2025年综评人文素养题库及答案

2025年综评人文素养题库及答案一、选择题（每题2分，共20分）1.下列哪部作品不属于“明代四大奇书”？A.《三国演义》B.《水浒传》C.《西游记》D.《金瓶梅》E.《牡丹亭》答案：E（明代四大奇书为《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》，《牡丹亭》是汤显祖的戏曲作品）2.古希腊哲学中“人是万物的尺度”这一命题的提出者是？A.苏格拉底B.柏拉图C.普罗泰戈拉D.亚里士多德答案：C（普罗泰戈拉是智者学派代表，强调人的主观感受）3.中国传统“二十四节气”中，标志着夏季正式开始的是？A.立夏B.夏至C.小满D.芒种答案：A（立夏为夏季第一个节气，太阳到达黄经45度）4.下列书法作品中，属于“天下第三行书”的是？A.王羲之《兰亭序》B.颜真卿《祭侄文稿》C.苏轼《黄州寒食帖》D.米芾《蜀素帖》答案：C（《兰亭序》为第一，《祭侄文稿》为第二，《黄州寒食帖》为第三）5.唐代诗人中，被称为“诗佛”的是？A.李白B.杜甫C.王维D.白居易答案：C（王维参禅悟理，诗中多禅意，故有“诗佛”之称）6.欧洲文艺复兴时期，被称为“美术三杰”的是？A.达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔B.但丁、彼特拉克、薄伽丘C.莎士比亚、塞万提斯、拉伯雷D.伽利略、哥白尼、布鲁诺答案：A（美术三杰指绘画与雕塑领域的三位巨匠）7.《诗经》中“风、雅、颂”的分类依据是？A.内容主题B.音乐风格C.创作时间D.作者身份答案：B（“风”为各地民歌，“雅”为宫廷乐歌，“颂”为宗庙祭祀乐歌，均以音乐类型划分）8.中国古代“四书”不包括？A.《大学》B.《中庸》C.《论语》D.《孟子》E.《春秋》答案：E（“四书”为《大学》《中庸》《论语》《孟子》，《春秋》属“五经”）9.下列哪项不属于中国非物质文化遗产？A.昆曲B.二十四节气C.秦始皇陵D.皮影戏答案：C（秦始皇陵是世界文化遗产，属物质文化遗产）10.日本“能剧”的表演核心特征是？A.夸张的面具与缓慢的动作B.激烈的武打与说唱C.实景山水舞台D.现代多媒体技术融合答案：A（能剧以“幽玄”为美学追求，注重面具、和服与程式化动作）二、简答题（每题8分，共40分）1.简述《史记》在史学与文学上的双重价值。答案：史学价值：《史记》是中国第一部纪传体通史，首创“本纪、表、书、世家、列传”五体结构，系统记载了从黄帝到汉武帝三千年历史，确立了中国传统史学“实录”精神。文学价值：以人物为中心，通过细节描写、对话刻画塑造了项羽、李广等鲜活形象；语言生动传神，兼具雄健与抒情，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。2.分析杜甫诗歌“沉郁顿挫”的风格特征。答案：“沉郁”指情感深厚沉雄，杜甫诗作多反映安史之乱中的民生疾苦（如《三吏》《三别》），融合个人漂泊之痛与家国之悲，情感层次复杂而含蓄；“顿挫”指语言节奏曲折跌宕，句式长短交错（如“星垂平野阔，月涌大江流”），韵律抑扬顿挫，形成回环往复的艺术效果。二者结合，既体现儒家“仁民爱物”的情怀，又展现高度的艺术技巧。3.比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的异同。答案：相同点：均主张爱人，反对战争与剥削，追求社会和谐。不同点：儒家“仁爱”以“亲亲”为基础，强调等差之爱（由近及远，如“老吾老以及人之老”），与宗法制度结合；墨家“兼爱”主张“爱无差等”，反对血缘亲疏限制（“视人之国若视其国”），更具平等色彩。前者重伦理秩序，后者重普遍功利。4.简述敦煌莫高窟的文化意义。答案：敦煌莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，开凿于前秦，现存735个洞窟，4.5万平方米壁画，2415尊彩塑。