某中学高二年级下册语文3月半月考（A）试卷

第六中学高二下学期语文3月半月考（A）试卷

一、基础知识

1.2（024高二下•辉南月考）下列各句中，不含有通假字的一

项是（）

A.悟言一室之内B.蒲苇纫如丝

C.优规矩而改错D.或植杖而耘籽

2.（2024高二下•辉南月考）下列句子中加粗词语的意义与现

代汉语相同的一项是（）

A.臣欲奉诏奔驰B.室仅方丈，可容一人居

C.放浪形骸之外D.曷不违心任去留

3.（2024高二下•辉南月考）下列句子中，加粗词的活用类型

与示例中的加粗词相同的一项是（）

示例：死生亦大矣

A.园日涉以成趣B.是以区区不能废远

C.群贤毕至，少长咸集D.悦亲戚之情话

4.（2024高二下•辉南月考）下列各句中的“见”字的意义和用

法与例句相同的一项是（）

例句：慈父见背

A.君既若见录B.图穷而匕首见

C.渐见愁煎迫D.黄泉下相见

5.下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（）

A.“前太守臣逵察臣孝廉”中的“孝廉”，汉代所设荐举人才的

一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。晋时仍保留此制。

B.“持一象笏至”中的“象笏”，指象牙制的手板。古代品级较

高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。

C.“修禊事也”中的“修禊”，古代民俗，于农历三月上旬的巳

日（三国魏以后固定为三月初三）到水边嬉戏，以拔除不详。

D.“三径就荒”中的“三径”，源于西汉末年的蒋诩，他隐居后

在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往，后“三径”成为隐士的代称。

6.（2024高二下♦辉南月考）下列语句中的“以”字与例句中的

“以”字意思和用法相同的一项是（）

例句：臣以供养无主

A.能以足音辨人B.伏惟圣朝以孝治天下

C.但以刘日薄西山D.秋以为期

7.（2023高二下•德州月考）下列语句分为四组，其中全部采

用了委婉讳饰说法的一组是（）

①慈父见背②舅夺母志③猥以微贱④愿乞终养

A.①③B.②④C.①②D.③④

8.（2024高二下♦辉南月考）下列句子中，加粗的“之”字的用

法相同的一项是（）

①惟草木之零落兮；②高余冠之岌岌兮；③帝高阳之苗裔兮；④

恐美人之迟暮；

A.①③B.①②C.②④D.①④

9.（2024高二下•辉南月考）下列各组句子中，加粗词的意义

和用法相同的一组是（）

A.云无心以出岫娘以指叩门扉曰

B.是臣尽节于陛下之日长室西连于中闺

C.乃瞻衡宇乃设九宾礼于廷

D.客逾疱而宴呱呱而泣

10.（2024高二下•辉南月考）下列与例句句式特点相同的一项

是（）

例句：既自以心为形役

A.不能喻之于怀B.遂见用于小邑

C.会于会稽山阴之兰亭D.寻程氏妹丧于武昌

11.（2024高二下•辉南月考）下列各句中加粗词与例句中加粗

词用法相同的一项是（）

例句：群贤毕至

A.垣墙周庭，以当南日

B.老有所终，壮有所用，幼有所长

C.所以游目骋怀，足以极视听之娱

D.吾妻死之年所手植也

12.（2024高二下•辉南月考）下列句中，加粗词与“比去，以

手阖门”中的“比”词义相同的一项是（）

A.其两膝相比者

B.每自比于管仲、乐毅

C.今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣

D.比至南郡，而琮已降

13.（2024高二下•辉南月考）下列句中加粗的词解释全都正确

的一组是（）

①逮奉圣朝（及，等到）；②先妣抚之甚厚（扶养）；③某所，而

母立于兹（而且）；

④殆有神护者（大概）；⑤士之耽兮（沉溺）；⑥将子无怒（愿，

请）；

⑦嬉戏莫相忘（互相）：⑧我笑载言（语气助词）：

A.①③④⑤⑦B.①④⑤⑥⑧C.②③④⑤⑥D.②③⑥⑦⑧

14.（2024高二下•辉南月考）下列各组句子中，加粗词语的用

法和意义完全相同的一项是（）

A.外无期功强近之亲臣固知王之不忍也

B.州司临门，急于星火青，取之于蓝，而青于蓝

C.且臣少仕伪朝，历职郎署臣死且不避，卮酒安足辞

D.岂敢盘桓，有所希箕若属皆且为所虑

15.（2024高二下•辉南月考）下列词语及相关内容的解说，不

正确的一项是（）

A.“乳二世，先妣抚之甚厚”的“乳”与《苏武传》中“杖汉节

牧羊”的“杖”都是名词作动词。

B.“束发”，一般指男子20岁时要把头发束起来，表示已经成年；

而“弱冠”则一般指男子15岁，此时要举行冠礼。

C.“人母过余日”的“过”与《孔雀东南飞》中“谓言无罪过，

供养卒大恩”的“过”意义不相同。

D.“望日”通常指阴历每月十五或十六，这一天日月相对，月亮

圆满，而“既望”通常指过了望日后的第一天，如《赤壁赋》中的“七

月既望”。

16.（2024高二下•辉南月考）阅读下面古诗，完成下面小题。

白头吟①

皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明月沟水头。蹬踝御沟上，沟水东西流②。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。

竹竿何嫡嫡，鱼尾何就能③！男儿重意气，何用钱刀为！

【注】①《白头吟》最早见于南朝徐陵《玉台新咏》，《西京杂记》

认为此诗是卓文君因为司马相如将聘茂陵人女为妾而作。②谩躁：指

小步行走的样子；徘徊。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流,

即东流。③竹竿：指钓竿。娣娣：同“袅袅”，动摇貌。褥缝：形容

鱼尾像濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.开篇前两句以高山上洁白的雪和云间清亮的月喻指姣好明丽

