学高三（上）月考语文试卷（12月份）参考答案与试题解析一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，18分）1．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：自然界事物纷纭错杂，人能不为之迷惑，赖有两种发现，一是条理，一是分寸。条理是联系线索，分寸是本末轻重。有了条理，事物才能分别类居，不相杂乱；有了分寸，事物才能尊卑定位，各适其宜。条理在大体上是纯理活动的产品，是偏于客观的；分寸的鉴别则有赖于实用智慧，常为情感意志所左右，带有主观的成分。别条理，审分寸，是人类心灵的两种最大的功能。一般自然科学在大体上都是别条理的事，一般含有规范性的学术如文艺、伦理、政治之类都是审分寸的事。这两种活动有时相依为用，但是别条理易，审分寸难。一个稍有逻辑修养的人大半能别条理，审分寸则有待于一般修养。它不仅是分析，而且是衡量；不仅是知解，而且是抉择。“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？不问马。’”（《论语•乡党》）这件事本很琐细，但足见孔子心中所存的分寸，这种分寸是他整个人格的表现。所谓审分寸，就是辨别紧要的与琐屑的，也就是有正确的价值意识。事物自身本无价值可言，其有价值，是对于人生有效用，效用有大小，价值就有高低。这所谓“效用”自然是极广义的，包含一切物质和精神的实益，不单指狭义功利主义所推崇的安富尊荣之类。作为这样的解释，价值意识对于人生委实是重要。人生一切活动，都各追求一个目的，我们必须先估定这目的有无追求的价值。如果根本没有价值而我们去追求，只追求较低的价值，我们就打错了算盘，没有尽量地享受人生最大的好处。价值通常分为真善美三种。先说真，它是科学的对象。科学的思考在大体上虽偏于别条理，却也须审分寸。它分析事物的属性，必须辨别主要的与次要的；推求事物的成因，必须辨别自然的与偶然的；归纳事例为原则，必须辨别貌似有关的与实际有关的。苹果落地是常事，只有牛顿抓住它的重要性而发现引力定律，就一般学术研究方法说，提纲挈领是一套紧要的功夫，囫囵吞枣必定是食而不化。提纲挈领需要很锐敏的价值意识。次说美，它是艺术的对象。艺术活动通常分欣赏与创造。欣赏全是价值意识的鉴别，艺术趣味的高低全靠价值意识的强弱。趣味低，不是好坏无鉴别，就是欢喜坏的而不了解好的。趣味高，只有真正好的作品才够味，低劣作品可以使人作呕。艺术方面的爱憎有时更甚于道德方面的爱憎，行为的失检可以原谅，趣味的低劣则无可容恕。至于艺术创造更步步需要谨严的价值意识。再次说善，它是道德行为的对象。人性本可与为善，可与为恶，世间善人少而不善人多，可知为恶易而为善难。但是世间终有人为履行道德信条而不惜牺牲一切者，即深切地感受到善的价值。“朝闻道，夕死可矣。”（《论语•里仁》）孔子醇儒，向少做这样侠士气的口吻，而竟说得如此斩截者，即本于道重于生命一个价值意识。古今许多忠臣烈士宁杀身以成仁，也是有见于此。（摘编自朱光潜《谈价值意识》）材料二：作为一种探索性和思考性的新闻形式，深度报道的写作过程本身就是一场审美实践。在报道实践中，深度报道不仅要满足信息传递与客观呈现的基本信息价值，也需要遵守一定的新闻美学准则。“真善美”作为新闻美学内容的主要构成部分，在新闻作品中是有机统一的。在新闻中，“真”是美的前提。作为美的灵魂之真，追求真实既能揭示事物的本质，满足受众对真相的渴求，也是新闻实现审美传播的必要条件。新闻的真实性是其收获信任、吸引读者的根本条件。深度报道承担着揭示社会真实面貌、挖掘事实本质的使命。尽管新闻写作手法和观念逐渐走向多元和开放，但对新闻真实性的要求始终不变。深度报道内容应当保持“整体真实”，要用客观的态度陈述事实。把新闻素材的必要元素尽可能全面地呈现给受众，不以自身的取向为标准。叙述事件时也需遵循逻辑性和合理性，避免为追求美学效果而滥用抒情手法，影响报道的准确性。编辑部发稿时对报道中涉及的事项描述不应报道未经核实的客观事实，回避主观推测。尽量避免因个人视角的局限性而产生主观臆断或“合理想象”现象，以确保报道内容更具客观性、中立性和完整性。一篇报道是否具有美学价值，关键在于“善”。它是新闻美的综合体现，是借助独特的表达形式，向社会传递有益的信息、引导正确的舆论导向、促进社会健康发展的一种具体的意识形态。新闻的善不仅是一种道德追求，更是一种社会责任。因此，作为向社会公众传播各种价值宣传的重要手段的深度报道应该肩负起社会责任，展示美好的事物并积极传播。优秀的深度报道往往能够在传递“善”的价值观的同时揭露社会问题、提供思考方向。