2025年山东高考质量测评联盟高三语文12月联考文言文详解：《史记·张仪列传》等

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

韩、魏相攻，期年不解。秦惠王欲救之，问于左右。左右或曰救之便，或曰勿救便，惠王未能决。轸适至秦，惠王曰：“子去寡人之楚，亦思寡人不？”陈轸对曰：“王闻夫越人庄舄乎？”王曰：“不闻。”曰：“越人庄舄仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：‘舄故越之鄙细人也今仕楚执珪富贵矣亦思越不？’中榭对曰：‘凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声哉！”

惠王曰：“善。今韩、魏相攻，期年不解，或谓寡人救之便，或曰勿救便，寡人不能决，愿子为寡人决之。”

陈轸对曰：“亦尝有以卞庄子刺虎闻于王者乎？卞庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。卞庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。今韩、魏相攻，期年不解，是必大国伤，小国亡，从伤而伐之，一举必有两实。此犹卞庄子刺虎之类也。”

惠王曰：“善。”卒弗救。(节选自《史记•张仪列传》)材料二：

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！(节选自《史记•孟子列传》)材料三：

孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，将何以利吾国乎？”孟子曰：“仁义而已，何必曰利。”夫利有二：有货财之利，有安吉之利。惠王曰“何以利吾国”，何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？《易》曰，“利见大人”，“利涉大川”，“《乾》，元亨利贞”。《尚书》曰：“黎民亦尚有利哉？”皆安吉之利也。行仁义，得安吉之利。孟子且语问惠王：“何谓‘利吾国’？”惠王言货财之利，乃可答若设。今惠王之问未知何趣，孟子径答以货财之利。如惠王实问货财，孟子无以验效也；如问安吉之利，而孟子答以货财之利，失对上之指，违道理之实也。(节选自王充《论衡•刺孟》)10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)舄故A越之B鄙细C人也D今仕楚E执珪F富贵矣G亦思H越不？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“今臣虽弃逐之楚”与《六国论》中的“泊牧以谗诛”的句式结构相同。B.而，连词，表顺承，与《劝学》中的“吾尝跂而望矣”的“而”用法相同。C.放，依据，与《屈原列传》中的“而自令见放为”的“放”意义不相同。D.趣，音qù，意思，与《兰亭集序》中的“虽趣舍万殊”的“趣”读音、意义均不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.在回答秦惠王的提问时，陈轸以“刺虎”为喻，考量了道义责任，主张在干预韩魏之争时需平衡义与利。B.在卞庄子刺虎的寓言故事中，馆竖子强调在利益冲突中应学会权衡，互相让步，避免付出不必要的代价。C.司马迁赞同孟子提出的重义轻利观念，认为追逐利益会招致怨恨、导致秩序的混乱，应该警惕逐利之弊。D.王充把“利”分为“安吉之利”和“货财之利”;若梁惠王问“安吉之利”,那么孟子的回答有失偏颇。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。(4分)(2)如惠王实问货财，孟子无以验效也。(4分)14.材料一和材料三中，陈珍和王充在说辞上各有怎样的特点?为什么?请概括分析。(5分)答：[答案详解]10.[答案]DFG[详解]句子意思：庄舄本来是越国的微贱之人，现在在楚国做了大官，尊贵富有了，也思念越国吗?11.[答案]B[详解]B项，用法不同，《劝学》中的“吾尝跂而望矣”的“而”表修饰。12.[答案]A[详解]“考量了道义责任”“平衡义与利”错误。13.[答案](1)一般人思念故乡是在他生病的时候。他思念越国就会说越语，不想念越国就会说楚语。(2)如果(认为)梁惠王确实是问货财的利，孟子也没有用来证明的办法。[详解](1)评分标准：凡人，故，病，每翻译对一处给1分，句意1分。(2)评分标准：实，无以，验效，每翻译对一处给1分，句意1分。14.参考答案：(1)特点：①陈轸的特点是善用典故(或：运用类比、借助寓言),委婉形象。②王充的特点是引经据典(或：引用论证、紧扣概念辨析),逻辑严密。(2)原因：①陈轸是为了贴合君主决策需求，避强谏之嫌，兼顾君臣分寸。②王充是为了批驳孟子观点，需厘清概念、增强批驳权威性。[详解]评分标准：特点各1分。原因答对一点，1分；答对两点，3分。意思对即可酌情给分。[挖空练习]材料一：

韩、魏相攻（相互攻打），期年（一周年）不解（相当于结束、停止）。秦惠王欲救之，问于左右。左右或曰救之便（便利，有利），或曰勿救便，惠王未能决（决断）。轸适（刚好）至秦，惠王曰：“子去（离开）寡人之（到）楚，亦思寡人不（通“否”）？”陈轸对曰：“王闻夫（那）越人庄舄乎？”王曰：“不闻。”曰：“越人庄舄仕（做官）楚执珪（执掌朝政,担任重要职务），有顷（不久）而病。楚王曰：‘舄故越之鄙（边境）细人（微贱之人）也，今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？’中榭对曰：‘凡（但凡）人之思故（思念故乡），在其病也。彼思越则越声（说越语），不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐（被弃用放逐）之楚，岂能无秦声哉！”