的容貌和纯洁美好的人，也喻指纯洁无瑕的爱情，意蕴丰厚。

B.“凄凄”四句写女主人公因遭到遗弃而凄惨悲伤，希望能嫁得

一个情意专一的男子，表现出女主人公对被弃的无奈以及对忠贞爱情

的渴望。

C.结尾四句运用比兴手法，以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋

润鲜活，隐喻男女情欢意洽，指出真正的爱情应以情义为基础。

D.仝诗用第一人称的口吻写出，四句一节，通过今与昔、现实

与理想不同角度的变换描写，层层推进，刻画出女主人公感情的变化

历程。

二、现代文阅读

（2024高二下•辉南月考）阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

“十三能织素，十四学裁衣,十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为

君妇，心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移，贱妾留空房,相见常

日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织

作迟，君家妇难为！妾不堪驱使,徒留无所施，便可白公姥,及时相

遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇,结发同

枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜,何意致

不厚？”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久

怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷,可怜体无比,阿母为

汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失

恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再充还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不

驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相

迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循

公姥,进止敢自专？昼夜勤作息,伶傅萦苦辛C谓言无罪过,供养卒

大恩;仍更被驱遣，何言复来还!妾有绣腰襦,蕨蕤自生光;红罗复

斗帐,四角垂香囊；箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在

其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为

安慰,久久莫相忘!

鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝

履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月玛。指如削葱根，口如含朱

丹。纤纤作细步,精妙世无双。

上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无

教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳

家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日

被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏

莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车

中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当

还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作

磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴

如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

（节选自《孔雀东南飞》）

材料二：

人不是生活在一个被设定好的、道德理想化的“目的王国”之中，

而是生活在一个具体的、现实的、具有特定伦理规范约束的社会之中，

即所谓的“伦理环境”。一个人所处的伦理环境至少涵摄两个方面：

外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境。

社会伦理环境是人们在生活中由社会实践所塑造、形成的一系列

后果性的社会事实和精神事实，但它一经形成便又反身嵌入到人们的

道德世界中，从而制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和评价。

在这样的伦理环境之下，社会伦理规范影响、控制着每个人的一言一

行。

对待不同历史时代作品中的人物，应该回到历史的伦理环境中进

行解读c因此，从伦理学的意义上来解读《孔雀东南飞》,首先应该

回到属于它的伦理环境中去。《孔雀东南飞》的故事发生在诗前序言

所说的“汉末建安中”，此时的社会伦理环境处在经由董仲舒发展，

已经为统治阶级所推崇的儒家正统礼教思想的统治下，形成了稳定规

范的等级秩序和道德思维结构以及阶级森严的伦理纲常网络，即三纲

五常。因此，处于伦理关系网中的每个人都应该“在其位，谋其政”，

以其特定的伦理身份承担着与之相适应的义务和责任，女性更是如此,

她们只能被要求将自已置于整体伦理秩序之下，“在家从父，出嫁从

夫”，如果她们只能被动地服从社会整体的安排，随之而来的可能是

丧失人之为人的主动性和创造性，最终只能沦为被男权制度物化的附

属品。从这个角度来看刘兰芝，以男权思想为主的僵化的封建礼教作

为诗中无处不在的外部社会伦理环境，使得置身于其中的刘兰芝难以

自拔，不得自由。

刘兰芝的伦理悲剧并不仅仅是社会伦理环境的结果，其中还有着

家庭伦理环境的作用，这主要表现在，刘兰芝在家庭伦理环境中具有

复杂的伦理身份。而伦理个体的伦理身份不是由人物自身所决定的，

而是由其所居的家庭伦理环境和家庭伦理关系所决定的。伦理身份鲜

明地体现伦理个体在家庭伦理环境中的身份定位，是复杂伦理关系的

集中体现。

在《孔雀东南飞》中，刘兰芝便处在复杂的家庭伦理环境中，在

家庭关系中是以子女、妹妹的身份出现的，在夫妻关系中是以妻子的

身份出现的，在婆媳关系中是以儿媳的身份出现的。然而，以上种种

身份无论如何转换，终究难以改变其在整个家庭伦理环境的身份：被

支配的身份。因此，刘兰芝的伦理身份也就注定了她的悲剧结局。（甲）

—。这种种的不如意因其命中注定的附属身份而使刘兰芝在家庭伦

理秩序的强大桎梏下饱受压迫。但刘兰芝的可贵之处在于：当伦理身

份被普遍地当作不可改变的人生定位时，她在尝试有意识地建构自我

的主体性身份，希望在家庭伦理环境中获得长辈对自身主体身份的认

同。例如，（乙）—O从这段描写中可以看出，尽管这属于男性视

角的审美需求，并以失败结局告终，但仍隐喻出刘兰芝试图通过身体

的外在物的表现形式天表达内心对自身主体性意识的追求和对身份

认同的渴望C

每个人都处在一定的伦理关系之中，面临着种种的伦理选择，进

而有意识地作出为之生或为之死的选择。一般而言，选择理所当然应

该是意志自由的，不自由的选择只能算是妥协、服从、胁迫。在此意

义上，自由应该是以主观性和超越性为特征的自我意志活动，选择则

是意志自由的现实展开。伦理个体通过自由的伦理选择创造并确证人

之为人的价值和意义。

然而，人既是意志白由之存在物，又是处在一定社会关系中的现

实存在物。伦理个体的每一次伦理选择都必须基于实实在在的社会现

实，面对实实在在的社会现实，受到现存的社会伦理规范的限制。因

此，伦理选择具有双重规定性：伦理意志自由和伦理规范限制。伦理

选择即是在伦理意志自由和伦理规范限制之间权衡二者在心中的比

重，以定位内心的价值诉求，做出愿为之负责的选择。正是由于伦理

选择的双重规定性，使人们在复杂的伦理环境中，在多重的伦理身份

定位中，经常于自由和规范、感性和理性之间踌躇徘徊，深陷伦理困

境之中而不能自拔。所以，伦理个体的伦理选择有时是主动的，有时

是不得已而为之。而无论是主动的还是被动的，这样的伦理选择都不

可能尽善尽美，必然带有一定的悲剧色彩。刘兰芝（丙）—,其伦

理选择就是在伦理环境的影响下所做出的不自由的选择。而她的伦理

困境则鲜明体现在伦理个体在顺从传统伦理规范与追求个人自由幸

福之间的两难抉择。正是这种两难的伦理选择，促使刘兰芝最终不得

不走向死亡的伦理悲剧。

诗中的多处诗句展现出刘兰芝在幸福生活和社会伦理规范之间

难以兼得的伦理选择。一方面，刘兰芝一直努力追求与焦仲卿的“坚

如磐石，纫如蒲苇”的幸福夫妻生活；另一方面，彼时的封建礼教要

求子女必须服从尊长的一切安排，必须以夫为纲，强调对“三从四德”

的遵守。所以，当焦仲卿受母逼迫告知刘兰芝暂且还家时，形单影只

的刘兰芝便无力反抗充斥于整个社会伦理秩序的道德律令，只得被迫

选择服从安排。但她仍（丁）—,表达对焦仲卿的安慰，又以“磐

石“蒲苇”为喻，做出绝不负君的承诺。归还娘家后，果然如分离前

与焦仲卿所言的“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我

怀”.刘兰芳在拒绝母亲的改嫁提议后，又遭兄长逼迫,要求改嫁他

人。刘兰芝在反抗不得的情况下，毅然决然与焦仲卿相约“黄泉下相

见，勿违今日言”，选择以死来挣脱种种加之于身的礼教桎梏。

通过刘兰芝一次又一次的伦理选择历程，我们会发现，在《孔雀

东南飞》这篇诗歌中，表现出了一种伦理选择的困境一一个人意志与

集体无意识之间的冲突。卢梭认为，每个人生而自由，却又无不在枷

锁之中。这恰恰体现出在个人自由意志和集体无意识的伦理规范之间,

存在着一个伦理选择的张力空间，或是服从整体的伦理规范，或是张

扬个人的自由意志。这样一个两相权衡选其一的伦理困境，一直困扰

在刘兰芝的内心深处，使其挣扎徘徊于二者之间。当刘兰芝的理智胜

过情感，倾向于服从集体无意识时，便如她初始表现的那般，臣服于

封建礼教的种种伦理规范。但是，在封建礼教对女性的无情剥削和压

制下，刘兰芝成为“公众”的一部分意味着一种抽象，因为她根本不

可能成为真正的公众，而只能成为一个封建礼教专制下的无自由的附

庸物。因此，刘兰芝在面临伦理选择时一次次地丧失自我意志，先是

选择妥协于丈夫的遣归安排，后又选择妥协于兄长的改嫁要求。

在封建伦理规范的重重束缚下，在外部伦理环境的重重逼迫下，

人很容易变得进退维谷，要么麻木地服从封建礼教的命运安排，要么

走向癫狂。正如伊格尔顿所指出的：“最常见的悲剧历史背景是某个

重要文化全面崩溃和转型之前的那个时期。它的条件是新旧事物之间

的真实冲突及体现在制度和人们对事物的反应之中的传统信仰与人

们最近所生动体验的矛盾和可能性之间的张力J在这种封建伦理束

缚和个人自我实现的矛盾冲突之间，刘兰芝毅然选择了后者，她在伦

理诉求彻底无望后选择走向癫狂，突破伦理禁忌一一死亡。所有强权

的压迫和礼教的束缚都在刘兰芝决定以死明志的那一刻黯然失色，显

露出人自我的价值和人本性的光辉。刘兰芝的伦理选择正是她反抗封

建伦理教条、追求个人自由幸福的体现。

（节选自《伦理环境与伦理个体一一以〈孔雀东南飞〉中刘兰芝

的伦理悲剧为视点》）

17.关于材料一n的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

（）

A."鸡鸣”相当于凌晨1-3时，以地支来称其名则为丑时，也称

“四更”；与陶渊明《归园田居》中“鸡鸣桑树颠"的“鸡鸣”意思相

同。

B.“可怜”在文中指可爱、令人喜欢、讨人喜欢的意思。这与白

居易《暮江吟》中“可怜九月初三夜”中的“可怜”意思相同。

C."作息'’指起居、劳作与歇息，在文中只取“作”的意思，表

现了刘兰芝的勤劳，文中的偏义复词还有“公姥”“父兄”等。

D.“不足”意为不值得，与白居易《钱塘湖春行》中“最爱湖东

行不足”中的“不足”意思不同，与成语“不足为训I”中的“不足”意

思相同。

18.下列对材料一有关内容的概述与赏析，正确的一项是（）

A.刘兰芝不能忍受婚后孤苦的处境，无法承受家庭繁重的操劳，

深知自己与婆婆的矛盾不可能得到调和，愤然提出愿意被休回家。

B.诗歌使用“赋”的手法，通过刘兰芝自述成长历程，向读者呈

现一位多才多艺、知书识礼的女性形象，这为故事的展开埋下伏笔。

C.“隐隐何甸甸”一句以拟声词来描写离别时车轮辗过路面的声

响，通过声音细节表现刘兰芝离开焦仲卿时的沉重心情，极具感染力。

D.诗歌通过描写人物对话及对话时的动作神态，直接刻画焦母、

焦仲卿和刘兰芝的形象，也从侧面表现了兰芝兄长和小姑的性格特点。

19.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.每个人都生活在一定的伦理环境中，一言一行都受其控制，