无论是通过传播积极的价值观，还是揭示深层次的社会问题，深度报道均能有效引导公众对社会、公正、道德等议题形成理性认知与独立思考，从而在一定程度上推动社会治理制度优化。如此，深度报道才能在传递事实的基础之上实现价值引导，使新闻报道真正成为促进社会良性运行的重要推动力。一篇新闻是否“美”，“真”是基础，“善”是关键。“美”是“真”与“善”的统一体，是新闻美学中的一个重要组成部分，缺少美学价值的新闻就会失去对读者的吸引力和感染力。只有坚持真实性原则和善意的原则，新闻报道才能真正展现出其美学价值。深度报道应发现新闻事件的美学价值，新闻工作者要以积极的审美态度去观察社会，捕捉那些富有美感和价值的新闻素材，并以符合美学标准的方式展现出来。在呈现内容时要灵活运用写作手法，增强报道的逻辑性和条理性，使信息表达更加清晰流畅、层次分明。（摘编自郭桂萍《“真善美”：深度报道中的新闻美学实践》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（D）A.朱光潜将“审分寸”与“别条理”进行比较，指出“审分寸”相较“别条理”而言难度更大。B.培养敏锐的价值意识，能够帮助科研人员提纲挈领，关注看似平常实则重要的现象。C.优秀的深度报道需兼顾基本信息价值与一定的美学准则，实现真、善、美三者的有机统一。D.“真”与“善”分别是新闻的基础和关键，“美”则是二者的统一，是新闻美学的重要组成部分。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（C）A.事物价值的高低取决于对人生效用的大小，正确的价值意识能够指引我们追求高效用的目标。B.如果感受到善的价值，认为道重于生命，就可能不畏牺牲，正如《党费》中的黄新为掩护同志而献身。C.在新闻写作手法和观念多元开放的当下，追求“真实”以实现新闻的审美传播变得更为重要。D.两则材料从不同角度对“真”进行了探讨，材料一在科学范畴进行讨论，材料二则在审美领域进行阐述。（3）下列哪一选项的新闻最符合材料二中深度报道的标准（C）A.某媒体平台采用北京、上海“双十一”的消费数据，对“双十一”的消费状况进行分析，并得出全国消费全面降级的结论。B.某市电视台记者仅根据当地明星企业提供的宣传通稿和数据，以“绿色环保”形象宣传该企业，旨在树立行业环保标杆。C.“AI换脸”诈骗的调查报道，揭示了黑色产业链的运作方式，分析了技术滥用的社会风险，并提出了防范建议引导公众。D.某篇报道明星丑闻的稿件，详细描述了各种细节，收录了网络上各种猜测的言论，并使用大量煽情和戏谑的语言吸引读者点击。（4）下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（A）A.材料一中两处引用《论语》的记载，运用权威观点说理，比一般道理论证更具形象感和说服力。B.材料二围绕“深度报道中的新闻美学实践”这一话题，采用总分总结构进行论述，层次分明。C.材料二分析了“真”“善”“美”间的逻辑关系，并对如何践行“真”“善”“美”提出真知灼见。D.材料一以概念阐释为主，体现学者的理性思考；材料二注重实务指导，具有针对性和操作性。（5）你是校新闻通讯社成员，要在社团交流会中分享关于深度报道写作的建议。请根据上面两则材料的内容，拟写建议条目。【解答】（1）D.“‘真’与‘善’分别是新闻的基础和关键”错误。根据材料二“一篇新闻是否‘美’，‘真’是基础，‘善’是关键。‘美’是‘真’与‘善’的统一体，是新闻美学中的一个重要组成部分”可知，“真”和“善”是新闻“美”的基础和关键，而非新闻的基础和关键。故选：D。（2）C.“变得更为重要”错误。材料二原文为“尽管新闻写作手法和观念逐渐走向多元和开放，但对新闻真实性的要求始终不变”。原文是“新闻真实性的要求始终不变”，并没有“变得更加重要”。故选：C。（3）材料二明确深度报道的标准：①“真”（客观真实、“整体真实”“回避主观推测”）；②“善”（“传递有益的信息”“引导正确的舆论”“揭露社会问题、提供思考方向”）；③“美”（“逻辑性和条理性”）。A.仅用北京、上海数据得出“全国消费全面降级”结论，数据取样不全面，违反“真”的准则。B.仅根据企业宣传通稿和数据，数据取样不全面，且可能不“真实”，违反“真”的准则。C.揭示黑色产业链、分析社会风险、提出防范建议，既保证了事实真实（真），又传递有益信息、引导公众（善），逻辑完整（美）。D.收录网络猜测言论、大量煽情戏谑语言，违反“真”“善”的准则。故选：C。（4）A.“比一般道理论证更具形象感和说服力”错误。引用论证主要是增加权威性，并没有比道理论证更具形象感和说服力。故选：A。