苏教版文言一轮教案

文言文复习教案四一、知识储备理解并翻译文中的句子。古文翻译要求以直译为主，并保持语意通畅。要注意原文用词造句和表达方式的特点。（一）失误原因探究1、不需要翻译的强行翻译。在文言文中，凡是国名、地名、人名、官名、帝名、年号、国号、器物名、朝代名、度量衡、典章制度等专有名词，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译。以今释古、望文生义。有的词语随着社会的发展，意义已经有了变化，因此，要根据语境确定词义，切不可以今释古、望文生义。3、该译的词没有译出来，造成遗漏。4、词语翻译不恰当。5、没有译出通假字。6、只译出大意，不能将关键词、关键句式的翻译落实到位。7、不了解文言词语的意义用法、文言句式与现代汉语的区别，受现代汉语的干扰，因而误译。8、只注意翻译句子本身，不顾全篇以及上下文，断章取义，造成句子的误读、误解和误译。（二）备考对策1、适当阅读一些文言语段，积累文言知识、增强文言语感，适当加强文言翻译的训练。2、了解常见的文言实词、虚词的意义和用法，熟悉文言句式的翻译方法。3、掌握翻译的原则和方法：扩、换、留、删、补、调、拆分4、按照正确的步骤答题：①认真阅读原文，把握全文主旨及基本思路。②重点审读要求翻译的文句及其所在的文段。把握语言环境。如句子的来龙去脉，前因后果，上下文的关联和照应等。③找出该句的关键词语，明确其含义；把握该句的句式，包括运用的修辞手法等。④按照翻译的要求写出译文。⑤将译文放到原文中加以检验，并作文字上的必要修改。二、文言练习阅读下面的文言文，完成5—8题。于仲文，字次武，髫龀就学，耽阅不倦。及长，倜傥有大志，气调英拔。起家为赵王属，寻迁安固太守。高祖为丞相，尉迥作乱，遣将檀让收河南之地。复使人诱致仲文，仲文拒之。迥怒其不同己，遣仪同宇文威攻之。仲文迎击，大破威众，斩首五百余级。以功授开府。迥又遣其将宇文胄渡石济，宇文威、邹绍自白马，二道俱进，复攻仲文。仲文自度不能支，弃妻子，将六十余骑，开城西门，溃围而遁。为贼所追，且战且行，所从骑战死者十七八。仲文仅而获免，达于京师。迥于是屠其三子一女。高祖见之，引入卧内，为之下泣。进位大将军，领河南道行军总管。给以鼓吹，驰传诣洛阳发兵，以讨檀让。仲文军次蓼堤，去梁郡七里，让拥众数万，仲文以羸师挑战。让悉众来拒，仲文伪北，让军颇骄。于是遣精兵左右翼击之，大败让军。檀让以余众屯城武，别将高士儒以万人屯永昌。仲文诈移书州县曰：“大将军至，可多积粟。”让谓仲文未能卒至，方槌牛享士。仲文知其怠，选精骑袭之，一日便至，遂拔城武。迥将席毗罗，众十万，屯于沛县，将攻徐州。其妻子在金乡。仲文遣人诈为毗罗使者，谓金乡城主徐善净曰：“檀让明日午时到金乡，将宣蜀公令，赏赐将士。”金乡人谓为信然，皆喜。仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进。善净望见仲文军且至，以为檀让，乃出迎谒。仲文执之，遂取金乡。毗罗恃众来薄官军，仲文背城结阵，去军数里，设伏于麻田中。两阵才合，伏兵发，俱曳柴鼓噪，尘埃张天。毗罗军大溃，仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流。获檀让，槛送京师，河南悉平。毗罗匿荥阳人家，执斩之，传首阙下。勒石纪功，树于泗上。史臣曰：仲文博涉书记，以英略自诩，尉迥之乱，遂立功名。（选自《隋书·于仲文传》，有删改）5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （） A．髫龀就学，耽阅不倦耽：沉迷。 B．仲文军次蓼堤次：驻扎。C．让谓仲文未能卒至卒：突然。 D．毗罗恃众来薄官军薄：轻视。6．下列句子中，全都表明于仲文“英略”的一组是（3分） （）①仲文迎击，大破威众，斩首五百余级②仲文仅而获免，达于京师③让拥众数万，仲文以羸师挑战④仲文诈移书州县曰：“大将军至，可多积粟。”⑤仲文遣人诈为毗罗使者，谓金乡城主徐善净曰⑥仲文背城结阵，去军数里，设伏于麻田中 A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑥ D．③④⑤7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） （）A．于仲文年轻时就胸怀大志，气度超凡。尉迥发动叛乱，并派人联合于仲文，但于仲文不为所动，予以拒绝。尉迥对此极为愤怒，派遣宇文威攻打。B．于仲文受到贼兵两路合击，被迫率领六十多个骑兵突围而逃，而贼兵穷追不舍，十七八个骑兵为狙击贼兵而战死，最终只有于仲文一人死里逃生，到达京师。C．《孙子·计》云：“出其不意，攻其不备。”于仲文可谓深谙其道，在城武一役中，他在贼兵将士一片松散之时，挑选精锐，火速出击，一举攻占了城武。 D．在平定尉迥之乱中，于仲文运筹帷幄，历经数战，最终生擒檀让，斩杀席毗罗，朝廷因此为他刻石纪功，石碑立在泗水之滨。从此，于仲文功成名就。8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）让悉众来拒，仲文伪北，让军颇骄。译文：（2）仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进。译文：（3）两阵才合，伏兵发，俱曳柴鼓噪，尘埃张天。译文：二、阅读下面的文言文，完成5—8题。杨王孙者，孝武时人也。学黄、老之术，家业千金，厚自奉养生，亡所不致。及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。”王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。其尸块然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝尧之葬也，窾木为匵，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠【注】。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。于戏！吾不为也。”祁侯曰：“善。”遂裸葬。《汉书·杨胡硃梅云传》【注】窾（kuǎn），当中挖空的木头。匵（dú）：小棺材。藟（lěi），藤。殠（chòu），腐臭的气味。5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）（