惠王曰：“善。今韩、魏相攻，期年不解，或谓寡人救之便，或曰勿救便，寡人不能决，愿（希望）子为寡人决之。”

陈轸对曰：“亦尝有以卞庄子刺虎闻于王者乎？卞庄子欲刺虎，馆竖子（客馆时的佣人）止之，曰：‘两虎方且（正将）食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从（跟）伤而刺之，一举必有双虎之名（名声）。’卞庄子以为然（对，正确），立须（等待）之。有顷，两虎果（果然）斗，大者伤，小者死。卞庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。今韩、魏相攻，期年不解，是必大国伤，小国亡，从伤而伐之，一举必有两实。此犹（就像，如同）卞庄子刺虎之类也。”

惠王曰：“善。”卒（最终）弗救。材料二：

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利（对……有利）吾国”，未尝不废（放下）书而叹也。曰：嗟乎，利诚（确实，实在）乱之始也！夫子（孔子）罕（很少）言利者，常防其原（根源）也。故曰“放（依据）于利而行，多怨”。自天子至于庶人（平民百姓），好利之弊（弊病）何以异（有什么区别）哉！材料三：

孟子见梁惠王，王曰：“叟（老头）！不远千里而来，将何以利吾国乎？”孟子曰：“仁义而已，何必曰利。”夫利有二：有货财（货物钱财）之利，有安吉（平安吉祥）之利。惠王曰“何以利吾国”，何以知不欲（想要）安吉之利，而孟子径（径自，直接）难（责难）以货财之利也？《易》曰，“利（吉利）见大人”，“利涉（渡过）大川”，“《乾》，元亨利贞（大吉大利）”。《尚书》曰：“黎民（百姓）亦尚有利哉？”皆安吉之利也。行仁义，得安吉之利。孟子且（姑且）语问惠王：“何谓‘利吾国’？”惠王言货财之利，乃可答若设（如预设的）。今惠王之问未知何趣（意思），孟子径答以货财之利。如惠王实问货财，孟子无以验效（证明）也；如问安吉之利，而孟子答以货财之利，失对上之指（“旨”，意图），违道理之实（实际，常识）也。[参考译文]材料一：

韩国与魏国相互攻打，打了整整一年没有停止战争。秦惠王想劝救，向侍臣询问。有的说劝救有利，有的说劝救不利，秦惠王一时之间下不了决定。陈轸刚好到了秦国，秦惠王问他：“你离开我，去了楚国，也思念我了吗?”陈轸回答说：“大王听过越人庄舄吗?”秦惠王说：“没听说过。”陈轸说：“他在楚国当了大官，不久生病了。楚王说：‘庄舄本来是越国的微贱之人，现在在楚国做了大官，尊贵富有了，也思念越国吗?’身边的侍从回答说：‘一般人思念故乡是在他生病的时候。他思念越国就会说越语，不想念越国就会说楚语。’让人去听他说话，还是说越语。现在我虽然被弃用放逐到楚国，难道能不说秦话吗?”

秦惠王说：“好!韩国与魏国相互攻打，打了整整一年没有停止战争。有的对我说劝救有利，有的对我说劝救不利。我下不了决定。希望你能替我决断这件事。”

陈轸回答说：“也曾经有人把卞庄子刺虎的故事讲给您听吧?卞庄子想杀老虎，客馆里的佣人阻止他，说：‘两只老虎正要吃一头牛，牛好吃它们就必然会争起来，争起来它们就会打起来，打起来强大的一方就会受伤，弱小的一方就会死。您跟着受伤的老虎并刺杀它，一下子就会获得杀两头老虎的名声。’卞庄子认为他说得对，就站在一旁等着。不一会儿，两只老虎果然打起来，强大的那只老虎受伤了，弱小的那只老虎死了。卞庄子趁机上去刺那只受伤的，果然一下子就会获得杀两头老虎的效果。现在韩魏相争，打了一整年还停不下来，这一定会导致两国中强大的一方受损伤，弱小的一方灭亡，到时候趁机去讨伐受伤的那个国家，必然一下子拿下两国。这就像是卞庄子刺虎这一类事情。

秦惠王说：“好。”最终不去劝救。材料二：

太史公说：“我读《孟子》,读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，利益的确是祸乱的开始呀!孔夫子极少谈论关于利益的问题，就是经常防备这个祸乱的根源。所以说“依据个人的利益办事，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，喜好利益的弊病都存在，有什么不同呢?材料三：

孟子会见梁惠王，梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，有什么办法能使我国获得好处呢?”孟子说：“讲仁义就行了，为什么要说利呢?”利有二种：有货物钱财的利，有平安吉祥的利。梁惠王说“拿什么使我的国家得利”,怎么知道他不是想得到平安吉祥的利，而孟子却轻率地以货物钱财的利去责难他呢?《周易》上说：“得此卦见‘大人’吉利”,“得此卦过大河吉利”,“得乾卦，大吉大利。