（5）根据材料一“条理在大体上是纯理活动的产品，是偏于客观的”“一般自然科学在大体上都是别条理的事”、材料二“增强报道的逻辑性和条理性，使信息表达更加清晰流畅”可知，深度报道需先厘清信息间的逻辑关系，做到“别条理”。根据材料一“审分寸，就是辨别紧要的与琐屑的，也就是有正确的价值意识”，材料二指出报道需聚焦“有益的信息”“社会问题”可知，写作时要依据新闻价值筛选素材，突出核心议题，做到“审分寸”。材料二论述“‘真善美’作为新闻美学内容的主要构成部分，在新闻作品中是有机统一的”，材料一补充“真”（科学）、“善”（道德）、“美”（艺术）的价值内涵。因此，写作需坚守真、善、美的统一。答案：（1）D（2）C（3）C（4）A（5）①深度报道的写作需要“别条理”，厘清报道信息间的关系。②深度报道的写作需要“审分寸”，根据新闻价值选取、确定报道对象和内容。③新闻报道写作要坚守“真善美”统一的新闻美学准则。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。两间孙颙两间【注】余一卒，荷戟独彷徨。——鲁迅最为恐怖的经历，莫过于覆巢之下。九月底，北方的天气，凉得快。局势不稳，各种吓人的传说正在皇城圈内蔓延。街上的行人稀稀疏疏。傍晚的阴沉早早淹没了太阳的余晖。风飕飕地扫过街面，卷起弥漫翻卷的沙尘，让人没法睁开双目。徐方白站在胡同的角落，一棵大树的阴影，恰好遮住了他细长的身影。他向来偏瘦，这段时间，吃饭也有一顿没一顿，心情处于极端紧张之中，更加弱不禁风。他吃力地睁大眼睛，风沙之中，视线变得非常模糊。科考前的那几年，在长沙老家每日挑灯夜读，仅得了个秀才的功名，已经让他付出极大的代价。视力明显减弱，稍稍远处的东西，只看得清三四成。他努力想看清的，是斜对面湖南同乡会所“浏阳会馆”的大门。门匾的下方，站着条汉子，粗粗壮壮，模样却看不分明，到底是熟悉的同乡，还是凶狠的清廷捕快？他往前跨了半步，努力眯缝着双眼，依旧看不准。天色变得更加黯淡，他想，也许他可以装作路人，大大方方从会馆前面经过，就算那里候着捕快，也不至于出手逮一个行人。徐方白犹豫不决地抬起了右脚。突然，他感到肩胛一阵剧痛，像是被铁钳狠狠夹住。徐方白以为遇到了抢劫的强人，不由惊恐地睁大双目，转身一看，立刻松快了：“七爷啊——”他下意识地抖抖肩胛，轻声嘀咕着：“好痛！”七爷赶紧拱拱手道：“方才一时性急，吓着徐先生了！”七爷，大名鼎鼎的通臂猿胡七，谭嗣同身边两员虎将之一；另一位，是名气更大的单刀王五。危境之中，见到胡七，徐方白又惊又喜。徐方白道：“我想探探谭大人的消息。不知他是否脱险，会不会放出来。”胡七沉重地摇晃着脑袋：“哪里会放出来！”他朝四下里瞧瞧，又道：“此地不宜说话，徐先生随我来！”胡七熟门熟路，带着徐方白到了一家茶馆。胡七并不客套，对茶馆老板努努嘴，对方已经领会，掀起一道门帘：“七爷，里面安静，里面请！”进了里间，胡七压低嗓子道：“方才，见徐先生要朝‘浏阳会馆’那里去，吓我一跳啊！”徐方白道：“我想，谭军机的父亲是朝廷要员，或许能救他出来！”胡七的脸膛本来是深色，此时显得越发黝黑，长叹道：“这是太后直接下旨办的大案，谁救得了？谭先生担心连累他父亲，临进去前，还假拟几封父亲的信，骂儿子不忠不孝。”徐方白颓然道：“皇上有消息吗？这是唯一的指望了。”胡七的牙齿咬得咯嘣响：“皇上不知去向——场面上忙活的，都是太后的亲信！”两三年前，弱冠之年的徐方白从老家来到京城，落脚在浏阳会馆。后来，谭嗣同奉诏入京，参与变法，也在浏阳会馆安顿。谭嗣同是维新派名士，久为徐方白敬仰，又同为老乡，谈起来相当投机。徐方白自愿为谭打理文书事务，算是参与了变法维新的大业。谭嗣同喜欢结交江湖豪侠，徐方白也跟着结识了胡七和王五。谭嗣同被抓时，徐方白刚巧滞留在天津。等他获知浏阳会馆出事，赶回北京，才知大势已去。此刻，面对覆巢之下的危境，见到了胡七，算找到个能说说话的朋友。胡七猛喝一大口茶，黯然道：“坏就坏在袁世凯那个老狐狸。谭先生还指望他支持变法，上当了！街上传说，正是他向太后告密。”徐方白道：“我去天津，是谭先生意思，让我在那里观察，说袁世凯会除掉荣禄，唉——”他略一沉吟，又问：“七爷，谭先生为啥不躲一躲？留得青山在，不怕没柴烧。中国不能没有谭先生啊！”胡七圆睁的双眼，缓缓闭紧，又徐徐张开，布满血丝的眼睛，似乎有泪珠在闪动，黝黑的双颊，青筋突突地抽动，慢慢地道：“我和五哥险些动手，架起谭先生离开险地，谭先生坚决不从。最后，我们只能尊重他的意愿。他说，维新变法，定要有人流血，才能震撼国人；都跑了，支持变法者，还指望甚？他想以一己之命，去唤醒民众。我们无法违拗他的气节！”“大厦将倾，独木难支！”徐方白明白了谭嗣同的内心，“独木难支，不如一炬，照亮天下！”胡七不懂这些文绉绉的言辞，他说：“谭先生泰然就擒，是他的气节！我们得为国家保住栋梁之材，拼个你死我活，也要救他出来！”