）A．必亡易吾意

易：改变

B．重废父命

废：废除C．窃闻王孙先令裸葬

先令：指示D．将以矫世也

矫：欺骗

6．下列各句，都能表现杨王孙“吾欲裸葬”一组的是（3分）（

）①从足引脱其囊，以身亲土

②重废父命③王孙苦疾

④将以矫世也⑤靡财单币，腐之地下

⑥不加功于亡用，不损财于亡谓A．①③⑤

B．②④⑤

C．②⑤⑥

D．①④⑥

7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（

）A．杨王孙在病重将要临终时，叮嘱他的儿子说：“我想死后裸身入葬，以还我真身，你一定不要违背我的心意。B.杨王孙的儿子认为父亲的想法难以理解，如果按父亲的意思办，自己不好做人。于是就去找杨王孙的朋友祁侯请教。C．祁侯希望王孙仔细考虑圣人留下来的规矩——死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。D.杨王孙裸葬是想以次来改变世俗之人越礼厚葬、互相攀比抬高、向别人炫耀、浪费钱财的世风。8.翻译下面的句子。（10分）⑴且夫死者，终生之化，而物之归者也。（3分）⑵其尸块然独处，岂有知哉？（2分）⑶今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。（5分）文言文阅读（19分）5．D（薄：逼近。）6．D（①是交代战况，②是说于仲文死里逃生。）7．B（原文“所从骑战死者十 七八”中的“十七八”意思是“十之七八”。）8．（1）檀让全军出动来抵抗，于仲文假装失败逃跑，檀让的军队十分骄傲轻敌。（2）于仲文挑 选精锐士兵，假装树起尉迥的旗帜，以加倍速度前进。（3）双方军阵刚刚交锋，伏兵出动， 他们都拖着柴枝擂鼓呐喊，尘埃布满天空。【参考译文】于仲文，字次武，幼年上学，沉迷读书而不知疲倦。等到长大之后，卓异豪爽，胸怀大志，气度超凡。从家中被征召出来做官，担任赵王的属官，不久升迁为安固太守。隋高祖任北周丞相时，尉迥发动叛乱，派遣部将檀让攻占黄河以南地区。又派人诱招于仲文，于仲文拒绝了他。尉迥对他不听从自己非常愤怒，派遣仪同宇文威进攻他。于仲文迎战，大破宇文威的军队，斩首五百多人，因功被授予开府。尉迥又派遣他的部将宇文胄渡过石济，宇文威、邹绍从白马出兵，两路并进，又进攻于仲文。于仲文估计自己支撑不住，就扔下妻子儿女，率领六十多个骑兵，打开城池西门，冲破重围而逃。被贼兵追赶，边战边逃，跟随的骑兵战死的有十之七八。于仲文仅一人死里逃生，到达京师。尉迥于是杀了于仲文的三个儿子和一个女儿。高祖见到于仲文，把他请到自己的内室，替他伤心哭泣。提升他为大将军，兼任河南道行军总管。把朝廷的乐队给他，让他乘驿车火速到洛阳去发兵，来讨伐檀让。于仲文的军队驻扎在蓼堤，距离梁郡七里，檀让拥有数万军队，于仲文用瘦弱的士兵来挑战。檀让全军出动来抵抗，于仲文假装失败逃跑，檀让的军队很骄傲轻敌。