人们无法挣脱外部的社会伦理环境和内部的家庭伦理环境的制约。

B.社会伦理环境制约着人们的道德认知、情感、意志、行动和

评价，但人们的社会实践也会塑造、形成一定的社会伦理环境。

C.回到作品所在时代的社会伦理环境中解读文学作品，可以让

我们更好地理解作品中的人物命运，进而理解其家庭伦理环境。

D.面对社会现实，人们需要权衡伦理意志自由和伦理规范限制

的比重，做出选择，无论选择是否是主动的，都带有一定的悲剧性。

20.把材料一的诗句填入材料二相应的空格处，恰当的一项是

（）

A.甲处："妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。

II

B.乙处：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。

腰若流纨素，耳著明月玛J

C.丙处：“留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。

If

D.丁处：“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移J

（2024高二下•辉南月考）阅读下面的文字，完成试题。

材料一：

中青报：在书房写作和在其他地方写作，感觉有什么不同？

冯骥才：作家的书房，是作家最不设防的地方，因为你的一切想

象、思想在书房里都是赤裸裸的，都要真诚地表达出来，读者不需要

看一个虚假的字。同时，书房又是作家向外射子弹的战壕，是安顿自

己心灵的地方，是诗情画意的地方。

中青报：你觉得中国文人的书房有什么共同的特质吗？

冯骥才：中国文人的书房，我觉得有两个特质：一是很强的书卷

气，没有浮夸没有享受，是一个纯精神的地方；二是琴棋书画，中国

人讲究触类旁通，屋子里一般有一些相关的东西。

中青报：你去过别人家的书房吗？喜欢谁家的书房？

冯骥才：我进过不少作家的书房，从冰心、孙犁到贾平凹，我相

信那里的一切都是作家性格的外化，或者就是作家的化身。

（摘自《冯骥才：书房是作家不设防的写作场》）

材料二：

书房，是传统中国社会最重要的生活空间之一。书房不但为历代

中国知识分子提供了一个修身养性、读书抚琴的处所，还为他们实现

修身齐家、治国平天下的理想助力。早在汉代，文学家张衡就曾称赞

自己的书房可“弹五弦之妙指，咏周、孔之图书，挥翰墨以奋藻，陈

三皇之轨模”。

可见在中国传统文化中，书房本身就是一个具备艺术体验、阅读

写作与图书收藏等多元功能的空间。不同的书房，代表了不同的中式

生活美学。

科举取士本是中国古代知识分子长期以来实现政治抱负的唯一

通道c一些文人墨客却因时运不济、命途乖蹇,不是屡试不第就是遭

受打压，不得不寄情于山水与诗酒之间，形成了中式生活美学体系中

的重要一环：名士之美。

名士们的书房必有另一番情趣。最知名的当是唐代诗人刘禹锡的

“陋室这间因千古名篇《陋室铭》而流芳百世的书房，见证了刘

禹锡等名士们的生活美学。

既是“陋室”，当然不求气派奢华，也不求满壁藏书，不必有“丝

竹”声这种奢侈品，更不能堆满案牍公文，变成一间要多繁忙的办公

室，但一定要具备“台痕上阶绿，草色入帘青”的自然朴实，要有“鸿

儒”们的雅集，从而满足名士们清新淡雅的精神需要。这种因各种“陋

室”而孕育出的名士之美，从魏晋的“竹林七贤”到刘禹锡，再到八

大山人、郑板桥，一直延续至今。

两宋以来，中国的海外贸易逐渐兴盛，及至明清两朝，器物之美

到达顶峰。各类文房雅物、金石碑版，竞相成为文人士大夫们的最爱，

书斋应运而生。

与简朴的“陋室”不同，书斋一定要繁复讲究。明清之际有两部

书，就是讲书斋的陈列、布置，一部是文震亨的《长物志》，另一部

是高海的《遵生八笺》。在《长物志》中，文震亨认为，书桌应当“设

于室中左偏东向，不可迫近窗槛，以逼风月”，而高濂更是要求书斋

里要准备“卧榻”，目的在于读书劳累了可以“偃卧趺坐”，宛如今日

许多人在书房里放置的沙发。

当时文人还要求书斋必备植物，得有一只大水缸养鱼，还必须要

弹琴奏乐，甚至常备金樽檀板，演唱当时最为流行的昆腔。有条件的，

还需陈列一些金石碑、名家字画等古玩艺术品，经常邀请朋友来鉴赏

分享。书斋里的家具一定是紫檀或是黄花梨木料，瓷器必定是哥窑，

一切都有讲究。

明清书斋，见证了中式生活美学的极致：繁复之美。文人们不但

践行、推崇这种繁复之美，而且还将其理论化，除了前文所述文震亨

与高濂的两本书之外，还有李渔的《闲情偶寄》、张大复的《梅花草

堂笔谈》等著述，均对此颇有研究。

无论是陋室还是书斋，它们最大的差异，是在生活美学上的审美

情趣不同，要说藏书，其实都不能算规模宏大，多半收藏一些经史子

集的常备书或是少量私刻、坊刻的善本。因为印刷技术有限，古代中

国大部分私人书房都不可能有巨量藏书。

但在中国历史上总有一些真正对得起“汗牛充栋”这个词的书房。

那就是兴起于明清时期江南的藏书楼。动辄几十万卷的藏书量再加上

与之相辅相成的园林、水法及木质建筑的藏书楼，共同反映了中式生

活美学中的另外一端：极致之美。

最著名的代表，当属宁波范氏的天一阁，真主楼是一栋“面阔六

间的两层硬山顶”“坐北向南，左右砖登为垣，前后檐上下俱设窗门，

其梁柱俱用松杉等木"的楼阁，并且“凿一池于楼下”，其风景“曲岸

弯环，水漾涟漪，堂之影、亭之影、山之影、树之影，皆沉浮波中”。

这种奢华的园林景观与几十万卷藏书交相呼应，可谓极致之美的典范。

清代，江南藏书楼数不胜数，除了宁波天一阁之外，还有嘉兴项

氏的“天籁阁”、朱彝尊的“抱曝亭”以及晚清陆心源创办的“丽宋楼”