徐方白为胡七的豪侠仗义深深折服，他问：“你们打算劫狱还是劫法场？你们做什么，我在后面跟着！”胡七细细打量徐方白瘦弱的身子，坦率道：“人尽其才而用。救谭先生的事，交给我们。徐先生应去做别的大事！”“大厦将倾，独木难支。谭先生尚不可为，我又能做啥？”徐方白苦笑道，“不如痛快随谭先生而去！”胡七正色道：“徐先生说错了！要唤醒国人，谭先生献身流血足矣。但是，谭先生的苦心，要有人传扬开去，才能为民众知晓。这等事情，我和五哥做不了，你一直追随谭先生，他胸怀救国救民大志，你知道得详尽，务必书写出来，告知天下众生！”徐方白不由感动得连连点头。胡七也不再多言，他伸手在布袋里一掏，摸出一把银子，说道：“徐先生，京城里都知道你追随谭先生，朝廷爪牙不会放过你。你去添些随身物品，赶快离开京城吧！”胡七关照徐方白，先去前门外的一家他熟识的客栈栖身。数日后，京郊田野，徐方白跳下一挂高大的马车，拱手道：“七爷，我徐某人但有出头之日，当——报恩。”胡七背过身去，肩膀微微耸动，半晌才闷声说：“保重。”（有删改）【注】鲁迅原诗的“两间”指新文苑与旧战场之间，此处“两间”指清末戊戌变法到辛亥革命之间的新旧社会转型期。（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（B）A.开篇运用环境描写，巧妙关联自然景象与政治局势，渲染压抑紧张的氛围，奠定小说基调。B.徐方白视线模糊，看不清汉子的模样，既由于自身视力差，更因为风沙翻卷与天色黯淡。C.谭嗣同被捕前假拟家书的情节，体现他绝境中的智慧和家庭责任感，使人物形象更加立体。D.小说用笔简省，略去徐方白客栈栖身的具体情形，省去不必要的交代，加快了叙述节奏。（2）关于文中胡七这个人物，下列说法不正确的一项是（B）A.无论是胡七“压低嗓子”的细微动作，还是他对徐方白栖身之处的巧妙安排，都体现出其老练与谨慎。B.胡七脸膛“显得越发黝黑”和“牙齿咬得咯嘣响”，生动表现出他对谭嗣同被捕的惋惜和对保守派横行的愤怒。C.“老狐狸”“拼个你死我活”，用语直白，凸显胡七性格直率、爱憎分明的特点，符合其江湖豪侠的身份。D.胡七半晌才闷声说出的“保重”二字，言简义丰，表达了对徐方白的关怀，也有因前景堪忧而感到的沉重。（3）题记中有“两间余一卒”之语，你觉得“一卒”是谁？结合文本，说说你的理由。（4）作为一篇历史小说，《两间》基于谭嗣同的史实增加了文学虚构。阅读下面谭嗣同的相关史实，说说《两间》中的虚构对人物形象的塑造有何作用？谭嗣同，湖南浏阳人。父亲谭继洵曾任湖北巡抚。光绪二十四年（1898年），谭嗣同被光绪帝提拔为军机章京，参与维新变法。变法期间谭曾夜访袁世凯。不久，慈禧太后发动戊戌政变，囚禁光绪帝，搜捕维新派。梁启超劝说谭嗣同东渡日本避难，谭嗣同说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”最终没有离开。不久，谭嗣同被斩首。（摘编自《清史稿•谭嗣同传》）【解答】（1）B.“更因为风沙翻卷与天色黯淡”错误。选项用“既……更”的递进关系强调后者是主要原因，但原文中“天色黯淡”与“自身视力差”是并列呈现的状况，并无主次或递进之意。作者的意图是通过内因（苦读致视力受损）与外因（恶劣环境）的叠加，共同营造人物处境的艰难与观察的不可靠性。故选B。（2）B.“脸膛……生动表现出他对谭嗣同被捕的惋惜和对保守派横行的愤怒”错误。“脸膛‘显得越发黝黑’”是肤色描写，是人在昏暗光线下呈现的视觉印象，并非直接表现心理故选B。（3）若选择“谭嗣同”：①文中胡七转述谭嗣同遗志——“他想以一己之命，去唤醒民众”。其肉体虽灭，但“唤醒国人”的精神目标留存，是谓“遗存”。②原文通过徐方白之口点明其处境——“大厦将倾，独木难支！”此“独木”正是谭嗣同作为少数维新志士在危局中孤立无援的写照。③谭嗣同拒绝逃走，选择“泰然就擒”，并坚信“维新变法，定要有人流血，才能震撼国人”。此即以生命为代价的终极战斗。若选择“徐方白”：①胡七明确赋予徐方白使命：“谭先生的苦心，要有人传扬开去……你……务必书写出来，告知天下众生。”徐方白“感动得连连点头”，承接了这份遗志。②京城中“朝廷爪牙不会放过你”，胡七助其逃亡。这显示徐方白作为变法关联者，已是被迫捕、需隐藏的少数幸存者，处境孤危。③他承诺将谭嗣同的事迹“书写出来，告知天下众生”。在武力斗争无望时，他接受了以笔为戈、延续思想斗争的新战斗任务。（4）①史实仅记载谭嗣同拒绝出走。小说虚构了“假拟家书”的情节，展现其临危时保护家人的周密思虑与牺牲决绝，使“酬圣主”的忠臣形象增加了人情味与谋略性，更为立体。②史实未提及江湖侠客与普通书生。