于是于仲文派遣精锐部队从左右两侧夹击贼兵，使檀让的军队大败。檀让率领残余的军队驻扎在城武，部将高士儒率领一万军队驻扎在永昌。于仲文假意下发公文到各州县说：“大将军来了，应多多聚集粮食。”檀让还认为于仲文不可能马上就到，正在杀牛犒劳士兵。于仲文知道他松懈了，于是挑选精锐的骑兵袭击他，一天便赶到了，于是攻占了城武。尉迥的部将席毗罗，拥有十万军队，驻扎在沛县，将要攻打徐州。他的妻子儿女在金乡。于仲文派遣人假称是席毗罗的使者，对金乡城的守主徐善净说：“檀让明天午时到达金乡，将要宣布蜀公的命令，赏赐将士。”金乡人认为真的这样，都很高兴。于仲文挑选精锐士兵，假竖起尉迥的旗帜，兼程前进。徐善净望见于仲文的军队将要到达，还以为是檀让到了，于是出城迎接谒见。于仲文捉拿住他，夺取了金乡。席毗罗依仗人马众多，来迫近官军，于仲文背城布阵，在距离军队几里的地方，在麻田中设下埋伏。两阵刚刚交锋，伏兵出动，他们都拖着柴枝擂鼓呐喊，尘埃布满天空。席毗罗的军队大败而逃，于仲文乘机追杀，贼兵都投进洙水而被淹死，洙水因此而断流。俘获了檀让，用囚车把他送到京师，黄河以南地区全部平定。席毗罗躲藏在荥阳的一户人家，被捉出斩首，把他的首级送到京师。朝廷为于仲文刻石纪功，石碑立在泗水之滨。史臣说：于仲文博览群书，以出众的谋略称许自己，平定尉迥之乱，功成名就。二、答案5．A（B．废：违背；C.先令：事先立言；D．矫：矫正、改变。）6．D（“②重废父命”和“③王孙苦疾”，两项与王孙“吾欲裸葬”无关。）7．B（B项正确意思应该是父命难违，又不忍心给父亲裸葬。）8．（1）况且人的死，是生命结束时的转化，像物体的回归自然一样。（2）死者的尸体孤独地停在那里，怎么会有知觉？（3）如今浪费钱财实施厚葬，阻留死者不得“归”，设置障碍不得“至”，死去的人什么也不知道，活着的人什么也得不到，这叫做双重的糊涂。【参考译文】杨王孙是武帝时期的人。学习黄（帝）、老（子）“无为而治”的理论主张。家中产业上千，生活上供养自己非常丰厚，保养身体无所不至。等到生病临终时，先给儿子留下遗言，说：“我想死后裸身入葬，来返回我的本质，一定不要改变我的意思！死了就做一个布袋盛我的身体，葬到离地面七尺深的地方，尸体下葬后，从脚下扯下那布袋，使身体贴近土地。”他的儿子想默不依从，但父命难违；想按照父亲的意思办，又不忍心，就去见杨王孙的友人祁侯。祁侯给杨王孙写了封信说：“获悉王孙被疾病折磨，我因急着要跟从皇帝到雍地祭祀，不能前去看望你。希望你能振作精神，不要过多地忧虑，好好看病吃药，坚持爱惜自己的生命。我听说王孙提前立言要裸体入葬。假如死人没有知觉也就罢了，如果有知觉，像你说的那样陈尸地下，裸体去见先人，我认为你不应该那么做。况且《孝经》上说：‘死者是要装内外棺材，穿衣服，盖被子的。’这也是圣人留下来的规矩，何必要拘泥于这种做法呢！希望王孙仔细考虑。”杨王孙回信说：“我听说古代的圣王，由于人之常情不忍心看着他们的亲人死去，所以制定了安葬的礼仪制度，现在却超过了