“十万卷楼”守先阁”等。乾隆帝曾称这类藏书楼之多令他“指不胜

屈;这也是当时江南经济繁盛的重要见证。

（摘编自韩啥《书房里的生活美学》）

材料三：

我们把书房称为书斋，是因为“斋”本义是斋戒的意思。古人认

为读书是件清心凝神的事，该抱着一种虔诚的态度，因而书房以多“斋

”命名。如王安石的“昭文斋”。除了“斋”字，古人书房取名还有用

堂、室、屋、楼、馆、阁、轩、舍、居、庐、庵、山房等等，各有寓

意。堂，许慎《说文解字》：“堂，殿也」其特征是高大、宽敞、明

亮，所以文人学者起斋名用“堂”者颇多。也有种说法，“堂”有学堂

之意，书斋名里头带着“堂”的，有不少是在里面教学生的。敢以“堂”

为名，自然是大方之家，兼有老师的身份了。如纪晓岚的“阅微草堂

”等。阁，原本指置放物品的架子，宫廷里收藏图书，便以“阁''为

宫之名。藏书家所造的楼也用“阁”命名，“阁”因此也就有了“楼”

的意思，如唐伯虎的“魁星阁”。刘海粟的“存天阁”、吴青霞的“篆

香阁”等等。轩，从车旁，原指有帷幕的车子。由其形引申为有窗户

的长廊或小屋，如归窄光的“项脊轩”、辛弃疾的“稼轩”。

除了这些之外，还有不少字用在斋号里头，如润、籍、虔、牖、

皮、榭、园、岩、巢、村、蓬、窝等等，此处也就不再赘述，而有些

人取名，不限于此中，反而有趣，不妨一谈。

任继愈先生晚年的书斋取名叫作“眼科病房”，他说岁数大了，

无论做点什么工作，都必须点点儿眼药才能干活儿，可不是名副其实

的“眼科病房”么？

无论斋号为何，用了何字，其中都蕴含了主人的哲思和希望，斋

号之中，往往透露出其主人的性情、经历和思想。因而这些斋号早已

不仅仅是一些文人为自己的书房起的名字，而是书斋文化的长卷之中

最重要的部分，是一部妙趣横生的中国文人思想史。

（摘编自寒食《中国文人书斋命名及文化释义》）

21.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.材料一属于人物专访，根据冯骥才的说法，琴棋书画与文人

是相关的。因此，文人的书房里一般会有这些东西。

B.名士之美、极致之美、繁复之美都是中式生活美学的重要内

容，这些生活美学在我国古代书房文化中均有所体现。

C.中国传统文化中，书房具备艺术体验阅读写作与图书收藏等

多元功能，而今天的书房则只是阅读写作的地方。

D.材料二运用列数字、做比较等说明方法对不同“书房”进行了

介绍，为我们展现了古代书房的生活美学。

22.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.材料二通过纵向比较，阐述从魏晋的“竹林七贤”到刘禹锡，

再到八大山人、郑板桥书房的不同之处。

B.透过文震亨的《长物志》和高濂的《遵生八笺》，我们可以大

致了解明清之际书斋的陈列、布置的情况。

C.兴起于明清时期的江南藏书楼常常既有园林景观，又有几十

万卷藏书，可以说是古代书房极致之美的典范。

D.归有光将书房命名“项脊轩”，辛弃疾将书房命名“稼轩”，

这与他们的书屋外形为有窗户的长廊或小屋有关。

23.下列书斋命名中，可以反映书斋主人“达观的人生态度”的

一项是（）

A.南宋著名诗人陆游,晚年把书斋命名为“学老庵”，寓意为活

到老、学到老。

B.明代张薄，读文章时边抄边诵边记，反复六七次，于是把自

己书斋命名为“七录斋”。

C.清人蒲松龄常请人到书斋闲谈，然后把闲谈加工整理成小说，

于是把自己的书斋命名为“聊斋

D.中国近代歌舞之父黎锦晖新中国成立前住在个茅草屋里，却

将自己的书斋起名“嘉禾”别墅。

三、文言文阅读

（2024高二下•辉南月考）阅读材料，完成小题。

栋全轩记

［明］归有光

①余峰先生①隐居安亭江上，于其居之北，构屋三楹，扁之曰栋

全轩。君为人坦夷，任性自适，不为周防于人。意之所至，人或不谓

为然，君亦不以屑意。以故人无贵贱，皆乐与之欠。然亦用是不谐于

世。君年二十余，举进士，居郎署。不十年，为两司②。是时两司官，

惟君最少。君又施施然③不肯承迎人。人有倾之者，竟以是罢去。

②会予亦来安亭江上，所居隔一水，时与君会。君不喜饮酒，然

会即谈论竟日，或至夜分不去。即至他所，亦然。其与人无畛域，欢

然而情意常有余，如此也。君好山水，为郎时，奉使荆湖，日登黄鹤

楼，赋诗饮酒。其在东藩，谒孔林，登岱宗，观沧海日出之处。及归，

则慕陶帆④之为人，扁舟五湖间。人或访君，君常不在家。去岁如越，

泛西湖，过钱塘江，登子陵钓台，游齐云岩，将陟黄山，历九华，兴

尽而返。

③一日，邀予坐轩中，剧论世事。自言：“少登朝著，官资视同

时诸人，颇为凌蹬⑤。一旦见蚀，意亦不自释，回首当时事，今十余

年矣。处静以观动，居逸以窥劳，而后知今之为得也。天下之人，孰

不自谓为才，故用之而不知止。夫惟不知其止，是以至于穷。汉党锢、

唐白马之祸，骈首⑥就戮者，何可胜数也？二十四友、八司马、十六

子之徒，夫孰非一世之才也？李斯用秦，机、云⑦入洛，一时呼吸风

雷，华曜日月，天下奔走而慕艳之。事移时易，求牵黄犬出上蔡东门，

听华亭之鹤唳，岂可得口？则在生所谓不才终其天年，信达生之至论，

而吾之所托焉者也。”