小说虚构胡七（侠客）、徐方白（书生）两个角色，与谭嗣同（士大夫）构成从江湖到庙堂、从行动到思想的救国图存者谱系，展现了更广泛的社会阶层参与。③史实中谭嗣同就义，故事终结。小说虚构徐方白作为精神继承者，并通过胡七之口明确传递使命（“务必书写出来”），使谭嗣同的精神在人物关系中得以延续，构成了跨越生死的精神呼应链条。答案：（1）B（2）B（3）谭嗣同是“两间余一卒”的“一卒”。因为：①谭体现了“余”的遗存：肉体陨灭，但精神留存，唤醒国人。②谭体现了“一”的孤独：“大厦将倾，独木难支！”他是清末国家危亡时少有的革新派，处境孤危。③谭体现了“卒”的战斗精神：以死明志，震撼国人。徐方白是“两间余一卒”的“一卒”。因为：①徐体现了“余”的继承：在谭被捕后，徐方白延续谭嗣同的遗志。②徐体现了“一”的孤独：徐是变法失败后少数幸存的革新派，处境孤危。③徐体现了“卒”的战斗精神：承担起以文字传扬谭嗣同思想的重任，展现不屈的战斗意志。（4）①丰富了谭嗣同的人物形象：通过虚构谭嗣同假拟家书等情节，使谭嗣同形象有血有肉，更为饱满立体。②塑造立体的人物群像：通过虚构人物胡七（江湖侠客）与徐方白（传统书生），和谭共同构成一幅社会各阶层在历史转折中救亡图存的群像图。③形成人物之间的有机联结：虚构人物徐方白成为谭嗣同革命理想的传承者，使人物之间形成内在的精神呼应。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：昔者夫子之文章，非有意于为文，是以未尝立论也。所可得而言者，唯其归于至当，斯以为圣人而已矣。夫子既没，诸子之欲为书以传于后世者，其意皆存乎为文，汲汲乎惟恐其汩没而莫吾知也，是故皆喜立论。论立而争起。自孟子之后，至于荀卿、扬雄，皆务为相攻之说。昔三子之争，起于孟子。孟子曰：“人之性善。”是以荀子曰：“人之性恶。”而扬子又曰：“人之性，善恶混。”孟子既已据其善，是故荀子不得不出于恶。人之性有善恶而已，二子既已据之，是以扬子亦不得不出于善恶混也。为论不求其精，而务以为异于人，则纷纷之说，未可以知其所止。且夫夫子未尝言性也，盖亦尝言之矣，而未有必然之论也。子思之书，皆圣人之微言笃论。孟子得之而不善用之能言其道而不知其所以为言之名举天下之大而必之以性善之论，昭昭乎自以为的于天下，使天下之过者，莫不欲援弓而射之。故夫二子之为异论者，皆孟子之过也。（选自苏轼《子思论》）材料二：陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿。谓人曰：“伊川①之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子之言支离。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰字，往古来今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，已分内事乃宇宙内事。”又尝曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦无不同也。”还乡，学者辐凑，每开讲席，户外屦满，耆老扶杖观听。或劝九渊著书，曰：“六经②注我，我注六经。”又曰：“学苟知道，六经皆我注脚。”（选自《宋史•陆九渊传》）【注】①伊川：北宋理学家程颐的别称。②六经：六部儒家经典，即《礼》《乐》《书》《诗》《易》《春秋》。（1）材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孟子得之A而不善用之B能言其道C而不知D其所以E为言之名F举天下之大G而必之H以性善之论（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（C）A.没，淹没，与《苏武传》中“后随浞野侯没胡中”的“没”字意思不同。B.笃，确切，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”字意思不同。C.昭，高洁，与《离骚》中“唯昭质其犹未亏”中的“昭”字意思相同。D.焉，兼词，于此，与《劝学》中“风雨兴焉”中的“焉”字用法相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（C）A.苏轼认为孔子从未刻意去树立理论，只是其思想达到了最恰当、合理的境界，这是他被尊为圣人的重要原因。B.苏轼认为孔子去世后，诸子著书抱有功利目的，担心自身学说被埋没而热衷立论，这就引发了学术上的纷争。C.苏轼认为在人性论题上，孟子主张性善，荀子主张性恶，扬雄主张善恶混，为了标新立异三人之间相互攻讦。D.陆九渊在阅读古书时领悟到宇宙与自己在本质上是相通的，而圣人之心与天下大道在本质上也没有什么不同。