文化意义：①艺术价值：融合了中国传统绘画、印度犍陀罗艺术、波斯装饰纹样，展现了从北朝到元各代绘画技法演变；②历史价值：壁画中保存了大量社会生活场景（如商旅、乐舞），是研究中古时期政治、经济、宗教的重要资料；③交流价值：作为丝绸之路的文化交汇点，体现了中原文化与西域、中亚、南亚文化的互动，是中华文明开放包容的象征。5.说明莎士比亚悲剧《哈姆雷特》的核心矛盾。答案：核心矛盾是“生存还是毁灭”的哲学困境与人文主义理想的破灭。哈姆雷特作为人文主义者，本相信人性善（“人是宇宙的精华，万物的灵长”），但父亲被杀、母亲改嫁、恋人发疯等事件暴露了人性的恶；他既想复仇又质疑暴力的意义，既渴望行动又陷入延宕（如“思想的巨人，行动的矮子”），最终悲剧不仅是个人命运的失败，更是文艺复兴时期人文主义者面对现实与理想冲突的普遍困境。三、论述题（每题20分，共40分）1.结合具体作品，论述中国古典诗词中的“家国情怀”传统。答案：中国古典诗词中的“家国情怀”是贯穿始终的精神主线，体现了个体与国家、民族的深度联结，可从以下三方面展开：（1）盛世的讴歌与责任担当。如杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深”，通过春景与国破的对比，将个人“白头搔更短”的焦虑与“家书抵万金”的渴望，升华为对国家命运的关切；范仲淹《渔家傲·秋思》“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，以戍边将士的矛盾心理，展现“先天下之忧而忧”的责任意识。（2）乱世的抗争与气节坚守。文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，在国破被俘之际，以诗句明志，将个人生死与民族气节绑定；陆游《示儿》“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，临终仍念及国土统一，将个体生命融入国家复兴的历史进程。（3）文化认同的传承与升华。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》借孙权、刘裕等历史人物，表达对英雄时代的追慕，实则是对华夏文明延续的信心；岳飞《满江红》“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”，将家族仇恨（“臣子”）与民族耻辱（“靖康耻”）结合，强化了“家国同构”的文化心理。这些作品共同构建了“天下兴亡，匹夫有责”的精神传统，既包含对具体政治实体的忠诚，更指向对中华文明、伦理价值的守护，成为中华民族凝聚力的重要源泉。2.从“传统与现代”的视角，分析非遗保护的必要性与实践路径。答案：非物质文化遗产（非遗）是各族人民世代相传的活态文化，在传统与现代的碰撞中，其保护既是文化传承的需要，也是现代社会文化自觉的体现。（1）必要性：①文化基因的保存。如昆曲的“水磨腔”、木版年画的套色工艺，承载着独特的审美体系与技艺智慧，一旦失传，将导致文化多样性受损；②身份认同的维系。如傣族泼水节、蒙古族那达慕大会，是族群记忆的载体，通过仪式强化成员的文化归属感；③现代性的补充。在工业化、数字化时代，非遗中的手工技艺（如龙泉青瓷）、传统医药（如针灸）提供了与自然和谐相处的经验，为技术理性主导的社会注入人文温度。（2）实践路径：①活态传承。改变“博物馆式”保护，鼓励传承人带徒授艺（如设立“非遗工坊”），推动非遗进校园、进社区（如京剧纳入中小学美育课程）；②创新转化。结合现代需求开发衍生品（如故宫文创将《千里江山图》转化为文具、服饰），利用短视频平台传播（如抖音“非遗合伙人”计划），让传统技艺融入日常生活；③制度保障。完善《非物质文化遗产法》，建立分级保护名录，对濒危项目（如赫哲族伊玛堪说唱）提供资金与技术支持；④国际合作。通过“人类非遗代表作名录”申报（如二十四节气、藏医药浴法），参与全球文化遗产治理，提升中