④予闻而叹息，以为知道之言。虽然，才与不才岂有常也？世所

用植、梓、豫樟⑧也，则梗、梓、豫樟才，而栋⑨不才矣；世所用栋

也，则栋才，而根、梓、豫樟不才矣。君固清庙明堂之所取，而匠石

之所睥睨也。而为栋社⑩，君其有以自幸也夫！其亦可慨也夫！

【注】①余峰先生：张意，字诚之，号余峰，昆山人。②两司：

明代承宣布政使司和提刑按察使司合称两司，是地方的最高行政司法

官署。张意曾官至山东提刑按察使司副使，属正四品大员。③施施然：

喜悦自得的样子。④陶崛：唐开元间人，爱好山水，自号麋鹿野人。

⑤凌独：超越。⑥骈首：头并着头。⑦机、云：指陆机、陆云兄弟，

均被成都王司马颖杀害。⑧梗、梓、豫樟：喻株梁之才。⑨林：喻无

用之才。⑩栋社：指张意甘愿做栋社树。神社旁的栋树无用，不被砍

伐而能保有长寿。

24.在笫③段中的“口”处填入恰当的虚词是（）

A.矣B.哉C.盍D.夫

25.下列加粗词属于词类活用的一项是（）

A.于其居之北，构屋三楹，扁之日株全轩

B.则庄生所谓不才终其天年，信达生之至论

C.去岁如越，泛西湖，过钱塘江

D.一时呼吸风雷，华曜日月，天下奔走而慕艳之

26.下列说法与不文中所论“知道之言”旨意不符合的一项是

（）

A.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

B.知足者富，强行者有志。

C.鹘鹑巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

D.不天斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？

27.通观全文，可以看出余峰先生以“栋全”二字命名轩屋，有

何深意？

（2024高二下-辉南月考）文言文阅读。

材料一

魏文侯过段干木之闾而轼①之，其仆曰：“君何为轼？”日：“此

非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡

人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆日：“然则君何不相

之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往

馆之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君

好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君日：

“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君

以为然，乃案兵，不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝间君子之用兵,

莫见其形，而攻已成，其此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号

呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民,

其死者量③于泽矣，而国之存亡、主之死生，犹未可知也，其离仁义

亦远矣！魏文侯见段干木，立倦而不敢息。及见翟璜，踞于堂而与之

言。翟璜不悦。文侯曰：”段干木，官之则不肯，禄之则不受。今汝

欲官则相至，欲禄则上即至。既受吾赏，又责吾礼，无乃难乎？”

（节选自《吕氏春秋》）

材料二

段干木者，晋人也。少贫且贱，守道不仕。魏文侯欲见，造其门，

其逾墙而避之。文侯以客礼待之，出过其闾而域。其仆问曰：“干木

布衣也，君何轼？”文侯曰：“段干木，贤者也。不趋势利，怀君子

之道，隐处穷巷，声驰千里。吾敢不轼乎？干木先乎德，寡人先乎势；

干木富乎义，寡人富乎财。势不若德贵，财不若义高。”又请为相，

不肯。夫文侯名过齐桓公者盖能尊段干木敬卜子夏友田子方故也。

（节选自皇甫谧《高士传》）

注：①轼：凭轼，古人乘车时表示敬意的动作。②地：指地位、

权势。③量：满。

28.材料二画框的部分有三处需要断句。

夫文侯A名B过C齐桓公者D盖能尊E段干木F敬G卜子夏H友

I田子方J故也

29.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项

是（）

A.相，解释为“让……做相国”，和《鸿门宴》中“使子婴为相

”中的“相”用法不同。

B.以为，解释为“认为”，和《过秦论》中“铸以为金人十二”

中的“以为”词义不同。

C.责，解释为“要求”，和“求全责备”责人从宽，责己从严”

中的“责”词义不同。

D.布衣，指粗布做成的普通衣服，常用来代指平民百姓；文中

指段干木是个平民百姓。

30.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.魏文侯听从车夫的建议，请段干木做国相，但段干木不肯接