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。②学者辐凑，每开讲席，户外屦满，耆老扶杖观听。（5）在如何对待圣人之言的问题上，苏轼和陆九渊各有不同的主张，结合材料简要概括。【解答】（1）句意：孟子得到了这些思想但不善于运用，能够阐述圣人之道却不知道为什么要这样阐述的道理，把整个天下的复杂人性都一定归结为“性善”论。“得之”与“不善用之”构成转折关系，“而”表转折，其连接的前后成分为短语或句子较短时，中间不断开，故B处断。“能言其道”与“不知其所以为言之名”为转折并列，“道”是所述内容，“名”是立论依据，二者并列，中间“而”连接，意思完整，故F处断。“举天下之大”是动宾结构，“大”为“天下”的后置定语，该句整体作“而必之……”的条件状语，句子较长，可单独断开，故G处断。故选：BFG。（2）A.正确。淹没，此处引申为不被人了解。句意：急切地唯恐自己默默无闻而不被世人了解。陷没、沦落。句意：后来跟随浞野侯陷没在匈奴中。B.正确。确切、坚实。句意：都是圣人精微而确切的言论。病重。句意：但祖母刘氏的病却一天比一天沉重。C.错误。明白、显著。句意：明明白白地自以为找到了天下的真理。光明、纯洁。句意：只有我光明纯洁的品质还没有亏损。D.正确。兼词，相当于“于此”，意为“在那里”。句意：东海有圣人出现在那里。兼词，相当于“于此”，意为“从这里”。句意：风雨从这里兴起。故选：C。（3）C.“为了标新立异三人之间相互攻讦”不正确。苏轼认为，在人性论题上，孟子先占据“性善”，荀子为立异不得不提“性恶”，扬雄在两者之后又不得不提“善恶混”，这是一种为立异而不得不为的学术现象，并未强调三人是“相互攻讦”，也未明言孟子、荀子“为了标新立异”。选项将苏轼对学术流变现象的分析，曲解为人人皆主动为标新而相互攻击，与文意不符。故选：C。（4）①“奚为”，为什么；“类”，相似；“是”，对。译文：伊川（程颐）所说的话，为什么与孔子、孟子的言论不相似？最近我发现他学说里有很多不对的地方。②“辐凑”，像车轮的辐条一样聚集，形容人多；“户”，门；“耆老”，老人。译文：求学的人聚集而来，每次开讲，门外满是听者的鞋子，连老人也拄着拐杖来听讲。（5）①苏轼认为圣人“非有意于为文，是以未尝立论”，其思想“归于至当”。而后世学者虽得圣人之学，却“不善用之”，具体表现为“能言其道而不知其所以为言之名”，即能阐述其道理却不明立论的根本缘由与分寸，导致“举天下之大而必之以性善之论”的偏颇，从而引发了学术纷争。因此，苏轼主张对待圣人之言，应全面深入理解其精髓，把握其“归于至当”的根本，并要善于运用，知其“所以为言”，即理解其立论的前提与界限，避免偏执一端、强加于天下。②陆九渊自幼便敢质疑权威，如疑程颐“与孔子、孟子之言不类”“多有不是处”，疑有子之言“支离”。其核心观念是“宇宙内事乃己分内事”，强调主体与宇宙的贯通。他提出“六经注我，我注六经”及“六经皆我注脚”，意谓圣人之言是环绕“我”、服务于“我”对“道”的体认的，最终的目的是“知道”。因此，陆九渊主张对待圣人之言，应以“我”为本，不盲从，敢于质疑辨析，并最终将圣人之言化为印证和阐发自我所悟之“道”的工具与注脚，凸显了主体的能动性与心学的立场。答案：（1）BFG（2）C（3）C（4）①伊川（程颐）所说的话，为什么与孔子、孟子的言论不相似？最近我发现他学说里有很多不对的地方。②求学的人聚集而来，每次开讲，门外满是听者的鞋子，连老人也拄着拐杖来听讲。（5）①苏轼认为要全面深入理解圣人思想，坚守其精髓，并要用好圣人之言。②陆九渊认为不盲从圣人之言，要敢于质疑，而且圣人之言是可为“我”服务的。参考译文：材料一：从前孔夫子的文章，并不是有意要写文章，因此从不曾专门建立一种理论。我们所能说明的，只是他的思想都归于最恰当的道理，这也就是他成为圣人的原因罢了。孔夫子去世后，诸位学者想要著书立说来流传后世的，他们的意图都放在写文章上，急切地唯恐自己默默无闻而不被世人了解，因此都喜欢建立理论。理论一建立，争论就兴起了。从孟子以后，到荀子、扬雄，都致力于创立相互攻击的学说。从前三位学者的争论，是由孟子引起的。孟子说：“人的本性是善良的。”因此荀子就说：“人的本性是邪恶的。”而扬子又说：“人的本性，是善良与邪恶混杂的。”孟子既然已经占据了“性善”说，所以荀子就不得不提出“性恶”说。人的本性说到底不过善与恶而已，孟、荀二位既然已经分别占据了“善”和“恶”，因此扬子也就不得不提出“善恶混”说了。创立理论不求精当，而致力于标新立异、不同于别人，那么纷繁复杂的学说，就不知道何时才能停止了。况且孔夫子不曾专门谈论过人性，或许也曾谈论过，但并没有下必然的定论。子思的著作，都是圣人精微而确切的言论。孟子得到了这些思想但不善于运用，能够阐述圣人之道却不知道为什么要这样阐述的道理，把整个天下的复杂人性都一定归结为“性善”论，明明白白地自以为找到了天下的真理，使得天下那些持不同观点的人，没有不想拉弓射箭（攻击他）的。所以荀、扬二人提出不同的理论，都是孟子的过错啊。材料二：陆九渊，字子静。三四岁时，问他的父亲天地的边际在哪里，父亲笑着不回答。于是他深入思考，以至于废寝忘食。等到童年时，他的举止就不同于一般儿童。他对人说：“程颐先生的话，为什么和孔子、孟子的话不一样呢？近来发现他的话里有很多不对的地方。”初读《论语》时，就怀疑有子的话支离破碎。有一天读古书，读到“宇宙”二字，解释的人说“四方上下叫做‘宇’，古往今来叫做‘宙’”，他忽然彻底醒悟道：“宇宙内的事就是自己分内的事，自己分内的事就是宇宙内的事。”他又曾经说：“东海有圣人出现，这个心是相同的，这个理是相同的。到了西海、南海、北海有圣人出现，也没有不是这样的。千百代以前有圣人出现，这个心是相同的，这个理是相同的。到了千百代以后有圣人出现，这个心这个理，也没有什么不同。”回到家乡后，求学的人聚集而来，他每次开设讲席，门外都摆满了鞋子，连老人们也拄着拐杖来观看听讲。有人劝陆九渊著书，他说：“六经环绕着我运行，我来阐释六经。”又说：“学习如果真正明白了‘道’，那么六经都是我的阐释和注脚。”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。归次汉中境上陆游云栈屏山阅月游，马蹄初喜踏梁州①。地连秦雍川原壮，水下荆扬日夜流。遗虏孱孱宁远略，孤臣耿耿独私忧。良时恐作他年恨，大散关头又一秋。【注】①梁州代指汉中。蜀汉以后，梁州治所设于汉中。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（C）A.首句以“云栈”“屏山”概括诗人沿途所见，写出行程艰险；第二句写回到汉中，展现人物心情。B.第三、四句从地势和交通两个角度，写出汉中地势宽阔、河道便利，暗示此处的地理形势有利于北伐。C.第五句诗人认为敌方虽然有远大谋略，但是力量孱弱，不足为惧，此时挥师北伐，正是大好时机。D.开篇著一“喜”字，第六句著一“忧”字，看似矛盾，实则写出情感的跌宕，全诗意脉连贯，流动自然。（2）此诗与作者的《书愤》一诗都提及大散关之事，用意有何不同？请结合诗句简要分析。【解答】（1）C.“有远大谋略”错，“宁”为难道之意，诗人认为敌人没有远大谋略。故选C。（2）本诗：①诗中提及大散关，一方面是借关隘点明北伐的战略要地，警示批评朝廷：若此时不趁势北伐，错过“良时”，未来必将留下千古遗憾。②“又一秋”暗含诗人自身在大散关又空度岁月的无奈，作为心怀北伐之志的“孤臣”，若朝廷不行动，自己只能眼睁睁看着时光流逝，无法建功立业，表达了无所作为的怅惘。《书愤》：①诗人借大散关的过往战绩，追忆当年“铁马秋风”的英雄岁月，展现年轻时意气风发、渴望收复河山的雄心壮志。②与当下“镜中衰鬓已先斑”“塞上长城空自许”形成强烈对比，当年的战场豪情与如今的衰老、壮志难酬形成反差，突出国土长期沦丧、自己虽有报国之心却无用武之地的悲慨。答案：（1）C（2）本诗：①借大散关之事，提出对朝廷有可能错过北伐有利时机的批评/警示。②如果朝廷错过北伐时机，那么诗人只能于此年华虚度，诗人借此表达无所作为的无可奈何。《书愤》：①大散关之事是诗人追怀当年抗击金军的战绩，表现出英雄过往的意气风发。②与“塞上长城空自许”的当下对比，表达了国土长期沦丧却志士壮志难酬的悲慨。译文：连云栈、锦屏山，一个多月来，我在这一带漫游。到如今，心欢喜，马蹄声声中，重又回到了梁州。这里的土地连接着秦雍，山川原野是这般雄壮，滔滔的汉水想着那荆扬，浩浩荡荡在日夜奔流。笑那些残存虏寇，怯弱无能，怎会有远大的谋略？叹我这茕茕孤臣，耿耿难眠，独个儿怀藏着深忧。大好时机一旦丢失，只怕到他年悔恨不及，大散关前不见王师，眼看着一年又到尽头！赏析：《归次汉中境上》是南宋诗人陆游所作的一首七言律诗。诗一开始用叙述了去四川的经历和时间，又表达了诗人回到汉中的喜悦心情；诗的三四句，诗人在描述汉中地理形势之后，接着又对金人的军事力量作了描绘；接下来两句既描写汉中川原雄伟壮阔的地理形势，也体现了诗人深谋远虑的战略思想；最后两句，抒发了诗人的感慨，表达了诗人壮志难酬的哀叹以及对国家前途的无限深愁。全诗先写诗人回到汉中的喜悦心情，然后通过对山川形胜及金人军事力量的描述，抒发了他渴望光复国土的心愿。该诗写法跌宕多姿，对景物的描写十分精练，结尾意味深远，给人以深思遐想。