受。魏文侯就送给段干木优厚的俸禄，并且时常前往看望他，此举受

到国人的称赞。

B.和魏文侯用兵不同，鄙陋无知之人用兵，在战场上和敌人奋

勇拼杀、一争高下，使无辜百姓尸横遍野，即便如此，最后也挽救不

了国家之亡、国君之死。

C.魏文侯对段干木敬重有加，而对翟璜邦傲慢无礼。之所以如

此，是因为段干木是个看轻官位、俸禄的贤者，而翟璜却要官得官，

要俸禄得俸禄。

D.魏文侯认为，段干木虽隐处穷巷，却声名远扬，因为他以德

行、道义为先，是个贤者，而自己只是地位显赫，富有财富，理应对

他凭轼以表敬意。

31.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？

②魏文侯欲见，造其门，其逾墙而避之。

四、诗歌鉴赏

（2024高二下•辉南月考）阅读下面杜甫的两首诗，完成下面

小题。

客至

舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来

花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开

盘报市远无兼味,樽酒家贫只旧酷

肯与邻翁相对饮,隔篱呼取尽余杯

宾至

幽栖地僻经过少,老病人扶再拜难

岂有文章惊海内？漫劳车马驻江干。

竟日淹留佳客坐，百年粗粉腐儒餐。

不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。

32.下列对这两首诗的理解，不恰当的一项是（）

A.《客至》颔联把笔触转向庭院，引出“客至诗人采用与客

谈话的口吻，增强了生活实感。

B.《客至》颈联实写待客之景，由于地处偏僻，家境贫寒，宴席

并不丰盛，主人拿出陈年好酒，盛情招待，但仍有歉疚之情。

C.《宾至》首联写延客之状，居幽而地僻，访客稀少，且自己年

迈多病，不胜应酬之苦。

D.《宾至》颈联写款待之事，易"宾"为"客”，既避免与诗题重

复，也使得诗句平仄协调。

33.主人对“客”和“宾”各自表达了怎样的态度？试分别结合

两首诗的尾联简要分析。

五、默写题

34.（2024高二下•辉南月考）补写出下列句子中的空缺部分。

(1)归有光《项脊轩志》中“，”两句所

描写的情境，与王维“人来鸟不惊”之语有异曲同工之妙。

(2)亲情是文学创作的重要主题，也是百代诗文的重要内容。

《陈情表》通过“,"叙述了祖母亲自抚养年幼丧

父、体弱多病的李密；《项脊轩志》中用“，，

_“抒写了归有光面对祖母赠予的象笏，睹物怀人的伤痛。

(3)“魏晋风流”所代表的名士风范，自古就受到历代文人的仰

慕。他们或在雅集欢会中纵酒吟诗、抒发性情，如王羲之《兰亭集序》

“，—”所录；或在田园山水中放声长啸、赋诗抒

怀，如陶渊明《归去来兮辞》”,"所记。他们

在不羁洒脱中领悟生命的哲理，王羲之感叹死生之至大，他对生死、

长寿短命的看法是“—，”,陶渊明感伤人生短

暂，他提出应该顺随自然、乐天安命的语句是“，

(4)《陈情表》中李密从年龄的角度说明可以暂时不应命的原因

的两句是“—,

(5)《兰亭集序》中“，”与感叹时光流逝

的“光阴似箭，日月如梭”相似。

(6)在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己面对朝廷多次

召唤却不能赴任的矛盾心情：想奉旨赴任，“二

答案解析部分

1.【答案】D

【知识点】通假字

【解析】【分析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义能力。

A.“悟”通“晤”，面对面。

B.纫，通，“韧”,坚韧。

C.错，通“措”，措施。

D.无通假字。

故答案为：D

【点评】本题考查理解常见文言实词在文中的含义能力。通假字

是指本应用甲字，使用时借用与其音同或音近的乙字去代替的一种语

言现象。解答此题要先对所给句子一一分析，然后选出符合题意的一

项。

2.【答案】C

【知识点】理解实词在文中的含义

【解析】【分析】本题考查理理解常见文言实词在文中的含义和

用法的能力。

A.奔驰：古义，奔走效劳；今义，（车、马等）很快地跑。句意：

我很想奉旨为皇上奔走效劳。

B.方丈：古义，一丈见方；今义，寺庙的住持。句意：屋里仅仅

一丈见方，只可容纳一个人居住。

C.形骸：指人的形体。古今同义。句意：在形体之外、不受任何

约束地放纵地生活。

D.去留：古义，生死；今义，离开或留下,句意：为什么不随

心所欲，听隹自然的生死？

故答案为：C

【点评】本题考查理理解常见文言实词在文中的含义和用法的能

力。本题针对古今异义词设题。古今词义的差别，因其演变情形的不

同，大致有几种。解答此类题型，要注重课堂知识的积累，同时也要

根据句子中的关键信息推断出合理的古今异义词。

3.【答案】C

【知识点】词类活用

【解析】【分析】本题考查古今异义词。

例句：大，大事，形容词作名词。

A.日，每日，名词作状语。

B.远，远离，形容词作动词。

C.少长，年龄小的人和年龄大的人，形容词作名词。

D.悦，意动，以……为喜悦。

故答案为：C

【点评】本题考查古今异义词。所谓“古今异义”是指文言词

语古义与今义有差别，甚至词义相差很远。这和词义的差异，是由词

义发展变化造成的。词义的扩大、缩小、转移等，都有可能造成古今

异义词。

4.【答案】A

【知识点】理解实词在文中的含义

【解析】【分析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能

力。

例句中的“见。助动词，用在动词前面表示对我怎么样。句意：

刚出生六个月，父亲就弃我死去。

A“见”：助动词，用在动词前面表示对我怎么样。句意：既然

承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你的到来。

B“见”通“现”,出现。

C“见”：介词，表被动。句意：把头转向屋子里，心中越来越

被忧愁煎熬逼迫。

D副词，交互、互相；动词，见面。

故答案为：A

【点评】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。由

于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文

来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。

5.【答案】D

【知识点】文化常识

【解析】【分析】ABC无误；D项，“隐士的代称”不当，“三径”