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）电影《长津湖》中，志愿军战士以简陋武器对抗敌人的钢铁洪流，装备的悬殊，恰如《过秦论》“锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也”所说的一样，但决定战争胜负的关键因素是正义。（2）身处低谷，有感于年华老去，但仍从容坚定地面对世界的广阔与未知，此心境正与《念奴娇•过洞庭》中的“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”相契合。（3）古人常以鸥鸟这一意象入诗，用以表达漂泊之苦或归隐之志，比如“飘飘何所似，天地一沙鸥”。【解答】故答案为：（1）锄耰棘矜非铦于钩戟长铩也（重点字：铦）（2）短发萧骚襟袖冷稳泛沧浪空阔（重点字：萧、骚）（3）飘飘何所似天地一沙鸥/万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟（重点字：鸥）三、语言文字运用（19分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下面小题。开车的父亲总是去往远方。有一次去往远方的父亲回来时带来了葵花子。“这就是‘瓜子儿’。”父亲说。“瓜子儿”装在一只塑料袋里。“你们先尝尝，”【甲】父亲在我们的惊叹声中打开塑料袋抓出来一把说，“等过年的时候再吃。”我们（①），拿着“瓜子儿”便嗑了起来。“嗑”是一种独特的取食方法，将坚果类食品的外壳用牙齿咬开，取其果肉，【乙】其间需要用到各种小技巧，舌头、牙齿、嘴唇……等要紧密配合，协同作战。我们兄妹几个第一次嗑“瓜子儿”，就无师自通地掌握了这些技巧，很快，【丙】手里的“瓜子儿”变成了一堆瓜子皮儿——堆在火炕中央的矮脚方桌上，像是一群溃败且伤残的散兵游勇，无精打采地躺在一起。我们兄妹几人看着瓜子皮儿，一脸的（②）。此时，【丁】那一袋“瓜子儿”就在我们“嗑”得（③）的时候，被锁在了家里平时储存好东西的木柜里。兄妹几个的目光从瓜子皮儿上移动到木柜上。一把铜锁挂在木柜正中的锁扣上，铜锁上的高光点像是一只眼睛斜睨着我们，洋洋得意地微微晃动着。（1）请在文中括号内填入恰当的成语。（2）文中“瓜子儿”“瓜子皮儿”可以改写成“瓜子”“瓜子皮”，从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（3）文中划横线句子中相关标点的用法，解说不正确的一项是（A）A.【甲】处逗号使用不当，应该改为冒号，表示提示下文。B.【乙】处省略号表列举的省略，与“等”字用法重复，使用不当。C.【丙】处破折号使用恰当，是对“瓜子皮儿”状态的补充说明。D.【丁】处引号“瓜子儿”和“嗑”两处均表示强调，使用恰当。【解答】（1）①父亲带来新奇的“瓜子儿”，让我们先尝尝，兄妹几人初次接触新食物，内心充满喜悦，故可填入“兴高采烈/欢天喜地/手舞足蹈/欣喜若狂/心花怒放/眉开眼笑/乐不可支”。兴高采烈：形容兴致高昂，情绪热烈。欢天喜地：形容非常高兴。手舞足蹈：形容高兴到了极点，手脚都舞动起来。欣喜若狂：形容高兴得失去了常态。心花怒放：形容内心高兴极了。眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。乐不可支：形容快乐到无法支撑的程度。②由前文“手里的‘瓜子儿’变成了一堆瓜子皮儿”可知，兄妹几人很快嗑完手中的瓜子，看着桌上的瓜子皮，仍想继续，故可填入“意犹未尽/恋恋不舍”。意犹未尽：指兴致还没有完全散尽，还想继续。恋恋不舍：形容舍不得离开或放弃。③原文强调兄妹几人嗑瓜子时的投入与快乐，故可填入“不亦乐乎/忘乎所以”。不亦乐乎：形容非常快乐、尽兴。忘乎所以：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。（2）①原文围绕家庭生活场景展开，描写父亲带瓜子、兄妹嗑瓜子的细节，充满烟火气。“儿化音”是口语中常用的表达，“瓜子儿”“瓜子皮儿”比“瓜子”“瓜子皮”更显亲切自然，与“父亲说”“火炕中央的矮脚方桌”等生活化描写形成呼应，让文本更具画面感和真实感。②儿化音自带亲昵意味，“瓜子儿”的表述，暗含兄妹几人对这种新奇食物的好奇与喜爱，与前文“惊叹声”、后文“目光紧盯木柜”的情节一致，比中性的“瓜子”更能传递情感温度。③儿化音常见于北方口语，原文中“火炕”“木柜”等场景也带有北方乡村生活印记，“瓜子儿”“瓜子皮儿”的表述契合地域语境，让文本更具生活质感，拉近与读者的距离，比书面化的“瓜子”“瓜子皮”更生动鲜活。（3）A.错误。“你们先尝尝”是父亲说话的内容，后文“父亲……打开塑料袋抓出来一把说”是插入的动作描写，属于“说话人在中间”的句式，