后来指隐士住处。

故答案为：D

【点评】此题考查文化常识的识记能力。文化常识题一般出自课

文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、

识记。解答时要注意一些细节问题。

6.【答案】C

【知识点】理解虚词的意义和用法

【解析】【分析】本题考查根据语境推断文言虚词的意义和用法

的能力。

例句，以：因为。

A以：凭借。

B以：用。

C以：因为。

D以：把。

故答案为：C

【点评】本题考查根据语境推断文言虚词的意义和用法的能力。

解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而

推测其意义。

7.【答案】C

【知识点】文学常识；文化常识

【解析】【分析】①“慈父见背”婉指父辈去世，“见背”是对死

的委婉讳饰的说法。

②“舅夺母志”，是说“舅父强迫母亲改变守志之节”，即舅父迫

使作者的母亲改嫁，这是作者为母亲改嫁所做的委婉讳饰的说法。

故答案为：C

【点评】此题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主

要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、

庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制

度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本

的注释的相关内容。

8.【答案】D

【知识点】理解虚词的意义和用法

【解析】【分析】本题考查学生理解文言话语在句中的含义的能

力。

①句意：我想到草木已由盛到衰。之，用在主谓之间，取消句子

独立性。

②句意：加高我高耸的帽子。定语后置，应为“高余岌岌之冠兮二

③句意：我是颛顼帝的远代子孙（即楚王的同宗）。之，结构助

词，的。

④句意：害怕君王逐渐衰老。之，用在主谓之间，取消句子独立

性。

①④用在主谓之间，取消句子独立性。②定语后置的标志。③结

构助词，的。

故答案为：D

【点评】此题考查学生理解文言虚词的基本能力。重点记忆考纲

规定的18个文言虚词的用法和意义，重点记忆课本中的经典例句。

根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析

词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。

9.【答案】C

【知识点】理解虚词的意义和用法

【解析】【分析】本题考查对文言虚词一词多义的辨析能力。

A以，连词，表修饰关系，相当于“地”/用。

B于，介词，引出对象/同、与。

C乃，副词，于是。

D而，表承接/表示修饰关系，连接状语，即连接状语和中心词

表修饰C

故答案为：C

【点评】本题考查对文言虚词一词多义的辨析能力。解答此题关

键在于积累，尤其是常见虚词的用法要多积累。要求学生在了解课文

大意的基础上理解词语的含义，并且能辨析词语在不同语境中的含义。

10.【答案】B

【知识点】文言句式

【解析】【分析】

本题考核理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

例句为被动句，“为”表被动。句意：既然自己的心灵被形体役

使。

A.状语后置句，正常语序为：不能于怀喻之。句意：不能在内心

明白。

B.被动句，“见”表被动。句意：于是我被派到小县做官。

C.状语后置句，正常语序为：于会稽山阴之兰亭会。句意：在会

稽郡山阴县的兰亭集会。

D.状语后置句，正常语序为：寻程氏妹于武昌丧。句意：不久，

嫁到程家的妹妹在武昌去世。

故答案为：Bo

【点评】

本题考核理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。掌握有别于

现代汉语的常见文言句式，是文言文阅读所必需的能力。高中阶段主

要掌握判断句、被动句、倒装（变式）句、省略句。在平时学习和复习

中要注意积累典型例子，总结并掌握各种特殊文言句式的特点

11.【答案】B

【知识点】词类活用

【解析】【分析】

本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。

例句：群贤毕至形容词作名词

A：垣墙周庭，以当南日名词作状语

B：老有所终，壮有所用，幼有所长形容词作名词

C：所以游目骋怀，足以极视听之娱动词的使动用法

D：吾妻死之年所手植也名词作状语

故答案为：Bo

【点评】

本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。解答此

类题目，首先要理解什么是词类活用一一所谓词类活用，是指在特定

的语言环境中，一个词临时改变了它的语法功能，具备了另一类词的

语法特点的现象。词类活用有如下类型一一名词的活用：①作动词②

作状语③使动用法④意动用法；动词的活用：①作名词②使动用法③

为动用法；形容词活用：①作名词②作动词③意动用法④使动用法；

数词的活用：①作动词②作名词③作形容词。

12.【答案】D

【知识点】理解实词在文中的含义

【解析】【分析】

本题考查学生理解文言文实词的意义和用法的能力。

例句中的“比”译为“等到”之意。

A.“比”译为“靠近”。

B.“比”译为"跟，与，

C.“比”译为“与二

D.“比”译为“等到”。

故答案为：Do

【点评】

本题考查学生理解文言文实词的意义和用法的能力。解答此类题

目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审

题不清导致正误错位，留下遗憾。最好的方法是凭借知识迁移能力兼

用排除法。

13.【答案】B

【知识点】理解实词在文中的含义

【解析】【分析】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能

力。

②“先妣抚之甚厚”中的“抚”，应译为“对待”，句意为：先

母对她很好C

③“而母立于兹’中的“而”，应译为“你的”，句意为：你的母

亲曾经站在这儿。

⑦相：我。

故答案为：B

【点评】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。由

于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文

来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个文词的具体义项。

14.【答案】B

【知识点】理解虚词的意义和用法

【解析】【分析】

本题主要考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.结构助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

B.均为介词，表比较。

C.连词，况且/连词，表让步，尚且。

D.与后面的动词构成名词性词组/与“为”放在一起表被动。

故答案为：Bo

【点评】

本题主要考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。在

解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。高考一般是课

外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断

词义。

15.【答案】B

【知识点】理解实词在文中的含义；词类活用；古代日常用语;

古代礼仪

【解析】【分析】

本题考查学生识记文化常识，理解文言实词意思的能力。

A.正确。“乳”，名词作动词，喂养；“杖”，名词作动词，拄着。

句意：哺养两代人，已逝世的母亲待她很好/拄着汉朝的旄节牧羊。

B."束发一般指男子20岁……表示已经成年；而‘弱冠'

则一般指男子15岁……”错误，选项说反了，“束发”，男孩15岁时

束发为髻，表示成童；“弱冠'，男子二十岁行冠礼,表示已经成人,

但体还未壮，所以称做弱冠，后泛指男子二十左右的年纪。

C.正确。“过”，看望；过错。句意：祖母来看我，她说/自以为

可以说是没有什么罪过，能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。

D.正确。

故答案为：Bo

【点评】

本题考查学生识记文化常识，理解文言实词意思的能力。理解文

言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词佐；从词义搭配的角度

推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形沟成的角度推测词义;

从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的

角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。文化常识的考核主

要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、

庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制

度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本

的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境